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Six souffrances fondamentales : reconnaître le doute

Étapes du chemin #102 : La seconde noble vérité

Fait partie d'une série de Le coin petit-déjeuner du bodhisattva entretiens sur les Étapes de la Voie (ou Lamrim) telles que décrites dans le Gourou Puja texte du Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

Nous parlions de doute hier, et comme je l'ai dit, c'est assez difficile à reconnaître, et il est possible de passer des années sans reconnaître doute c'est dans l'esprit. Alors, je veux parler un peu aujourd'hui de la façon de reconnaître doute. Une chose est de surveiller si votre esprit tourne encore et encore autour des mêmes questions. C'est comme si vous aviez une question, mais que vous ne cherchiez pas vraiment de réponses. Au contraire, vous retournez simplement la question encore et encore.

Nous parlons du genre négatif de doute ici. Une autre façon de reconnaître doute C'est si vous posez une question et que quelqu'un vous donne une réponse, mais que votre première réaction est : « Oui, mais ». [rires] Vous connaissez cette réponse ? En outre, il est utile de vérifier si votre esprit est même disposé à réfléchir à ce que dit quelqu'un lorsqu'il vous donne une réponse. Au lieu de cela, vous pourriez simplement l'écarter : « C'est superficiel » ou « Oh, ils disent toujours ça » ou « Ils ont déjà dit ça ». En d’autres termes, notre esprit ne veut pas s’intéresser sérieusement aux réponses possibles que les gens donnent. Soyez à l'affût de ce genre de choses.

Aussi, les doute sur une longue période peut réellement provoquer un certain type de la colère et le malheur dans l'esprit. Surtout quand nous avons l'attitude de « Prouve-le-moi », il y a beaucoup de la colère sous-jacent à cela. « Ce n'est pas ma responsabilité. Tu me le prouves. Il y a beaucoup de sautes d'humeur et la colère aux enseignements ou au professeur. Cela peut indiquer une sorte de doute cela dure depuis longtemps et nous n'avons pas réussi à le résoudre.

La façon de résoudre ce problème est de poser des questions et de réfléchir. Si l'esprit pense : « Ils me disent quoi croire, et je n'ai pas le choix sur quoi croire » ou « Je dois accepter ceci ou bien », alors reconnaissez que ce n'est pas l'approche bouddhiste de l'apprentissage. . Personne ne nous impose quoi que ce soit. L’idée même du chemin est que nous utilisons notre intelligence et notre capacité à enquêter de manière critique et que nous réfléchissons aux choses.

Parfois ça doute Cela peut arriver parce que nous avons des problèmes d'autorité là-dedans, ou peut-être parce que dans notre religion d'origine, nous avions l'impression que nous devions croire ou que nous étions mauvais, ou peut-être que nous serions frappés à la tête avec une règle. [rires] Nous avons toutes sortes d'hypothèses cachées au fond de notre esprit qui peuvent provoquer ce genre de blocages dans notre pratique.

Parfois, le simple fait de remarquer ces vieilles habitudes et hypothèses peut être un grand soulagement pour les abandonner et abandonner le doute. Cependant, ne pensez pas non plus que le simple fait de les reconnaître entraînera leur disparition. Nous devons continuer à orienter notre esprit vers une approche correcte et une vision correcte, et nous devons continuer à utiliser notre intelligence pour enquêter.

Vénérable Thubten Chodron

La Vénérable Cheudreun s'intéresse à l'application pratique des enseignements de Bouddha dans notre vie quotidienne et les explique de manière simple et compréhensible pour les Occidentaux. Elle est renommée pour ses enseignements chaleureux, drôles et lucides. Ordonnée nonne bouddhiste en 1977 par Kyabje Ling Rinpoché à Dharamsala, en Inde, et en 1986, elle a reçu la complète ordination de bhikshuni à Taiwan. Lire sa biographie.