Les 10 non-vertus : discours disharmonieux

• Un discours disharmonieux peut être vrai ou faux, mais conçu pour créer des frictions
• La jalousie joue souvent un grand rôle
• Parler aux autres d'un problème, c'est bien, mais attention à la motivation

Nous sommes donc en train de parler des dix non-vertus. Et nous avons couvert les trois corps, et nous avons parlé de mensonge. Et puis le suivant provoque une disharmonie avec notre discours.

Donc, c'est dire à cette personne ce qu'elle a dit afin de créer des frictions entre eux. Donc ce que vous dites peut être vrai ou faux. Si c'est faux, c'est aussi mentir. Mais même si c'est vrai, si vous le dites avec l'intention de diviser ces gens, cela devient très destructeur.

Cela arrive souvent sur les lieux de travail. Et il se peut que nous soyons jaloux de quelqu'un d'autre et donc nous voulons la promotion, ou nous voulons les éloges, ou nous pensons que nous devrions obtenir la reconnaissance et pas eux, alors nous racontons de mauvaises histoires sur la personne dont nous sommes jaloux dans l'espoir que les gens n'aimeront pas cette personne et auront une mauvaise opinion d'elle, peut-être même la virer. Et puis nous obtiendrons le poste, ou nous obtiendrons la promotion.

Cela peut arriver beaucoup dans les relations. Vous vous mariez dans une famille, puis vous êtes jaloux de l'un des membres de votre famille parce qu'il a plus d'influence sur votre conjoint que vous, ou que vous ne le pensez, et vous essayez donc de séparer votre conjoint du reste de sa famille. . Ou le reste de la famille essaie de séparer votre conjoint de vous. Ce genre de chose arrive.

C'est à chaque fois que les gens forment des factions et essaient d'avoir d'autres personnes de leur côté. Cela peut même arriver dans un centre du Dharma. Jaloux de quelqu'un d'autre, vouloir plus de pouvoir, plus de contrôle, vouloir ressembler à un meilleur étudiant du Dharma, vouloir une meilleure réputation, alors vous rabaissez quelqu'un d'autre ou dites ses fautes, ou quoi que ce soit.

Et c'est pourquoi, dans notre préceptes, l'un des sérieux préceptes accuse quelqu'un d'une défaite - un parajika— les accusant de casser leur racine préceptes (ce qui est assez sérieux) mais vous le faites simplement parce que vous voulez jeter la personne et créer une discorde, et ainsi de suite. C'est donc une chose assez sérieuse, vous savez, de porter des accusations sans fondement avec l'intention de diviser les gens.

Cela peut même arriver si nous nous disputons ou quelque chose avec quelqu'un d'autre, et nous allons le dire à nos amis, et nous voulons que nos amis se rangent avec nous contre l'autre personne. Parce que c'est à ça que servent les amis, tu sais ? Si tu n'es pas d'accord avec moi, pourquoi es-tu mon ami ? [Rires] Alors nous allons voir notre ami et lui disons : « Bla bla bla, cette personne, tu es avec moi, n'est-ce pas ? Droit. Bien." Maintenant, nous nous retournons tous les deux et nous pointons nos armes sur cette personne. Et cela peut donner l'impression que, eh bien, nous partageons simplement nos problèmes, ou nous exhalons, mais en fait, dans notre esprit, "je veux quelqu'un à mes côtés contre cette personne".

C'est bien d'aller vers d'autres personnes quand nous avons besoin de parler de notre problème, mais nous devrions toujours dire : « Je viens vous parler parce que j'ai un problème avec la colère. Je ne dis rien de tout cela à propos de l'autre personne, c'est la réalité de qui elle est. Mais je veux parler avec vous parce que j'ai besoin d'aide pour travailler sur mon la colère.” D'accord? Et donc de le présenter ainsi.

Sinon on fait ce qu'on faisait en sixième. Vous vous en souvenez ? Mettez tout le monde de notre côté, puis allez sur le terrain de jeu et jetez quelqu'un d'autre. Et puis tous les autres bannissent ensemble et nous saccagent.

Alors sortons de la sixième année. Il était temps. Ainsi, au lieu d'utiliser notre discours pour créer la discorde, l'utiliser pour réparer les relations et approfondir les relations que les autres parties entretiennent entre elles et créer l'harmonie entre les êtres humains.