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Versículo 36-1: Alabar a los demás

Versículo 36-1: Alabar a los demás

Parte de una serie de charlas sobre el 41 oraciones para cultivar la bodichita del desplegable Avatamsaka Sutra (la Sutra del ornamento floral).

  • Alabando a los seres sintientes y a los budas y bodhisattvas
  • Practicando tanto el refugio como bodhicitta
  • Las dificultades que enfrentamos al alabar a los seres sintientes

41 Oraciones para cultivar bodhicitta: Verso 36-1 (descargar)

“Que todos los seres elogien las cualidades de todos los budas y bodhisattvas”.
Esta es la oración del bodhisattva al ver a alguien elogiar a otro.

Muy agradable. Que todos pensemos en los demás y en nosotros mismos alabando a los budas y bodhisattvas cuando veamos a alguien alabando a otra persona. Esto está hablando de alabar dos objetos diferentes. Uno alaba a los seres sintientes y el otro alaba a los budas y bodhisattvas. Tenemos que hacer ambos. Según diferentes personas, uno puede ser más difícil que el otro. A algunas personas les resulta muy fácil elogiar a los seres sintientes, pero cuando se trata de budas y bodhisattvas, sienten que están demasiado lejos. No saben qué decir. Otras personas, cuando piensan en las cualidades de los budas y bodhisattvas, se sienten muy inspiradas y encuentran que la alabanza llega con facilidad, pero cuando piensan en los seres sintientes dicen: "¡Bla!".

Por eso practicamos tanto el refugio como la bodhicitta, porque para refugiarse tenemos que ver las buenas cualidades de los seres santos y para practicar bodhicitta tenemos que ver las buenas cualidades de los seres sintientes. Necesitamos ambos, no solo uno y no solo el otro. Hay algunas personas, porque hay cuatro puntos intermedios, a algunas personas les resulta fácil elogiar a ambos. A algunas personas les resulta difícil alabar a ambos. Veamos esto uno a la vez.

Si miramos a los seres sintientes: ¿nos resulta fácil o difícil alabar a los seres sintientes? Bueno, por supuesto que los seres sintientes que nos gustan, que están de acuerdo con nosotros, eso no es problema, pero incluso con ellos algunas veces, hacemos una práctica de señalar las buenas cualidades de otras personas. ¿O simplemente esperamos sus buenas cualidades y señalamos cuando no cumplen con nuestras expectativas? ¿Cuál es? En muchos sentidos, solo esperamos que las personas actúen de cierta manera. No pensamos comentarlo excepto cuando no lo hacen. Pero en realidad parte de nuestra bodhisattva la práctica es señalar las cualidades de los demás y elogiar a los demás. es uno de los auxiliares bodhisattva preceptos para alabar a los demás.

De hecho, es una muy buena práctica de entrenamiento para nosotros intentar todos los días decir algo bueno sobre alguien más. No solo la gente que nos gusta, sino practicarlo. Eso sí, alabar a la gente que nos gusta. Pero también practicarlo con personas que no conocemos tan bien y entrenar nuestra mente para señalar sus buenas cualidades. También practica ver las buenas cualidades de las personas que envidiamos, las personas que nos tratan mal, las personas que no nos gustan. Es una práctica con la que tenemos que lidiar, ¿no? ¿Cómo vamos a tener amor y compasión por todos los seres sintientes si no podemos verlos con buenas cualidades? Tienes que verlos con algunas buenas cualidades y apreciarlos de alguna manera, para tener amor y compasión.

Entrenar nuestra mente de esta manera es muy importante y no hace falta decir que cuando se nos da bien, hace que nuestra mente sea mucho más feliz y nos llevamos mejor con otras personas. Pero al principio se siente como si estuvieras sacando los dientes. ¿Admitir que alguien más es bueno? Incluso si son buenos, ni siquiera dicen que son mejores que yo, solo que son buenos. Muy a menudo, la mente crítica proviene en realidad de nuestra propia baja autoestima. Practiquemos alabar a los demás.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.