Verso 34-7: Lo que es la mente

• Comprender lo que es la mente es clave para eliminar la vistas incorrectas
• La mente es un fenómeno transitorio que tiene causas y efectos.
• Continuidad de la mente y renacimiento
• Karma
• La mente clara y sabia

41 Oraciones para cultivar bodhicitta: Verso 34-7 (descargar)

Parte 1

Parte 2

“Que todos los seres sean crueles con vistas incorrectas."
Esta es la oración del bodhisattva al ver a alguien que no devuelve la bondad.

Hablemos un poco más sobre vistas incorrectas. Ayer estaba diciendo cómo están todos inmersos el uno en el otro, y cómo uno vista incorrecta a menudo conduce a otro vista incorrecta. De la forma en que lo veo, creo que una de las cosas clave para eliminar el vistas incorrectas es en realidad comprender lo que es la mente. Si comprende que la mente es un fenómeno que es claro y conocedor, en otras palabras, no está hecho de cosas materiales, entonces no caeremos en la visión del reduccionismo científico de que todo es solo material. Si la mente tiene su propio tipo de naturaleza sin forma, entonces tiene su propio tipo de causas. Tiene su propia forma de funcionar y ser un fenómeno impermanente que tiene causas y un fenómeno impermanente que tiene efectos.

Entonces entras en la idea completa de la continuidad de la mente. Eso te lleva directamente a comprender el renacimiento. No puede ser que la mente comience en el momento de la concepción y termine en el momento de la muerte porque es algo que funciona. ¿Cuál fue la causa del primer momento de la mente en el momento del nacimiento y qué le sucede a la mente en el momento de la muerte? Si entiendes algo sobre la naturaleza de fenómenos impermanentes, y que la mente es un fenómeno diferente que el cuerpo, entonces eso te lleva a comprender el renacimiento.

Una vez que entiendes el renacimiento, debes preguntarte: "¿Por qué las cosas suceden de la manera en que le suceden a diferentes personas?" Cuando miramos sólo a esta vida no podemos encontrar razones que expliquen por qué suceden las cosas. La única forma en que podemos explicar, de manera sensata, por qué suceden las cosas es mirar a una vida anterior a esta, o atribuirla a un creador externo.

Cuando miramos la idea de un administrador de creadores externo, hay muchas fallas lógicas en eso. Es muy, muy difícil de apoyar si realmente usas el razonamiento. Entonces te quedas con, "Bueno, debe ser algo de la vida anterior". Entonces eso te lleva a la comprensión completa de karma y sus efectos. “Karma y sus efectos” es otra forma de entender la causalidad. Es un tipo de causalidad.

Ves que toda la idea de la causalidad está realmente involucrada en todo esto, ¿no es así? Si entiendes la causalidad, entonces tienes que ver la mente como un fenómeno causado y condicionado que causa y condiciones cosas en el futuro. Eso te trae al renacimiento. Si miras por qué, una vez que renacemos, las cosas suceden de la manera en que lo hacen, entonces tenemos que tener karma y causalidad ética.

Nuevamente, si observamos la mente y exactamente cuál es la naturaleza de la mente, vemos que es algo que es claro y conocedor y que las impurezas no son inherentes a la mente. En otras palabras, la mente tiene una naturaleza, las impurezas son algo añadido encima. Por lo tanto, las impurezas pueden ser eliminadas. Si las impurezas pueden ser eliminadas entonces tienes una verdadera cesación y verdadero camino. Ese es el refugio del Dharma. Si tienes el refugio del Dharma, tienes la Buda quien lo enseñó, usted tiene la Sangha quien lo actualiza. Tienes la existencia en el Tres joyas. Verás, todo esto de alguna manera se relaciona con la comprensión real de la naturaleza de la mente y cómo funciona la causalidad.

Es algo muy importante en lo que realmente pensar, toda esta idea de causalidad, condicionalidad, dependencia. Cómo surgen las cosas dependientes de otros factores y son condicionadas por otros factores y cesan cuando cesan sus causas condicionantes. Comprensión muy, muy importante. Puedes ver cómo se relaciona con tantas áreas diferentes. Tan pronto como hablas de algún tipo de permanencia, o tan pronto como hablas de la mente como lo mismo que el cuerpo, entonces te encuentras con todo tipo de dificultades.

[En respuesta a la audiencia] La pregunta es cómo comenzamos a pensar en el renacimiento si nuestra memoria es solo de esta vida, ya que solo recordamos cosas de esta vida, entonces pensamos que esta vida es todo lo que existe.

Eso se basa en la suposición de que si no lo recordamos, no existe. ¿Es eso razonable? Si no recuerdo algo, ¿no existe? ¿Cuántas veces no has recordado dónde pusiste las llaves de tu coche? ¿Significa eso que las llaves de tu auto no existen, solo porque no puedes recordar dónde las pusiste? Tenemos muy mala memoria, y empeora a medida que envejecemos. El hecho de que no recordemos algo no significa que no haya sucedido. No quiere decir que no existiera. Especialmente cuando consideras todo lo que sucede entre dejar una vida y renacer en otra vida. Hay muchas cosas que suceden y tu mente puede estar muy tumultuosa y confusa durante ese tiempo porque no sabes lo que te está pasando. No tienes un marco conceptual con el que entenderlo. La mente está siendo sacudida por todo esto karma eso es madurar.

Cuando finalmente aterrizas en otro cuerpo, si eres un ser humano eres un bebé. ¿Cuánto entiendes entonces? No mucho. Realmente podemos ver que entre una vida y la siguiente pasan muchas cosas. Esperar que tengamos un recuerdo claro de la vida anterior es difícil.

Dicen incluso que cuando estás meditando para desarrollar el ojo divino, o para desarrollar el recuerdo de vidas anteriores (ese no es el ojo divino en realidad, es otro), dicen que cuando entrenas para hacerlo empiezas a recordar día a día. . Cuando llegas al momento de la concepción (Imagínese incluso poder recordar el momento de la concepción, eso ya es bastante grande), entonces es realmente difícil hacer que la memoria salte a la vida anterior.

¿Cuando quieres que alguien te deje en paz simplemente lo olvidas y deja de existir? ¿Tienes facturas? Bueno, esa es una buena manera de cancelarlos a todos, dejan de existir. [la risa]