Stampa Friendly, PDF e Email

Lo scopo di dedicare merito

Lo scopo di dedicare merito

Questo discorso è stato tenuto durante il White Tara Winter Retreat at Abbazia di Sravasti.

  • Dirigere, dirigere, il merito che abbiamo accumulato nella direzione in cui vogliamo che maturi
  • Dedicato allo scopo a lungo termine
  • Differenza tra dedizione e preghiera

White Tara Retreat 38: Scopo della dedica (scaricare)

Siamo dalla parte della dedizione. Il primo della dedica è il versetto standard per dedicare il merito: "Grazie a questo merito possiamo presto raggiungere lo stato illuminato di Tara Bianca, in modo da poter liberare tutti gli esseri senzienti dalla loro sofferenza". Quella dedizione corrisponde alla nostra motivazione iniziale perché la nostra motivazione iniziale era quella di diventare a Budda per il bene di tutti gli esseri e per condurli alla Buddità. Adesso dedichiamo il merito che abbiamo accumulato allo stesso scopo che avevamo come motivazione per fare la pratica.

Lo scopo della dedica è guidare il merito che abbiamo creato. Possiamo vedere come l'intenzione sia così potente nella nostra mente e come ci dirigiamo abbia un'influenza così grande. Qui, dopo aver accumulato merito, vogliamo assicurarci di indirizzarlo nel modo in cui vogliamo che maturi. Altrimenti il ​​merito può maturare in altro modo. Dal momento che è positivo karma che abbiamo creato facendo la pratica, si spera [positivo], a meno che tu non abbia passato l'intera sessione a odiare qualcuno e a pianificare come vendicarsi. Altrimenti probabilmente hai creato qualche merito e quindi vogliamo dedicarlo allo scopo più alto: l'illuminazione di noi stessi e degli altri. Dedicandolo allo scopo più alto, allora quel merito può maturare anche in ogni sorta di altre circostanze favorevoli intermedie che ci aiuteranno a raggiungere quell'obiettivo più alto, come avere una vita umana preziosa, incontrare insegnanti qualificati e avere l'opportunità di praticare .

Se ci dedichiamo solo per l'obiettivo minore, sai, "possa avere una buona rinascita" o qualcosa del genere, allora il karma maturerà nell'avere una buona rinascita. Quindi speriamo di usarlo per creare altro bene karma—ma l'iniziale karma è finita con quella buona rinascita. Considerando che, se lo dedichiamo all'illuminazione, quello karma—sono i risultati—non ci esauriamo finché noi e tutti non raggiungiamo l'illuminazione. Nel frattempo hai il bene condizioni prima di ciò. È chiaro?

È davvero importante da fare: dedicare per uno scopo a lungo termine. È anche utile nelle nostre dediche rivedere alcuni degli scopi a breve termine per ricordarceli. Ciò aiuterà anche, specialmente dedicandoci per la prossima vita, in modo da avere una vita umana preziosa con tutto il condizioni per praticare il Dharma, o almeno così nasciamo in una terra pura. Se generiamo quel tipo di motivazione in una dedizione molto mentre siamo vivi, allora al momento della morte, c'è una migliore possibilità che questo ci venga in mente in quel momento. Questo è importante. Ogni pensiero che abbiamo al momento della morte è importante perché cambierà karma maturare che spingerà la nostra mente alla prossima rinascita.

La dedizione e la preghiera sono due cose diverse. C'è una specie di sovrapposizione. Se è una dedica è anche una preghiera, ma se è una preghiera non è necessariamente una dedica. Voglio dire, perché sia ​​con una preghiera che con una dedica stai dirigendo la tua mente e l'intenzione in una direzione particolare. Ma con dedizione hai accumulato dei meriti e stai prendendo quel merito e mettendolo in quella direzione. Considerando che con una preghiera, non hai necessariamente accumulato meriti che stai dirigendo; quindi una dedizione sarà molto più potente perché hai passato il tuo tempo a creare il merito che ti muoverai in quella direzione.

Ci fermiamo qui. C'è ancora altro da dire sulla dedizione, ma con il passare dei giorni, ci arriveremo.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

Maggiori informazioni su questo argomento