Six afflictions racines : Doute

Nous avons parlé des six afflictions fondamentales : l'attachement, la colère, l'ignorance, et maintenant, doute.

Doute est un esprit à deux points sur un sujet important. Ce n'est pas seulement doute qui pense, "Ai-je laissé mes clés ici ou les ai-je laissées là-bas?" C'est plutôt le genre de doute qui pense : « Est-ce que mes actions ont une dimension éthique ou non ? Les choses existent-elles intrinsèquement ou n'existent-elles pas ? Les gens sont-ils intrinsèquement égoïstes ou l'illumination est-elle possible ? » Donc, c'est précisément doute sur ces sujets importants.

La raison pour laquelle doute est répertorié comme une affliction parce qu'il vous empêche d'aller n'importe où. Ils comparent vraiment cela à essayer de coudre avec une aiguille à deux pointes. Tu ne peux aller nulle part, n'est-ce pas ? Vous continuez à enfoncer votre aiguille et vous finissez par être frustré. C'est la même chose avec doute, n'est-ce pas ? Nous tournons en rond.

Ils parlent souvent de trois sortes de doute: la doute qui penche vers la mauvaise conclusion, le doute c'est "milieu", puis le doute incliné vers la bonne conclusion. Le doute qui penche vers la mauvaise conclusion est celle où nous sommes vraiment coincés, parce que nous sommes vraiment à un pas de la mauvaise vue.

Doute peut être très difficile à reconnaître parce que quand ça vient à l'esprit, ça ne dit pas : « Bonjour, je suis doute. Je suis ici pour vous déranger. Il dit : « Je ne pense pas que ce soit juste. Je ne pense pas que cela existe. Comment cela peut-il être ainsi? Prouve-le moi." Doute se faufile là-dedans et fait un cas apparemment bon. Ensuite, nous sommes pris dedans parce que nous ne l'identifions pas comme une affliction. Quand la colère vous vient à l'esprit, c'est comme : « J'ai raison ! J'ai raison!" Mais dans vos tripes, vous êtes vraiment mécontent, alors à un moment donné, vous pouvez dire : « C'est une affliction. Mais avec doute nous pouvons continuer pendant très, très longtemps sans même le reconnaître comme un obstacle à notre pratique.

Doute contre curiosité

Il y a une grande différence entre ce genre de "circulation doute” et curiosité. De toute évidence, lorsque nous rencontrons le Dharma, nous ne comprenons pas tout. Nous sommes curieux; nous voulons savoir. Nous voulons des informations, mais tout n'a pas de sens. En fait, je pense que jusqu'à l'illumination, tout n'a pas de sens. [rires] Il va y avoir ce genre de curiosité pour les choses et vouloir en savoir plus, vouloir des informations et de la clarté.

Ce genre d'esprit nous revigore. Lorsque nous avons ce genre d'esprit, nous voulons étudier, suivre des enseignements, discuter du Dharma avec d'autres personnes - nous réfléchissons vraiment à des choses et envisageons « de cette façon » ou « de cette façon ». Nous ne sommes pas du tout de mauvaise humeur à cause de cela.

Alors que ce type négatif de doute nous met vraiment dans une sorte d'état aigre. C'est presque à la limite d'être cynique ou sceptique, et c'est une sorte d'esprit rebelle. « Je ne pense pas que la renaissance existe. C'est à toi de me le prouver. Tu me le prouves. Nous devenons vraiment sceptiques comme ça. Nous ne voulons pas vraiment de réponse; nous voulons juste provoquer les gens.

Avez-vous déjà rencontré des gens comme ça ? [rires] Oui ? Ils disent: "Pourquoi cela?" Ou, "Expliquez cela." Mais ils ne veulent pas de réponse. Ils veulent juste provoquer. C'est ainsi que devient notre esprit, et c'est ainsi que nous nous le disons. Ou nous devenons vraiment cyniques : « Cela ne marchera pas ; c'est tout un tas de foutaises. Tout est inventé; personne n'a jamais atteint l'illumination. C'est un esprit lourd.

Ce genre de doute est clairement quelque chose qui va être un gros obstacle dans notre pratique. Donc, nous devons apprendre à le reconnaître et à faire quelque chose à ce sujet. Vous pouvez voir à quel point c'est complètement différent d'un esprit curieux, qui est plutôt optimiste et qui se dit : « Je ne comprends pas ! Comment Bhāvaviveka peut-il dire ceci et Buddhapālita dire cela et Chandrakirti dire ceci ? Je ne sais pas ce qu'ils essaient de dire. Vous êtes intéressé et vous voulez apprendre et découvrir. C'est vraiment bon. Ce genre de curiosité est formidable pour notre pratique. Mais le doute est un peu aigre, vous savez? Nous devons nous entraîner à le reconnaître, donc je parlerai un peu plus demain. Oui? Eh bien, peut-être aujourd'hui. [rire]

Public: Il semble que doute tendre vers la bonne conclusion est un esprit vertueux ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Doute tendre vers la bonne conclusion n'est pas tout à fait un esprit vertueux, mais c'est certainement mieux que doute vers la mauvaise conclusion ou doute ça oscille entre les deux. Parce que doute qui est incliné vers la bonne conclusion est plus proche d'avoir une hypothèse correcte, ce qui est bien.