Purificare la non virtù: visioni errate

• Viste sbagliate e perché sono considerate le non virtù più forti
• Quattro rami di azioni di visualizzazioni sbagliate
• I risultati karmici della detenzione visualizzazioni sbagliate
• Rimuovere sottili oscurazioni con il simultaneo purificazione visualizzazione

Vajrasattva 27: Purificazione della mente, parte 4 (scaricare)

La terza delle non virtù distruttive mentali è distorta visualizzazioni sbagliate. Questo significa mantenere molto forte il cinico visualizzazioni che negano l'esistenza di cose importanti. In questo contesto, significa più o meno che stiamo negando qualcosa che è vero, o stiamo affermando che qualcosa è vero che in realtà non è, in effetti, vero. Principalmente si tratta di credenze filosofiche e della nostra visione della vita. Non si tratta della nostra politica visualizzazioni o come votiamo.

La non virtù delle visioni sbagliate

Quando dicono cose importanti qui parlano di più della tua visione della vita. Ciò includerebbe cose come negare l'esistenza di causa ed effetto o che il Budda e Dharma e Sangha esistono, o che c'è la possibilità o l'esistenza dell'illuminazione. Come ho detto prima, questa è considerata la non virtù più forte, o direi la peggiore delle dieci non virtù. Questo perché pone le basi per essere coinvolti in tutti gli altri. Con questo tipo di mente puoi buttare fuori dalla finestra il tuo senso etico. Quindi ti dà libero sfogo perché non stai davvero vedendo che c'è un effetto nelle tue azioni. L'hai negato.

In effetti, anche qualcuno che conosco abbastanza bene una volta mi ha detto che pensava che tutto accadesse per caso. Questa era la sua visione di base della vita: non riusciva a capire come funzionassero le cose e decise che erano solo casuali. Con quel tipo di pensiero, in cui non vedi gli effetti delle azioni, puoi fare ogni sorta di cose perché non ci sono ripercussioni. Fondamentalmente è la mente di "Se non vengo catturato, va bene".

Per avere qualcosa in realtà essere un vista distorta deve essere più di un pensiero passeggero. In realtà sta pensando attivamente a qualcosa e prendendo decisioni davvero forti su di esso. Non è la stessa cosa di dubbio. Portiamo tutti dubbio nel sentiero. C'è una specie di dubbio va bene perché è come una mente indagatrice. Molte delle cose nel sentiero del Dharma non le capiamo davvero all'inizio. Quindi potremmo iniziare a pensare: "Beh, forse è così, ma non ne sono così sicuro. Non credo che funzioni in questo modo". Ma non siamo chiusi. Diciamo solo "Hmm, non riesco a vederlo". Poi, dopo aver studiato di più, pensiamo: "Beh, forse. Ma non ne sono così sicuro”. E poi dopo che studiamo di più e più oscurazioni sono state rimosse dalla nostra mente a causa della nostra pratica, potremmo dire: "Beh, forse, non ne sono così sicuro. Ma potrebbe essere così”. Il nostro pensiero avanza spesso in questo modo. È abbastanza comune e naturale. E quindi, questo è un buon tipo di dubbio avere. Ti fa fare domande. Ti fa essere coinvolto e partecipare e avere una vera mente indagatrice. Stai ascoltando gli insegnamenti e ci pensi. Quindi questo è abbastanza diverso da una mente testarda, forte, chiusa.

Quattro rami del karma per visioni sbagliate

Quando parli dei quattro rami dal punto di vista di un completo karma, l'oggetto è qualcosa che è vero, che esiste e che stiamo negando. Ad esempio, causa ed effetto, o il Tripla gemma, vite passate, qualsiasi cosa di natura importante. L'intenzione completa ha il riconoscimento che sai cosa stai pensando e negando, e la tua motivazione è tipo "Non ci credo". L'afflizione è l'ignoranza. Almeno finisce sempre come ignoranza. L'azione è del tipo: “Oh, non ci credo. Sicuramente non credo in causa ed effetto”, quel tipo di pensiero. E poi il completamento sarebbe davvero decidere: “Sì, sono assolutamente certo che non ci siano causa ed effetto; e non solo lo penserò, ma lo promuoverò e lo insegnerò agli altri”. Quindi è un punto di vista molto fermo, tipo ostinato a quel punto.

Risultato simile alla causa delle visualizzazioni errate

In termini di risultato simile alla causa dell'avere visualizzazioni sbagliate, quando proviamo a studiare e praticare il Dharma ci sentiamo ottusi. Questo è uno dei risultati. Un esempio sarebbe come se andassi energicamente; la tua giornata è normale e buona, e poi entri nel meditazione hall e "Boom", la tua mente diventa opaca. Oppure ti siedi, vai a un insegnamento e "Boom", la tua mente non riesce proprio a capirlo. Non puoi tenere tutto insieme. Questa è un'oscuramento karmico ed è il risultato del passato visualizzazioni sbagliate.

Qualche riflessione

Quando facciamo questo tipo di lam rim (percorso graduale verso l'illuminazione) ci piace avere conclusioni in accordo con il Dharma. Te ne lascio con due. Il primo è davvero più mio. È davvero pensare a come dobbiamo valutare i nostri pensieri, perché abbiamo tutti i tipi di pensieri. Passano avanti e indietro. Per tutto il giorno sono ricorrenti. Sono così in un momento e in un altro modo in un altro momento.

Quindi, con la nostra pratica del Dharma, la nostra grande opportunità è identificare i nostri pensieri e riconoscere: "Questo è quando ho rispetto per gli altri, e questo è quando non ho rispetto per gli altri". E: "Questo è ciò che è la consapevolezza". E: "Questo è ciò che è un tipo di fiducia reale, genuino e utile". E questo è rabbia” e “Ora porto rancore”. Vedere queste cose e poi valutarle alla luce degli insegnamenti.

Spesso penso che sia come riversare gli insegnamenti dentro di me: ho bisogno di filtrare, gettare i miei pensieri attraverso di essi e semplicemente filtrarli. Butta via tutte le cose che devono essere abbandonate e poi lascia passare il Dharma e cerca di allineare i miei pensieri con il Dharma. Questa è una conclusione: non pensare così fermamente che solo perché penso questo, è vero, soprattutto perché i nostri pensieri cambiano continuamente.

L'altro è, solo guardando queste non virtù nelle nostre vite, è provare davvero un senso di sollievo perché siamo onesti. Sai, siamo onesti con noi stessi. E questo è davvero utile per essere onesti sul nostro passato, per aprirlo, purificare le cose e sapere che ci stiamo liberando della nostra sofferenza futura facendo questo. Ecco a cosa portano queste cose. E poi prendi questa decisione per continuare così purificazione, avere pensieri costruttivi; e poi tutto in modo da non danneggiare noi stessi e gli altri.

Purificazione simultanea di Vajrasattva

Nel Vajrasattva sadhana dopo che abbiamo fatto il purificazione della mente, c'è il simultaneo purificazione. Questo è quando facciamo le tre purificazioni di stile di vita, parola e mente insieme. Il testo dice:

Esegui le tre visualizzazioni precedenti contemporaneamente. Questo spazza via le sottili oscurazioni che ti impediscono di vedere correttamente tutto ciò che esiste. Sentiti completamente libero da queste oscurazioni.

Ho cercato ma non sono riuscito a trovare un commento su questa parte in cui parlano delle "sottili oscurazioni". Ma nella mia mente quando faccio questa pratica e faccio le tre contemporaneamente, il stile di vita, parola e purificazioni della mente: mi sento come se mi stessi sbarazzando delle macchie. Non sono riuscito a trovarlo in un testo per confermarlo, ma è quello che faccio nella mia mente e nella mia pratica. È come se mi stessi sbarazzando delle oscurazioni grossolane quando faccio il stile di vita, parola e mente. E poi mi tolgo tutte le macchie delle oscurazioni grossolane quando faccio quella simultanea. E "puf", un giorno sarò completamente illuminato!

Quando fai il simultaneo purificazione Mi è stato insegnato che puoi concentrarti su tutte e tre le visualizzazioni contemporaneamente, o a volte potresti avere la sensazione che in quella particolare sessione ciò che sta succedendo, con cosa stai lavorando, sia più correlato a una delle tre. Quindi puoi concentrarti su quella visualizzazione, diciamo del stile di vita, o il discorso, o di più la mente. Quindi ci sono un paio di modi diversi per farlo: o visualizzi tutte e tre le visualizzazioni contemporaneamente, oppure torni indietro e ti concentri su una.

Possano tutti noi portare questa pratica nella sua massima estensione, e beneficiare noi stessi e gli altri, e diventare completamente illuminati un giorno.