Pleine conscience pour l'éthique, la concentration et la sagesse

• Comment la pleine conscience concerne tous trois formations supérieures
• En gardant préceptes
• Comment la pleine conscience est importante dans la concentration et la sagesse

Je voulais juste parler un peu de la façon dont la pleine conscience que nous créons en pratiquant une conduite éthique est liée à la pleine conscience que nous pratiquons lorsque nous développons la concentration et la sagesse. Et aussi la même chose à propos de la conscience introspective. La formation supérieure en déontologie consistait à tenir préceptes. Garder préceptes nous devons développer nos facultés de pleine conscience et de conscience introspective.

Prise préceptes est facile, les garder est difficile. Tout d'abord, nous devons les rappeler. C'est l'aspect de la pleine conscience : se souvenir de ce que notre préceptes sont, comment nous voulons agir et parler, comment nous ne voulons pas agir et parler, et garder cela à l'esprit tout le temps pendant que nous menons nos activités quotidiennes. Nous devons également vérifier si nous suivons cela ou non. C'est là que vient la conscience introspective, être conscient de nos actions physiques et verbales.

Développer la pleine conscience et la conscience introspective de cette manière est une façon très grossière de les développer, et nous devons les rendre plus fortes et plus subtiles lorsque nous commençons l'entraînement supérieur en concentration. Lors du développement de la concentration, la pleine conscience se réfère au souvenir de l'objet de notre méditation. Que nous méditions sur le souffle, ou le vide, ou Bodhicitta, ou visualiser le Bouddha, ou quoi que ce soit, nous devons avoir la pleine conscience, qui est un facteur mental qui place notre esprit sur cet objet de telle manière qu'il ne peut pas être emporté par la distraction ou par l'ennui.

Cette attention au début est très importante parce que si vous ne l'avez pas au début, vous ne mettez même pas votre esprit sur l'objet sur lequel vous méditez. Et nous pouvons voir, à plusieurs reprises dans notre méditation nous ne commençons même pas le méditation session correctement parce que nous ne commençons pas à mettre notre esprit sur l'objet. Une fois que nous commençons avec notre esprit sur l'objet, nous devons vérifier de temps en temps, en utilisant la conscience introspective, et c'est le facteur mental qui vérifie : « Suis-je toujours sur l'objet de méditation? Mon esprit est-il vif ? Est-ce clair? Est-ce que mon attention vagabonde ? Est-ce que ma concentration devient terne et floue ? Est-ce que je deviens somnolent ? Suis-je passé à un autre objet de méditation? Est-ce que je chante un autre mantra quand devrais-je réciter celui-ci ? » Nous devons avoir cet esprit qui vérifie et voit si nous sommes toujours sur l'objet sur lequel nous avions l'intention d'être. Vous pouvez y voir une autre utilisation de la conscience introspective qui est vraiment importante dans notre méditation entraine toi.

De même, alors, lorsque nous passons de l'entraînement supérieur à la concentration et que nous ajoutons l'entraînement supérieur à la sagesse, nous devons alors approfondir encore plus notre pleine conscience et notre conscience introspective, car là, la pleine conscience prend une qualité de sagesse où cela aide vraiment dans le processus de discernement et de discrimination phénomènes. La pleine conscience va un peu plus loin là-bas. Et puis aussi la conscience introspective joue la même fonction de « sommes-nous sur le bon objet ? Si nous méditons sur la vacuité, est-ce que je suis sur la vacuité, ou est-ce que mon esprit est entré dans un état de laxisme terne ou dans le non-discursif, ou le vide d'esprit, ou quelque part ?

Vous voyez ces facteurs mentaux de pleine conscience et de conscience introspective, nous commençons à les développer de manière plus grossière avec la formation supérieure en conduite éthique, puis ils deviennent plus puissants et plus subtils en concentration et encore plus puissants et subtils lorsque nous atteignons le niveau supérieur. formation à la sagesse.

C'est ainsi que ces trois (les trois formations supérieures) sont liés et pourquoi ils sont présentés dans cet ordre spécifique. Comme je l'ai déjà dit, nous pouvons faire les trois à la fois, mais nous nous concentrons davantage sur celui qui est notre principal objectif à ce moment-là, mais nous devons tout garder trois formations supérieures à l'esprit.