Six afflictions racines : Vues erronées

Continuons à parler des cinq types d'affligés vues, qui font partie des afflictions fondamentales qui nous maintiennent liés dans le samsara. Nous avons parlé de la vision de l'identité personnelle, puis de la vision des deux extrêmes : le nihilisme et l'éternalisme. Le troisième vue affligeante is mauvaises vues. Dans les sutras, le Bouddha beaucoup parlé de la mauvaises vues.

Si vous lisez le canon pali, il y a beaucoup, beaucoup de sutras qui parlent de mauvaises vues. La raison en est que si vous avez mauvaises vues, il est très difficile d'obtenir tout type de réalisations parce que ce que vous comprenez conceptuellement avant vous méditer influence ce que vous réalisez non conceptuellement lorsque vous méditer. Si vous n'avez pas la bonne vue au préalable, réalisez que dans votre méditation ne va pas arriver. Aussi, si vous avez beaucoup de mauvaises vues alors il est très facile de partir de toutes sortes de manières éthiquement désastreuses, qui font un énorme gâchis dans la vie.

Je pensais vous avoir lu un petit extrait d'un des premiers sutras; je pense que c'est dans le Discours plus longs. C'est appelé Le Supra Net Sutra au sein de l’ Brahmajala Navette. ce n'est pas pareil Sutra Brahmajala comme dans le canon Mahayana, parce que cela Sutra Brahmajala parle de la Bodhisattva vœux. C'est le même nom de sutra mais un contenu différent. Quoi qu'il en soit, dans le canon pali, ils parlent de 62 mauvais types de vues. [rires] Et puis le Bouddha les met dans différents groupes différents. Je suis juste en train de vous lire ce passage qui condense le genre de groupes dans lesquels il les place.

Six types de vues erronées

Les éternalistes, qui proclament l'éternité de soi et du monde.

Alors, ils pensent que tout existe vraiment, solide, concret.

Ceux qui sont en partie éternalistes et en partie non éternalistes, qui proclament l'éternité partielle et la non-éternité partielle de soi et du monde.

Ce sont les demi-moitiés. Ils pensent que les choses sont en quelque sorte éternelles, mais dans d'autres situations, elles ne le sont pas.

Les finis et les infinis, qui proclament la finitude ou l'infinitude du monde.

Encore une fois, cela est basé sur la saisie des choses comme existant vraiment.

Les agitateurs d'anguilles, qui ont recours à des déclarations évasives.

[rires] Tout comme il est difficile de s'accrocher à une anguille, il est difficile d'obtenir une réponse lorsque vous demandez à ces gens : « Qu'est-ce que vous dites vraiment ? Qu'est-ce que tu crois vraiment ? Ils disent des choses comme : « C'est juste incompréhensible. Vous devez l'expérimenter. Dans ce cas, c'est ça. Dans ce cas, c'est ça. » C'est une sorte de réponse évasive.

Les originationnistes du hasard, qui proclament l'origine fortuite de soi et du monde.

Donc, ces gens pensent que de nulle part le monde apparaît, de nulle part les êtres vivants apparaissent.

Ceux qui spéculent sur le passé, ayant fixé vues à propos du passé.

Ils ont toutes sortes de théories sur le passé, peut-être que vous pouvez aller dans une machine à voyager dans le temps et revivre le passé ou quelque chose comme ça.