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Revisión de cultivar la percepción del vacío

Revisión de cultivar la percepción del vacío

El texto trata de entrenar la mente en las etapas del camino de los practicantes de nivel avanzado. Parte de una serie de enseñanzas sobre el Lamrim de Gomchen por Gomchen Ngawang Drakpa. Visitar Guía de estudio de Gomchen Lamrim para obtener una lista completa de los puntos de contemplación de la serie.

  • La ignorancia que comprende la verdadera existencia es la raíz de toda insatisfacción.
  • Revisión de la vistas de diferentes sistemas de principios
  • Cómo funciona la realización del vacío para erradicar la ignorancia
  • La secuencia causal que lleva al sufrimiento
  • Las dos raíces del samsara

139 gomchen lamrim: Reseña de Cultivando la percepción interior del vacío (descargar)

Puntos de contemplación

  1. ¿Por qué es que sabiduría dándose cuenta del vacío es lo único que supera al samsara?
  2. El Venerable Semkye dijo que es importante que entendamos que debido a nuestra ignorancia egoísta, creamos sufrimiento para nosotros mismos. ¿Qué es la ignorancia egoísta y cuáles son algunos ejemplos de su propia vida de las formas en que ha llevado a problemas? 
  3. ¿Qué significa que las cosas parecen existir verdaderamente? ¿Por qué es falsa esta apariencia? Si es útil, use el ejemplo de nacer con anteojos de sol en ese Venerable Semkye discutido en la enseñanza. 
  4. Como vistas del mero “yo” difieren entre el Cittamatra, el Svatantrika Madhyamaka, y la Prasanguika Madhyamaka sistemas de principios? Refutar los dos primeros.
  5. Considere la analogía de la mala hierba que Venerable Semkye usó en la revisión. ¿En qué se parece recoger una mala hierba a eliminar la raíz del samsara en tu mente? 
  6. Considere la cadena causal que alimenta el samsara: aferrarse a la existencia verdadera da lugar a una atención distorsionada que exagera las cualidades buenas o malas de un objeto, lo que da lugar a aflicciones, lo que da lugar a la acción.karma, que conduce a todos los resultados del dukkha del samsara. Piense en cada paso y por qué uno lleva a otro. ¿Por qué, cuando se elimina la ignorancia, se detiene toda la cadena?
  7. Considere la analogía de ver una cara en el espejo. ¿En qué se parece ver la apariencia de un rostro en un espejo a ver la apariencia de una persona con existencia inherente? ¿Cómo aparece cada uno? ¿De qué depende cada uno? ¿Cómo puedes usar esta analogía para empezar a eliminar la ignorancia en tu propia mente?
Venerable Thubten Semkye

Ven. Semkye fue la primera residente laica de la Abadía y vino a ayudar a Venerable Chodron con los jardines y la gestión de la tierra en la primavera de 2004. Se convirtió en la tercera monja de la Abadía en 2007 y recibió la ordenación bhikshuni en Taiwán en 2010. Conoció a Venerable Chodron en Dharma Friendship Fundación en Seattle en 1996. Se refugió en 1999. Cuando se adquirió el terreno para la Abadía en 2003, Ven. Semye coordinó a los voluntarios para la mudanza inicial y la remodelación inicial. Como fundadora de Friends of Sravasti Abbey, aceptó el cargo de presidenta para proporcionar los Cuatro Requisitos para la comunidad monástica. Al darse cuenta de que era una tarea difícil de hacer a 350 millas de distancia, se mudó a la Abadía en la primavera de 2004. Aunque originalmente no veía la ordenación en su futuro, después del retiro de Chenrezig de 2006, cuando pasó la mitad de su tiempo de meditación reflexionando sobre muerte e impermanencia, Ven. Semkye se dio cuenta de que ordenarse sería el uso más sabio y compasivo de su vida. Ver fotos de su ordenación. Ven. Semkye aprovecha su amplia experiencia en paisajismo y horticultura para administrar los bosques y jardines de la Abadía. Ella supervisa "Ofrecer fines de semana de servicio voluntario" durante los cuales los voluntarios ayudan con la construcción, la jardinería y la administración forestal.

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