Una lunga obbedienza

• Exodus non riguarda solo la liberazione dalla schiavitù, ma anche il rilegare
• La ribellione deve essere seguita da capire i valori etici, come vogliamo vivere
• Le leggi ci ricordano l'importanza di qualcosa al di là di noi stessi
• Prendiamo precetti volontariamente perché sappiamo che ci nutrono

Esodo (scaricare)

David Brooks – è lo stesso che ha scritto l'articolo ieri – ha fatto un altro pezzo sull'Esodo: la Pasqua. Non leggerò tutto per intero, ne estraerò solo alcune parti. Egli ha detto:

Il lunedì sera è stata l'inizio della Pasqua ebraica, il periodo in cui gli ebrei celebrano la liberazione degli israeliti dalla schiavitù alla libertà.

Questa è la parte della storia dell'Esodo che si adatta più facilmente alla cultura moderna. Ci piacciono le storie di persone che si scrollano di dosso il giogo dell'oppressione e assaporano il primo beatitudine di libertà. Ci piace quando masse di persone desiderose di libertà si riuniscono nelle piazze delle città di Pechino, Teheran, Il Cairo o Kiev.

Ma non è tutto ciò che è la storia di Exodus, o nemmeno principalmente quello che è. Quando John Adams, Thomas Jefferson e Benjamin Franklin hanno voluto mettere Mosè come una figura centrale nel Gran Sigillo degli Stati Uniti, non lo stavano celebrando come un liberatore, ma come un rilegatore. Non fu solo che guidò gli israeliti fuori da un insieme di leggi ingiuste. È stato che li ha rilegati con un'altra serie di leggi. Liberare alla libertà è la parte facile. Rilegare con il giusto ordine e la compulsione accettata è la parte difficile.

Per compulsione intende qui costrizione. Un vincolo accettato.

Allora è vero, no? “Voglio la libertà. Sbarazzati di tutte queste persone che mi respirano lungo la schiena, falle andare via. Lasciami solo. Farò quello che voglio fare!” Questa è la parte facile. Ribellarsi. Ma poi imparare a capire i nostri valori etici, i nostri principi, ciò che pensiamo sia importante, imparare l'autocontrollo, è molto più difficile, no? E così tante persone nella nostra società attraversano la parte della ribellione. “Voglio la libertà! Dai miei genitori e dalla società, ecc. Ma (loro) non completano mai la parte che si ricollega a come vogliamo vivere perché ci vuole molto pensiero. E ci vogliono alcuni tentativi ed errori. E ci vuole autodisciplina. Quindi, non ci piace quando gli altri ci impongono delle cose, si sa, noi pensiamo: “Nessuna struttura! Anarchia!" Ma l'anarchia è un disastro. Poi, lui ha detto:

I fondatori dell'America hanno capito che quando si crea un ordine sociale le prime persone che hanno bisogno di essere vincolate sono i leader stessi.

Qual è ciò che manca al giorno d'oggi, vero? I leader non sono vincolati.

Quindi, sai, quando i leader sono vincolati da valori comuni e accettano cose...

Questa è una visione di una leadership obbediente. I leader nel mondo antico, come i leader di oggi, hanno cercato di proiettare un'immagine di pomposa maestà e maestria. Ma Mosè doveva esemplificare la qualità di anivut. Anivut significa una risposta morbida a una dura sfida; silenzio di fronte agli abusi;–

Ma il silenzio di fronte agli abusi non significa che ti sei lasciato abusare. Quindi devi differenziarlo.

–gentilezza quando si riceve onore;–

Invece di arrogante.

–dignità in risposta all'umiliazione;–

Quindi, non lasciare che ciò che gli altri ti dicono o ti facciano perdere il senso della tua dignità e della tua autostima.

–limitazione in presenza di provocazione;–

Questo è certamente utile, non è vero? Sappiamo tutti che quando le persone ci provocano, se non ci tratteniamo spesso entriamo in un pasticcio più profondo.

–tolleranza e calma calma di fronte a calunnie e critiche arroganti.

So forza d'animo, tolleranza, calma calma anche se tutti intorno a te stanno impazzendo e danno la colpa a te. Oh. (sospira) [Risate]

Proprio come i leader hanno bisogno di legami, così anche le persone normali. Gli israeliti nell'Esodo piagnucolano; gemono; si ribellano per meschini motivi. Quando si perdono in un deserto morale, costruiscono immediatamente un idolo da adorare e dare un senso alle loro vite.

Come la società, persa in un deserto morale, costruisce il consumismo come suo idolo, "per adorare e dare un senso alle loro vite".

Ma Exodus ci ricorda che l'arte di governo è un'arte dell'anima, che le buone leggi possono nutrire persone migliori.

Questo è il punto importante. Questo è il motivo per cui quelli di noi che sono praticanti del Dharma VOGLIONO prendere precetti, perché vediamo che le buone regole ci nutrono. Ci impediscono comunque di fare ciò che non vogliamo fare. Ci impediscono di finire nei guai, mantengono rapporti sereni e buoni quando viviamo insieme ad altre persone. Quindi, piuttosto che scappare dalle regole, vediamo che, come si dice, "le buone leggi possono nutrire persone migliori". Ed è vero, no? Senza alcun vincolo possiamo semplicemente impazzire e non interessarci a chi facciamo del male, nemmeno a noi stessi.

Anche gli ebrei hanno opinioni diverse su come osservare esattamente i 613 comandamenti, ma la visione generale è che le leggi servono a molti scopi pratici e spirituali. Ad esempio, forniscono una struttura confortevole per la vita quotidiana. Se sei nervoso per le transizioni della tua vita, i momenti in cui attraversi uno stipite, letteralmente o metaforicamente, le leggi ti daranno qualcosa da fare in quei momenti e ti faciliteranno il tuo cammino”.

Quindi pensavi che ne avessimo tanti precetti… Così del 613 mitzvot, che significano i comandamenti... Sono fondamentalmente come gata di addestramento del pensiero. Quando stavamo facendo quelli del Avatamsaka Sutra: [es.] "Quando vai al piano di sopra pensa questo, quando scendi al piano di sotto pensa questo, quando lavi i piatti pensa questo, ecc." Quindi c'è un insieme simile di questo tipo di pratiche di allenamento del pensiero nel giudaismo. "Quando varchi la porta pensi una certa cosa." E vedrai che sulle porte delle case degli ebrei hanno il...mezuzah. Cosa c'è dentro il mezuzah? Preghiere di qualche tipo. E dovresti baciarlo o qualcosa del genere? Oppure toccalo e bacialo... E hanno certe vesti che indossano, e cose del genere. Quindi aiuta a dare significato e struttura alla vita. Naturalmente, vuoi anche valutare se lo è ad appena le leggi. Se sono leggi che ampliano le persone o leggi che possono avere anche un fattore di repressione […] o quando le leggi diventano piuttosto oppressive. Perché per esempio, per le donne sotto la legge giudaica, è molto difficile per loro sotto molti aspetti. E l'immagine di come dovresti vivere è molto limitata per le donne ortodosse. D'altra parte, a molte donne piace. Sanno chi sono. Voglio dire, vedi che nella generazione che è tra i 30 e i 40 anni, molti di loro sono passati, se sei ebreo, al giudaismo ortodosso, o al cristianesimo fondamentalista, a ordini cattolici molto tradizionali che indossano l'abito e il tutto, perché vogliono davvero un senso, e questo dà un qualche tipo di significato. Quindi ognuno avrà un equilibrio diverso tra ciò che è significativo e ciò che può essere repressivo.

Le leggi domano l'ego e creano abitudini di deferenza ricordandoti della tua subordinazione a qualcosa di permanente.

O qualcosa di importante, qualcosa al di là di noi stessi, a cui il nostro ego è subordinato.

Le leggi spiritualizzano la materia, così che qualcosa di molto normale, come consumare un pasto, ha una componente sacra”.

Per esempio quando offriamo il nostro pasto.

Le leggi costruiscono comunità ancorando la fede nelle pratiche comuni.

Quindi facciamo tutti la stessa cosa che significa le nostre convinzioni comuni.

Le leggi moderano lo zelo religioso;

vero? Se le persone si entusiasmano troppo per qualcosa che la legge dice, "aspetta, solo questo".

la fede non si esprime in atti di fuoco ma in abitudini quotidiane.

Quindi non è un atto ardente di sacrificare te stesso o qualcosa, qualcosa, così andrai in paradiso o ovunque tu voglia andare. E non è una cosa di questi lontani meditazione esperienze che puoi correre e raccontare a tutti i tuoi amici in modo che tutti pensino che sei fantastico. Ma delle abitudini quotidiane, di come viviamo le nostre vite, di come trattiamo le persone intorno a noi, questa è l'indicazione di ciò che sta accadendo nella nostra pratica del Dharma.

Le leggi moderano i piaceri;

Impediscici di essere troppo edonisti, impediscici di usare più della nostra giusta quota”.

creano guardrail che hanno lo scopo di limitare le persone dall'andare agli estremi emotivi o sensuali.

Estremi sensuali, essere molto edonisti, correre dietro a questo piacere e quello. Estremi emotivi di "Aah, aah, tutto nostro, salverò il mondo, farò questo, quello, queste persone hanno torto, queste persone sono malvagie, dobbiamo distruggerle...". Oppure: "I miei sentimenti sono i sentimenti più importanti del mondo, devo raccontarli a tutti..." Quindi, una sorta di moderazione.

Il filosofo del 20° secolo Eliyahu Dessler ha scritto: "l'obiettivo finale di tutto il nostro servizio è passare dalla libertà alla compulsione".

In altre parole dalla libertà alla costrizione. Non è interessante? E voglio menzionare qui che alcune persone dicono in merito Tantra, “Oh, quando sei un praticante tantrico sei al di là della morale precetti, non c'è il bene, non c'è il male, non hai bisogno di niente di tutto ciò. Quindi, quando dice "passare dalla libertà alla costrizione", significa che non è, in Tantra, "oh sei al di là di tutto, puoi fare quello che vuoi." È che sei così consapevole di come funzionano causa ed effetto, come karma e il suo effetto funziona, che tu abbia la condotta etica più impeccabile, tu ne abbia di più moderazione etica di nessuno. Quindi è totalmente l'opposto di quello che dicono queste persone, che tu sei oltre. È piuttosto che l'hai incarnato così tanto che tu sono esso.

Exodus fornisce una visione del movimento diversa dalla semplice fuga e liberazione. Gli israeliti si stanno simultaneamente allontanando e sono legati verso l'alto.

Come se ci stessimo allontanando dal samsara e dal nostro precetti–il pratimoksha precetti, bodhisattva precetti, tantrico precetti–siamo legati verso l'alto mentre li manteniamo.

Exodus offre una visione di una vita segnata dal viaggio e dal cambiamento ma allo stesso tempo da una dolce moderazione, che si tratti della moderazione dell'amore, dell'amicizia, della famiglia, della cittadinanza, della fede, di una professione o di un popolo.

In altre parole, qualunque cosa stiamo facendo nella vita abbiamo bisogno di qualche tipo di costrizione per farlo andare bene, altrimenti la nostra mente afflitta impazzisce. "Dolci vincoli." I vincoli che sappiamo essere buoni per noi, alimentano. Vincoli che assumiamo volontariamente perché ne abbiamo visto lo scopo e la ragione. Nutrono il meglio di noi. Ci aiutano a crescere. Ecco perché è così importante nel buddismo... Non vediamo mai il nostro precetti come qualcosa che ci viene imposto ingiustamente dall'esterno, piuttosto abbiamo scelto volontariamente di prenderli perché ci rendiamo conto che dobbiamo costringere i nostri stile di vita, parola e mente. E così in quel modo il precetti diventare una vera protezione che ci aiuta a crescere in una direzione molto buona. E aiutaci a vivere insieme in un buon rapporto con le altre persone.