Ursachen der Beschwerden

Schädliche Einflüsse: falsche Freunde

• Freunde, die am Glück dieses Lebens hängen
• Worüber unsere Freunde sprechen und was sie tun, beeinflusst, wie wir denken und fühlen
• „Schlechte“ Freunde können unsere Leiden fördern, z Wut or Anhaftung

LR 055: Zweite edle Wahrheit 01 (herunterladen)

Verbale Reize

• Die Medien
• Bücher
• Diskussionen

LR 055: Zweite edle Wahrheit 02 (herunterladen)

Gewohnheit

• Identifizieren Sie die schlechten Gewohnheiten, die wir haben
• Der Faktor der Gewohnheit beeinflusst sehr stark, wie die Dinge von einem Leben zum nächsten Leben gehen
• Die Wichtigkeit, die Sinne zu schützen

LR 055: Zweite edle Wahrheit 03 (herunterladen)

Bewertung

Die Saat der Leiden

Beim letzten Mal haben wir begonnen, die Ursachen der Leiden durchzugehen¹ Wir sprachen darüber, dass der erste der Eindruck oder die Saat des Leidens ist. Dieser Same ist kein Bewusstsein. Es ist nur eine Potenz, also unterscheidet es sich sehr von der psychologischen Sichtweise, dass es sich um eine große feste Sache im Unterbewusstsein handelt. Die buddhistische Sichtweise ist, dass es nur eine Potenz ist und wenn sie aktiviert wird, manifestiert sie sich Wut oder Stolz zeigen oder so etwas.

Es ist auch dieser Same, dieser Eindruck, der dieses Leiden von einem Leben zum nächsten trägt. Wenn wir sterben, verliert unser grobstoffliches Bewusstsein seine Kraft und löst sich zusammen mit diesen Samen in das subtilere Bewusstsein auf. Wenn wir in einen anderen kommen Körper, erscheinen die grobstofflichen Bewusstseine. Die Samen oder Potenzen sind da, um aktiviert zu werden, damit wir in unserem nächsten Leben Leiden bekommen.

Aus buddhistischer Sicht ist Selbstmord eine solche Tragödie. Wenn Menschen sich umbringen, denken sie, dass sie ihr Leiden beenden. Sie werden normalerweise von ihren eigenen Gedanken gequält, oder von ihrer Situation oder ihrer Stimmung, und sie denken, dass es all das beendet, wenn sie sich selbst töten. Aber aus buddhistischer Sicht setzen sich das Bewusstsein, die Leiden und die Samen oder Eindrücke im nächsten Leben fort. Selbstmord löst nichts.

Gegenstand, der sie zum Aufstehen anregt

Die zweite Ursache der Beschwerden sind die Objekte, die ihre Erregung stimulieren.

Sind Ihnen zwischen Montag und heute irgendwelche Gegenstände aufgefallen, die die Erregung Ihrer Beschwerden stimuliert haben? Es ist gut, sich der Dinge bewusst zu sein, die uns auslösen, und zunächst eine Art Raum zwischen ihnen und uns zu schaffen. Dies geschieht nicht, um vor ihnen wegzulaufen oder ihnen zu entkommen, sondern nur, damit wir die Zeit haben, mehr zu üben. Wenn wir dann später mit diesen Dingen in Kontakt kommen, werden sie uns nicht auf die gleiche Weise aus der Fassung bringen.

Ich möchte betonen, dass dies kein Ausweg aus den Schwierigkeiten ist. Manche Leute sagen zu mir: „Fliehst du nicht dem Leben, wenn du Nonne wirst?“ Oh, ich wünschte, es wäre so einfach! [Gelächter] Ich sage ihnen das wirklich, deine Wut, Anhaftung, usw. kommen alle direkt mit dir ins Kloster, und du fängst an, sie dort draußen zu spielen.

Ich sprach mit einer Person, die früher a war Mönch und er sagte, dass er sehr an seinen Roben hing, wie die Roben aus schönem Stoff waren. Ich habe diese Schwierigkeit nicht so sehr. Als ich klein war, versuchte meine Mutter, mich dazu zu bringen, gute Kleidung zu tragen, aber es gelang ihr nicht sehr gut. Roben sind nicht mein Gegenstand Anhaftung obwohl ich gesehen habe, dass es für einige Leute ist. Aber dein Anhaftung Essen geht einfach mit; dein Anhaftung zum Ansehen und wie die Leute Sie behandeln, sie alle kommen direkt mit Ihnen. Du entfliehst nichts!

Schädliche Einflüsse: falsche Freunde

Die dritte Ursache für Leiden sind schädliche Einflüsse wie falsche Freunde, oder sollten wir sagen, unangemessene Freunde. Mit den falschen Leuten rumzuhängen, ist, als würden Vögel einer Feder zusammenscharen. Pabongka Rinpoche und die Buddha sagte genau dasselbe, dass du so wirst wie die Menschen, mit denen du zusammen bist. Wenn wir mit Menschen mit schlechter Ethik rumhängen, werden wir wie sie.

Es ist interessant. Was ist die Definition eines falschen Freundes oder eines schlechten Freundes oder eines schlechten Einflusses? Es ist jemand, der am Glück dieses Lebens hängt. Dann denkt man sich: „Nun, wir haben nicht viele gute Freunde.“ [Lachen]

Wir haben vielleicht viele Anhaftung und andere Leiden, aber wenn wir mit Menschen zusammen sind, die Dharma-Menschen sind, beeinflusst uns das in einer sehr positiven Richtung. Zumindest haben sie die gleichen Bestrebungen und können uns zum Üben inspirieren.

Aber wenn wir Menschen, die völlig an diesem Leben hängen, zu unseren engsten Freunden machen und sie nur über ihre Skitouren, Immobilien, wie man die IRS betrügt, Sport, Politik, Mode und so weiter reden, dann fangen wir an, so zu denken und wir fangen an, so zu sein. Wir übernehmen ihre Werte, weil wir dazugehören wollen. Das kommt auf das alte Thema Gruppenzwang zurück. Wir dachten, wir sind dem entwachsen. Wir dachten, dass nur Teenager von Gleichaltrigen beeinflusst werden, also möchten Sie nicht, dass eines Ihrer Kinder im Teenageralter mit den falschen Leuten herumhängt. Aber wir sind genauso anfällig wie Teenager für das, was die Leute über uns denken.

Sie sehen nur, wie sehr wir an unserem guten Ruf hängen und wie sehr wir uns bemühen, von anderen Menschen akzeptiert zu werden. Wenn die Menschen, mit denen wir herumhängen, und die Menschen, deren Meinung wir schätzen, Menschen sind, die keine Rücksicht auf zukünftige Leben oder die altruistische Absicht haben und nur darauf bedacht sind, so viel Vergnügen wie möglich zu haben und sich um ihre eigenen Bedürfnisse und Wünsche zu kümmern, dann werden wir genau so werden. Es wird schwierig sein, Dharma zu praktizieren.

Ich erinnere mich, dass Geshe Ngawang Dhargyey sagte, böse Freunde seien nicht diejenigen, die in dein Haus kommen, Hörner auf dem Kopf haben und sagen: „Gib mir alles, was du hast!“ Er sagte, böse Freunde sind diejenigen, die vorbeikommen, wenn du dich hinsetzen willst meditieren und sagen: „Mensch, im Kino läuft ein richtig guter Film, lass uns gehen!“ Das sind die Leute, auf die wir aufpassen müssen.

Publikum: [unverständlich]

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Nun, ich weiß es nicht. Manchmal können diese Leute sehr hilfreich sein. Es kommt auf die Qualität des Gesprächs an. Wenn es sich um eine Diskussion handelt, bei der sie Fragen stellen und wir feststellen, dass wir die Antworten nicht kennen oder nicht verstehen, was wir sagen, dann sind diese Leute eigentlich ganz nett, weil sie uns zeigen, was wir putzen müssen auf und wo wir unsere Hausaufgaben machen müssen.

Wenn sie mit böser Absicht absichtlich versuchen, Sie zu verwirren, dann ist ihre Absicht nicht so gut. Aber dann ist die Frage: Lassen wir uns davon beeinflussen?

Diese Leute können böse Freunde sein in dem Sinne, dass wir schätzen, was sie von uns denken, und da sie den Buddhismus für einen Haufen Schrott halten, könnten wir sagen: „Ich möchte von diesen Leuten akzeptiert werden, ich möchte, dass diese Leute denken, dass ich bin nett, klug und wunderbar. Also ja, vielleicht fange ich einfach an, an das zu glauben, woran sie glauben, und dann kann ich auch zu den kirchlichen Veranstaltungen gehen.“

Ich sage das, weil viele Menschen in Singapur so bekehrt werden. Die Kinder bekamen von ihren Eltern keine sehr gute buddhistische Erziehung. Die Leute kommen und sagen zu ihnen: „Oh, der Buddhismus ist nur ein Haufen Aberglauben! Das ist alles albern. Warum glaubst du daran? Warum verneigt ihr euch vor Idolen und verehrt sie?“ Weil sie die Religion, zu der sie sich bekennen, nicht verstehen und nicht verstehen, dass Buddhisten keine Idole anbeten, fangen sie an, viele Zweifel zu haben. Außerdem haben die Kirchen diese wunderbaren Socials mit viel Essen und Tanzen usw., und so denken sie: „Oh, das ist schön. Ich möchte akzeptiert werden und ich möchte, dass diese Leute mich mögen, also gehe ich.“

Es hängt sehr stark davon ab, wie wir mit solchen Situationen umgehen. In Fällen wie den oben genannten müssen wir auf der Hut sein Anhaftung Ansehen, weil es uns dazu bringen kann, herumzulaufen wie Achala [die Katze], die einem Stück Schnur nachjagt. Wir drehen uns damit nur im Kreis. Deshalb müssen wir darauf achten, mit wem wir enge Freundschaften schließen und welchen Einfluss wir uns nehmen lassen und wie wir uns von anderen Menschen beeinflussen lassen.

Gleiches gilt für die Auswahl der Lehrkräfte. Sie sollten sicherstellen, dass Sie Lehrer mit guten Eigenschaften auswählen, denn wenn Ihre Lehrer schlechte Angewohnheiten haben, werden Sie diese schlechten Angewohnheiten ebenfalls übernehmen. Pabongka Rinpoche sagte: „Wenn du mit einem Lehrer herumhängst, der die Leute oft schimpft, wirst du so. Wenn du mit einem sehr geizigen Lehrer herumhängst, wirst du so.“

Es ist gut, unsere Freundschaften zu untersuchen und zu sehen, welche Menschen uns positiv beeinflussen – sie helfen uns, besser zu praktizieren, positive Geisteszustände zu erzeugen und unsere Befleckungen loszulassen. Wenn wir zum Beispiel wütend werden, ärgern wir uns manchmal über jemanden und denken: „Okay, ich werde mit meinem Freund reden.“ Was wir im Sinn haben, ist: „Ich werde mit meinem Freund reden – ich werde alles ausplaudern, wie schlimm Joe zu mir war. Und mein Freund wird sagen: „Du hast Recht, Joe ist wirklich ein Idiot!“ Wir denken, ein Freund ist jemand, der sich gegen Joe, den wir für einen Idioten halten, auf unsere Seite stellt. So denken wir normalerweise. Das ist die weltliche Denkweise.

Aus buddhistischer Sicht ist das nicht das, was ein Freund tun wird. Diese Art von Freund, der sagt: „Ja, du hast absolut recht. Man muss wirklich sauer auf ihn sein, denn er liegt falsch!“ Sie ermutigen dich Wut. Sie sagen dir, dass es gut ist, wütend zu sein, dass du hingehen und dich rächen und rächen solltest. Das ist kein echter Freund, denn das ist jemand, der dir hilft, Negatives zu erschaffen Karma.

Schauen Sie sich an, wie wir von jemandem beeinflusst werden, den wir in weltlichen Begriffen als Freund betrachten. Was ist der Vorteil einer solchen Freundschaft? Ist ein Freund jemand, der uns vorübergehend ein gutes Gefühl gibt, gerade jetzt, aber dabei unser Gefühl verschlimmert Anhaftung und Wut? Oder ist ein Freund jemand, der vielleicht manchmal etwas direkter zu uns ist und Dinge sagt, die wir nicht besonders gerne hören, uns aber dabei dazu bringt, zu überprüfen, was in unserem Kopf vorgeht, und da ist uns helfen, wenn wir erkennen, dass unser Verstand auf dem falschen Weg ist?

Darüber sollte man nachdenken: Was ist aus buddhistischer Sicht ein Freund? Mit welchen Menschen wollen wir Freundschaften pflegen? Welche Art von Freundschaft wollen wir haben? Was sind die Qualitäten dieser Freundschaften?

Publikum: Ist es also die Idee, sich von Freunden zu trennen, die keine Dharma-Schüler sind?

VTC: Ich glaube nicht. Ich glaube nicht, dass es darum geht, sich von Freunden zu trennen, die keine Dharma-Schüler sind, denn Menschen können immer noch sehr gute Eigenschaften haben, ohne etwas über Dharma zu wissen. Es geht vielmehr darum zu beobachten, wie sie uns beeinflussen oder wie wir uns beeinflussen lassen.

Auch in diesem Prozess der Bewertung unserer Freundschaften bedeutet das nicht, dass wir stolz und arrogant werden und sagen: „Du bist kein Buddhist. Du erschaffst Negativ Karma, also werde ich nicht mit dir reden!“ [Gelächter] So etwas ist es nicht, denn Mitgefühl für alle Wesen ist definitiv das, was es zu kultivieren gilt. Vielmehr ist es eher ein Eingeständnis unserer eigenen inneren Schwächen. Weil wir schwach sind, nicht weil die anderen Menschen schlecht sind, müssen wir aufpassen, mit wem wir Zeit verbringen. Es geht mehr darum, eigene Schwächen zuzugeben, als andere zu kritisieren. Es geht also nicht darum, Menschen abzuschieben. Es ist nicht so, seine alten Freunde in den Mülleimer zu werfen.

Bei mir war das anders, weil ich ins Ausland gezogen bin und so einen ganz neuen Freundeskreis gefunden habe. Aber immer noch, wenn ich die Staaten besuchte, suchte ich meine alten Freunde auf, und einige dieser Freundschaften bestehen immer noch. Einige von ihnen nicht. Es kommt wirklich darauf an. Mein College-Mitbewohner lebt in San Francisco. Wenn ich dort unterrichte, kommt sie vorbei. Ein anderer College-Mitbewohner ist Religionsprofessor. Sie ist in einem anderen Glauben sehr fromm, aber sie bat mich, zu ihr zu kommen und mit ihren Klassen an der Universität zu sprechen. Jede Freundschaft wird also anders sein und Sie werden mit einigen von ihnen wachsen. Trotz Ihrer Unterschiede werden Sie sich weiterhin gegenseitig helfen.

Verbale Reize

Die vierte Ursache für die Erregung von Leiden ist der verbale Reiz. Dies kann sich auf Vorträge und Gespräche beziehen. Es kann sich auch auf Bücher beziehen, das heißt, es bezieht sich auf alles, was mit Worten zu tun hat, entweder mündlich oder schriftlich.

Bei einem Retreat in North Carolina gerieten wir in eine große Diskussion über den Plan. Viele Leute sagen, dass wir alle hierher gebracht wurden, um bestimmte Lektionen zu lernen. Wir sind deswegen in eine große Diskussion geraten. Aus buddhistischer Sicht ist das nicht der Fall. Angenommen, Sie gehen zu Vorträgen, bei denen die Leute anfangen zu reden von: „Wir sind alle hier, um eine Lektion zu lernen. Ihre Aufgabe im Leben ist es, Ihre Lektionen zu lernen und herauszufinden, welche Mission Sie im Leben haben und welche Rolle Gott für Sie ausgewählt hat oder welche Rolle der Kosmos für Sie ausgewählt hat.“ Das wird bestimmte Gedanken erzeugen, die für Ihre Praxis möglicherweise nicht so förderlich sind.

Wir kamen auch ins Gespräch darüber Karma Therapie. Sie können darüber in den New-Age-Zeitungen lesen – Sie zahlen, ich weiß nicht, wie viel Geld, und sie zwingen Sie, in ein früheres Leben zurückzufallen und auf diese Weise eine Therapie zu machen. Aber das ist nicht unbedingt förderlich für Ihre Praxis.

Auch Vorträge oder Fernsehsendungen, die weiße Vorherrschaft oder fundamentalistische Ideen propagieren, sind der Praxis nicht förderlich.

Die Medien

Als Dharma-Praktizierende müssen wir sehr vorsichtig sein, wie wir mit den Medien in Bezug auf Fernsehen, Bücher, Zeitschriften usw. umgehen. Wir werden sehr stark von ihnen beeinflusst. Wenn Sie wissen möchten, warum es manchmal schwierig ist, zu üben, überprüfen Sie, wie viel Zeit Sie in Ihrem Leben mit den Medien verbringen. Die Medien erschweren das Üben. Erstens, wenn Sie viel Zeit mit den Medien verbringen, haben Sie keine Zeit zum Üben.

Aber mehr noch, die Werte und Dinge, die wir in den Medien erfahren, begeistern uns oft Wut, Kampflust, klammern und Geiz. Sehr selten versuchen die Medien, beim Publikum Mitgefühl zu wecken. Wenn du ins Kino gehst oder fernsiehst, beobachte, wie deine Emotionen schwanken. Was passiert in dir, wenn er sie küsst? Was passiert in dir, wenn der Bösewicht den Guten schlägt? Schauen Sie nach und Sie werden sehen, dass wir so viele unserer Werte aus den Medien lernen und dass so viele der Medienwerte verzerrt sind.

Wir alle sagen das, wir alle kennen es hier oben: „Oh ja, die Medien legen so viel Wert auf Konsum.“ Aber wir schalten den Fernseher nicht aus. Wir sagen nicht Mantra im Auto statt Radio zu hören. Wir werfen nicht alle Junk-Mails direkt in den Papierkorb, wir überfliegen sie quasi: „Nur für den Fall, dass sie etwas im Angebot haben, das ich brauche.“ [Lachen]

Vielleicht könntest du daraus ein Projekt machen. Sehen Sie sich eine Woche lang an, wie Sie mit den Medien umgehen und wie sie Sie beeinflussen. In vielerlei Hinsicht lehrt es uns, Dinge zu kaufen. Ich denke, die Medien sind einer der Hauptgründe dafür, dass wir uns mit unserem Körper unzufrieden fühlen. Die meisten Menschen, die ich kenne, fühlen sich mit ihrem Körper nicht sehr wohl: „Trage ich die richtigen Klamotten an?“ „Meine Figur ist nicht gut genug.“ „Meine Muskeln sind nicht groß genug.“ Jeder denkt: „Ich sollte besser aussehen.“ Sie sehen sich die Zeitschriften an. Sie schauen auf die Werbetafeln, wenn Sie mit dem Auto fahren. Du schaust auf den Fernseher. Das sind die Nachrichten, die wir bekommen. Wir vergleichen uns mit anderen Menschen und haben natürlich immer das Gefühl, nicht gut genug zu sein. Und das nagt an uns auf vielen, vielen verschiedenen Ebenen.

Ich denke also, wir müssen aufhören, fernzusehen, Werbetafeln zu lesen und Anzeigen in Zeitschriften zu lesen, um uns besser in unserem eigenen Körper zu fühlen. Ich glaube, es hat so einen großen Einfluss auf uns. Es schafft so viel Anhaftung zu den Körper und so viel Unbehagen, weil wir nie wie die Leute in den Zeitschriften aussehen werden.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ich glaube, Du hast recht. Es ist ein gutes Experiment. Unterbrechen Sie den Kontakt zu den Medien für eine Woche, zwei Wochen oder drei Wochen und sehen Sie, wie sich dadurch Ihre Einstellung zu sich selbst, Ihre Beziehung zu anderen Menschen und Ihre Beziehung zur Praxis verändert.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ja. Es ist nicht so, dass die äußeren Objekte schlecht und negativ sind. Es ist so, dass unser Geist unkontrolliert wird. Wenn wir an einen Punkt kommen, an dem unser Geist nicht mehr unkontrolliert wird, dann gibt es kein Problem mit diesen Dingen.

Ich denke auch, dass es nicht gut ist, sich vollständig zu isolieren, so dass Sie, als die USA zum ersten Mal Bomben auf Bagdad abwarfen und Sie jemanden über den Krieg sprechen hörten, sagten: „Krieg, mit wem?“ [Gelächter] Sie wollen kein kompletter Weltraumfall werden.

Ich habe gelesen Uhrzeit Zeitschrift. Nachdem ich in anderen Ländern gelebt habe, finde ich so viel davon Uhrzeit sehr beleidigend. Es ist sehr viel amerikanisch-patriotisches „ra, ra“ auf eine Weise, die geradezu ungenau ist. Es ist einfach nicht genau und doch lesen die Leute genau das. Da sie keine anderen Erfahrungen haben, die sie nachprüfen können, glauben sie daran.

Genauso ist es, wie wir das, was die Medien sagen, für wahr halten und wie sehr es uns beeinflusst und unsere Werte prägt.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Die Menschen fühlen sich beim Schweigen wirklich unwohl. Nachdem Sie ins Auto gestiegen sind und den Motor angelassen haben, was ist das nächste, was Sie tun? Du schaltest das Radio ein. Wenn Sie nach Hause kommen, nachdem Sie Ihre Jacke ausgezogen haben, was ist das erste, was Sie tun? Schalte den Fernseher ein. Selbst wenn Sie in einen anderen Raum gehen oder kochen oder etwas anderes tun, möchten Sie etwas Hintergrundgeräusche haben. Wir sind in vielerlei Hinsicht süchtig nach Lärm, und dann fragen wir uns, warum wir erschöpft und überlastet sind! Ich denke, wenn wir viele Sinnesreize haben, macht uns das erschöpft. Deshalb sind wir nachts so müde. Es gibt einfach so viele Sinnesreize, mit denen das System nicht umgehen kann.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Das sind Zwangsleser. Wir lesen alles, sogar Dinge, die wir für nutzlos halten, wie die Wörter auf der Rückseite von Kartons, die Junk-Mail, die Werbetafeln, die Ladenwerbung usw.

Bücher

Wir sprechen hier nicht nur von den Medien. Wir reden auch über Bücher. Welche Bücher liest du? Gehen wir abends nach Hause und lesen alle Romane von Harold Robbins? Was holen wir zum Lesen aus dem Bücherregal? Wie viel Zeit verbringen wir damit, trashige Romane oder Comics zu lesen? Welche Materialien lesen wir? Und wie beeinflusst uns das?

Noch einmal, ich sage nicht: „Lesen Sie niemals einen Roman“, weil ich denke, dass es manchmal sehr nützlich sein kann, Romane zu lesen; Es gibt sehr, sehr gute Romane. Die Sache ist die, dass wir vorsichtig sein müssen, wenn wir einen Roman lesen oder ins Kino gehen, um sicherzustellen, dass wir es mit Dharma-Augen betrachten, weil es eine unglaubliche Lehre darüber sein kann Karma, über die Nachteile der Leiden. Sie können viel lernen, indem Sie sich einen Film ansehen oder einen Roman aus der Dharma-Perspektive lesen.

Aber die Gefahr besteht darin, sich darin zu verfangen und wütend, anhänglich, streitlustig zu werden oder andere negative Emotionen zu erleben. Wir sagen oft, dass wir es tun, um uns zu entspannen, aber entspannt sich unser Geist wirklich, wenn er in diesen Emotionen gefangen ist? Also hat es wieder damit zu tun, zu überprüfen, was wir lesen.

Ein weiterer Bereich, auf den wir achten sollten, ist, wenn wir Gespräche mit anderen Menschen führen. Worüber reden wir mit anderen Menschen? Es ist interessant, weil man manchmal die Diskussion nicht kontrollieren kann. Die Leute werden Diskussionsthemen ansprechen und Sie müssen darauf reagieren. Aber achte darauf, wie du reagierst, und beobachte, wie dein Verstand nach bestimmten Dingen strebt.

Diskussionen

Beobachten Sie, welche Diskussionen wir anstoßen, wenn wir mit Menschen wartend sitzen. Fühlen wir uns wohl in der Stille, die mit den Menschen wartet, oder fangen wir an, über das Wetter, den Ausverkauf im Einkaufszentrum, das Weihnachtsessen oder etwas anderes zu reden? Welche Gespräche beginnen wir? Zum Beispiel sind wir mitten in einem Gespräch und sehen, dass ein Gespräch in einen bestimmten Bereich geht. Wir wissen, wann immer dieses spezielle Thema auftaucht, unsere Wut erhöht sich einfach. Wir können sehen, dass das Gespräch in diese Richtung geht. Anstatt es wegzulenken, lassen wir es so, damit wir dann zum fünfzehnten Mal unsere Geschichte mit all unseren Kräften erzählen können Wut. [Lachen]

Wie reagieren wir auf jemanden, der zu uns kommt und sich nur beschwert und beschwert? Behalten wir einfach eine mitfühlende Haltung bei und erkennen, dass sie einfach ihre ablegen müssen Wut und es herausholen, also hören wir einfach zu und helfen, die Dinge zu glätten? Oder springen wir ein und fragen: „Oh, was haben sie dann gemacht? Oh, du hast Recht; Dieser Typ ist so schlecht!?” Wie reagieren wir? Dies ist eine andere Sache, auf die Sie achten sollten.

Hier gibt es viel zu bedenken.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Das ist in Ordnung, wenn wir uns darüber im Klaren sind, warum wir es tun. Ich setze mich zum Beispiel mit jemandem zusammen und unterhalte mich mit ihm, weil ich ihm damit zeigen möchte, dass ich den Kontakt zu ihm schätze. Dies ist nicht die Zeit für eine schwere philosophische Diskussion. Der Zweck des Gesprächs besteht lediglich darin, Kontakt aufzunehmen, insbesondere wenn Sie Ihre Familie besuchen. Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber ich kann nicht in das Haus meiner Eltern gehen und sagen: „Okay, Mama und Papa, wusstet ihr, dass das Buch von Jeffrey Hopkins, Meditation auf Leere auf Seite 593 erwähnt….“ Vielmehr sprechen wir über diesen Verwandten und jenen Verwandten, welcher heiratet, welcher lässt sich scheiden usw. [Gelächter]

Wenn uns klar ist, warum wir mit jemandem über etwas sprechen, ist das in Ordnung. Wenn wir nicht klar sind, werden wir einfach zerstreut. Aber noch einmal, es geht nicht darum, uns alle zu verkrampfen.

Gewohnheit

Die nächste Ursache der Leiden ist die Gewohnheit. Woran gewöhnen wir uns? Wir gewöhnen uns daran, lange zu schlafen. Wir gewöhnen uns daran, das Radio einzuschalten. Wir gewöhnen uns daran, eine bestimmte Person zu kritisieren. Wir haben viele, viele Gewohnheiten. Wir gewöhnen uns daran, Pralinen zu essen [Gelächter]. Gewohnheit ist ein sehr starker Antrieb für die Erregung von Leiden, weil wir in hohem Maße Gewohnheitstiere sind. Sobald wir negative Gewohnheiten bilden, wird es sehr schwierig, sie wieder loszuwerden.

Es gibt zwei Dinge zu tun. Die erste besteht darin, die schlechten Gewohnheiten zu identifizieren, die wir haben. Die zweite Sache ist, darauf zu achten, dass wir keine neuen entwickeln. Ebenso ist es gut, sich unserer positiven Gewohnheiten bewusst zu sein und dafür zu sorgen, dass sie sich nicht verschlechtern, während wir gleichzeitig neue entwickeln.

Dieser Faktor der Gewohnheit beeinflusst sehr stark, wie die Dinge von einem Leben zum nächsten Leben gehen. Jemand, der in diesem Leben sehr aufbrausend ist, wird wahrscheinlich auch in zukünftigen Leben sehr aufbrausend sein, es sei denn, er praktiziert in diesem Leben einige Gegenmittel. Es gibt keine andere Möglichkeit, es verschwinden zu lassen. Wenn wir aufbrausend sind, müssen wir die Gegenmittel üben, sonst wird es im nächsten Leben immer wieder genau dasselbe sein.

Ebenso, wenn wir in diesem Leben gute Gewohnheiten kultivieren – eine tägliche Praxis über einen wie auch immer langen Zeitraum etablieren oder versuchen, Menschen zuzuhören, ohne sofort zu antworten –, tragen sie uns auch in zukünftigen Leben bei und können dann in unserer Praxis hilfreich sein.

Wenn Sie Kinder beobachten, werden Sie sehen, dass sie schon von klein auf bestimmte Gewohnheiten und Neigungen haben. Außerdem haben unterschiedliche Menschen unterschiedliche Gewohnheiten. Wenn Menschen dazu neigen, ein bestimmtes Leiden zu haben, und sie es ausleben oder darüber nachdenken oder was auch immer, bleibt diese Gewohnheit bestehen. Deshalb ist es wichtig, die Gegenmittel gegen diese Leiden anzuwenden.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Das ist, warum die Buddha betonte, wie wichtig es ist, die Sinne zu schützen. Wir nehmen alle Informationen durch unsere Sinne auf, hauptsächlich durch das, was wir sehen und hören, aber auch durch das, was wir schmecken, berühren und riechen. Diese Dinge können einen starken Einfluss auf uns haben.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Die Samen der Leiden² gibt es. Wir haben alle 84,000 Leiden. Wir haben alle 84,000 Samen. Wenn wir die mit dem Leiden verbundene Gewohnheit haben, dann kann die Saat leichter aufgehen. Mit der Gewohnheit wird es für den Samen viel einfacher, aktiviert zu werden und wird zum manifesten Leiden.

Wenn Sie die heiligen Schriften lesen, werden die Buddha spricht ständig davon, die Sinne zu hüten. Gehen Sie etwa fünf Blocks die Straße entlang, ohne in ein Schaufenster zu schauen. Es klingt sehr einfach: „Oh ja, sicher, ich kann die Straße entlang gehen und nicht in die Fenster schauen.“ Aber versuchen Sie es und sehen Sie, ob Sie es tun können.

Ich ging für meine Bhikshuni-Ordination nach Taiwan. Da waren sie sehr streng. Als wir im Meditation Zimmer konnten wir uns nicht umsehen. Wir stellten uns draußen auf Meditation Zimmer, wir gingen alle hinein, und von dem Zeitpunkt an, als wir uns anstellten, durch die ganze Zeit, in der wir im Zimmer waren, bis zu dem Zeitpunkt, als wir am Ende der Gebete hinausgingen, mussten wir unsere Augen gesenkt halten. Wir durften uns nicht umsehen. Es war so schwer – ich konnte es nicht glauben! Der Meister würde sprechen, und ich wollte ihn ansehen. Ich wollte mir dort die Buddhas ansehen. Ich wollte sehen, wer einschläft und wer aufpasst. Ich wollte sehen, wer die Gebete laut singt und wer nicht.

Es ist sehr schwierig, nur die Sinne zu beherrschen und nicht auf alle Sinnesreize um uns herum zu achten. Dies gilt auch, wenn Sie beten oder Meditation zusammen. Es ist schwierig, sich vollständig auf das zu konzentrieren, was Sie in Ihrem kleinen Bereich tun. Manchmal sitzen 20, 30, 40 Leute in Reihen und praktizieren gemeinsam. Es ist so verlockend zu schauen und zu sehen, wer gerade sitzt, wer aufmerksam ist, wer Tee trinkt und wer sich nach vorne gebeugt hat usw. Das ist es, was der Verstand tun möchte – er möchte sich umsehen. Einfach dazusitzen, die Augen gesenkt halten und auf das eigene achten Körper, Sprache und Verstand tun, ist so schwer!

Bei einem Retreat beschließt die Gruppe normalerweise zu schweigen, aber wie viele Menschen schweigen tatsächlich? Wir können als Gruppe gemeinsam beschließen, zu schweigen, aber wir hören immer noch hier und da einige reden. [Gelächter] Es ist so schwer, die Sinne zu beherrschen. Also ich denke, es ist etwas, woran man arbeiten kann. Wenn Sie in der Schlange eines Supermarkts stehen, lesen Sie nicht alle Boulevard-Schlagzeilen. Können Sie das tun? [Lachen]

Publikum: [unverständlich]

VTC: Wir sind sehr konditioniert Phänomene. Das ist, was die Buddha gesprochen – wir sind vergänglich, konditioniert Phänomene. Darum geht es in dieser ganzen Diskussion. Wir haben den Samen des Leidens und dann werden wir durch den verbalen Reiz, die Bücher, die Medien, die Gespräche, die wir mit Menschen führen, die Gegenstände, mit denen wir in Kontakt kommen, die Menschen um uns herum konditioniert. Und dann tun wir Handlungen, die die Saat unserer verschiedenen Leiden zum Vorschein bringen. Wir werden immer gewöhnungsbedürftiger und vertrauter mit ihnen und dann geht dieser Kreislauf einfach so weiter. Und wir fragen uns, warum es so schwierig ist, den Überblick zu behalten!

Es ist so schwierig, auf Kurs zu bleiben, weil wir eine ganze Menge vergangener Konditionierungen bekommen haben. Es ist jetzt an der Zeit, uns selbst zu dekonditionieren oder uns neu zu konditionieren. Dafür muss es eine Werbung geben: „Rekonditionieren Sie Ihren Geist für 49.99 $!“ [Gelächter] Genau das müssen wir tun, denn wir sind konditioniert, abhängig Phänomene. Wir sind keine isolierten Inseln. Deshalb ist es so wichtig, uns in eine gute Umgebung zu begeben, mit Menschen, die die Erregung unserer guten Eigenschaften anregen. Dann versuchen wir in dieser Umgebung, den Geist zu kontrollieren. Es ist schwer genug, dies zu tun, geschweige denn in einer Umgebung, in der all die Dinge vorhanden sind, an denen Sie immer noch hängen oder in die Sie emotional verstrickt sind. Das wäre sehr schwierig.

Deshalb ist die Buddha sprach davon, sein Leben zu vereinfachen. Je einfacher wir unser Leben gestalten, desto weniger werden wir von all diesen Dingen konditioniert. Dies gibt uns viel mehr mentalen Raum, um zu entscheiden, was wir in unserem Leben tun möchten.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Sich der negativen Gewohnheiten bewusst zu sein, die wir haben, und zu versuchen, sie zu zerstören, sicherzustellen, dass wir keine neuen negativen Gewohnheiten bekommen, uns unserer positiven Gewohnheiten bewusst zu sein und sie zu versuchen und aufrechtzuerhalten, zu versuchen, neue positive zu erzeugen. Dies ist der Prozess der Rekonditionierung von uns selbst.

Wir haben eine gewisse Wahl hinsichtlich der Umgebung, die uns konditioniert, aber was noch wichtiger ist, wir haben mehr Wahlmöglichkeiten hinsichtlich unserer internen Reaktionen. Wenn wir langsamer werden, können wir mehr mit unseren eigenen Reaktionen in Kontakt kommen. Die ganze Idee des Gedankentrainings oder der Gedankentransformation besteht darin, zu versuchen, unsere Reaktionen zu rekonditionieren. Wenn wir zum Beispiel kritisiert werden, lautet die konditionierte Antwort anstelle der konditionierten Antwort: „Was denkst du, mit wem du so mit mir sprichst!“ die konditionierte Antwort: „Oh, lass uns hören, was diese Person zu sagen hat könnte etwas sein, von dem ich profitieren kann.“ Sie versuchen, den Geist umzuschulen. Sie transformieren Ihre Antworten.

Lass uns ein paar Minuten ruhig sitzen bleiben.

1. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Chodron jetzt anstelle von „störende Haltungen“ verwendet. ↩

2. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Chodron jetzt anstelle von „Wahnvorstellungen“ verwendet. ↩