Unsere unbefriedigenden Erfahrungen

Hören Sie sich diese unbefriedigenden Erfahrungen unvoreingenommen an

• Einer der größten Bereiche, in denen Verleugnung und Widerstand in unserem Leben wirken
• Unsere Situation sehr objektiv betrachten, ohne sie zu beschönigen
• Ein kurzer Blick auf die Leiden der niederen Reiche

LR 046: Erste edle Wahrheit 01 (herunterladen)

Die acht unbefriedigenden Erfahrungen des Menschen

• Birth
• Krankheit
• Hautalterung

LR 046: Erste edle Wahrheit 02 (herunterladen)

Die acht unbefriedigenden Erfahrungen des Menschen (Fortsetzung)

• Tod
• Getrennt sein von dem, was dir gefällt
• Treffen Sie sich mit dem, was Sie nicht mögen
• Nicht bekommen, was Sie mögen
• Mit einem kontaminierten Körper und Geist – wird in der nächsten Sitzung behandelt
• Fragen und Antworten

LR 046: Erste edle Wahrheit 03 (herunterladen)

Hören Sie sich diese unbefriedigenden Erfahrungen unvoreingenommen an

Letztes Mal haben wir über die Unbefriedigendheit der zyklischen Existenz im Allgemeinen und die sechs verschiedenen Arten von Unbefriedigend gesprochen Bedingungen wir stehen gegenüber. Es ist wichtig, dass meditieren auf all diesen. Wir haben letztes Mal über die allgemeinen gesprochen; Jetzt werden wir über die spezifischen Nachteile jedes Bereichs innerhalb der zyklischen Existenz sprechen.

Dies ist einer der größten Bereiche, in denen wir Verleugnung und Widerstand betreiben, da ein Teil unseres Verstandes nicht auf die Fehler der Situation, in der wir leben, schauen möchte. Ein Teil unseres Verstandes möchte alles beschönigen und sagen: „ Ja, es gibt einige Probleme, aber eigentlich ist es nicht so schlimm.“ Es scheint eine starke Verleugnung unsererseits zu geben, und wenn ich anfange, mich mit einigen dieser Themen zu befassen, könnte Ihr Verstand anfangen, sich zu widersetzen. Wenn Sie feststellen, dass dies geschieht, beobachten Sie es einfach. Beachten Sie den Widerstand. Und erkennen Sie es, aber versuchen Sie dann, darüber hinauszuschauen, denn der Widerstand kommt aus viel Angst und irrationalen Emotionen. Wenn Sie das bemerken und ein bisschen Mut haben, mit offenen Ohren und einem offenen Geist zuzuhören, dann werden Sie vielleicht feststellen, dass die irrationalen Ängste wirklich keine Grundlage haben.

Wir versuchen hier, unsere Situation sehr objektiv zu betrachten, ohne sie zu beschönigen. Wir werden über unbefriedigend sprechen Bedingungen und zu erkennen, dass alles an unserer Existenz auf einer sehr grundlegenden Ebene unbefriedigend ist. Das erschüttert uns wirklich.

Obwohl wir vielleicht zugeben, dass wir jetzt einige Probleme haben, wollen wir nicht wirklich viel ändern. Wir wollen nur, dass die schlechten Dinge in unserem Leben verschwinden, aber all die schönen Dinge bleiben. Was wir nicht sehen, ist, dass die schönen Dinge und die schlechten Dinge miteinander verwoben sind. Und es ist tatsächlich möglich, ein Glück zu haben, das über beides hinausgeht. Wir müssen jetzt einen weitreichenden Verstand haben, der über die kleinen Sorgen hinausblickt.

Wenn wir beginnen, das Unbefriedigende zu betrachten Bedingungen der einzelnen Daseinszustände werden wir über die niederen Bereiche der Wiedergeburt sprechen. Diejenigen von Ihnen, die im Herbst hier waren, wissen, auf welchen Widerstand wir stoßen, wenn wir über die niederen Reiche sprechen. Nun, da es einige Monate her ist, dass Sie diese Lehren gehört haben, schauen wir uns das Material noch einmal an, um zu sehen, worum es bei dem Widerstand geht.

Es ist interessant zu überlegen, warum wir nicht glauben wollen, dass es möglich ist, als Tier wiedergeboren zu werden. Einige von uns haben vielleicht in irgendeiner Ecke unseres Verstandes eine gewisse Angst davor. „Ich möchte nicht als Grille wiedergeboren werden. Ich will gar nicht daran denken. Und wenn ich es nicht glaube, wird es nicht passieren.“

Oder wir haben Angst um jemanden, der uns sehr am Herzen liegt, der gestorben ist und viel Negatives geschaffen hat Karma. Es mag für uns schmerzhaft sein, daran zu denken, dass sie als Marienkäfer, Spinne oder Kakerlake geboren werden. Und so, wegen unserer Anhaftung für die Person möchten wir nicht daran denken, dass sie großes Leid erfährt. Also wieder blockiert der Verstand es und sagt: „Wenn ich das nicht glaube, ist es vielleicht nicht wahr und dann wird diese Person nicht diese Art von Schmerz haben.“ Es ist also gut, den Widerstand in unserem Kopf zu sehen.

Es könnte auch ein anderes Gefühl geben: „Oh, ICH, ich kann nichts anderes sein. Das bin ich. Ich bin ich." Und wiederum, sobald wir anfangen, das zu beobachten und zu sehen, ob es wahr ist oder nicht, sehen wir, dass das, was wir zu sein glauben, etwas ist, das nicht aus Beton besteht. Es ist sehr vergänglich.

Nun, ich werde nicht zu sehr in die Tiefe gehen auf die Nachteile des niederen Bereichs der Wiedergeburt, damit Sie sich etwas entspannen können. [Gelächter] Aber es ist gut, sich daran zu erinnern, dass, wenn wir in eine Lebensform mit extremen Schmerzen hineingeboren werden, das Leben extrem schmerzhaft ist. Und wenn wir nur an ein menschliches Leben denken, in dem es ständig körperliche Schmerzen gibt, und dann denken wir einfach an das als unser Leben Körper, unsere Umwelt, unser Leben – das kann doch existieren, oder? Viele Menschen im Menschen Körper Dauerschmerzen erleben. Warum ist es nicht möglich, dass es nur eine andere gibt Körper das ist so?

Oder nehmen Sie eine Körper eines hungrigen Geistes. Schauen Sie sich einige der Fotos an, die jetzt aus Somalia kommen. Es sind menschliche Körper, aber sie sehen den Beschreibungen des hungrigen Geisterreichs sehr ähnlich: große Bäuche, große Hälse, kleine Beine, können kaum laufen. Und wenn du so ausgehungert bist, kannst du es nicht aufnehmen, selbst wenn du Essen siehst; es macht dich krank. Das ist genau die Beschreibung des Reiches der hungrigen Geister, und das ist etwas, von dem wir wissen, dass es hier mit menschlichen Körpern existiert. Warum also nicht einfach eine andere Art von Körper das hat die erfahrung?

Und dann Tierreiche; wir können sehr deutlich sehen, dass sie existieren. Manchmal denken wir an Tiere einfach so süß und niedlich, ist das nicht wunderbar. Ich habe eine tolle Zeit mit Achala (der Katze) zu spielen. Manchmal, wenn ich da sitze und mit ihm spiele und ich sehe, wie er sich über etwas so aufregt, dass du herumhängst – er ist einfach hingerissen – sagt ein Teil von mir: „Oh, ist das nicht süß?“ und ein anderer Teil ist wirklich traurig, weil es diese Intelligenz gibt, die so leicht getäuscht werden kann. Nichts besonders Wunderbares, worüber man sich so aufregen könnte, nur die Einschränkungen. Ich sehe ihn an und hier ist er. Er hat so viel Kontakt mit dem Dharma. So viele Leute beschweren sich: „Ich möchte mehr Zeit mit dem Lehrer verbringen.“ Er verbringt viel Zeit mit mir. [Gelächter] Und mein Lehrer hatte viele Hunde. Die Hunde verbrachten so viel Zeit mit meiner Lehrerin. Ich habe meinen Lehrer kaum je gesehen. Die Hunde waren immer drin. [Gelächter] Aber wenn man es sich ansieht, wie viel kann das nützen? Was hat er davon? Er hört einige Mantra, aber er kann die Lehren nicht verstehen.

Und wenn wir daran denken, nur an den Schmerz, diese Art von Einschränkung zu haben, und dass wir das in früheren Leben erlebt haben und dass es das Potenzial gibt, das in der Zukunft wieder zu erleben. Wenn wir genau darüber nachdenken, gibt uns das etwas Energie, das zu vermeiden und es als etwas Unbefriedigendes zu sehen. Und so könnte der Verstand sagen: „Okay, die niederen Reiche sind definitiv unbefriedigend. Ich werde versuchen, eine gute Wiedergeburt zu bekommen. Ich möchte als Mensch oder als Halbgott oder als Gott geboren werden, weil diese Wesen viel Freude haben.“

Menschen – es ist eine schöne Mischung aus Vergnügen und Schmerz. Dann hört man von den Halbgöttern und den Göttern: „Hmm, klingt gut.“ Und so denkt der Verstand: „Nun, das ist nicht so schlimm, lass uns dort wiedergeboren werden.“ An diesem Punkt beginnen wir, über alle Nachteile und Unvollkommenheiten der Wiedergeburt in einem höheren Bereich nachzudenken, und sehen diese sehr, sehr klar. Wir erkennen, dass überall dort, wo wir in Samsara geboren werden, es von Natur aus unbefriedigend ist. Mit anderen Worten, in Samsara gibt es keine Sicherheit, wo immer du suchst.

Wenn wir über Samsara sprechen, sprechen wir nicht über den Planeten Erde; Es ist nicht so, dass es keine Sicherheit gibt, wo immer wir auf der Erde oder in diesem Universum hingehen, es gibt kein dauerhaftes Glück. Es ist nicht das. Samsara ist ein Körper und Geist unter der Bedingung der Bedrängnisse¹ und kontaminierte Aktionen. Und so, wann immer wir eine nehmen Körper und Geist, die unter der Kontrolle dieser beiden stehen, der Leiden und der Karma, was auch immer Körper und Verstand haben wir, egal wo wir geboren sind, egal was vor sich geht, am Ende des Tages wird es unbefriedigend sein. Es wird dort keine dauerhafte Art von Vergnügen, Sicherheit oder Trost geben.

Dies erschüttert die Grundlage unseres Seins, denn wenn wir genau hinsehen, verbringen wir die meiste Zeit unseres Lebens damit, zu versuchen, etwas Glück in der zyklischen Existenz zu finden. Wir sagen: „Lass mich einfach von dem Schmerz wegkommen und ich werde mich an das Glück klammern, das mir in den Weg kommt.“ Das ist, als würde uns der Teppich unter den Füßen weggezogen, weil jemand sagt: „Nun, du kannst all dieses Glück greifen, aber es wird nicht von Dauer sein und es ist kein wirkliches Glück.“ Dann denken wir: „Moment mal. Warten Sie eine Minute. Nein, ich kann damit nicht umgehen.“ [Gelächter] Aber ich denke, es ist ziemlich wichtig, dass wir uns das ansehen, denn nur wenn wir die Nachteile unseres gegenwärtigen Zustands sehen, werden wir jemals die Anstrengung und den Mut aufbringen, die wir brauchen, um einen Zustand dauerhaften Glücks und Freiheit zu erreichen.

Indem es auch die Nachteile all der verschiedenen Bereiche der Wiedergeburt sieht, schneidet es unser Greifen nach Utopien ab. Weil ein Teil unseres Verstandes glaubt und so viel von unserer Einstellung darauf hindeutet, dass die Dinge in Ordnung wären, wenn sich nur dies ändern würde. Ich habe die Briefe an den Herausgeber von Tricycle gelesen und es macht mich traurig, weil die Leute ständig sagen: „Diese Person macht das falsch und jene Person macht das falsch, bla bla bla.“ Die zugrunde liegende Botschaft ist, wenn nur all diese Dinge nicht passieren würden, dann wäre die Welt in Ordnung und ich wäre glücklich. Und ich denke, das geht völlig am Punkt vorbei, denn der Punkt ist: „Was passiert in mir?“ Das ist der springende Punkt.

Und so unsere Einstellung, „Wenn nur Clinton anstelle von Bush gewählt wird“ oder „Wenn nur Bush anstelle von Clinton wiedergewählt wird“ oder „Wenn wir nur das bessere Waffengesetz verabschieden“ oder „Wenn nur wir haben den Status der meistbegünstigten Nation für China nicht erneuert“ oder „Wenn wir nur die Holzfäller davon abhalten würden, die Bäume zu fällen“ oder „Wenn wir nur dies täten“ oder „Wenn wir nur das täten“. Wir tragen diese großen, gewaltigen Ursachen mit dem Glauben, dass, wenn sich nur etwas ändert, im Grunde alles in Ordnung sein wird.

Wenn wir beginnen zu verstehen, dass es kein dauerhaftes Glück gibt, wo immer wir in zyklischer Existenz geboren werden, dann beginnen wir zu erkennen, dass all dieser Wunsch nach „Wenn sich nur etwas ändern würde“ völlig am Sinn vorbeigeht. Weil die Veränderung aller äußeren Dinge nicht die Wurzel der zyklischen Existenz durchtrennt. Die Hauptursache unseres Problems sind nicht die Logger. Es ist nicht Bush. Es ist nicht Saddam Hussein. Es ist nicht Hitler. Es ist nicht unser Chef. Es sind nicht unsere Eltern. Es sind nicht unsere Kinder. Das ist nicht die Hauptquelle all unserer Verwirrung und unseres Schmerzes.

Die übergeordnete Quelle liegt in unserem eigenen Geist. Es sind unsere eigenen Leiden, unsere eigenen verseuchten Karma. Also immer versuchen, sich im Außen zu verändern, immer eine Rückkehr zur utopischen Gesellschaft wollen, versuchen, nach Eden zurückzukehren, indem man es draußen erschafft, es funktioniert einfach nicht. Das Verständnis der Nachteile der zyklischen Existenz schneidet all diese Art von Fantasie ab.

Natürlich müssen wir uns mit sozialen Fragen befassen – ich sage nicht, steck deinen Kopf in die Erde und sei ein Strauß. Was ich sagen will, ist, dass der Verstand die Wichtigkeit dieser Dinge übertreibt und das zu erkennen, solange es sie gibt Wut, es wird Unruhen geben. Sie können alles regeln, was Sie wollen. Sie können die Wirtschaftsstruktur beliebig ändern, aber solange es sie gibt Wut, es wird Unruhen geben. Und solange es Gier gibt, wird es Armut geben. Sie können wieder die Regierungsstruktur ändern, wie Sie wollen, Sie können das Bildungssystem ändern, wie Sie wollen, Sie können diese Dinge extern verbessern, aber Sie werden nicht in der Lage sein, die Wurzel davon zu kappen, denn solange es da ist Gier ist, wird es Armut auf der Welt geben.

Und so kehren wir immer und immer wieder zur wahren Quelle des Problems zurück, die im Verstand liegt. Es liegt spezifisch in unserem eigenen Verstand. Natürlich haben andere Menschen ihre Schwierigkeiten und solche Dinge, aber wir müssen Verantwortung übernehmen für das, was wir in die Welt setzen, anstatt zu sagen: „Wenn nur nicht alle anderen Gier hätten, Wut, und Unwissenheit!“ Ja? [Gelächter] Nein. Es ist "Wenn ich sie nur nicht hätte, dann wird alles in Ordnung sein." Also das Ganze Meditation wirft uns auf uns selbst zurück und lehrt uns, Verantwortung für das zu übernehmen, was uns widerfährt.

Wenn wir an all die Nachteile der zyklischen Existenz und all ihrer Formen denken, ist das ziemlich ernüchternd Meditation, weil ein Großteil unseres Greifens nach Vergnügen, wenn wir anfangen, tiefer zu analysieren, wirklich nicht das ist, worauf es ankommt. Es ist sehr, sehr ernüchternd, und anstatt Angst davor zu haben, ist es schön, die Nüchternheit darin zu begrüßen. Denn wenn Sie Ihr Leben betrachten, was macht Sie so verwirrt? Es ist normalerweise Anhaftung, weil wir versuchen, aus jedem einzelnen gewöhnlichen Ereignis, das in unserem Leben passiert, das meiste Vergnügen zu machen. Und wir sind völlig verwirrt darüber, wie wir das meiste Vergnügen erzeugen können. Wir werden verwirrt, denn wenn wir auf diese Weise nach Vergnügen suchen, mag es jemand vielleicht nicht, und dann werde ich von ihm Unlust erfahren. Aber wenn ich Freude für sie bekomme, wird das nicht gut gehen, weil ich dann vielleicht keine Freude für mich selbst habe. Und so stecken wir wirklich fest und unser Verstand wird verwirrt und wir werden wütend und all das Zeug.

Wohingegen, wenn wir unsere Füße auf den Boden stellen, „Halte durch. Wo auch immer ich in dieser zyklischen Existenz geboren werde, es wird nicht zufriedenstellend sein. Nun, warum muss ich dann so verwirrt sein und versuchen, jeden kleinen Bissen Glück und Vergnügen herauszukitzeln? Es lohnt sich nicht.“ Und irgendwie, wenn wir das loslassen Verlangen zum Vergnügen wird unser Geist ganz friedlich und ruhig. Es ist interessant, nicht wahr? Wenn wir loslassen Verlangen zum Vergnügen, dann kommt der friedvolle, ruhige Geist. Der Geist, der ständig ist Verlangen nach Vergnügen, weil es glaubt, dass es eine dauerhafte Freude in der zyklischen Existenz gibt, ist dieser Geist ständig in Aufruhr. Wir müssen nur auf unser eigenes Leben schauen; es ist so klar.

Wenn wir also anfangen, über die Fehler der menschlichen Existenz nachzudenken, fangen wir mit unserem menschlichen Reich an, wo wir gerade geboren werden. Denn unsere übliche Ansicht ist: „Oh ja, es gibt einige Probleme, aber im Grunde ist es in Ordnung. Ich meine, eigentlich ist das Leben ganz okay. Das ist ein bisschen Schrott, aber im Grunde ist es in Ordnung.“ Und worauf wir hier hinaus wollen, ist keine Depression, keine Lebensentmutigung. Wir versuchen nicht, den Spaß und die Freude aus dem Leben zu nehmen. Was wir versuchen, ist, unser Leben so zu sehen, wie es ist, damit wir tatsächlich Spaß und Freude haben können, anstatt dass unser Verstand über Dinge phantasiert, die nicht existieren.

Die acht unbefriedigenden Erfahrungen des Menschen

1. Geburt

Wenn wir über die menschliche Existenz sprechen, sprechen wir über bestimmte Arten von unbefriedigenden Umständen. Der erste wird geboren.

Sie sehen sofort, das geht völlig gegen unsere Kultur, oder? Vieles wird unserer Kultur zuwiderlaufen. Es ist also an der Zeit, zu überprüfen, woran wir glauben. Denn wenn wir wirklich hinschauen, was ist so wunderbar daran, geboren zu werden? Wir feiern es immer. Aber was ist es? Sobald du geboren bist, beginnst du mit diesem ganzen Leben des Altwerdens, Krankwerdens und Sterbens und all der Probleme, die in dein Leben kommen. Also, was ist so aufregend daran, geboren zu werden? Ich hörte eine Person sagen: „Der Gedanke, noch einmal durch die Pubertät gehen zu müssen, reicht aus, um mich nicht wiedergeboren werden zu lassen.“ [Gelächter] Du fängst an, dich zu fragen, was so toll daran ist, geboren zu werden, denn dann fängst du an, all die Probleme der Kindheit und Jugend und alles andere zu haben.

Und dann ist der ganze Geburtsprozess schmerzhaft. Wie ich bereits sagte, sehen wir die Gebärmutter normalerweise als etwas Warmes, Gemütliches und Wunderbares. In den heiligen Schriften heißt es, dass der Mutterleib einengt und es dunkel ist. Du hast keinen eigenen Raum und versuchst dich zu bewegen und stößt immer wieder auf etwas. Was ist daran so wunderbar?

Und dann ist der ganze Prozess der Geburt wieder ein sehr schmerzhafter Prozess. Was ist also so wunderbar daran, geboren zu werden? Das bringt uns dazu, uns zu fragen, was an uns so wunderbar ist Körper? Weil wir normalerweise die Geburt damit verbinden, dies zu bekommen Körper und in unserer üblichen Denkweise, dies Körper ist unsere große Quelle der Freude. Ist es nicht? Sehen Sie, wir haben den ganzen Tag so viel Freude daran Körper, zum Beispiel die Freude am Kaffeetrinken. [Gelächter] Das Vergnügen, zu frühstücken, das Vergnügen, schöne weiche Kätzchen zu streicheln [Gelächter], das Vergnügen, schöne Dinge zu sehen, das Vergnügen, schöne Gerüche zu haben, Düfte, die man auf sich zieht Körper, Düfte, die du um dich herum riechst, schöne Geräusche und Musik, sexuelles Vergnügen, das Vergnügen, schlafen zu gehen. Wir suchen so sehr nach dem Vergnügen der Körper. Und so sehen wir normalerweise unsere Körper als Quelle der Freude, etwas Wunderbares, „Ist es nicht toll, eine zu haben Körper! "

Und der Buddhismus sagt, lasst uns tatsächlich noch einmal nachsehen und sehen, ob es so großartig ist, einen zu haben Körper. Und so sagt der Buddhismus, was unser ist Körper? Nun, es ist Haut, Blut, innere Organe, Muskeln, Skelett, Gliedmaßen, Nerven. Sie nehmen jedes dieser Dinge für sich, und sie sind nicht besonders wunderbar. Und was ist das? Körper das ist so angenehm?

Wenn du hier sitzt und dir nur visuell vorstellst, was du bist Körper ist, nicht vorstellen, aber schau dir was an Körper ist. Sitzen Sie einfach da und anstatt sich wie diese glückliche Blase zu fühlen, ist da ein Skelett drin. Warum fürchten wir uns so, wenn wir tote Menschen sehen? Wir sind im Grunde ein wandelnder Toter, nicht wahr? [Gelächter] Ich meine, wir haben dieses Skelett und all die Dinge, die tote Menschen haben. Was ist so fantastisch? Wenn wir ein menschliches Skelett sehen, bekommen wir Gänsehaut, aber wir laufen die ganze Zeit mit einem herum! Und dann gehen wir und umarmen andere. Das ist es, nicht wahr?

Wenn Sie die Haut abziehen und alle Muskeln und alle Ihre inneren Organe sehen, ist es wirklich nichts besonders Schönes. Also, warum klammern wir uns daran Körper als ständige Quelle des Vergnügens? So aufgeregt, geboren zu werden und einen anderen zu bekommen Körper. Schau, was es ist.

Nun müssen wir hier klarstellen, dass sich der Buddhismus sehr von der jüdisch-christlichen Kultur unterscheidet. Wir sind vielleicht mit dieser Ansicht aufgewachsen, dass die Körper ist böse, sündig und schmutzig. Ich weiß nicht, die Menschen haben unterschiedliche Hintergründe und Religionen. Vielleicht haben Sie etwas davon in Ihrem Hintergrund. Einiges davon wurde vielleicht verinnerlicht. Das ist nicht das, wovon der Buddhismus spricht. Buddhismus sagt nicht dein Körper ist schmutzig, böse und sündig. „Schmutzig“ im Sinne von böse und sündig. Wir fällen kein Urteil über die Körper. "Dein Körper ist unrein, also musst du deine bestrafen Körper!“ – diese ganze Härte durchdringt manchmal die christliche Kultur. Das ist nicht das, wovon der Buddhismus spricht. Wenn Sie also feststellen, dass Sie auf diese Weise reagieren, seien Sie sich bewusst, dass Sie Ihren eigenen Hintergrund einbringen. Und Sie hören nicht klar zu.

Weil wir das nicht hassen wollen Körper. Hassen unsere Körper ist eine Form von Hass, nicht wahr? Hass ist eine Form von Leid. Wir versuchen also nicht, unsere zu hassen Körper. Machen wir uns das ganz klar. Es geht nicht darum, das zu hassen Körper, denn das ist sehr behaftet. Es ist sehr ungesund. Es ist stattdessen eine Sache, das zu sehen Körper dafür, was es ist und was es nicht ist. Und wenn Sie das im Grunde sehen, was es ist – und Sie werden lachen, aber das ist es, was Seine Heiligkeit sagt – Ihr Körper ist im Grunde ein Abfallhersteller. Und wenn Sie denken, wir essen den ganzen Tag, wir essen, wir essen. Und dann machen wir Pipi und Kaka [Gelächter] Es ist wie alles, was aus uns herauskommt Körper, von all den Öffnungen … du siehst, alle Öffnungen, die du in deinem hast Körper, kommt etwas Reines und Schönes dabei heraus? Aus deinen Augen oder deiner Nase oder deinem Mund oder deinen Ohren oder irgendeinem Teil? Der Schweiß aus den Poren. Alles, was aus unserem kommt Körper, betrachten wir als unrein, nicht wahr?

Und das Essen … wir schauen uns Essen an. Das Essen sieht wirklich sauber aus, aber sobald wir das Essen in unseren Mund nehmen und es dann herausnehmen, ohne es herunterzuschlucken, würden wir nicht mehr sagen, dass es sauberes Essen war. Es ist wie bei uns Körper macht es schmutzig. Schauen Sie sich nur an, wie wir denken. Wir essen dieses saubere Essen und es kommt als schmutziges Ka-ka heraus. Also, wenn wir es uns ansehen, was ist darin enthalten Körper das ist so traumhaft schön, dass wir uns so darüber aufregen müssen? Wenn wir genau hinschauen, erkennen wir, dass die Körper ist etwas, das als Grundlage für viele unserer eigenen Leiden und die Leiden anderer dient. Denn was ist eine unserer Hauptquellen für Anhaftung? Unser Körper. Ja? Unser Anhaftung zu den Körper ist eine große Frage, die uns beschäftigt. Wir verschwenden unser Leben damit, Anhaftungen an das nachzujagen Körper. Ständige Unzufriedenheit.

Also, was wir hier bekommen, ist, wie ich sagte, nicht, unsere zu hassen Körper. Sondern es als das zu sehen, was es ist. Und damit zu arbeiten für das, was es ist. Wenn ich denke, mein Körper ist totaler Müll, ich werde mich umbringen, um das loszuwerden Körper, und ich verstehe nicht richtig ... weil ich mir sowieso einen anderen besorgen werde Körper. Aber es geht nicht darum, das zu hassen Körper. Es geht nicht nur darum, sich schmutzig und ekelhaft zu fühlen. Wir versuchen nicht, ein schlechtes Selbstbild zu schaffen. Wir versuchen nur, diesen Geist zu betrachten, der so anhänglich und besessen von dem ist Körper und erkenne an, dass das absolut nicht nötig ist. Es gibt absolut keinen Grund für all die Verwirrung in unserem Leben, die sich um unsere dreht Körper. Wenn wir das erkennen Körper denn was es ist und wie es mit allen möglichen unreinen Substanzen gefüllt ist, was nützt es dann, sich so viele Gedanken darüber zu machen, wie es aussieht? Warum machen wir uns solche Sorgen um unser Aussehen? Und so besorgt über das Aussehen anderer Leute? Es ist sinnlos. Es ist dumm.

Sie sehen also, wenn wir das sehen Körper für das, was es ist, dann diese Art von Anhaftung das den Geist bewegt, verblasst. „Okay, ich behalte meine Körper ordentlich und sauber. Ich brauche mir keine Gedanken darüber zu machen, ob es wunderschön ist.“ Ob ich eine prächtige Müllhalde habe oder nicht, ist unerheblich. Also benutze ich das Körper wofür es nützlich ist – es ist nützlich als Grundlage für meine Dharma-Praxis, aber darüber hinaus werde ich mir keine Gedanken darüber machen, ob es zu dünn oder zu dick ist oder ob das Haar die richtige Farbe hat oder dies oder jenes . Keinen Sinn. Leg das einfach hin. Sehen Sie, das meine ich, wenn ich das sage Meditation ist sehr ernüchternd, aber in dieser Nüchternheit liegt viel Frieden. Denn wenn du aufhörst, so besessen von dir zu sein Körper, beginnt dein Geist sehr friedlich zu werden.

Kommt das durch? Siehst du, wie unser Verstand ja sagt … aber? "Ja das stimmt. Aber es gibt Leute, die schöner aussehen als andere, und ich möchte einer von ihnen sein, und ich habe etwas Freude an meinen Körper. Was stimmt damit nicht?" Nichts ist falsch daran, Freude an Ihrem zu haben Körper. Aber es ist nur, wie viel Freude tut Ihr Körper verglichen mit der Menge an Zeit und Energie, die Sie investieren müssen, um alles zu arrangieren. Im Vergleich dazu, wenn Sie diese Zeit und Energie in die wirkliche Praxis stecken, um sich von den Leiden und dem zu befreien Karma das macht dich kontaminiert Körper beginnen mit.

Also fangen wir an, die Geburt als unbefriedigend anzusehen. Nicht hunky-dory. Es ist nicht wunderbar.

Eine andere Möglichkeit, dies zu betrachten Körper ist zu erkennen, dass unsere Körper und Geist, die sich in Samsara befinden, sind ein Produkt früherer Leiden und Karma. Also die Ursache dafür Körper und der Geist ist etwas Kontaminiertes. Ist es nicht? Wie bekommen wir einen Menschen Körper? Das liegt daran, dass wir unter dem Einfluss von Leiden stehen und Karma. Also die Ursache des Menschen Körper ist etwas kontaminiert. Dann die Wirkung des Menschen Körper, weil es uns als Grundlage dient, so viele Leiden und damit so viel zu erzeugen Karma, dann die Wirkung des Menschen Körper ist mehr Verschmutzung, mehr Probleme, mehr Schwierigkeiten. Und die Körper obendrein dient es als Grundlage für unsere gegenwärtigen Leiden und Probleme. Es wird also durch Kontamination erzeugt, es führt zu Kontamination und es ist mühsam. Es ist unbefriedigend. Es leidet in der Natur. Denn nur indem man das Menschliche hat Körper, wir bereiten die Bühne, wir legen die Grundlage für so viele Probleme im Leben.

Also noch einmal, es geht nicht darum, das zu hassen Körper. Was wir versuchen, ist, uns von dem Geist zu befreien, der daran festhält, ein zu haben Körper. Wenn Sie ein Bodhisattva, können Sie sich für eine entscheiden Körper. Und Sie tun dies aus Mitgefühl. Nicht aus Besessenheit und Zwang. Aber wenn Sie uns ansehen, sind wir einfach besessen: „Ich muss einen haben Körper! Ich muss eine haben Körper!” Und das ist es Anhaftung, Dass klammern das führt dazu, dass wir uns immer wieder in Körpern wiederfinden, sogar in menschlichen Körpern. Von allen der Mensch Körper ist ganz okay, aber im Grunde immer noch unbefriedigend. Geburt ist also etwas Unbefriedigendes.

2. Krankheit

Was passiert nun nach der Geburt? Während wir unser Leben leben, werden wir krank.

Also, noch einmal, Sie können sehen, nur indem Sie einen Menschen haben Körper, haben Sie die Grundlage, um krank zu werden. Wenn wir das nicht hätten Anhaftung und für Karma das hat uns dazu gebracht, die zu nehmen Körper, dann hätten wir nicht all die Krankheit und den Schmerz und das Elend durch die Krankheit, die später kommt. Aber wir haben die Anhaftung. Wir haben uns in vergangenen Leben nicht davon befreit. Auch in diesem Leben wurden wir unter dem Einfluss von Leiden geboren und Karma, Mit dem Körper das von Natur aus krank wird. Wir können uns an all die Zeiten erinnern, in denen wir krank waren, von der Zeit, als Sie ein kleines Kind waren und krank wurden und wie schrecklich es sich anfühlt, bis zu der Zeit, als Sie als Erwachsener krank werden und wie schrecklich es sich anfühlt. Und dann denken wir an zukünftige Krankheiten.

Wir alle haben die notwendige Grundausstattung, um Krebs zu bekommen, Herzkrankheiten zu bekommen, AIDS zu bekommen und all die anderen völlig elenden Krankheiten zu bekommen. Indem man ein Körper, wir sind total offen für all das. Und Krankheit ist nichts Wunderbares. Niemand mag es. Durch die Erinnerung an all diese unbefriedigenden Bedingungen, versuchen wir, den Mut zu entwickeln, das loszulassen Anhaftung das hält uns an eine unbefriedigende Situation gebunden. Wir versuchen, die zu generieren Entschlossenheit, frei zu sein, eine dauerhafte Art von Glück zu haben, die nicht so sehr von diesen Dingen bedingt ist.

Wenn Sie also darüber meditieren, denken Sie an all die verschiedenen Arten von Krankheiten und stellen Sie sich vor, Sie hätten all diese verschiedenen Arten von Krankheiten. Denn wie ich schon sagte, wir haben das Grundlegende, was man braucht, um sie alle zu haben.

3. Altern

Und dann denken Sie an das Altern. Wieder sehr natürlich. Was fangen wir an, sobald wir geboren sind? Wir beginnen zu altern. Normalerweise sehen wir das Erwachsenwerden als wunderbar an, und dann werden wir vierzig, und dann geht es bergab.

Aus buddhistischer Sicht altern wir, wir werden alt, wir sterben seit unserer Empfängnis. Es ist also nicht so, dass alles bergauf und dann alles bergab geht. Es ist eher so, als würden wir vom Moment unserer Geburt an auf den Tod zusteuern; Wir altern von dem Moment an, in dem wir im Mutterleib gezeugt werden. Also, was ist so wunderbar am Alterungsprozess?

Ich erinnere mich, als ich in meinen 20ern war, fand ich das Altern nicht so schlimm, und als ich dann 30 wurde, war definitiv eine psychologische Veränderung im Gange. Weil ich anfing, die Energie in mir zu spüren Körper Rückgeld. Und dann, wenn wir 40 werden, gibt es weitere psychologische Veränderungen, denn noch einmal, unsere Körperändert sich. Und dann werden wir 50 und 60 und 70 und 80. Du schaust einfach, was mit dem passiert Körper.

Und sie sagen in den heiligen Schriften, dass es sehr gut ist, dass wir langsam altern, weil wir Zeit haben, uns daran zu gewöhnen. Weil sie sagen, stell dir vor, du stehst morgen früh auf und schaust in den Spiegel und da ist ein 80-jähriges Gesicht. Und stellen Sie sich vor, Sie wären plötzlich 80 Jahre alt. Wie wäre es, 80 zu sein? Oder, wenn Sie nicht 80, 70 oder 60 sein wollen, können Sie wählen. Aber denken Sie darüber nach, wie es ist, einen Alten zu haben Körper. Wenn dein Körper hat nicht so viel kraft. All die Dinge, die Sie früher gerne getan haben und die Sie früher tun konnten, können Sie nicht mehr tun.

Ich denke, die Menschen, die so an den unterschiedlichen sportlichen Fähigkeiten hängen, wenn sie diese mit zunehmendem Alter verlieren – das muss unglaublich schmerzhaft sein. Weil der Verstand die gleichen Dinge so sehr tun möchte. Sie wollen skaten, oder Sie wollen Softball spielen, oder Sie wollen schwimmen, aber das Körper geht einfach nicht mehr.

Ich denke, es ist wichtig, sich vorzustellen, dass wir alt sind. Wie wird es sein, eine zu haben Körper das geht nicht so gut? EIN Körper das tut weh, wenn wir die Treppe hinuntergehen, das tut weh, wenn wir die Treppe hinaufgehen. EIN Körper dass es schmerzhaft ist, wenn wir uns hinsetzen. Haben Sie schon einmal beobachtet, wie sich alte Menschen hinsetzen? Sie lassen sich irgendwie über den Stuhl sinken und plumpsen! Und dann, wie schwer es ist, aufzustehen.

Vor ein paar Jahren besuchte ich meine Oma. Sie war in einem Altersheim, in der Abteilung der Leute, die ganz durchgeknallt waren. Sie hat mich nicht erkannt, aber kannst du dir vorstellen, wie es wäre, wenn du Menschen nicht erkennst? Wie würden Sie sich fühlen, wenn Sie Menschen nicht erkennen könnten? Es war unglaublich, einfach auf die Station zuzugehen, in der sie sich befand, und die Geräusche zu hören, die daraus hervorkamen. Die Art von Stöhnen und Stöhnen und wirklich überirdischen Geräuschen. Denn wenn Menschen alt und senil sind, macht nur der Mund viele Dinge, völlig unkontrolliert. Die Leute wissen nicht, was sie tun.

Und dann gingen wir in den Raum, und einige der Leute lagen zurückgelehnt auf Stühlen, andere in diesen Kinderstühlen mit dem Teller davor. Und sie sind so heruntergefallen. Das sind Menschen, die früher gesund und stark und erfolgreich in der Gesellschaft waren, die Art von Menschen, zu denen wir aufgeschaut haben, als wir klein waren. Früher konnten sie sehr gut mit den Dingen umgehen und wussten, was sie taten. Zu denken, dass uns das passieren wird, wenn wir so lange leben. Und stellen Sie sich vor, wie wäre es? Wie wäre es, wenn du anfängst, senil zu werden?

Einer meiner Freunde, seine Mutter hat Alzheimer. Manchmal wollte sie Dinge sagen, aber sie konnte sich nicht ausdrücken. Es ist, als hätte sie gewusst, was sie sagen wollte, aber sie konnte es nicht herausbringen. Stellen Sie sich vor, Sie wären diese Person. Sie wissen sehr genau, was Sie sagen wollen, aber Ihr Mund funktioniert nicht richtig, um die Worte herauszubringen. Also sehen dich andere Leute an, als wärst du wirklich dumm und nicht bei der Sache. Wie fühlst du dich dann? Wie fühlst du dich, wenn du weißt, dass du es verlierst? Zu wissen, dass Sie nicht klar mit anderen Menschen sprechen und sich verständlich machen können.

Und ihr Verstand wird manchmal verstümmelt. Sie würde Lippenstift auf ihre Zahnbürste auftragen. Sie kommen beide aus Röhren, aber Sie werden verwirrt. Sie tragen Lippenstift auf Ihre Zahnbürste auf. Und du ziehst drei oder vier Hosen an. Wie wäre es, so zu sein? Drei oder vier Hosen anzuziehen und dann zu erkennen, dass du etwas Dummes getan hast, aber du weißt nicht, wie du sie ausziehen sollst? Oder nach dem Lippenstift auf der Zahnbürste erkennen, dass etwas nicht stimmt? Wie wäre es zu wissen, dass Sie es mental verlieren? Du kannst deinen Verstand nicht mehr kontrollieren.

[Als Antwort auf das Publikum] Genau. Recht. Das ist eigentlich der nächste Punkt. Wie behandeln die Leute Sie, wenn Sie alt werden? Sogar die Menschen, die dich sehr lieben, wenn du anfängst, es zu verlieren, wird es sehr schwierig für sie, mit dir zusammen zu sein, weil es sehr schmerzhaft ist, sie mögen es nicht, wenn jemand, der ihnen wichtig ist, es verliert. Also blockieren sie dich irgendwie und besuchen dich nicht wieder. Sie können nicht sagen: „Das verursacht mir große Schmerzen.“ Also erfinden sie einfach eine Menge Ausreden und kommen nicht, um dich zu sehen, weil es nicht mehr so ​​viel Spaß macht, mit dir zusammen zu sein.

Und dann hörst du, wie sie hinter deinem Rücken mit deinen Freunden und Verwandten sprechen, und du kannst es sehr deutlich verstehen, aber sie wissen nicht, dass du es kannst. Sie sitzen da und reden darüber, wie es mit dir so bergab gegangen ist, wie du dich nicht mehr halten kannst, dass du bald sterben wirst und ist das nicht eine Tragödie. Hier sind alle Menschen, denen Sie vertraut haben, alle Menschen, die Sie geliebt haben, alle Menschen, die Ihnen wichtig waren. Und sie verurteilen dich und sie ächten dich, im Grunde wegen ihres eigenen Schmerzes in der Situation, den sie nicht anerkennen können.

Und dann, wie fühlt sich das von unserer Seite an, diese Person zu sein? Wie fühlt es sich an, sich auf die Sozialversicherung zu verlassen oder sich auf Medicare zu verlassen? Früher warst du in der Gesellschaft, fähig und fähig, und du konntest dies und das tun, und du hattest genug Geld, um dies und das zu tun und zu tun, was du willst. Jetzt bist du plötzlich alt und pensioniert und hast nicht mehr so ​​viel Geld. Und Sie sind den Launen vieler Bürokraten ausgeliefert; du hast nicht mehr so ​​viel freie wahl was du machen willst? Und dann hörst du all deine Kinder davon reden, dich in ein Altersheim zu stecken. Und Sie möchten nicht in ein Altersheim gehen.

Das ist eine andere Sache. Die Mutter meiner Freundin wollte nicht ins Altenheim, und als sie ging, jedes Mal, wenn er sie besucht und besucht, wenn er gehen muss, weint und weint sie, weil sie mitkommen will und sie kann. t. Wie würde es sich anfühlen, so zu sein? Wir sind im Grunde eingesperrt, nachdem wir erwachsen, verantwortlich, fähig, in der Lage waren, alles zu tun, und jetzt können wir plötzlich nicht einmal mehr alleine ein Gebäude verlassen, sie lassen uns nicht.

Der ganze Alterungsprozess ist kein wunderbarer. Und man sieht immer wieder, je mehr wir haben Anhaftung, desto schmerzhafter ist der Alterungsprozess. Das ist eine Sache, derer man sich bewusst sein muss Meditation. Aber noch tiefer geht es zu erkennen, dass wir all das Leiden des Alterns durchmachen müssen, weil wir das haben Anhaftung das wollte einen haben Körper an erster Stelle….

[Unterricht aufgrund von Bandwechsel verloren.]

4. Tod

[Unterricht aufgrund von Bandwechsel verloren.]

…Noch einmal, das ist die einzige Sache im Leben, von der wir wissen, dass sie definitiv passieren wird. Eine Sache, die wir definitiv tun müssen, ist zu sterben, und es ist etwas, das wir völlig ohne Wahl tun. Niemand will alt werden, niemand will krank werden, und vor allem wollen die Menschen nicht sterben. Und doch ist es hier, ohne Wahl. Weil wir unter dem Einfluss von Leiden geboren wurden und Karma, müssen wir ohne Wahl sterben.

Und alle Arten von Schmerz gehen mit dem Todesprozess einher. Wir könnten sehr plötzlich sterben, also haben Sie das Leiden eines plötzlichen Todes, indem Sie nicht alles klären und tun können, was Sie tun möchten, und Dinge aufräumen und auf Wiedersehen sagen. Oder Sie sterben über einen längeren Zeitraum sehr langsam und das kann mit unglaublichem körperlichen Leiden verbunden sein.

Dieses Leiden ist etwas, von dem wir nicht frei sind. Es kommt durch immer a Körper aus Bedrängnissen u Karma. Es gibt das körperliche Leiden, das Sie bekommen, wenn Sie sich dem Tod nähern, und auch das geistige Leiden; seelisches Leiden, weil wir viel Bedauern über die negativen Handlungen haben, die wir in unserem Leben getan haben, und keine positiven Handlungen getan haben, und jetzt, zum Zeitpunkt des Todes, gibt es keine Zeit, diese Situation in irgendeiner Weise zu ändern. Es ist keine Zeit, Abhilfe zu schaffen, denn Sie sterben, Sie sind nicht mehr jung, Sie können nicht zurückgehen und die Fehler, die Sie gemacht haben, rückgängig machen und viel Gutes schaffen Karma. Du hast dich nicht gereinigt, weil du zu beschäftigt warst, eine gute Zeit zu haben, und dann steht der Tod bevor und wir bedauern sehr, was wir getan haben, bedauern, was wir nicht getan haben, und haben Angst vor der Zukunft.

Und dann das Leiden des Abschieds von allem, was wir in unserem Leben kennen. Wie schwer ist es, selbst jetzt noch, sich von kleinen Dingen zu trennen. Wir trennen uns von einem guten Freund und wir haben sie vermisst. Wie werden wir uns fühlen, wenn wir sterben? Da ist es keine kurze Trennung. Da heißt es wirklich Abschied nehmen. Das ist es. Also versuchen wir noch einmal, alles in unserer Gesellschaft zu kritisieren. Es ist wie: „Nun, wir haben so viele medizinische Fortschritte, also werden wir in der Lage sein, unsere Krankheit zu heilen. Die Medizin wird uns vor dem Altern bewahren können. Die Medizin wird uns davon abhalten, Schmerzen zu haben, wenn wir sterben.“ Quatsch! Es ist einfach nicht so. Alles, was Sie tun müssen, ist einfach bei Menschen zu sein, die sterben. Es ist kein lustiger Prozess. Auch hier kann man sehen, dass je mehr Ignoranz, Wut und Anhaftung Menschen haben, desto schlimmer wird der Todesprozess sein.

Es ist also wichtig, über diese Dinge nachzudenken, die Rolle zu sehen, die Unwissenheit, Wut und Anhaftung in ihnen zu spielen und zu versuchen, diese zu verringern. Und dann zu sehen, dass wir hier aus Unwissenheit erst einmal das durchmachen müssen, Wut und Anhaftung. Und nehmen Sie etwas Mut auf, einfach zu sagen: „Das ist lächerlich. Es gibt keinen Grund für mich, weiter zu folgen Anhaftung. Es gibt keinen Grund für mich, weiter zu folgen Wut. Es gibt keinen Grund für mich, mir zu erlauben, weiterhin unwissend zu sein. Weil es mir nichts bringt. Wenn ich glücklich sein möchte, muss ich meine Fähigkeiten einsetzen und die Ursache für Glück schaffen, indem ich richtig erkenne, was die Ursache für Glück ist und was nicht.“ Es ist also sehr vorteilhaft, über die Nachteile der zyklischen Existenz zu meditieren.

5. Getrennt sein von dem, was dir gefällt

Eine andere Sache in unserer menschlichen Existenz, die unbefriedigend ist, ist, dass wir von dem getrennt sind, was wir mögen. Sind wir nicht? Können Sie sich an Dinge erinnern, die Ihnen heute gefallen haben, von denen Sie getrennt wurden? So viele Sachen. Dies ist ein unbefriedigender Zustand, der Tag für Tag andauert. Wir sind zusammen mit der Person, die wir mögen, und wir trennen uns. Wir sind mit einer Art von Essen, das wir mögen, und wir trennen uns. Und wir sind bei dem Song, den wir mögen, und wir trennen uns. Wir liegen im Bett und entspannen uns, und dann müssen wir aufstehen.

Wir trennen uns ständig von Dingen, die wir mögen. Immer wieder und immer wieder. Das ist einfach ein absoluter Hinweis auf die menschliche Existenz. Auch hier spielt es keine Rolle, ob Sie reich oder arm sind; du wirst von Dingen getrennt werden, die du magst. Manchmal denkst du, wenn du reich genug bist, musst du dich nicht von dem trennen, was dir gefällt. Aber Du wirst. Auch reiche Leute werden von dem getrennt, was ihnen gefällt. Immer wieder passiert uns das.

6. Treffen mit dem, was Sie nicht mögen

Und dann nicht nur das. Wir treffen uns mit dem, was uns nicht gefällt.

Wenn wir nur auf persönlicher Ebene schauen, gibt es so viele Probleme, so viele unangenehme Situationen. Schauen Sie sich noch einmal den heutigen Tag an. Dir fallen wahrscheinlich zehn Dinge ein, die dir nicht gefallen haben. Wenn Sie nur an zehn denken, machen Sie das sehr gut. Sie würden wahrscheinlich an mehr denken, wenn Sie sich hinsetzen und mehr als 30 Sekunden verbringen würden. Immer wieder passieren uns so viele Dinge, die uns nicht gefallen. Von einem kleinen Geräusch, das wir als unangenehm empfinden, über eine Kleinigkeit, die nicht richtig aussieht, über einen unangenehmen Geruch, bis hin zu Essen, das nicht ganz so gut ist, wie wir es wollten oder schlecht schmecken, bis hin zu Dingen, die rau auf unserer Haut sind, oder zu kalt oder zu heiß sein. Uns passieren so viele Dinge, die wir einfach nicht mögen. Wir treffen uns mit Menschen, die wir nicht mögen. Wir treffen auf Situationen, die wir nicht mögen. Und so haben wir persönlich viele Probleme.

Und dann hat unsere Familie viele Probleme, als Gruppe, als kleine Einheit, mit wem auch immer wir zusammenleben, wem auch immer wir nahe stehen, wieder mehr Probleme. Das Familientreffen mit Problemen. Entweder ist jemand in der Familie krank oder jemand in der Familie macht dieses oder jenes, familiäre Probleme.

Und dann schauen Sie sich unser Land an. Das Land steht vor Problemen, so viele unerwünschte Dinge passieren dem Land. Jetzt denken wir an die ganze Welt und so viele unerwünschte Dinge passieren der Welt.

Also, auf welcher Ebene auch immer Sie denken, ob es sich um Einzelpersonen oder Familien oder kleine Gruppen oder Länder oder globale handelt, wir treffen immer wieder auf Dinge, die uns nicht gefallen, immer wieder und wieder und wieder. Und das sieht man, indem man einfach a nimmt Körper das ist unter der Kontrolle von Leiden und Karma, das wird immer wieder passieren, und immer und immer wieder. Nur indem wir geboren werden, bekommen wir das. Denk darüber nach. Von der Zeit deiner Geburt an all die Dinge, die dir nicht gefallen haben, oder von der Zeit deiner Geburt an all die Dinge, die dir gefallen haben, von denen du getrennt wurdest. So viel Leid. Unglaublicher Schmerz.

7. Nicht bekommen, was Sie mögen

Und dann, obendrein, bekommen wir nicht, was wir wollen. Und wie oft haben wir seit unserer Geburt bis zu diesem Augenblick nicht das bekommen, was wir wollten. Wir wollen so viele Dinge und bekommen nicht alle.

Als Sie klein waren, wollten Sie Ihren Teddybären, konnten ihn aber nicht haben. Du wolltest Rollerblades und konntest sie nicht haben. Du wolltest ein „A“ auf deinem Zeugnis und hast keins bekommen. Sie möchten glattes Haar, wurden aber mit lockigem Haar geboren. Wir können einfach nicht bekommen, was wir wollen! Die ganze Zeit.

Und heute wieder, wie viele Dinge wir wollen, die wir nicht bekommen können. Und wie viele Probleme in unserem Leben entstehen, weil wir nicht bekommen, was wir wollen. Und wir denken, wir sind erwachsen und wir sind erwachsen, aber im Grunde, wenn wir unser Leben betrachten, drehen sich alle unsere Probleme darum, nicht das zu bekommen, was wir wollen, oder von dem getrennt zu werden, was wir mögen, oder das zu bekommen, was wir nicht wollen. Es sind die gleichen Probleme, die Kinder haben. Sie sind tatsächlich immer und immer wieder dasselbe. Unser ganzes Leben ist davon erfüllt.

Das ist also der Nachteil eines Menschenlebens. Was wir hier zu tun versuchen, indem wir an all diese Nachteile denken, ist zu sagen … denn sehen Sie, wenn wir über die Nachteile der niedrigeren Wiedergeburt sprechen, dann war es einfach. Niedrigere Wiedergeburt – das stinkt wirklich, da will ich auf keinen Fall hin. Ich werde Gutes erschaffen Karma und gehen für eine gute Wiedergeburt. Aber jetzt reifen wir ein bisschen und wir beginnen zu erkennen, dass selbst gute Wiedergeburten kein dauerhaftes Glück schaffen. Es ist eine Notlösung, die uns vor dem Leiden der niederen Reiche schützt. Aber an und für sich ist es nicht 100 Prozent hunky-dory. Ich denke, es ist wichtig, einfach mit den Füßen auf dem Boden zu bleiben.

Nochmals, wir meditieren nicht darüber, um andere Menschen für all die unbefriedigenden Dinge in unserem Leben verantwortlich zu machen. Wir meditieren auf diese Weise, damit wir sehen können, dass dies die eigentliche Natur des Habens von a ist Körper und Geist unter der Kontrolle der Leiden und Karma. Und da dies die Natur unserer Existenz ist, was nützt es anderen Menschen die Schuld zu geben? Es ist nicht die Schuld anderer. Es ist nicht die Schuld der Regierung. Es ist nicht die Schuld von jemand anderem. Wir sind in der Situation. Das ist seine Natur. Und indem wir so denken, können wir die Entschlossenheit entwickeln, uns zu befreien.

Eigentlich gibt es acht Nachteile der menschlichen Existenz. Ich habe nur über sieben gesprochen; Den achten hebe ich mir für nächste Woche auf. Dazu gibt es viel zu sagen.

Ich denke, es ist gut, sich hinzusetzen und darüber nachzudenken, darüber nachzudenken in Bezug auf Ihre eigene Erfahrung. Stellen Sie sich vor, Sie sind im Mutterleib, werden geboren, sind ein Baby und all die Verwirrung. Stellen Sie sich vor, Sie hätten all diese verschiedenen Krankheiten. Stell dir vor, du wärst ein alter Mensch. Stellen Sie sich vor, Sie sterben auf Ihrem Totenbett. Gehen Sie durch Ihr Leben und sehen Sie sich all die Zeiten an, in denen Sie von dem getrennt waren, was Sie mochten, als Sie bekamen, was Sie nicht mochten, als Sie nicht bekamen, was Sie mochten. Und stellen Sie sicher, dass Sie die richtige Schlussfolgerung ziehen, nämlich, dass ich mich aus dieser Situation befreien werde. Wirklich wichtig, dass Sie die richtige Schlussfolgerung daraus ziehen. [Lachen]. Fragen?

Fragen und Antworten

Publikum: [unverständlich]

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): [Gelächter] Aber sehen Sie, wenn Sie denken: „Okay, wenn das alles so schlimm ist, dann werde ich mir etwas Vergnügen erkämpfen. Aber wir kommen zu dem, wo Sie gerade sind, ist nicht so angenehm.

Publikum: [unverständlich]

VTC: [Gelächter] Nein, denn wo du jetzt bist, ist die Ursache für all diesen Schmerz in der Zukunft. Es ist also nicht so, dass heute glücklich ist und die Zukunft leidet. Wenn Sie den Grund für all das jetzt schon bei sich haben, was ist dann so wunderbar daran? Es ist wie in Florida zu sein und zu wissen, dass Hurrikan Andrew in fünf Stunden zuschlagen wird. Andrew ist gerade nicht da, also kannst du dich hinsetzen und Spaghetti zu Abend essen, aber du weißt, dass Andrew sehr bald zuschlagen wird.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Die Frage ist, wenn die Geburt dazu führt, den Dharma hören zu können, ist dieser gegenwärtige Moment die Ursache für unsere zukünftige Erleuchtung, nicht wahr? Das ist richtig. Und auf diese Weise wollen wir das betrachten und sagen: „Oh, gut, wenn ich wiedergeboren werden muss, ist eine menschliche Wiedergeburt im Sinne des Dharma eigentlich eine gute. Aber ich müsste den Dharma nicht praktizieren, wenn ich keine Leiden hätte und Karma beginnen mit. Mit anderen Worten, wenn ich den Dharma in meinen früheren Leben praktiziert hätte, müsste ich mich diesmal nicht darüber freuen, ein kostbares menschliches Leben zu haben und den Dharma praktizieren zu können. Weil ich es schon getan hätte. Das Ganze wäre vorbei gewesen.

Natürlich haben wir jetzt, obwohl wir in Samsara sind, eine unglaubliche Gelegenheit, da wir etwas haben, auf das wir schauen und uns darüber freuen können und dem wir uns sehr positiv gegenüber fühlen. Aber der Zweck der Anerkennung dessen, dass es positiv ist, besteht darin, uns zu ermutigen, den Dharma zu praktizieren. Wir meditieren über all diese Nachteile, damit wir den Dharma praktizieren. Und wenn wir den Dharma in der Vergangenheit praktiziert hätten, wären wir von Anfang an nicht in diesem Schlamassel. Das ist das Ganze. Das liegt daran, dass wir in den vergangenen Leben nicht praktiziert haben. Ich meine, wir haben in der Vergangenheit irgendeine Art von Praxis gemacht, um dem Dharma in diesem Leben begegnen zu können. Darüber können wir uns also freuen. Aber obwohl die Praxis, die wir in unseren vergangenen Leben gemacht haben, wunderbar war, war sie auch begrenzt. Denn wenn wir besser geübt hätten, würden wir nicht das durchmachen, was wir jetzt durchmachen.

Was wir versuchen, ist eine sehr ausgewogene Betrachtungsweise.

1. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Chodron jetzt anstelle von „störenden Geisteshaltungen“ und „Wahnvorstellungen“ verwendet. ↩