Les huit inconvénients de l'existence cyclique

• La peur de ne pas être préparé à la mort
• Séparation des choses et des gens que nous aimons
• Quand nous obtenons ce que nous aimons, mais ce n'est pas satisfaisant
• Méditer sur ces sujets en utilisant notre propre expérience personnelle

Nous terminerons avec les huit inconvénients de l'existence cyclique sur lesquels nous avons commencé. Nous avons la naissance, le vieillissement, la maladie, la mort.

La mort, clairement, personne n'attend ça avec impatience. Ce n'est pas notre activité préférée. Sachant que dans l'existence cyclique, nous mourons encore et encore, et traversons le tourment de quitter ce corps, laisser nos biens, laisser nos amis et nos proches, laisser derrière nous une structure d'ego agréable et confortable de « qui je suis » alors qu'elle se dissout totalement peut être une expérience assez effrayante si nous n'y sommes pas préparés. Ainsi que physiquement douloureux, selon la façon dont on meurt. C'est donc certainement un inconvénient de l'existence cyclique. Et cela se produit comme un résultat naturel de la naissance. Il n'y a aucun moyen de naître et de ne pas mourir. Nous n'avons jamais vu d'exemple de quelqu'un qui ait été immortel et ne soit jamais mort. Même chaque grand chef religieux fait également preuve d'impermanence et laisse son grossier corps.

Ensuite, nous avons parlé auparavant de ne pas obtenir ce que nous aimons et d'obtenir ce que nous n'aimons pas.

Un septième inconvénient est d'être séparé de ce que nous aimons. Nous obtenons ce que nous aimons, mais ensuite nous en sommes séparés. Les relations se séparent, les gens meurent, nous sommes séparés de ce que nous aimons, de ce que nous chérissons. La bourse baisse et vous perdez tout. Parfois, celui-ci est également décrit comme vous obtenez ce que vous aimez, mais il s'avère ensuite insatisfaisant. Ils se résument en quelque sorte au même point, parce que vous avez obtenu ce que vous aimez et ensuite vous l'avez perdu, soit parce que ce n'est pas satisfaisant, soit parce qu'il a disparu de vous.

Nous voyons cela encore et encore dans nos vies, n'est-ce pas ? Nous avons une belle situation et il est impossible de s'y accrocher, elle change, disparaît, et nous sommes séparés des possessions, des gens, des lieux, des opportunités que nous aimons.

Le dernier des huit inconvénients est d'être sous le contrôle des afflictions et karma, et par cette force prenant les cinq agrégats encore et encore. Ceci est similaire au troisième type de dukkha, où nous sommes simplement forcés encore et encore par l'ignorance, les afflictions et les karma, de prendre une renaissance après l'autre.

C'est le pire type de désavantage, le pire type de dukkha, parce que c'est celui qui maintient tout le cycle encore et encore. Et puis, au fur et à mesure, nous obtenons la naissance, le vieillissement, la maladie et la mort. Entre la naissance et la mort, nous n'obtenons pas ce que nous voulons, nous obtenons ce que nous ne voulons pas et nous perdons les bonnes choses que nous avons.

Ceux-ci sont très utiles pour méditer en fonction de notre propre expérience personnelle, et vraiment traverser les moments où nous n'avons pas obtenu ce que nous voulions et comment nous nous sentions. Et quand nous avons obtenu ce que nous voulions et que nous avons été séparés d'eux, ou que cela ne s'est pas avéré aussi bon que nous le pensions. Ou à quel point nous avons travaillé dur pour éviter les problèmes et ils ne cessent d'arriver. Faites-en vraiment quelques exemples dans nos vies, puis venez à la conclusion que « par conséquent, nous voulons sortir du cycle dans lequel nous sommes obligés de faire l'expérience de ces types de dukkha ». Vous n'en arrivez pas à la conclusion que la vie est donc déprimante et dénuée de sens. C'est la mauvaise conclusion. Et je dis vraiment cela, parce que souvent les gens ont une certaine conscience de cela, et ils arrivent vraiment à la mauvaise conclusion parce qu'ils ne comprennent pas le Dharma. Mais tout le but du Dharma est de les arrêter et de réaliser qu'ils peuvent être arrêtés en éliminant leurs causes. Lorsque vous êtes déprimé, vous ne faites rien pour éliminer la cause, sauf peut-être que vous pensez que vous tuer éliminera la cause. Mais cela n'élimine même pas la cause. Vous venez de revenir. La seule façon de l'éliminer est par la pratique du Dharma. Et plus précisément en obtenant le sagesse réalisant le vide. Cela a le pouvoir d'éliminer toutes ces circonstances désavantageuses. Et c'est pourquoi nous pratiquons et pourquoi nous méditer sur le vide. Et pourquoi nous devrions être heureux, car il existe un véritable antidote à ce gâchis. Alors que lorsque vous êtes déprimé et que vous ne savez rien du Dharma, vous pensez qu'il n'y a pas d'antidote du tout, et c'est l'ignorance elle-même. C'est un autre exemple de la façon dont l'ignorance nous maintient immergés dans le samsara. Là, c'est l'ignorance des conventions. Vous n'avez aucune foi dans la cause et l'effet, vous ne pensez pas qu'il existe des causes pour vous libérer de la situation, et ainsi de suite.