Fare pratica con coloro che ci danneggiano

• Ricordando che i praticanti religiosi non sono perfetti
• La storia di "Sam".
• Riconoscendo coloro che ci danneggiano come preziosi insegnanti

Ogni volta che incontro una persona di cattiva natura
Chi è sopraffatto dall'energia negativa e dalla sofferenza intensa
Ne terrò caro uno così raro
Come se avessi trovato un tesoro prezioso.

Prima di raccontare quella storia, voglio raccontare un'altra cosa. Oggi stavo leggendo un'e-mail che abbiamo ricevuto da qualcuno che vive in Birmania, che, come noi, è stato molto turbato dalla situazione dei Rohingya. Nella sua e-mail si lamentava davvero del pregiudizio che i buddisti birmani hanno per i musulmani e affermava che fino a quando non vi sarà posto rimedio nient'altro sarà davvero risolto. Poi ha detto che guardando quella situazione, a volte si arrabbia davvero e si infuria con il governo birmano e le persone che lo compongono. Forse lo sto drammatizzando un po' di più. Ma vorrebbe scuoterli e dire: “Non dovreste essere un gruppo di meditatori buddisti calmi e compassionevoli? E guarda cosa stai facendo. E poi stava dicendo che ascoltare i BBCorners qui lo aiuta molto.

Penso che sia correlato al versetto quattro qui, perché chi sono le persone di cattiva natura che sono sopraffatte dall'energia negativa e dall'intensa sofferenza? Le persone nel governo birmano e la popolazione in generale, e penso che stesse parlando in particolare dei monaci buddisti che sostengono il genocidio, quando diceva che voleva scuoterli e dire: "Non dovresti essere meditatori compassionevoli?” Ma quelle sono le persone che sono le persone dell'energia negativa e della sofferenza intensa.

Volendo scuotere le persone e dire: "Senti, hai firmato per diventare praticanti buddisti, perché non agisci come loro?" Dobbiamo sempre ricordare che i praticanti buddisti, la maggior parte di noi, sono persone normali con afflizioni, e stiamo facendo del nostro meglio e facendo quello che possiamo. E alcune persone sono davvero la crema del raccolto, che hanno le realizzazioni, e il resto di noi sono praticanti, il che, dire "praticante" significa che stai praticando, il che significa che non ci sei arrivato, il che significa che hai ancora afflizioni e problemi, e così via.

La mia piccola espressione di "Non tutti i buddisti sono buddha", proprio come non tutti i cristiani sono Cristo, non tutti i musulmani sono Maometto. O qualunque cosa, comunque tu voglia esprimerla. È solo ancora una volta questa chiamata a non aspettarsi che gli esseri senzienti siano perfetti. Le persone che praticano la religione non le rendono perfette. Ecco perché nel nostro cibo offerta preghiera c'è la frase: “Sebbene non siamo perfetti, faremo del nostro meglio per essere degni del tuo offerta.” Questa è la cosa. Anche se non siamo perfetti, dobbiamo fare del nostro meglio per esserne degni. Ma non pensare che siamo perfetti.

Ho messo quella frase lì perché uno dei nostri sostenitori mi aveva detto che, sebbene fosse stata molto all'Abbazia e sapesse che eravamo persone, altre persone pensavano che fossimo un po' elevati al livello delle nuvole, vicino a Dio da qualche parte, e ho sentito che era molto importante abbassarlo.

La stessa cosa con i monaci in Birmania. Certamente non approviamo quello che stanno facendo, ma non ci aspettiamo che siano dei praticanti perfetti e che mantengano tutte le Buddale istruzioni nelle loro menti. Sarebbe meraviglioso se lo facessero, li incoraggiamo a farlo, ma incoraggiare e aspettarsi sono due cose diverse.

Per proteggere la nostra mente è più saggio incoraggiare le persone piuttosto che aspettarsi certe cose da loro. Perché, come tutti sappiamo, le aspettative di solito non vengono soddisfatte. Perché l'altra persona non era d'accordo con loro. Potresti dire: "Beh, questi meditatori birmani, hanno ordinato, non fa parte dell'accordo?" Bene, provare fa parte dell'accordo. Essere realizzati rapidamente non fa parte dell'accordo. Ma dobbiamo assolutamente fare del nostro meglio per mantenere la nostra parte, e almeno provarci.

Ora, tornando alla mia storia, ho promesso di raccontarvi.

Quando la mia insegnante mi ha mandato come coordinatrice del programma spirituale nel centro di Dharma italiano, c'erano solo pochi monaci e c'era un'altra suora che doveva diventare la gegu per il sangha, il disciplinare, ma poi ha finito per non poter venire, quindi allora Lama mi ha dato entrambi i lavori.

C'erano due monaci la prima volta che venni, poi ne vennero alcuni altri, e alcuni di loro erano stati ordinati prima di me, e quelli che erano stati ordinati più tardi di me divennero bhikshu mentre ero lì. Comunque, lo combini con uomini italiani maschili, e loro avevano un certo modo di essere. Lo metti insieme a una donna americana che è abbastanza indipendente, e non funziona molto bene.

Ho passato un periodo così orribile lì. Perché avevo due lavori, ed entrambi i lavori erano posizioni di autorità e responsabilità, e quando hai autorità e responsabilità, allora alla gente, ovviamente, non piaci, per qualsiasi motivo. Durante le riunioni dei comitati spesso mi prendevano in giro, mi prendevano in giro. Ricordo che una volta stavo organizzando una stampa per un ritiro e il direttore è entrato e l'ha tolta dalla mia scrivania quando non c'ero, perché non si fidava che lo facessi. Poi un'altra volta, il centro di Dharma era ancora in costruzione, e così i ragazzi della squadra di costruzione, il direttore (il secondo direttore, era un monaco), voleva che lavorassero di più e facessero di più, anche se stavano già lavorando molto duramente, e io avevo organizzato un allenamento che dura tutta la notte puja a Tara: è davvero una bellissima pratica. Quindi volevo che i ragazzi della squadra di costruzione non dovessero lavorare così duramente tutto il giorno in modo da poter fare le prove quella notte, e il regista è saltato in aria e ha detto: "Scriverò a Lama Sì e digli che sei la più grande interferenza che questo centro di Dharma abbia mai avuto".

Stavano succedendo cose del genere. E un paio di questi monaci erano persone famose attraverso l'organizzazione per essere difficili da lavorare. Ma il fatto è che mi sono sempre visto come la vittima di quello che stavano facendo, e mi arrabbiavo davvero, andavo nella mia stanza ogni sera, leggevo il capitolo 6 di Shantideva, cercavo di calmarmi, tornavo la mattina dopo e devo affrontarlo ancora una volta, arrabbiarmi di nuovo, tornare di nuovo nella mia stanza, meditare nel capitolo 6, calmati... Questo si è ripetuto più e più volte.

Alla fine a un certo punto gli ho scritto Lama Sì, e io ho detto: "Lama, mi stanno facendo creare negativo karma, che mi manderà nei regni inferiori. Posso andare?"

Quindi vedi, tutti i miei problemi erano colpa loro. Perché sono così arrabbiato? Loro.

Lama risponde e dice: “Ne discuteremo, cara. Sarò lì tra sei mesi". E mi chiedevo come avrei resistito per altri sei mesi.

Ma in qualche modo l'ho fatto. Poi quando Lama venuto, ho ricevuto il permesso di andarmene. Alla fine sono tornato a Kopan e un giorno ho visitato Zopa Rinpoche, ed eravamo seduti in cima al vecchio tempio di Kopan, che non esiste più, a prendere il tè e la luce del sole, e si affaccia sul pacifico nepalese valle, che ora è gremita di edifici, ma allora non lo era, e Rinpoche mi dice: «Chi è più gentile con te, Budda o (lo chiameremo) Sam?" E ho pensato che fosse una domanda molto strana, perché sicuramente Rinpoche deve aver sentito di quello che è successo. E certamente il Budda è più gentile con me di Sam, perché il Budda insegnò il Dharma. Voglio dire, devo tutto al Budda. Sam, intanto...

Quindi ho detto, ovviamente: “Il Budda è più gentile di Sam e di tutti gli altri esseri senzienti. E Rinpoche dice semplicemente: "No, Sam è più gentile del Budda.” E sono rimasto scioccato e perplesso. Cosa diavolo sta dicendo? E poi ha continuato a spiegare come, se voglio diventare un Budda, ho bisogno di sviluppare la perfezione di forza d'animo. E non puoi sviluppare la perfezione di forza d'animo a meno che tu non abbia persone sgradevoli che ti stanno danneggiando. Se tutti fossero gentili con te, come il Budda è gentile, disse Rinpoche, non sviluppereste mai la perfezione di forza d'animo. Non potresti mai raggiungere il risveglio. Quindi hai bisogno di Sam.

Questo, ovviamente, non era quello che volevo sentire. Volevo simpatia. Volevo che Rinpoche dicesse: "Sì, lo so, Sam è difficile". E poi l'altro ragazzo, Joe. Joe era un'altra storia. (Non è il suo vero nome.) Joe aveva la reputazione di essere un problema. Volevo un po' di simpatia: “Sì, queste persone sono difficili. E sei stato coraggioso, gentile, e hai sopportato tutti i loro abusi, tutti i loro scherni, tutti i loro insulti. Grazie mille, hai lavorato così duramente per avvantaggiare gli esseri senzienti in quel centro, anche se non lo hanno ricambiato, tutto attraverso la tua gentilezza.

Questo è quello che volevo sentire. Ma non è quello che ha detto Rinpoche. Mi ha detto che erano più gentili del Budda.

Ho dovuto andare via e masticarlo davvero per un po'. Rinpoche ha un modo per farlo con le persone. Alcune persone non riescono a gestirlo. Non riescono davvero a gestirlo quando parla così. Ma era come, beh, lui è il mio insegnante, farei meglio a pensare a quello che mi ha detto. Non stava solo dicendo che era cattivo o qualcosa del genere.

Quindi ci ho pensato. Ciò che ha detto è stato del tutto coerente con gli insegnamenti sul bodhisattva perfezioni. Completamente coerente con il allenamento mentale insegnamenti. Che se vuoi diventare illuminato, hai bisogno di queste persone, perché hai bisogno di praticare la perfezione forza d'animo, e non puoi praticarlo con persone gentili.

Proprio come qualcuno che vuole perfezionare la generosità ha bisogno di mendicanti e di persone che vengono a chiedere cose, così le persone che vogliono perfezionare forza d'animo hanno bisogno di persone che siano scortesi, che li insultino, che li deridano, che li insultino, che rendano loro le cose difficili. E quelle persone, dovremmo considerarle rare e care, come un tesoro prezioso. Perché non tutti ci trattano così. Quindi non possiamo esercitarci forza d'animo con tutti. Le persone che ci trattano male sono in realtà poche e lontane tra loro, a pensarci bene, rispetto alla quantità di gentilezza che gli altri ci hanno mostrato. Abbiamo davvero bisogno di quelle persone che sono difficili. E non sono sempre così facili da trovare.

Quindi quel verso ha molto senso.

Masticalo per un po' e pensaci in termini della tua stessa vita e delle persone verso le quali tieni ancora rancore, le persone che ti hanno minacciato, le persone di cui hai paura. Torna a quelle situazioni che hanno ancora un po' di potere sulla tua mente. Sii una persona diversa in quelle situazioni e pratica forza d'animoe vedere il beneficio che puoi ricevere da quelle persone usando quelle situazioni per esercitarti forza d'animo.

Anche se non vuoi, provalo. Tutte le tecniche che abbiamo appreso in questo senso sono una mia maturazione karma, per questa persona stessa sta soffrendo. Tutte queste diverse tecniche che abbiamo per affrontare rabbia. Praticali. E anche se all'inizio sembrano ripetitivi, “Sì, è il risultato del mio stesso negativo karma, sì perché ero egocentrico, quindi sì, questa persona mi sta trattando così male. Ma come osano, non possono trattarmi in questo modo. Prova a contemplare quel rimedio. Non solo recitando le parole, ma cerca davvero di vedere se riesci a spingere la tua mente nella direzione di vedere la situazione da quella prospettiva. Più riesci a spingere la tua mente a provare una prospettiva diversa, più quella prospettiva avrà un senso per te, e meglio ti sentirai, e meno potere quella persona o quella situazione avranno su di te anni dopo

Questa è la nostra pratica da fare. Nessuno può farlo per noi. Dobbiamo farlo. Ma se lo facciamo, aiuta davvero e funziona.

Quindi, possiamo lavorare a beneficio di tutti questi preziosi tesori che sono così rari e difficili da trovare, ma dai quali dipendiamo per raggiungere il pieno risveglio.