Real e irreal

• El camino del Bodhisattva se trata de cooperación
• Cómo las diferentes escuelas entienden las verdades veladas reales e irreales
• ¿Qué tipo de yo puede ser refutado por un conocedor confiable convencional?
• Etimología de la verdad última
• La razón por la Buda enseñado sobre diferentes vacíos

140 gomchen lamrim: Real e irreal (descargar)

Puntos de contemplación

1. ¿Qué significan los términos “real” e “irreal” en el contexto de las verdades veladas? ¿En qué difieren los sistemas de principios Svatantrika y Prasanguika en la forma en que describen fenómenos usando estos términos?
2. Pase algún tiempo contemplando eso desde la vista de Prasangika, todos las verdades veladas son irreales/falsas. ¿Qué hace pensar en las cosas de esta manera para tu mente?
3. ¿Por qué un conocedor confiable convencional puede refutar tanto un yo permanente, independiente y sin partes como un yo autosuficiente y sustancialmente existente, pero no puede refutar un yo inherentemente existente?
4. Una verdad última existe tal como aparece. Es un objeto encontrado por un conocedor confiable en la sabiduría del equilibrio meditativo y es el modo final de existencia de todos. fenómenos. ¿Qué fenómenos existe de esta manera?
5. ¿Qué contradicciones surgen para aquellos que dicen que el vacío es inexistente? ¿Qué contradicciones surgen para aquellos que dicen que la vacuidad existe inherentemente? ¿A cuál de los dos extremos hacen estos vistas ¿otoño?
6. ¿Qué significa que, aunque un objeto no puede ser encontrado por la sabiduría del equilibrio meditativo de un arya, esto no significa que el objeto no existe en absoluto? ¿Qué está en el ámbito de las conciencias convencional y última?