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las dos verdades

las dos verdades

El texto trata de entrenar la mente en las etapas del camino de los practicantes de nivel avanzado. Parte de una serie de enseñanzas sobre el Lamrim de Gomchen por Gomchen Ngawang Drakpa. Visitar Guía de estudio de Gomchen Lamrim para obtener una lista completa de los puntos de contemplación de la serie.

  • Por qué es importante el tema de las dos verdades
  • Definición de verdad velada y última
  • Cómo se establecen los objetos convencionales
  • La dependencia de las verdades últimas
  • Cómo la ignorancia es la base para accesorio y enfado

138 gomchen lamrim: Las dos verdades (descargar)

Puntos de contemplación

  1. Venerable Chodron enseñó que es importante que tengamos conciencia de ambas verdades: última y velada. Las verdades veladas, aunque no existen de la forma en que se nos aparecen, son necesarias para funcionar en la vida diaria, interactuar con los demás y aprender el Dharma. La verdad última, por otro lado, nos muestra el modo último de cómo existen las cosas. Tómate un tiempo para pensar en las diferencias entre estas dos verdades y por qué se nos enseña a cultivar la conciencia de ambas. 
  2. En el contexto de estas enseñanzas, ¿qué significan “falso” y “verdadero”?
  3. Considera que las verdades veladas se llaman así porque son percibidas por una mente que está velada por la ignorancia. El velo no existe en el objeto, sino que es un oscurecimiento en nuestra propia mente. ¿Qué obliga a la mente a percibir este velo de ignorancia que no existe? 
  4. ¿Qué es un conocedor fiable convencional? Haz algunos ejemplos. ¿Por qué no pueden percibir el último modo de existencia? ¿Por qué es importante tenerlos aunque no puedan percibir la verdad última?
  5. ¿Cuál es el único existente que no es una verdad velada? ¿Por qué?
  6. ¿Cuál es la diferencia entre cómo un arya percibe una verdad velada y cómo lo hacemos nosotros, como seres ordinarios?
  7. ¿Qué significa que las verdades últimas no existen en última instancia? ¿De qué dependen las verdades últimas? ¿Por qué, aunque la vacuidad existe convencionalmente, no es una verdad convencional? 
  8. Considere que el hecho de que algo le parezca a un conocedor velado no lo convierte en una verdad velada. Venerable Chodron usó el ejemplo de una lámpara: una lámpara verdaderamente existente puede parecer verdadera para una conciencia que se aferra a la verdadera existencia, pero no es una verdad velada porque una lámpara verdaderamente existente no existe. La lámpara, sin embargo, existe y es una verdad velada. Haz más ejemplos de esto. Practique la diferenciación entre lo que existe (verdades veladas) y lo que no existe (su percepción de objetos verdaderamente existentes). ¿Por qué es tan importante hacer esta distinción?
Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.