Gli svantaggi dell'egocentrismo

• La mente come continuità della coscienza
• Egocentrismo come causa di azioni negative
• Visione egocentrica come ostacolo per il raggiungimento della liberazione e dell'illuminazione

bodhicitta 11: Gli svantaggi di egocentrismo (scaricare)

All'inizio delle sessioni di insegnamento generiamo la prospettiva di apprezzare davvero la nostra opportunità di ascoltare e praticare il Dharma. Questa non è la nostra solita prospettiva sulla vita. Di solito abbiamo la sensazione molto forte che ci sia solo questa vita. Ma da una prospettiva buddista, non c'è solo questa vita. Se ci fosse solo questa vita, allora non ci sarebbe molto scopo in niente. Se è solo questa vita e dopo di essa non c'è niente, allora quando abbiamo dei problemi, finirli con il suicidio avrebbe molto senso. Penso che sia quello che pensano molte persone che si suicidano: "Metterò fine alla mia sofferenza ponendo fine alla mia vita". Ma non funziona in questo modo. Abbiamo la sensazione che ucciderci non sia la soluzione ai nostri problemi. Vogliamo continuare a vivere, no? Ma se ci fosse solo questa vita, allora la vita non avrebbe molto senso o non avrebbe molto scopo, perché dopo la tua morte non ci sarebbe niente: zip, vuoto e dimenticalo.

Continuità della coscienza

Se osserviamo da vicino cos'è la mente e vediamo che c'è una continuità di coscienza che attraversa questa vita e poi va nelle vite future e guardiamo al significato di ciò in termini di come passiamo il nostro tempo e cosa facciamo, quindi otteniamo una prospettiva molto, molto diversa. Ci tira fuori da questo incredibile attaccamento solo alla felicità di questa vita perché vediamo che non è solo questa vita. Ci sono molti tempi di vita e questo tempo di vita, come si suol dire, è come un lampo in un cielo scuro. Passa molto, molto velocemente. Il fulmine non dura a lungo. Quando abbiamo questa prospettiva di una rinascita dopo l'altra, piena di tanta insoddisfazione e confusione, allora avere una preziosa vita umana in cui abbiamo l'opportunità di ascoltare gli insegnamenti e la pratica diventa molto, molto speciale e molto, molto significativo. Quando siamo nella prospettiva di più vite, molte delle quali trascorse in regni dove è impossibile praticare, dove è impossibile persino ascoltare qualsiasi parola di Dharma, allora apprezziamo davvero ciò che sta accadendo ora nelle nostre vite. Cominciamo a vedere quanto sia prezioso e quanto sia importante mettere davvero la nostra energia verso la liberazione e l'illuminazione.

Riconoscere l'importanza del Dharma

Quando moriamo, questa opportunità in questa vita è finita. Non sappiamo quale sarà la nostra futura rinascita. Se osserviamo molte delle nostre azioni e facciamo una piccola tabulazione mentale di quante azioni abbiamo fatto con una motivazione pura, come prenderci cura genuinamente degli altri, e quante ne abbiamo fatte dove il nostro interesse di base era solo per noi stessi, allora diventa un po' più chiaro. Abbiamo creato molti aspetti positivi karma? Abbiamo impresso nella nostra mente buoni semi o ci siamo semplicemente presi cura di me, io, mio ​​e mio, aiutando i nostri amici e danneggiando i nostri nemici? Quali saranno gli effetti di ciò, non solo su questa vita ma anche quando moriremo? Nelle nostre vite future, quali sono gli effetti?

Quando pensiamo seriamente a questo e guardiamo le nostre vite, la nostra aspirazione praticare il Dharma diventa molto più forte e cominciamo a vedere che praticare il Dharma non è solo qualcosa che facciamo per sentirci bene. Porta il sottoprodotto di sentirsi meglio, ma non stiamo praticando il "Dharma del benessere". Vai in palestra per sentirti bene e vai al cinema per sentirti bene, quindi vai a lezione di Dharma per sentirti bene. È una specie di intrattenimento, sai. L'insegnante dovrebbe fare qualche battuta ed essere piuttosto gentile, e cose del genere. Quando iniziamo veramente a capire la situazione in cui viviamo, vediamo che non è solo "Dharma del sentirsi bene".

Non lo stiamo facendo solo come hobby o come qualcosa che ci aiuta solo con il nostro stress e i nostri travagli emotivi in ​​questa vita. Lo stiamo facendo perché è davvero molto più importante di qualsiasi cosa che diciamo sia pericolosa per la vita o che dona la vita. Quando qualcosa è veramente importante diciamo che è in pericolo di vita o urgente. Praticare il Dharma è ancora più importante perché quando perdiamo questa vita, ne avremo un'altra. Se perdiamo il Dharma e finiamo in un regno o in una vita in cui è impossibile praticare, allora abbiamo davvero perso molto. Per questo motivo lo stiamo facendo con una motivazione piuttosto nobile, non solo per sentirci meglio ora ed essere un po' più pacifici, ma per cercare davvero di tirarci fuori da questa situazione difficile dell'esistenza ciclica. È importante pensare in questo modo e avere davvero la giusta prospettiva.

Penso che quando Alex [Berzin] è stato qui ti abbia detto che abbiamo coniato il termine "Dharma lite". "Dharma lite" è il Dharma del benessere. Sai, "Dharma lite" ti fa sentire meglio, non sei così stressato, non sei così arrabbiato, tutto qui. Va bene, è benefico, è meglio che essere stressati e arrabbiati, non è vero? È ancora "Dharma lite" e questo di per sé non ci farà uscire dall'esistenza ciclica. Dobbiamo davvero impegnarci in una pratica molto più profonda e prendere davvero più seriamente la prospettiva del Dharma.

Recensione della settimana precedente

Abbiamo parlato dei modi per generare bodhicitta, che amorevole, compassionevole aspirazione per diventare un Budda al fine di beneficiare tutti gli esseri nel modo più efficace. Ci sono due metodi per generare bodhicitta: L'istruzione in sette punti di causa ed effetto e quindi l'equalizzazione e lo scambio di sé con gli altri. Abbiamo terminato il primo metodo e la scorsa settimana abbiamo iniziato il secondo metodo di equalizzazione e scambio di sé con gli altri. Ne abbiamo parlato la scorsa settimana Equalizzare se stessi e gli altri e i nove punti su cui meditare. Qualcuno ha fatto quella mediazione in nove punti durante la settimana?

È importante quando ricevi questi insegnamenti portarli a casa e meditare su di loro perché è così che avranno davvero un impatto sul tuo cuore e sulla tua mente. La settimana scorsa parlavamo di tutti che vogliono ugualmente essere felici e nessuno che vuole soffrire. Abbiamo fatto l'esempio di dieci mendicanti che vogliono tutti la felicità e che non è giusto discriminare questo o quel mendicante perché tutti vogliono la felicità. Tutti i malati vogliono essere sollevati dalle loro sofferenze ed è ingiusto discriminarli. Abbiamo parlato di come gli altri sono stati gentili con noi e anche se a volte ci hanno fatto del male, la loro gentilezza supera di gran lunga il danno. Considerando che moriremo, non serve a molto serbare rancore comunque.

Abbiamo parlato di come il sé e gli altri sono designati concettualmente fenomeni. Se il sé e gli altri non dipendessero dalla designazione e dall'etichettatura, allora il Budda vedrebbe il sé intrinsecamente esistente e un altro intrinsecamente esistente. Il Budda non lo vede. Abbiamo anche contemplato che anche queste categorie di sé, altro, amico, nemico e straniero sono transitorie, cambiando continuamente. Quindi, per me, il punto che davvero lo trasmette è l'esempio su questo lato della valle e l'altro lato della valle o questa montagna e l'altra montagna. Dal punto di vista qui, questo è sé. Da quel punto di vista laggiù, è altro. Quando pensi a "io", quell'"io" è etichettato su ciò che considero altro, e il tuo altro è etichettato su ciò che considero me. Che si tratti del sé o dell'altro, questi sono concettualmente creati ed esistono essendo semplicemente etichettati, a seconda del punto di riferimento che hai. Che tu sia di qua o di là, che tu sia qui su questa montagna o lì su quella montagna, perché se sei lì su quella montagna, quella montagna diventa questa montagna e questa montagna diventa quella montagna .

È lo stesso con se stessi e con gli altri. Queste cose non sono intrinsecamente esistenti e dure e veloci, sorgono in modo dipendente. Pensarci può davvero avere un impatto molto forte sulla mente. Cominciamo a vedere che tutto questo attaccamento a sé è davvero attaccamento a qualcosa che è fabbricato dalla nostra mente spazzatura. Garbage mind è un termine che Lama Yeshe ha inventato, intendendo tutte le nostre concezioni sbagliate nelle nostre menti. Non lo troverai in un dizionario buddista.

Svantaggi dell'egocentrismo

Questa settimana approfondiremo il resto delle meditazioni in quella sequenza. Abbiamo parlato di equalizzare se stessi e gli altri, ora parleremo degli svantaggi di egocentrismo, i vantaggi di amare gli altri, scambio di sé e degli altri, e poi il prendere e il dare meditazione.

Passando agli svantaggi di egocentrismo, siamo tutti d'accordo sul fatto che essere egoisti non è così buono. Siamo tutti d'accordo su questo a livello intellettuale, no? Quando incontriamo persone che sono molto egoiste e preoccupate per se stesse, è davvero difficile avere a che fare con loro. Siamo tutti d'accordo egocentrismo non è davvero così buono. C'è un'eccezione. Il nostro egocentrismo va bene. Quando dobbiamo stare con altre persone egocentriche, il loro egoismo è davvero un freno, ma il nostro egocentrismo è solo autoprotezione, prendersi cura di noi stessi, renderci felici. Abbiamo tutti i tipi di modi per giustificare la nostra preoccupazione personale in modo che non sembri egoista, perché nessuno vuole pensare a se stesso come egoista. Non vogliamo pensare a noi stessi come persone egoiste, vero? No, quelle altre persone sono egoiste. Siamo molto carini; siamo bravi buddisti, giusto? I buddisti non sono egoisti, solo quelle altre persone lo sono. “Ma davvero non posso aiutarti ora perché ho così tante cose da fare e non posso fare una donazione in beneficenza perché ho appena comprato la mia quinta bicicletta e, sai, mi dispiace non poter andare fare visita a zia Ethel in ospedale anche se è molto malata e le aiuterebbe, perché stasera va in onda il mio programma televisivo preferito, ecc. ecc.”. Vedi come creiamo questa eccezione per noi stessi e giustifichiamo tutto ciò che facciamo in termini nostri egocentrismo?

Quando guardiamo gli svantaggi di egocentrismo, che ci aiuta a tagliare quel pensiero e non cadere preda di tutte queste razionalizzazioni. Ora, quando insegnerò gli svantaggi di egocentrismo, l'importante è non sentirsi in colpa per questo. Sentirsi in colpa perché sei egocentrico è anche egocentrico. Avere rimpianti perché siamo egocentrici è appropriato perché quando abbiamo rimpianti vediamo il danno che abbiamo fatto. Quando ci sentiamo in colpa, siamo troppo chiusi in noi stessi per arrivare davvero da qualche parte. Rimaniamo bloccati nell'odiare noi stessi e nel denigrarci. È molto importante non iniziare a odiarti perché sei egocentrico. Questo complica solo il problema. Ecco perché parliamo degli svantaggi di egocentrismo perché poi veniamo a vedere egocentrismo come nostro nemico. Riconosciamo che non siamo unione-unità con il nostro atteggiamento egocentrico, che è qualcosa che ci viene addosso. Possiamo metterlo laggiù e rivolgerci ad esso e dire: "È colpa tua" e incolparlo.

Più grande è l'affare che facciamo con tutto ciò che accade a "me", più confusa diventerà la nostra vita. (Fotografato da Matteo Benton)

Quali sono gli svantaggi di egocentrismo? Bene, prima di tutto nelle nostre vite ordinarie, vediamo che quando siamo molto egocentrici facciamo un grosso problema con tutto ciò che accade a me, e l'affare più grande che facciamo con tutto ciò che accade me, più la nostra vita è confusa, perché diventiamo così super sensibili. "Oh, qualcuno non mi ha sorriso come fa di solito, mi chiedo cosa significhi", e iniziamo a leggerci ogni sorta di cose. “Oh, non mi hanno copiato su una e-mail. Penso che stiano andando alle mie spalle e mi stiano tagliando fuori da questo processo. Diventiamo così super sensibili che iniziamo a proiettare motivazioni su altre persone. Questo viene dal nostro egocentrismo. Non ci arrabbiamo così tanto quando un'altra persona non viene copiata su un'e-mail. Non ci arrabbiamo così tanto se qualcun altro non viene salutato con un fantastico ciao al mattino. Il egocentrismo ci rende così super sensibili. Non ci piace essere criticati. Non ci piace avere alcun feedback. Ogni volta che qualcuno ci dà un feedback negativo, ci mettiamo sulla difensiva, ci arrabbiamo e reagiamo all'attacco. Ci difendiamo o ci chiudiamo e diciamo: “Oh, non mi lascerò coinvolgere. Lascerò che lo facciano gli altri”, e ci allontaniamo. Tutte queste reazioni provengono da egocentrismo perché non ci piace sentire cose che sembrano un assalto al nostro ego.

Anche se l'altra persona non ha intenzione di aggredire il nostro ego, la prendiamo così a causa del egocentrismo. Poi ci mettiamo sulla difensiva, e quando ci mettiamo sulla difensiva, ci arrabbiamo con l'altra persona. Quindi l'altra persona si arrabbia con noi. Molti conflitti iniziano a causa di ciò. Questo accade a livello personale e internazionale. Puoi vedere chiaramente la politica estera del nostro paese come esempio. Continuiamo a metterci nei guai perché siamo molto egocentrici come nazione. Possiamo vedere che ogni nazione si preoccupa solo di se stessa e non ha un quadro più ampio, e così tanti conflitti iniziano e si sostengono a causa di ciò. Egocentrismo funzioni su tutti i tipi di diversi livelli. Ci rende super sensibili e crea molti conflitti nelle nostre vite.

In effetti, quando guardi indietro alla tua vita, in ogni conflitto che hai avuto, c'era egocentrismo coinvolti in un modo o nell'altro? Questa domanda può essere molto buona per meditazione. È il tuo compito a casa. Torna indietro e rivedi solo alcune esperienze spiacevoli che hai avuto e considera fino a che punto egocentrismo era coinvolto in loro, nell'entrare in quella situazione e nel modo in cui ti sei comportato in quella situazione. Questo è molto interessante da esplorare.

Egocentrismo è anche ciò che sta dietro a tutte le nostre azioni negative. Quando facciamo il meditazione on karma e sulle dieci azioni distruttive, pensiamo all'uccisione, al furto, alla condotta sessuale imprudente, alla menzogna e al discorso disarmonico, al discorso aspro e al pettegolezzo, alla bramosia e alla cattiva volontà e visioni distorte. Ogni volta che iniziamo a riflettere su come essere coinvolti in quei dieci, vediamo che tutto torna a posto egocentrismo. Pensaci. C'è qualcuno qui che non ha mai rubato niente? Ciò include le volte in cui abbiamo rubato, truffato sulle tasse, non pagato le tasse che dovremmo pagare, ogni genere di cose. Lo abbiamo fatto per il bene degli altri? No, l'abbiamo fatto a nostro vantaggio. Abbiamo tutti preso la vita e ucciso, non è vero? Abbiamo ucciso zanzare, insetti, scarafaggi, scarafaggi e tutti i tipi di animali. Forse abbiamo mangiato frutti di mare vivi, l'abbiamo fatto cadere nell'acqua calda per noi. Siamo tutti coinvolti nell'omicidio. Abbiamo ucciso per benevolenza e gentilezza? No, uccidere è escluso egocentrismo. Guarda i discorsi duri. Diciamo qualcosa di veramente offensivo per qualcun altro, è fatto per gentilezza o per egocentrismo? Quando esaminiamo e osserviamo le nostre stesse azioni, diventa davvero evidente.

Quando pensiamo che tutte queste azioni mettono semi karmici negativi nel nostro flusso mentale e che questi semi karmici negativi influenzano come rinasciamo, cosa sperimentiamo quando rinasciamo, che tipo di tendenze abituali abbiamo nelle nostre vite future, allora vediamo che, anche se può sembrare che stiamo ferendo qualcun altro con le azioni dannose che facciamo ora, la vera vittima siamo anche noi stessi, perché sperimentiamo i risultati karmici delle azioni che abbiamo compiuto. I risultati karmici che dobbiamo sopportare sono in realtà sofferenze molto più pesanti e intense di quelle sperimentate dall'altra persona. Ogni volta che creiamo azioni dannose, in realtà ci stiamo danneggiando molto di più. Quando vediamo che le azioni dannose che facciamo sono motivate da egocentrismo, allora vediamo come questo egocentrismo sta sabotando la nostra stessa felicità facendoci creare sempre più cause di infelicità. Lo stai ricevendo? È chiaro?

Questa è una cosa piuttosto importante a cui pensare. Ogni volta che abbiamo infelicità nella nostra vita, invece di chiederci perché io, una volta che conosciamo il Dharma sappiamo molto bene perché io. È completamente ovvio, perché io. Perché io? Perché ho creato la causa. Qual è stata la causa? Le mie azioni dannose. Cosa mi ha spinto a creare quelle azioni dannose? Il mio egocentrismo. Quando sei buddista non hai bisogno di chiedere "Perché io?" È molto chiaro. Il punto è che se il risultato non ci piace smettiamola di crearne la causa. Questa è una vera causa per riunire le nostre vite. Quando lo sentiamo molto fortemente, allora ci rivolgiamo a questo atteggiamento egocentrico che è qui che sussurra al nostro orecchio, e diciamo: “Guarda, tu sei la causa della mia sofferenza. Vattene con te. Vattene, non voglio avere niente a che fare con te perché mi fai soffrire”.

La mente egocentrica ostacola la nostra pratica del Dharma

Le persone si lamentano sempre perché non possono praticare il Dharma come vorrebbero. “Oh, non posso esercitarmi perché è così difficile meditare; i bambini fanno così tanto rumore la mattina. Oh, non posso esercitarmi perché devo andare al lavoro. Oh, non posso andare al ritiro perché devo andare al lavoro. Oh, non posso sedermi e leggere un libro di Dharma perché stasera devo gestire le mie scorte. E non posso andare al corso di Dharma perché ho tutti questi obblighi sociali di cui occuparmi”. Ho pensato di scrivere un libro intitolato, Milleduecentocinquantotto scuse per cui non posso esercitarmi perché abbiamo una scusa dopo l'altra! Chi si fa male? Chi sperimenta gli svantaggi quando non pratichiamo? Chi è il destinatario principale degli svantaggi di non praticare? Sono io, ecco chi.

Cos'è che mi impedisce di praticare? È la mia mente egocentrica, quindi la mente egocentrica sta sabotando la mia stessa felicità. È uno dei principali ostacoli al nostro raggiungimento della liberazione e dell'illuminazione, perché è quella mente egocentrica che ci tiene così coinvolti solo nelle nostre otto preoccupazioni mondane, prendendoci cura dei nostri soldi, possedimenti, reputazione, lodi e piaceri dei sensi e respingendo tutto ciò che interferisce con quelli. Sabota davvero la nostra pratica del Dharma.

Quando lo vediamo, iniziamo davvero a identificarci egocentrismo come nostro nemico. A quel punto c'è una pratica molto efficace. Una volta chiarito questo egocentrismo è nostro nemico, allora quando stiamo sperimentando la miseria possiamo guardare egocentrismo e dire: “È colpa tua! Tutta la miseria va a te, amico! Diamo tutti i nostri problemi, tutta la nostra miseria ai nostri egocentrismo e ci rallegriamo, perché il nostro nemico, il egocentrismo Sta soffrendo. È davvero pulito meditazione quando ti separi dal tuo egocentrismo. egocentrismo è nostro nemico. Ho degli ostacoli e le cose non vanno come vorrei. Sembra che le persone mi stiano accumulando problemi. Sono infelice, quindi prendo tutta quella miseria e la do al egocentrismo e io dico: "Qui lo sperimenti, perché l'hai creato".

In effetti, posso dire alle altre persone, per favore, di farmi del male ancora di più, perché quando mi fai del male, lo darò al mio egocentrismo e le farà del male. Lei è la mia vera nemica, quindi distruggiamola o lui. È un modo di pensare davvero efficace. Quando lo fai, la tua mente diventa più forte e capace di sopportare le difficoltà. Ad esempio, faccio questa pratica quando le persone parlano male di me alle mie spalle. Riesci a immaginare il coraggio che hanno? Parlare male di me, dolce, angelico, di buone intenzioni, quasi perfetto me! Sai, è terribile che facciano una cosa del genere, parlino alle mie spalle. Qualcuno mi critica e penso "ugh" quando scopro che mi stanno criticando alle mie spalle. Come è possibile? L'universo non dovrebbe permettere alle persone di parlare male di me alle mie spalle. Questo è totalmente inaccettabile ed è ingiusto e lo porterò alla Corte Suprema! Quindi rimaniamo così bloccati in questo tipo di storia.

Poi mi rendo conto che la causa per cui altre persone parlano male di me alle mie spalle è la mia egocentrismo. Darò tutto questo tumulto ai miei egocentrismo e usalo per danneggiarlo, perché è questo che mi sta danneggiando. In realtà, allora posso pensare che sia un bene essere criticato alle mie spalle perché lo distrugge egocentrismo. Quando accendo il dolore sul egocentrismo, lo distrugge. È un bene che io venga criticato. In realtà, posso pensare, criticarmi di più.

Lo dico solo come a meditazione tecnica, non lo dico sul serio! Il punto è dirlo e pensarlo davvero. Per dirlo e intendere che, davvero, è molto bello per me essere criticato perché sottolinea il mio egocentrismo e mi permette di fare qualcosa al riguardo perché è il mio nemico. Vedete, se stiamo davvero praticando il sentiero Mahayana con bodhicitta quando veniamo criticati, allora siamo molto felici. Quando soffriamo, siamo molto felici. Quando le cose non vanno per il verso giusto, siamo molto felici perché diamo tutti gli ostacoli alla nostra stessa felicità, alla egocentrismo. È molto, molto utile contemplare tutti questi svantaggi di egocentrismo. Se pensi a questo in profondità e guardi davvero alla tua vita in termini di questo, ti aiuterà a risolvere molti problemi psicologici e renderà la tua mente molto più forte.

Solo per darvi un esempio di come l'ho usato per aiutare con alcune delle mie questioni psicologiche, ho passato molto tempo da giovane a pensare che i miei genitori non mi accettassero per quello che ero. Volevano che fossi una persona diversa. Qualcun altro aveva in mente quello che stava succedendo? Perché le persone non possono accettarmi per come sono? Perché sembra che vogliano sempre che io sia qualcosa che non sono? Ho passato molto tempo ad essere davvero sconvolto dal fatto che non mi accettassero per quello che ero. Poi un giorno, mentre stavo meditando, mi sono reso conto che, dicendo questo, non li accettavo per quello che sono. Sono persone che non mi accettano per quello che sono. Non accetto che ci siano persone che non mi accettano per quello che sono. Voglio che siano diversi. Capisci cosa intendo? Volevo che fossero diversi. Volevo che pensassero in modo diverso, agissero in modo diverso, facessero questo e quello in modo diverso. Chi non accettava chi? Poi ho cominciato a vedere che non accettare i miei genitori era la causa della mia sofferenza. Se li accettassi come persone che sono esseri limitati, che, ovviamente, vogliono che i loro figli siano diversi da come sono, allora non sarei così turbato, perché li accetterei per essere così. Vedrei che è naturale, e vedendo che era mio egocentrismo quello stava creando l'intero pasticcio psicologico, poi ho semplicemente accettato che fossero così, e li ho accettati per essere così. Allora potrei smettere di preoccuparmi di tutto.

I genitori fanno quello che fanno i genitori. Una delle cose che fanno è desiderare che i loro figli siano diversi, come tutti i genitori sanno, vero? Quanti di voi hanno figli? Non volete tutti che i vostri figli siano un po' diversi da come sono? Hai tanti modi e suggerimenti per migliorarli! Certo, stai solo facendo quello che fanno i genitori! Perché i nostri genitori non dovrebbero fare quello che fanno tutti i genitori? Quando lo accettiamo, in qualche modo c'è così tanta tranquillità nella mente. Pensa agli svantaggi di egocentrismo. Quindi il passo successivo è contemplare i benefici che derivano dall'amare gli altri.