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Etiquetar pensamientos y emociones.

Etiquetar pensamientos y emociones.

Parte de una serie de Rincón del desayuno de Bodhisattva charlas impartidas durante el Retiro de Invierno de Tara Verde de diciembre de 2009 a marzo de 2010.

  • Cómo observar la mente y trabajar con ella durante el retiro
  • El beneficio de etiquetar pensamientos y emociones a medida que surgen y cómo hacerlo de manera constructiva

Retiro de Tara Verde 001: Etiquetando pensamientos (descargar)

Vamos a comenzar el retiro muy pronto y creo que todos estamos deseando que llegue. Aunque todos queremos tener meditaciones agradables y dichosas, por lo general eso no es lo que sucede; de vez en cuando tal vez. Empezamos a ver las apariciones de nuestra mente y vemos muy claramente las emociones y los pensamientos. Los tipos de pensamientos y emociones que tenemos pueden ser muy útiles para etiquetarlos y luego podemos ver, en primer lugar, lo que está pasando. Sabremos qué tipo de pensamientos están ocurriendo. En segundo lugar, podemos ver qué tipo de antídoto Buda recomienda usar en ese tipo de situación, cuando ese tipo de pensamiento o ese tipo de emoción está activo en nuestra mente.

Es muy importante, cuando estamos etiquetando, que sepamos etiquetar correctamente. A veces, lo que etiquetamos como una emoción es en realidad una forma de asignarle responsabilidad a otra persona por lo que sentimos. Por ejemplo, si digo: “Me siento rechazado”. Ahora, convencionalmente, cuando alguien dice: "Me siento rechazado", todos sabemos cómo se siente. Pero, ¿es “rechazado” un sentimiento? No, “rechazado” no es un sentimiento. Herido, enojado, solo, triste, esos son sentimientos. Rechazado no es un sentimiento. Cuando decimos: "Me siento rechazado", lo que está pasando en nuestra mente es: "Me estás rechazando". Es que, “¡Me estás rechazando!” No sé muy bien cómo expresar eso, excepto decir: "Me estás rechazando", y entonces digo "Me siento rechazado". Pero en realidad “rechazado” no es un sentimiento.

Si observamos muchas veces cuando describimos lo que sentimos, lo expresaremos en ese tipo de lenguaje. Otro ejemplo: “Siento que no me entendió”. Eso no es decir cómo nos sentimos, es decir lo que pensamos que la otra persona hizo o dejó de hacer. O si digo, “Me siento abandonado”, estoy diciendo lo que creo que ellos hicieron, “¡Me abandonaron!” No estoy diciendo cómo me siento.

Es muy importante en este tipo de situaciones que nos sorprendamos diciéndolo de esa manera. Deberíamos preguntarnos: "¿Lo que estoy sintiendo es realmente un sentimiento o es esto lo que creo que alguien más está haciendo?" “Me están abandonando, me están rechazando, no me entienden o me están dejando fuera”. Dirás: “Me siento excluido”. Lo que realmente estamos diciendo es: "Me estás dejando fuera".

Todo este tipo de cosas para mirar; y si nos encontramos usando ese lenguaje, retrocedemos y nos damos cuenta de que tenemos algún tipo de historia allí. Realmente necesitamos regresar y ver cuál es el sentimiento, incluso si solo decimos "desagradable", "sufrimiento" o "triste". Incluso algo un poco general. Luego, observe que tenemos una historia en marcha, que estamos atribuyéndole a la otra persona al decir de alguna manera: "Me estás haciendo sentir de esta manera". ¿Ves lo que quiero decir? "Me haces enojar", entonces no tengo responsabilidad por mi enfado. "¡Lo hiciste!"

Verifiquemos realmente lo que estamos etiquetando como nuestras emociones, asegúrese de etiquetarlas de una manera que realmente podamos hacer algo con ellas. En lugar de sentarse allí y pensar: "Bueno, todas estas personas me están haciendo cosas".

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.

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