Esprit et qualités illimitées

• Comment les bonnes qualités peuvent être développées à l'infini
• L'esprit est une base stable
• L'esprit peut être habitué aux bonnes qualités
• Les qualités vertueuses ne peuvent jamais être blessées par le raisonnement
• L'importance de réfléchir profondément à ces enseignements

Nous avons parlé de la façon dont il est possible d'éliminer les afflictions. En d'autres termes, comment la troisième des quatre nobles vérités (la vraie cessation) est possible d'actualiser.

Lorsque nous parlons de l'esprit, nous parlions auparavant de la façon dont les afflictions peuvent en être purifiées, et maintenant nous voulons parler un peu de la façon dont les bonnes qualités peuvent être développées sans limite, ou sans fin.

Sa Sainteté a parlé de trois qualités de l'esprit qui permettent aux bonnes qualités d'être produites sans limite :

1. Premièrement, le mental est une base très stable, il ne va pas et vient. C'est toujours là. Ce n'est pas une âme, ce n'est pas permanent, ça change d'instant en instant, mais ça a une continuité qui ne s'arrête pas. C'est donc une base stable sur laquelle on peut développer de bonnes qualités.

   L'analogie pour la première qualité, que l'esprit est stable. Ici, Sa Sainteté disait que ce n'est pas comme l'eau qui s'évapore et puis les nuages ​​pleuvent et vous obtenez plus d'eau, et elle s'évapore. Mais plutôt que l'esprit est stable.

2. La seconde est que l'esprit peut être habitué aux bonnes qualités, et nous pouvons développer ces bonnes qualités. Et au fur et à mesure que nous les développons, nous pouvons nous appuyer sur les bonnes qualités que nous avons développées auparavant. En d'autres termes, chaque fois que nous les développons, nous n'avons pas à tout recommencer au rez-de-chaussée et à remonter. Si nous avons développé quelque chose jusqu'ici, nous pouvons commencer ici et remonter. Il le compare à un sauteur en hauteur, chaque fois qu'un sauteur en hauteur lève la barre, il doit toujours parcourir la même distance qu'il a sautée auparavant, plus le petit supplément. Mais ici, lorsque nous construisons sur de bonnes qualités (surtout au cours d'une vie car elles peuvent être diminuées d'une vie à l'autre), c'est que nous pouvons construire consécutivement, nous n'avons pas toujours besoin de commencer par le bas.

   Donc, la stabilité de l'esprit. La seconde : les qualités peuvent se développer en fonction de ce que vous avez développé auparavant, vous n'avez pas à tout recommencer.

3. Troisièmement, les qualités vertueuses ou constructives ne peuvent jamais être lésées par le raisonnement. Ils ne peuvent jamais être blessés par la sagesse. Nous parlions tout à l'heure, c'est une grande différence entre les afflictions et les qualités vertueuses, parce qu'une fois qu'on réfute l'objet saisi par l'ignorance alors les afflictions ne tiennent pas debout. Alors que même vous réfutez les objets que l'ignorance s'empare des qualités vertueuses peuvent encore exister.

Ces trois choses signifient que les bonnes qualités peuvent être développées à l'infini. Lorsque nous réalisons que les afflictions peuvent être éliminées et que les bonnes qualités peuvent être développées à l'infini, nous avons alors le sentiment qu'il est tout à fait possible d'atteindre la libération et le nirvana.

Il est vraiment important de réfléchir à ces différentes choses que nous avons couvertes ces derniers jours à propos du véritable renoncement, d'y réfléchir vraiment en profondeur et d'en acquérir une certaine conviction. Si nous entendons juste la conversation mais que nous n'y pensons pas, il y aura encore beaucoup de doute dans nos esprits. Mais si nous pensons vraiment à ces choses et y réfléchissons, cela sert à éliminer le doute.

Public: Juste avec le fait que nos bonnes qualités peuvent décliner de vie en vie, en plus du dévouement, y a-t-il d'autres façons que nous pouvons pratiquer pour vraiment nous assurer qu'elles continuent de grandir de vie en vie ?

Vénérable Thubten Chodron : Outre le dévouement, comment pouvons-nous assurer que nos bonnes qualités grandissent de vie en vie. Eh bien, je dirais qu'on les cultive très fortement dans cette vie, parce que les choses qui sont fortement cultivées ont plus de mal à disparaître.

Puis la dédicace.

La réjouissance, je pense, est également importante. Que nous nous réjouissons de notre propre vertu ainsi que des vertus des autres.

Que nous pratiquons pour qu'au moment de la mort, nous ayons un esprit vertueux, car si nous avons un esprit vertueux, cela aide à créer auparavant de bonnes karma mûrir. Quand cela mûrit, nous obtenons une bonne renaissance où nous avons de bons conditions pratiquer le Dharma. Et ces bons conditions, le bon environnement conditions, encouragera les graines des bonnes qualités que nous avons développées dans une vie antérieure à se manifester. Alors que si nous naissons dans une mauvaise renaissance, l'environnement peut complètement écraser ces graines.

C'est pourquoi nous nous consacrons à la pleine illumination, mais nous voulons aussi, en tant que sous-produit de cela, une bonne renaissance afin que nous puissions continuer à pratiquer.