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Purificando la menzogna e il discorso divisivo

Purificando la menzogna e il discorso divisivo

Parte di una serie di insegnamenti tenuti al Winter Retreat da dicembre 2011 a marzo 2012 presso Abbazia di Sravasti.

  • Guadagnare messaggi culturali confusi sulla menzogna
  • La motivazione dietro il discorso divisivo
  • Visualizzazione del purificazione della parola

Vajrasattva 22: Purificazione del discorso, parte 1 (scaricare)

Abbiamo un'altra volta ora con Vajrasattva, sebbene Vajrasattva non è mai andato via. Forse abbiamo nelle nostre menti. Abbiamo già fatto molto: abbiamo fatto rifugio, rimpianto, purificazione e sofferenze di stile di vita. Possiamo sempre prenderci un momento per ravvivare e rinfrescare la nostra pratica rallegrandoci di ciò che abbiamo già fatto.

Parole di incoraggiamento

Voglio fare un backup solo di un minuto e dire che quando faccio una pratica per molto tempo per un certo numero di anni, entra e esce dall'essere molto animato e, a volte, come se stessi arrancando. Spesso vado al testo solo, beh, continuo a pensare alla parola ravvivare. Ma riportalo davvero in vita per me stesso, quasi come la prima volta che l'ho preso. L'ho fatto per prepararmi a questo discorso.

Per me Lama Sì, ha quel tipo di qualità nei suoi libri. Ha detto qualcosa che mi è davvero entrato nel cuore, quindi volevo condividerlo con te.

Le persone che praticano purificazione sono coraggiosi.

Ho pensato che fosse davvero dolce. Guardo intorno a noi 15 qui, e ai 28 prima, e c'è davvero una sorta di coraggio perché non è una cosa facile da fare. Penso alle persone che ho fatto nei 90 giorni [Vajrasattva ritirarsi nel passato] con in particolare, ed è come scalare una montagna molto grande. Questa è davvero un'ottima analogia perché ci vuole tutto ciò che serve per scalare una montagna molto grande. Devi avere i tuoi amici, e ti stanchi davvero, e ti arrabbi davvero, e ti scoraggi davvero, e ti ecciti davvero, e diventi davvero gioioso. Tu attraversi tutto questo. E hai bisogno di così tanto equipaggiamento e hai bisogno di un ottimo leader e di una grande mappa. È davvero quel tipo di coraggio fare questo tipo di pratiche nei nostri cuori. Quindi dice:

Le persone che praticano purificazione sono coraggiosi. Pensano "Posso affrontarlo e superarlo, e posso accettarlo, pentirsene e andare avanti". Purificazione .

Quindi sì, parole di incoraggiamento da Lama Si Lui.

Purificazione della parola

Passiamo ora alla purificazione della parola. Ci sono quattro tipi: mentire, discorsi divisivi, discorsi aspri e chiacchiere o chiacchiere inutili. Oggi proverò a superare due di questi. Questi sono elencati, secondo Yangsi Rinpoche nel suo libro Praticare il sentiero, a partire dall'ordine del danno più grave alle persone.

La non virtù di mentire

Inizieremo con la menzogna. La definizione di mentire è dire una bugia o una menzogna a una persona specifica o su un argomento specifico con il desiderio di ingannare. Questa può essere una condotta verbale o (ed è stato interessante per me, non ci ho pensato molto) una condotta fisica che "implica la bugia". Potremmo pensare a un esempio qui. Tipo, qualcuno ti chiede qualcosa e forse lo sai, ma fai spallucce e te ne vai. Questo sta dicendo "Non lo so". Potrebbe essere quel genere di cose. È completato quando l'altra persona capisce quello che hai detto. I risultati di questo sono ovviamente il "risultato simile alla causa", a cui verrai mentito e verrai ingannato.

Probabilmente non è successo a nessuno di voi nelle vostre vite, ma ho dovuto guardarlo perché, perché mi hanno mentito? Penso sempre a Geshe Sopa che dice: "Sono innocente", quando si prende gioco di noi cercando di capire perché è successo? "Sono innocente." In particolare ho dovuto pensarci perché questo è uno che tendo a saltare. Per essere completamente sincero, dico semplicemente: "Oh, i miei sono discorsi duri e chiacchiere oziose, so che sono miei". Ora, mentendo, è solo "Oh sì, mi dispiace molto per quello" e vai avanti. Ho iniziato a pensare per prepararmi a questo perché è stata la mia esperienza? Mi ha portato a considerare uno dei modi in cui possiamo scovare alcune di queste cose che non sono così giuste in superficie. Questo significa tornare sempre alla tua casa d'origine, questa vita, e puoi dire "Cosa stava succedendo lì?"

Questa è stata una cosa interessante. La mia piuttosto severa madre cattolica polacca mi ha detto così chiaramente quando avevo circa quattro o cinque anni: “Crederò sempre quello che dici. Ma la prima volta che menti, non ti crederò mai più. Riceverai una sculacciata. Avrai la salsa Tabasco sulla lingua. E andrai all'inferno per l'eternità. Bene, questo farebbe sì che una persona eviti non solo di mentire, ma eviti l'intero argomento. Era come, "Okay mamma, non mento", e penso che sia la storia che mi sono sempre raccontato: "Non mento". Ma poi ho avuto questo altro messaggio. Li sto proponendo in parte perché sono divertenti e perché sono vere, ma anche perché puoi vedere che è così che procedi. Allora ho pensato: "Cosa stava dicendo mio padre?" Mio padre era più questo tipo di ragazzo cattolico irlandese tenero e divertente, e ha detto: "Beh, gli irlandesi non mentono. Abbiamo solo un po' esagerato per rendere una storia un po' migliore".

Quindi ho mia madre e mio padre. Poi più tardi mio fratello mi ha detto (o potrebbe essere stata mia sorella, non so quale) dicendo: "Beh, se i nazisti vengono alla porta e nascondiamo gli ebrei, non glielo dirai nascondi gli ebrei, vero?" Ed era tipo "No". "Beh, questa è una bugia." Sono tipo "Oh amico. Sono molto confuso su questo”. Quindi questo è stato positivo, sto scavando e dicendo "Ok, quella confusione, ora dove mi porta?" E quello che vedo è che mi porta a saltarlo. È come, “Non lo faccio e non ho bisogno di guardarlo. E non so nemmeno come guardarlo. È quello con cui sto giocando. Uso la parola "suonare" alla leggera, perché è un lavoro davvero pesante quello che sto guardando ora. Ok, mi hanno mentito in questa vita, quindi sta succedendo qualcosa.

L'altra cosa (e non so da quale insegnante provenga o forse anche uno degli amici di Dharma qui) è che quando rimani bloccato su qualcosa, spezzi la tua vita in periodi. Tipo da zero a cinque, "Cosa stava succedendo a mentire?" Poi dai cinque ai dieci anni, dai dieci ai quindici anni. Oh, ora posso iniziare a vederlo a quindici anni, a sgattaiolare sigarette, ad andare in posti proibiti. Cosa stavo dicendo quando sono tornato a casa? Hmm, interessante... ma non stavo mentendo, perché so dove mi avrebbe portato.

La non virtù del discorso divisivo

Andando avanti, il secondo è il discorso divisivo. Questo è un discorso che divide le persone l'una dall'altra e istiga o intensifica la disarmonia. Questo potrebbe anche interferire con le persone che stanno per riconciliarsi. Ho fatto molte mediazioni per il divorzio, quindi ho davvero potuto vedere questo, in altri, ovviamente. Come mentire su: "Oh, si riuniranno". Quindi la persona che fa la relazione non vuole che ciò accada, e quindi tutti questi tipi di voci iniziano a circolare. La cosa interessante di questo è ciò che dici potrebbe essere vero o falso, piacevole o spiacevole. Non importa se è vero o falso. (Questi tornano all'altro problema della menzogna.) Ma potrebbe comunque essere un discorso che divide, anche se è vero e anche se è piacevole. Così ho iniziato a guardare questi.

La Venerabile Chodron, in uno dei suoi discorsi, ha sottolineato che la gelosia è spesso la motivazione principale di questo. Stai cercando di separare le persone l'una dall'altra perché vuoi che piaccia loro e non gli piaccia così tanto quell'altro. Ha detto il nostro egocentrismo ci fa bruciare di gelosia, quindi ci impegniamo in questo tipo di discorsi. Stavo pensando a quanto possa diventare sottile. Ho osservato questo schema in me stesso. Lo butto là fuori per farti vedere se lo fai anche tu, perché potrebbe essere molto divisivo come "È un bugiardo, ha detto questo e ha detto quello". Stai semplicemente cercando di dividerli. Se avevi la motivazione per aiutare a proteggere la persona e stai dicendo qualcosa di vero senza rabbia, è diverso. Ma questa motivazione è questo dividerli.

Mi ritrovo a farlo in un modo subdolo, che sospetto sia anche alcune delle cose bugiarde. Dirò qualcosa del tipo: "Sai, mi piace davvero molto 'x' (la persona)" e poi dico: "Ma, sapevi cosa hanno fatto?" E poi vado e vado. È solo una piccola cosa sgradevole e squallida, ma qual è lo scopo? Qual è lo scopo di farlo? Sto davvero cercando di prenderlo e guardarlo in questo momento.

I risultati di questo discorso divisivo sono: se guardi, se osserviamo i risultati karmici e quelli che ci sono accaduti, allora abbiamo questo problema da purificare. Il risultato di questo è che sei separato da quelli che ti piacciono, costantemente, da controversie; e sei incline a continuare a parlare di divisione. È davvero intenso da guardare. Se guardiamo alle nostre famiglie, qualcuno di noi è separato da loro da controversie? Abbiamo scelto di essere qui, ma come lo stanno prendendo? O siamo separati da qualcuno che amiamo e a cui teniamo davvero da controversie? Anche questo risultato karmico ambientale è che nascerai dove il terreno è molto accidentato e irregolare.

Visualizzazione della purificazione e sagge parole di consiglio

Che aspetto ha e come funziona il Vajrasattva aiutaci a purificare questo? Questo è interessante perché la luce di Vajrasattva è questo bel nettare che inonda. A proposito, di nuovo guardando Lama Sì, dice che a volte si riduce a una doccia delicata, internamente ed esternamente. (Stavo pensando a come questo debba essere di nuovo un modo per ravvivare le cose.) Ma a volte con qualcosa di veramente duro, abituale e distruttivo, dice che è come una cascata, è come una cascata nucleare, ed è solo " swoosh. Quindi sai che in questo lo ottieni tutto fino alla pianta dei tuoi piedi e torna su come nettare e luce molto puri e puri e tutto ciò che riguarda il discorso impuro esce dalla bocca, dal naso, dagli occhi e dalle orecchie.

Un testo che ho letto diceva anche fuori dal chakra della corona, anche se non l'avevo visto prima. Quello era dentro Lama Sì, anche lei è un libro. Inoltre non ho avuto il Venerabile Chodron che lo descrivesse in questo modo. Ma visualizza definitivamente da tutte le aperture nella testa. Lasci che fluisca, gli atteggiamenti inquietanti stanno venendo fuori e sono questo liquido davvero oscuro di qualsiasi tipo. Questo dice catrame liquido, e la luce e il nettare ti stanno riempiendo, e sta semplicemente fluttuando tutto questo fino in cima e fuori.

Ancora, in chiusura, cosa Lama Yeshe dice e anche Lati Rinpoche, tutti dicono questo:

È molto importante generare la convinzione di aver effettivamente purificato questa sofferenza.

Continua a dirlo a te stesso perché il tuo dubbio può farti tornare indietro, dopo tutto questo lavoro, e non ce n'è bisogno.

In conclusione, siccome abbiamo ancora della bella neve qui, e nevichiamo, voglio leggere una citazione di Geshe Sopa. Stava parlando di come possiamo rimuovere questo veleno da noi stessi e uno dei modi è la recitazione. E cita il sutra chiamato I Tantra Richiesto da Subahu:

Come i raggi del sole che colpiscono la neve la sciolgono con irresistibile splendore, la neve delle azioni non virtuose si scioglie quando colpita dai raggi del sole di - numero uno: condotta etica e numero due: recitazione, applicata diligentemente dal cuore.

Quindi andiamo avanti.

Zopa Herron

Karma Zopa iniziò a concentrarsi sul Dharma nel 1993 attraverso Kagyu Changchub Chuling a Portland, Oregon. Era un mediatore e professore a contratto che insegnava Risoluzione dei conflitti. Dal 1994 in poi ha frequentato almeno 2 ritiri buddisti all'anno. Leggendo molto nel Dharma, ha incontrato il Venerabile Thubten Chodron nel 1994 al Cloud Mountain Retreat Center e da allora l'ha seguita. Nel 1999, Zopa prese Rifugio e i 5 precetti da Ghesce Kalsang Damdul e da Lama Michael Conklin, ricevendo il nome del precetto, Karma Zopa Hlamo. Nel 2000, ha preso i precetti del Rifugio con il Ven Chodron e l'anno successivo ha ricevuto i voti del Bodhisattva. Per diversi anni, quando è stata fondata l'Abbazia di Sravasti, ha servito come co-presidente dell'Abbazia di Friends of Sravasti. Zopa ha avuto la fortuna di ascoltare gli insegnamenti di Sua Santità il Dalai Lama, Ghesce Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Ghesce Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Venerabile Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Ghesce Kalsang Damdul, Dagmo Kusho e altri. Dal 1975 al 2008 è stata impegnata nei servizi sociali a Portland ricoprendo diversi ruoli: come avvocato per persone a basso reddito, docente di diritto e risoluzione dei conflitti, mediatore familiare, consulente interculturale con Tools for Diversity e coach per direttori esecutivi di organizzazioni non profit. Nel 2008, Zopa si è trasferita nell'Abbazia di Sravasti per un periodo di prova di sei mesi e da allora è rimasta per servire il Dharma. Poco dopo, iniziò a usare il nome del suo rifugio, Karma Zopa. Il 24 maggio 2009, Zopa ha preso gli 8 precetti anagarika a vita, come laico che offre servizio nell'ufficio, nella cucina, nei giardini e negli edifici dell'Abbazia. Nel marzo 2013, Zopa si è unita ai KCC a Ser Cho Osel Ling per un ritiro di un anno. Ora è a Portland, esplorando come supportare al meglio il Dharma, con l'intenzione di tornare a Sravasti per un po'.

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