Kuan Yin et compassion

Je voulais tous vous remercier pour la belle statue de Kuan Yin. Elle est maintenant située dans son mandala, sous le saule. Et je pense que ce serait très bien si nous allions là-bas et faisions une bénédiction, en invoquant tous les bouddhas et bodhisattvas qui s'y trouvent. 

Kuan Yin est l'équivalent chinois de Chenrezig, le Bouddha de compassion. Il y a tellement d'incompréhension à propos de la compassion. Parfois, les gens pensent que s'ils sont compatissants, cela signifie qu'ils reculent, qu'ils sont faibles. Ils pensent que la compassion est un peu comme ça. Et ce n'est pas ce que signifie la compassion. La compassion signifie que nous voulons que nous-mêmes et les autres soyons libres de la souffrance et de ses causes. C'est ce désir pour nous-mêmes et pour les autres d'être libérés de la souffrance et de ses causes.

Le comportement que vous utilisez pour exprimer ce souhait peut être de différentes sortes. Parfois, le comportement consiste à donner du mou aux gens, à les aider et à prendre soin d'eux, etc. Parfois, avoir de la compassion, c'est être très ferme et affirmé.

Nous devons vraiment toujours discriminer ces deux : qu'est-ce qui se passe dans l'esprit et quel est le comportement ? Parce qu'on les confond. Quelqu'un peut faire beaucoup de choses pour les autres, et nous pouvons dire qu'il est très compatissant, mais peut-être que sa motivation est simplement parce qu'il veut que les autres l'apprécient. Ce n'est pas parce qu'ils veulent que les gens soient soulagés de la souffrance, mais parce qu'ils ne veulent pas avoir la souffrance d'autres personnes qui ne les aiment pas. Nous pouvons appeler cela de la compassion, mais ce n'en est pas vraiment un.

De même, vous pourriez avoir quelqu'un qui agit de manière très directe et directe parce que c'est ce qui est nécessaire et c'est ce qui est bénéfique. Ils ont la motivation de la compassion, mais quelqu'un pourrait le regarder et dire : « Oh, cette personne est tellement agressive », ou quoi que ce soit d'autre. Nous devons toujours regarder et séparer la motivation et l'action. C'est ce qu'est Kuan Yin et nous demande de faire.

Il est important non seulement d'être clair dans notre motivation concernant nos propres actions, mais aussi en termes de comment nous réagissons aux actions des autres. Il est important que nous ne présumions pas que nous connaissons leur motivation car, comme je l'ai dit, quelqu'un peut être gentil par compassion tandis qu'une autre personne peut être gentille par peur.

Quelqu'un peut s'affirmer par compassion, ou quelqu'un peut s'affirmer parce qu'il est égocentrique. Nous ne savons pas vraiment. Nous avons souvent tendance à lire dans nos pensées, n'est-ce pas ? C'est toujours bon quand doute observer davantage et vérifier avec l'autre personne. Mais l'essentiel dans tout cela est de vérifier ce qui se passe à l'intérieur de nous parce que même si une autre personne n'a pas une bonne motivation, pourquoi cela devrait-il perturber notre propre paix intérieure ?

C'est ce que je fais de moi-même quand je m'énerve. Ma première réaction est: "Eh bien, ils ont fait da, da, da, da, da." Et puis je me dis : « Eh bien, c'est vrai ; ils l'ont fait. Mais pourquoi es-tu en colère ? Eh bien, ils ont fait da, da, da, da, da. Eh bien, oui, mais pourquoi es-tu en colère ? »

Il est donc important de toujours regarder quelle est notre réaction. Et puis, bien sûr, il est aussi important d'essayer de devenir comme Kuan Yin, c'est pourquoi nous faisons la visualisation, pourquoi nous récitons le mantra. Ces choses nous aident à avoir le sentiment que nous pouvons être comme Kuan Yin.

Quelqu'un m'a écrit récemment qui commence juste à tantra. Il a dit que lorsqu'il s'entraîne maintenant, il a l'impression d'être un Bouddha-être qui pratique au lieu d'une personne moche qui pratique. Et c'est la différence entre quand vous visualisez la divinité et dites le mantra et quand vous faites l'auto-génération, vous commencez à vous sentir comme un Bouddha-à-être, puis il devient plus facile de devenir comme Kuan Yin.