Résultats karmiques

Résultats karmiques

Fait partie d'une série de Le coin petit-déjeuner du bodhisattva parle sur le Étapes du chemin (ou lamrim) comme décrit dans le Gourou Puja texte du Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Les trois résultats karmiques comme conséquence d'une action karmique complète :
    • Résultat d'affinage (ou résultat d'affinage)
    • Des résultats qui correspondent à la cause
    • Résultat environnemental

Nous avons parlé de karma. Et puis nous sommes passés à la compassion pendant une semaine, et maintenant nous revenons à karma. [rire]

Résultats du karma

Nous avons parlé de la façon dont nous créons karma- les dix non-vertus, les dix vertus, et comment chacune d'elles nécessite quatre parties pour être une action complète : l'objet, cette attitude (motivation), l'action et l'achèvement de l'action. Et puis chaque action karmique complète comme celle-là, qui a les quatre parties complètes, a ensuite trois résultats - mais l'un des résultats est divisé en deux, donc parfois vous entendez quatre résultats. Et ces résultats—tous les quatre viennent seulement si l'action a été complète avec les quatre parties et elle n'a pas été purifiée.

Résultat d'élevage

Le premier est ce qu'on appelle le résultat d'affinage (ou le résultat d'affinage). Et c'est ainsi que le karma mûrit en fonction de la renaissance que nous prenons. Alors si nous sommes nés, dans quel royaume nous sommes nés. Les spécificités exactes de la renaissance - vous savez, si nous avons ces personnes comme parents et ce genre de choses - qui est due à karma mais c'est plus un résultat final, pas le résultat de la maturation du royaume dans lequel vous êtes né.

Résultats similaires à la cause

Le second est karma qui correspond à la cause. Et cela correspond à la cause de deux manières. (Voici celui qui est divisé en deux parties.)

La première façon est que le résultat corresponde en termes d'expérience. En d'autres termes, quelle expérience nous avons donnée aux autres, nous l'expérimentons maintenant nous-mêmes. Donc, si nous critiquons les autres, alors cela mûrit lorsque nous naissons de nouveau humains que nous soyons critiqués. Si nous avons volé les autres, alors le karma mûrit qu'on nous vole, les gens nous volent.

La deuxième partie de ce chemin qui karma peut être correspondant est en termes de tendance habituelle à faire l'action. Et cette partie est en fait la plus sérieuse des façons dont karma mûrit parce qu'en commettant une action une seule fois, vous obtenez des résultats qui peuvent être sérieux. Mais c'est quand vous prenez l'habitude et que vous continuez à faire la même chose encore et encore, que les choses deviennent vraiment lourdes. Donc si d'un karma nous avons créé dans la vie passée, puis dans cette vie nous avons tendance à refaire la même chose, si c'est une non-vertu alors nous avons tendance à faire beaucoup de non-vertu d'une certaine manière, si c'est une action vertueuse nous fait dans le passé, alors nous avons cette tendance à faire beaucoup de vertu dans cette action particulière à nouveau dans cette vie. Cette tendance habituelle est donc assez importante. Et nous pouvons vraiment voir cela dans nos vies, n'est-ce pas ? Comment naissent les enfants avec certaines tendances ? Et puis bien sûr leurs parents peuvent encourager les tendances ou les décourager, et cela a vraiment une forte empreinte. Mais avec quoi le gamin arrive. Nous pouvons regarder, et certaines actions vertueuses que nous faisons très facilement, ou bien, des états mentaux vertueux qui viennent très facilement, c'est le résultat de les avoir développés dans des vies antérieures et d'avoir cette énergie habituelle, donc nous pouvons remercier qui que nous soyons pour ces les caractéristiques. Qui que nous ayons été dans une vie antérieure, nous pouvons les remercier pour ces parties de nous-mêmes qui sont vertueuses et plus faciles à activer. Ensuite, nous avons d'autres mauvaises habitudes auxquelles nous sommes également bien entraînés. Et c'est parce que dans une vie antérieure, nous n'avons pas essayé de les contrer. Nous n'avons pas appliqué ces antidotes. Nous avons juste continué à les faire. Nous avons développé cette habitude, donc cette habitude continue. C'est pourquoi il est vraiment important dans cette vie d'essayer de gérer les actions négatives habituelles que nous faisons afin que la prochaine vie nous n'ayons pas à continuer ces choses. Ou s'ils sont là, ils sont très faibles. Et aussi, si nous avons des actions vertueuses habituelles, continuer à les faire parce qu'il est alors très facile de continuer cela dans les vies suivantes.

Résultat environnemental

Et puis le troisième résultat s'appelle le résultat environnemental, et c'est l'environnement dans lequel nous sommes nés. Donc, que nous soyons nés dans un endroit paisible ou déchiré par la guerre, c'est le résultat soit de l'abandon du meurtre, soit du fait de tuer. Que nous soyons nés dans un endroit où il y a de la richesse matérielle ou s'il y a de la pauvreté dépend du fait que nous ayons abandonné le vol ou que nous ayons volé. Ainsi, des actions spécifiques comme celle-ci apporteront des résultats environnementaux spécifiques. Et c'est assez intéressant quand vous lisez les résultats environnementaux parce que, comme, créer une disharmonie avec notre discours, alors vous êtes né dans un endroit où il y a beaucoup d'épines. Tu sais? Et un genre d'endroit dangereux comme ça. Alors vous pouvez voir qu'il y en a, vous savez? Ou le résultat d'un discours dur est né dans une zone très cahoteuse, inégale et déchiquetée. C'est donc très intéressant de voir ce genre de choses.

Méditer sur les résultats du karma

Mais il est très utile de faire quelques méditation à ce sujet et prendre des mesures que nous faisons maintenant et penser à ces trois ou quatre résultats que nous allons obtenir d'eux à l'avenir. Et si nous le faisons, cela nous découragera de faire les actions nuisibles et nous encouragera à continuer à faire les choses positives. D'accord? C'est donc une façon de procéder. Aller de nos actions présentes vers le futur. Une autre façon de méditer là-dessus, voir quel genre de situation nous avons maintenant - notre renaissance humaine, quel genre de choses nous arrivent, quelles tendances nous avons, dans quel genre d'environnement nous sommes nés - et ensuite retracer à cela les types de karmas que nous doit avoir créé dans une vie antérieure qui ont mûri dans nos circonstances actuelles, à la fois propices et celles qui ne sont pas si propices. Donc, faire cela nous donne vraiment une bien meilleure compréhension de la façon dont karma fonctionne et cela sert aussi à vraiment nous encourager à être plus conscients de nos activités et de nos pensées, parce que nous réalisons que nous créons notre expérience. Et nous sommes responsables. Donc ça nous motive vraiment à faire quelque chose. Et cela nous aide aussi à développer plus de compassion pour les autres parce que nous voyons souvent que peut-être leurs actions habituelles, ou peut-être les situations dans lesquelles ils sont nés, sont dues à karma, non pas parce que les gens ont nécessairement fait quelque chose de non vertueux dans cette vie, mais à cause de karma, et donc d'avoir de la compassion pour eux. Réfléchir à cela nous encourage également à nous purifier et à faire de fortes prières de dédicace. Donc très très utile pour faire quelques méditation et l'appliquer vraiment à nos propres vies.

Vénérable Thubten Chodron

La Vénérable Cheudreun s'intéresse à l'application pratique des enseignements de Bouddha dans notre vie quotidienne et les explique de manière simple et compréhensible pour les Occidentaux. Elle est renommée pour ses enseignements chaleureux, drôles et lucides. Ordonnée nonne bouddhiste en 1977 par Kyabje Ling Rinpoché à Dharamsala, en Inde, et en 1986, elle a reçu la complète ordination de bhikshuni à Taiwan. Lire sa biographie.