Esprit de lumière conventionnel et clair

• La pureté de l'esprit
• Les afflictions ne sont pas dans la nature de l'esprit
• La nature de claire lumière de l'esprit

Nous parlions de la capacité de l'esprit à connaître et des choses qui l'obstruent et que nous devons éliminer. Parfois c'est physique, parfois c'est en fonction de la distance, etc. Puis aussi le karma et les graines des afflictions, et les afflictions elles-mêmes, qui obscurcissent également l'esprit et sa capacité de voir.

Lorsque nous parlons du fait que les afflictions peuvent être éliminées, il y a plusieurs raisons à cela. Ce n'est pas seulement du ciel que le Bouddha dit que.

Une des raisons est que la nature de l'esprit lui-même est pure. Nous pouvons le voir par le fait que les afflictions ne sont pas toujours présentes dans l'esprit. En d'autres termes, si la nature de l'esprit était affligée (comme la nature du feu est chaude), si la nature de l'esprit était affligée, alors les afflictions seraient là constamment, continuellement, elles ne fluctueraient jamais du tout. Mais nous pouvons voir de notre propre expérience que la colèreest là, alors la colère s'en va, puis quelque chose d'autre vient, ça s'en va. Rien n'est constant. Cela montre que les afflictions elles-mêmes ne sont pas dans la nature de l'esprit.

Aussi, quand nous parlons de l'esprit, la nature de claire lumière de l'esprit, cela a deux significations. Une signification est la nature claire et connaissante de l'esprit, la nature conventionnelle de l'esprit. Cette nature conventionnelle de l'esprit est quelque chose de neutre. Ce n'est pas non vertueux, ce n'est pas vertueux, c'est neutre. Cependant, il peut être transformé en vertu. Surtout quand nous parlons de l'esprit de claire lumière le plus subtil qui passe d'une vie à l'autre, bien qu'il soit maintenant neutre, il peut être transformé en vertu. En d'autres termes, on peut faire en sorte qu'il réalise la nature vide de tout phénomènes, ça a ça sagesse réalisant le vide, qui est un état mental vertueux. C'est l'une des raisons pour lesquelles nous disons que l'esprit est pur. Les afflictions ne sont pas stables, elles ne sont pas toujours présentes, et que la nature neutre de l'esprit peut se transformer en quelque chose de vertueux.

Je parlerai demain d'une autre raison pour laquelle nous disons que les afflictions peuvent être éliminées.

Public: J'ai une question, c'est à propos de l'obscurcissement qui fait que, même si l'affliction n'est peut-être pas présente, l'ignorance qui colore notre esprit et qui fait que tout semble vraiment existant semble être à peu près toujours là. Comment pouvons-nous penser que cela peut être éliminé, logiquement ?

Vénérable Thubten Chodron : Donc la prédisposition à percevoir les choses comme existant vraiment est toujours là, alors comment voyons-nous cela comme pouvant être éliminé ?

Nous entrons là-dedans, mais fondamentalement, c'est lorsque vous éliminez l'ignorance, puis vous éliminez les graines de l'ignorance, et lorsque vous continuez à méditer sur la vacuité, cela élimine également les tendances à voir les choses comme existant vraiment, parce que lorsque vous réalisez que la vacuité directement les choses n'apparaissent pas vraiment existantes, vous ne percevez pas qu'elles existent vraiment. C'est ainsi que vous nettoyez l'esprit de ce genre d'obscurcissement subtil.