Six afflictions fondamentales : l'ignorance et les opinions erronées

Hier, nous parlions des deux types différents d'ignorance. Le premier était l'ignorance des conventions, c'est-à-dire à la fois la cause et l'effet et karma et ses effets. Ce type d'ignorance - dans les dix non-vertus - est très lié à la dernière des mauvaises vues.

Parce que l'un des mauvaises vues que nous avons, c'est qu'il n'y a pas de dimension éthique dans nos actions. Nous croyons que nous pouvons faire ceci ou cela et cela n'apportera aucun résultat dans une vie future parce qu'il n'y a pas de vies futures. Cette façon de penser est une mauvaise vue. Sa Sainteté a dit qu'en ce qui concerne ces mauvaises vues il n'est pas nécessaire d'avoir la pensée consciente "Je ne crois pas aux vies futures et mes actions n'ont pas de dimension éthique". Au contraire, le simple fait d'avoir l'idée que ce que je fais n'a pas d'importance ou que mes actions n'ont pas de résultats est un mauvaise vue.

Nos actions comptent

Je pensais à cela d'une manière plus générale. Je ne dis pas que toutes les choses suivantes appartiennent à ce domaine spécifique mauvaise vue, mais je ne fais que répandre cela davantage. Eh bien, qu'est-ce que cela signifie de penser que nos actions n'ont pas d'importance ou que tout ce que nous faisons n'a pas de résultat ? Je pensais que cela nourrissait beaucoup cette attitude que nous avons de penser : « C'est ma vie. Ce que je fais, c'est mon affaire. Cela ne concerne que moi. Cela n'affecte personne d'autre, alors laissez-moi tranquille.

Je pense souvent ici au débat sur la question de savoir si les gens devraient porter ou non un casque de moto. La loi devrait-elle obliger les gens à porter un casque lorsqu'ils sont sur l'autoroute à moto ? Tous les motards disent : « Non, c'est ma vie. Si je veux me suicider, ça va.

Je regarde cet argument, et c'est vrai; cependant, ce que vous faites me touche. S'il se trouve que je suis sur l'autoroute et qu'il y a un accident — peut-être que j'étais en faute — et que vous y êtes impliqué et que vous mourez, je vais me sentir très mal. Mais si vous aviez survécu parce que vous aviez porté un casque, je ne me sentirais pas aussi horrible que je l'aurais ressenti en provoquant un accident dans lequel quelqu'un est mort. Penser : « C'est ma vie. Ce que je fais n'a pas d'importance; cela ne vous affecte pas », ne fonctionne pas dans cette situation. Pour moi, c'est un exemple assez choquant. Donc, j'étais très content quand ils ont adopté la loi sur le casque parce que ce que nous faisons impacter d'autres personnes.

Mais si souvent, nous avons juste ce sentiment que nous sommes des entités indépendantes et cela n'a pas d'importance. Je ne dis pas qu'il faut toujours essayer de plaire aux autres. Et je ne dis pas que nous sommes responsables de leurs sentiments. Ce que je dis, c'est d'avoir une vue d'ensemble et de voir que nos actions affectent les autres de très nombreuses manières, de grandes et de petites manières. Et nos actions nous affectent aussi nous-mêmes. Ils plantent dans notre esprit les graines de ce que nous allons vivre nous-mêmes.

Utiliser la pleine conscience à bon escient

Être conscient et conscient que nous sommes interdépendants phénomènes qui influence les autres, que nos pensées et nos actions ont un impact sur notre avenir et celui des autres, fait une grande différence dans la façon dont nous nous rapportons à tout le monde. Et lorsque cette pleine conscience est vraiment forte, elle nous rend très conscients de la façon dont les actions des autres nous influencent. Ici en particulier, plutôt que de regarder comment les actions imprudentes ou insouciantes des autres nous influencent, essayons de regarder comment les actions bienveillantes des autres nous influencent.

Lorsque nous examinons nos propres actions, nous devons examiner comment nos actions imprudentes et insouciantes influencent les autres. Mais lorsque nous regardons les actions des autres, nous devons nous concentrer sur la façon dont leurs bonnes actions nous influencent. Nous faisons généralement le contraire, et c'est pourquoi nous sommes misérables et en conflit. Si nous procédons ainsi, nous serons beaucoup plus paisibles et nous nous entendrons mieux avec les autres.