Das dukkha der zyklischen Existenz

Die acht unbefriedigenden Erfahrungen des Menschen

• Rückblick auf die ersten sieben
• Geburt
• Krankheit und Alter
• Tod
• Nicht bekommen, was wir wollen und uns mit Dingen treffen, die wir nicht mögen
• Getrennt sein von den Dingen, die wir mögen
• Mit einem kontaminierten Körper und Geist

LR 047: Die erste edle Wahrheit 01 (herunterladen)

Die drei Leiden

• Die Unbefriedigung des Leidens
• Die Unbefriedigung der Veränderung
• Durchdringende verstärkte Unbefriedigung

LR 047: Die erste edle Wahrheit 02 (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Gefühle der Fülle
• Der Sinn des Lebens
• Zufriedenheit

LR 047: Die erste edle Wahrheit 03 (herunterladen)

Die Nachteile von Samsara – jemand hat gesagt, dass das schweres Zeug ist. Wirklich, wenn wir über die Nachteile von Samsara sprechen, fordert es direkt heraus, wie wir unser Leben und das Fortbestehende leben Anhaftung dass wir alles in unserem Leben haben. Ich sagte, ich könnte Themen wie Liebe lehren – ich hätte wahrscheinlich viel mehr Leute hier [Gelächter] – aber ich würde die Lehren nicht genau darstellen. Dann kommentierte jemand anderes: „Ich warte darauf, dass du zum Thema Liebe und Mitgefühl kommst – dann wird es besser; das ist irgendwie nett.“

Dann habe ich darauf hingewiesen, dass es eigentlich auf dasselbe hinausläuft. Bevor du meditieren auf Liebe und Mitgefühl, müssen Sie meditieren auf Gleichmut – loswerden Anhaftung gegenüber Freunden, Abneigung gegen Feinde und Gleichgültigkeit gegenüber allen anderen. Es läuft also auf die gleichen Dinge hinaus, zu denen wir hier kommen –Anhaftung, Wut und Unwissenheit.

Wenn Sie den Gedanken haben: „Oh, ich wünschte, wir würden aufhören, über all das Leiden und unbefriedigende Zeug zu reden, und anfangen, darüber zu reden Bodhicitta “, werden Sie feststellen, dass wir auf unsere stoßen werden Anhaftung, Wut und Ignoranz sowieso, wohin wir uns auch wenden. Wir versuchen immer wieder, uns davon zu lösen. Es ist, als ob die Buddhamuss irgendwo ein Schlupfloch haben [Gelächter]. Wenn Sie einen finden, lassen Sie es mich wissen [Gelächter].

Bewertung

Geburt

Letztes Mal haben wir über die Unannehmlichkeiten und Unbefriedigenden einer Geburt gesprochen. Durch die Geburt sind wir dann dem Altern, der Krankheit, dem Tod und allem, was damit einhergeht, ausgesetzt. Unser Körper dient als Grundlage für so viele Schwierigkeiten, die wir in diesem Leben erfahren. Wenn wir das nicht hätten Körper, müssten wir uns keine Sorgen um Krebs oder AIDS oder Herzkrankheiten machen.

Aber es ist interessant, weil wir denken: „Ich habe das Körper und dem Körper ist gut. Es sind Krebs, AIDS und Herzkrankheiten, die die Probleme sind.“ Es ist, als sollten wir diese loswerden, aber in der Lage sein, dies zu behalten Körper. Aber worauf wir hier hinweisen, ist, dass die Körper, ist von Natur aus völlig offen für all das, also gibt es keine Möglichkeit, AIDS, Krebs, Herzkrankheiten und alle Arten von Krankheiten jemals zu besiegen, ohne sie loszuwerden Körper das steht unter dem Einfluss von Leiden¹ und Karma. Sie können die Krankheit vielleicht eine Weile aufschieben, aber solange wir eine haben Körper das ist unter der Kontrolle von Bedrängnissen und Karma, irgendeine Art von Krankheit wird irgendwann kommen.

Krankheit und Alter

Dann haben wir natürlich auch die Nachteile der Krankheit, die wir nicht so mögen, und die Nachteile des Alterns – die Schwierigkeiten des gesamten Alterungsprozesses. Wir haben über das Altern in Bezug auf die Leiden von jemandem im Alter gesprochen, aber eigentlich kann es sich auf den gesamten Alterungsprozess beziehen – während Sie aufwachsen, all die Veränderungen, die Sie durchmachen müssen, Anpassungen, die Sie während der Kindheit, Jugend, junges Erwachsenenalter und mittleres Alter, all die verschiedenen körperlichen und geistigen Schwierigkeiten, die mit dem Alterungsprozess einhergehen.

Tod

Dann haben wir auch über den Tod gesprochen. Es ist nicht das, was wir tun wollen, und doch gehört es dazu Körper. Es gibt keine Möglichkeit, es zu vermeiden.

Nicht bekommen, was wir wollen und uns mit Dingen treffen, die wir nicht mögen

Wir sind auch mit Situationen konfrontiert, in denen wir nicht bekommen, was wir wollen, und auf Dinge treffen, die wir nicht mögen. Obwohl wir uns so sehr bemühen, die Dinge, die wir nicht mögen, nicht zu erfüllen, und wir uns so sehr bemühen, die Dinge zu bekommen, die wir mögen, sind wir nicht erfolgreich.

Es ist interessant, sich die Probleme anzusehen, denen Sie täglich begegnen, und sich zu fragen, in welche Kategorie sie fallen. Mir ist vor ein paar Tagen etwas passiert. Ich war sehr verärgert darüber und dachte: „Es war einfach nicht fair. Es war nicht richtig. Die Leute waren nicht aufgeschlossen“ usw. Und dann habe ich mich hingesetzt und gesagt: „Im Grunde läuft alles darauf hinaus, dass ich nicht bekomme, was ich will.“ [Gelächter] Das liegt daran, dass ich mit einem geboren wurde Körper und Geist unter dem Einfluss von Leiden und Karma. Worüber also so überrascht sein? Es liegt einfach in der Natur dieser Art von Existenz, dass ich das Problem habe, nicht zu bekommen, was ich will. Na sicher, Buddha sagte es. Es ist nur so, dass ich nicht zugehört habe. [Lachen]

Es ist sehr interessant, Ihre unterschiedlichen Erfahrungen und Probleme auf diese Weise zu betrachten. Entweder bekomme ich nicht, was ich will, oder ich bekomme, was ich nicht will. Natürlich werde ich bekommen, was ich nicht will! Na sicher. Indem man Leiden nicht beseitigt und Karma In früheren Leben werde ich natürlich das bekommen, was ich in diesem Leben nicht will.

Getrennt sein von den Dingen, die wir mögen

Außerdem trenne ich mich von den Dingen, die ich mag. Ich habe vielleicht ein paar wirklich wundervolle Erfahrungen oder wundervolle Dinge oder wundervolle Beziehungen, aber dann ändern sich die Umstände und es ist nicht mehr da. Natürlich passiert das. Solange ich unter dem Einfluss von Leiden stehe und Karma, das wird passieren.

So zu reflektieren, unsere Alltagserfahrung durch diesen Rahmen zu betrachten, wird zu einer echten zentrierenden Erfahrung. Es heilt viel von der Aggressivität, die wir gegenüber anderen Menschen und äußeren Situationen haben, weil wir sehen, dass es nicht die Schuld von jemand anderem ist. Es ist wie: „Warum bin ich überhaupt hier? Das liegt daran, dass ich das Problem im vorherigen Leben nicht gelöst habe. Ich habe mich darauf eingestellt.“ So hört das Gefühl auf, mit der Welt zu kämpfen, weil wir unsere eigene Situation in einem anderen Licht sehen, in einer breiteren Perspektive. Ich denke, das ist wirklich hilfreich.

Einen kontaminierten Körper und Geist haben

Der achte der unbefriedigenden Bedingungen der Menschen hat eine kontaminierte Körper und Geist aufgrund von Leiden und Karma.

(Eigentlich sind diese acht unbefriedigend Bedingungen sind nicht auf Menschen beschränkt. Tatsächlich habe ich mich immer gefragt, warum sie diese acht als den Menschen eigentümlich auflisten, weil es mir scheint, dass zumindest Wesen aus dem menschlichen Bereich abwärts diese durchlaufen. In den höheren Reichen, wenn Sie große Konzentration haben, haben Sie diese unbefriedigenden Erfahrungen nicht.)

Wenn wir sagen „kontaminiert Körper und Geist“, bedeutet das nicht, dass es radioaktiv ist [Gelächter]. Es bedeutet, dass es von Leiden verunreinigt ist und Karma. Weil wir das haben Körper und Geist, die unter dem Einfluss von Leiden stehen und Karma, wir sind nicht frei. Alles ist damit verunreinigt.

Auch hier ist es interessant, darüber nachzudenken: „Ich habe eine Vergiftung Körper und Geist“, statt: „Das bin ich. Sag mir nicht, ich sei kontaminiert!“ [Gelächter] Wir mögen es nicht, wenn man uns sagt, dass wir verseucht sind. Aber es ist wahr, dass wir eine verseuchte haben Körper und Verstand, nicht wahr? Mein Körper steht unter dem Einfluss von Leiden und Karma. Es ist so, weil ich in früheren Leben Unwissenheit hatte, Wut und Anhaftung. Vor allem am Ende meines letzten Lebens hatte ich viel davon Anhaftung zu haben ein Körper. Mein Verstand wollte unbedingt a Körper, also verriegelte es sich mit einem anderen Körper dieses Lebens, als es sich vom letzten Leben trennen musste Körper. Also ich habe die Körper weil ich es wollte. Passen Sie also in Zukunft auf, was Sie wollen! [Gelächter] Es steht unter meiner eigenen Kontrolle Anhaftung dass ich eine habe Körper das wird dann krank und alt und stirbt.

Und das Körper ist die Grundlage, auf der die Karma vergangener Leben reift. Wir haben viele verschiedene erstellt Karma in unseren vergangenen Leben. Vielleicht haben wir in einem früheren Leben jemanden geschlagen oder medizinische Experimente durchgeführt und viele Wesen getötet – wer weiß, was wir in früheren Leben getan haben! Viele der Ergebnisse dieser Handlungen werden in diesem Leben geerntet Körper.

Schauen Sie sich einfach Ihre täglichen Erfahrungen an. Du hast Bauchschmerzen. Anstelle von: „Das ist dieser lausige Typ in dem Restaurant, in dem ich gegessen habe, der das Geschirr nicht gespült hat“, ist es wie: „Oh, das ist mein eigenes Ergebnis Karma. Ich habe ein Körper auf dem dies Karma reifen kann, weil ich Unwissenheit habe. Und ich hatte am Ende meines letzten Lebens viel Greifen.“

Es ist wahr, dass, wenn Sie in zyklischer Existenz geboren werden müssen, ein Mensch Körper ist gut zu haben. Deshalb streben und arbeiten wir im anfänglichen Rahmen daran, menschliche Körper und gute Wiedergeburten in einem höheren Reich im nächsten Leben zu bekommen. Aber jetzt ist unser Verstand hoffentlich ein bisschen reifer und wir werden uns nicht damit zufrieden geben, nur ein gutes zu haben Körper weil wir erkennen, dass es immer noch unter der Kontrolle von Bedrängnissen steht und Karma, und wir sind immer noch nicht frei.

Genauso ist es mit unserem Verstand. Warum haben wir Wut? Warum verlieren wir die Fassung? Warum fühlen wir uns einsam und paranoid? Warum fühlen wir uns unzufrieden? Warum fühlen wir uns ungeliebt? All diese unterschiedlichen mentalen und emotionalen Gefühle, die wir haben – warum gibt es sie? Nun, in unseren früheren Leben hatten wir Leiden. Wir haben den Geist nicht vollständig gereinigt. Wir haben die Leere nicht erkannt. Es gibt also eine Kontinuität der Leiden, und was wir in unseren vergangenen Leben hatten, haben wir auch in diesem Leben.

Wir hatten Anhaftung letztes Leben, also haben wir von diesem Leben eine Menge Anhaftung. Als Ergebnis unserer Anhaftung, wir haben Unzufriedenheit. Wir haben im letzten Leben sehr die Beherrschung verloren, so die Saat der Wut geht weiter in dieses Leben. Diese unterschiedlichen mentalen Faktoren setzen sich einfach fort. Wir haben sie in diesem Leben wieder, weil wir die Probleme vorher nicht gelöst haben.

Warum erleben wir so viel seelischen Schmerz? In vielerlei Hinsicht ist unser seelischer Schmerz viel unerträglicher als unser körperlicher Schmerz. In unserer Gesellschaft ist der körperliche Schmerz minimal, aber es gibt so viel seelischen Schmerz, besonders im Vergleich zu, sagen wir, Indien oder China. Warum gibt es so viel seelischen Schmerz?

Wiederum ist so viel davon auf Leiden und Leiden zurückzuführen Karma. Die Leiden, die jetzt in unserem Geist auftauchen, sind eine Fortsetzung der Leiden früherer Leben. All die verschiedenen Gefühle und Emotionen, die wir haben und die sehr schmerzhaft sind, sind die Reifung des vorherigen Lebens Karma. Warum werden wir depressiv? Nun, vielleicht haben wir in früheren Leben anderen geschadet. Warum fühlen wir uns manchmal einsam? Nun, vielleicht waren wir in früheren Leben sehr grausam zu anderen Menschen und haben sie aus unserem Haus geworfen.

Wer weiß, was wir in früheren Leben getan haben! Sie sagen, wir sind als alles geboren und haben alles getan. Ich denke, es ist sinnlos, an dieser Gut-zwei-Schuhe-Idee festzuhalten: „Oh, das würde ich nicht tun!“ Wir würden nicht? Alles, was nötig ist, ist, uns in die richtige Situation zu bringen, und ich wette, wir würden es tun. Glaubst du, wir tun das, was in LA passiert ist, zu gut? Ich bin mir sicher, wenn wir in die gleichen Umstände geraten wären, hätten wir randaliert und genau das Gleiche getan wie die Menschen. Wieso den? Denn die Samen sind in uns. Es ist nur das Karma reift gerade nicht. Aber ich denke, dass viel von diesem Potenzial direkt in uns steckt. Und das ist es, worauf wir hinauswollen, wenn wir sagen, dass wir unter dem Einfluss von Leiden und Leiden stehen Karma. Diese Leiden sind genau dort. Alles, was benötigt wird, ist die Karma das bringt dich in diese äußere Situation und whammo! Hier hast du es.

Ich denke, es ist eine sehr demütigende Erfahrung, darüber nachzudenken, nur um zu sehen, was die Wurzel des Problems ist. Indem wir die Wurzel des Problems in den Leiden sehen und Karma, erkennen wir auch, dass wir etwas tun können, um es zu ändern, weil wir unsere Leiden kontrollieren können. Wir haben die Gegenmittel für diese Leiden gelernt. Wir haben Methoden gelernt, um Leerheit zu erkennen und sie zu beseitigen. Wir haben Methoden zur Reinigung erlernt Karma. Das Verständnis der Leerheit ist das Letzte, was das reinigt Karma.

Wir haben in uns die Fähigkeit, diese ganze Situation zu ändern. Es mag ernüchternd sein zu erkennen, dass alles in uns vorhanden ist, aber es ist auch sehr hilfreich, weil wir die Werkzeuge haben, die wir verwenden können, um es zu ändern. Wobei, wenn die Situation wirklich so wäre, wie wir sie so oft wahrnehmen: „Nun, diese Person ist nicht sehr nett zu mir. Diese Person ist unfair. Dieser ist engstirnig. Diese Situation ist ungerecht. Das ist nicht richtig“, dann gibt es keine Möglichkeit, es jemals zu lösen, weil wir nicht alles ändern können, was alle anderen tun.

Unsere alte Sichtweise, Probleme immer als äußerlich zu sehen, führt uns wirklich in eine Sackgasse. Während dieses andere, obwohl es ernüchternd und auf alarmierende Weise atemberaubend sein mag, an der Basis tatsächlich sehr hoffnungsvoll ist, weil wir sehen, dass wir es ändern können. Wir haben die Führer. Wir haben die Werkzeuge. Alles, was wir tun müssen, ist es zu tun! Klingt einfach, oder? [Lachen]

Was fehlt also? Warum tun wir es nicht? Weil wir die Situation nicht so sehen, wie sie ist. Warum sucht jemand mit einem Drogenproblem keine Hilfe? Weil sie den Ernst ihrer Lage nicht sehen. Sie malen darüber. Sie sehen nicht, wie schrecklich die Situation ist. Also holen sie keine Hilfe.

Ebenso müssen wir uns ansehen, wie schrecklich unsere Situation ist, nicht damit wir ausflippen und emotional und depressiv werden, sondern damit wir tatsächlich Hilfe holen und etwas dagegen unternehmen. Die Psychologen sagen immer, solange du dich verleugnest, kannst du dich nicht ändern. So ist es auch im Dharma. Solange wir unsere Situation verleugnen und übermalen, werden wir sie immer wieder verewigen. Wir müssen die Nachteile der zyklischen Existenz sehen und dadurch entwickeln wir die Entschlossenheit, frei zu sein davon.

Dieser Entschlossenheit, frei zu sein aus der zyklischen Existenz wird in westlicher Terminologie Mitgefühl für uns selbst genannt. Die Buddhas verwenden diese Terminologie nicht, aber im Grunde ist es so. Mitgefühl bedeutet nicht, dass jemand leidet. Wenn wir die Schwere des Daseinskreislaufs betrachten und nicht weiter darunter leiden wollen, dann haben wir Mitgefühl mit uns selbst und wollen uns davon befreien. Und wir haben Liebe für uns selbst, was der Wunsch für uns selbst ist, glücklich zu sein, Befreiung zu erlangen. Der Buddhismus basiert also definitiv darauf, Liebe und Mitgefühl für uns selbst zu haben.

Und wenn wir diese Liebe und dieses Mitgefühl für uns selbst haben, wenn wir dies haben Entschlossenheit, frei zu sein aus der zyklischen Existenz, dann können wir Liebe und Mitgefühl für andere erzeugen. Wir erzeugen Liebe und Mitgefühl für uns selbst, indem wir unsere eigene unbefriedigende Situation betrachten. Wir erzeugen es für andere, indem wir ihre unbefriedigenden Situationen betrachten. Wir sehen, dass sie in genau der gleichen Situation sind wie wir. Aber wir können das Elend anderer nicht erkennen, wenn wir unser eigenes nicht erkennen können. Wie können wir mit der Schwere des Schmerzes eines anderen in Berührung kommen, wenn wir nicht einmal unseren eigenen Schmerz anerkennen können?

Liebe und Mitgefühl haben zu wollen, aber nicht auf unsere eigene Situation schauen zu wollen, ist ein Widerspruch. Mit diesem Widerspruch werden wir nicht in der Lage sein, echte Liebe und echtes Mitgefühl zu haben. Daher sind Liebe und Mitgefühl kein Ausweg aus der Betrachtung unserer eigenen Probleme. Es basiert auf der Betrachtung unserer eigenen Probleme.

Ich erinnere mich, dass Rinpoche dies einmal lehrte. Er sagte dies im Kontext des Gleichmuts Meditation. Er sagte, wenn es jemanden gibt, den du nicht magst und dem du Schaden wünschst, dann denke daran, dass die Person alt und krank wird und stirbt. Damals war ich ziemlich verärgert über jemanden, und als ich dachte, dass diese Person krank und alt werden und sterben würde, stellte ich plötzlich fest, dass ich ihnen nicht mehr böse sein konnte. Wie kann ich jemandem Schaden wünschen, der alt und krank wird und stirbt? Sie werden leiden. Ich muss nicht einmal etwas tun, um es zu verursachen. Wie kann ich ihnen trotzdem Leiden wünschen?! Welche Art von Integrität habe ich als Mensch, wenn ich das will?

Daher denke ich, dass es in vielerlei Hinsicht sehr hilfreich ist, zu erkennen, worum es bei der zyklischen Existenz geht. Es kann uns helfen, Liebe und Mitgefühl für uns selbst zu erzeugen. Es kann uns helfen loszulassen Wut und Ressentiments gegenüber anderen. Es kann uns helfen, etwas Liebe und Mitgefühl für sie zu entwickeln, weil sie genau wie wir sind. Das ist also wirklich ein Eckpfeiler.

Wenn das Buddha lehrte die vier edlen Wahrheiten, die erste Wahrheit des Unbefriedigenden Bedingungen ist das erste, was er lehrte, also muss es wichtig gewesen sein. [Gelächter] Aber Sie müssen bedenken, dass er es nicht nur bei der ersten edlen Wahrheit oder der zweiten edlen Wahrheit belassen hat – unbefriedigend Bedingungen und ihre Ursachen. Er lehrte alle vier, was bedeutet, dass er auch das Aufhören der Leiden und ihrer Ursachen und der Probleme lehrte, und er lehrte auch den Pfad, wie man es macht. Es ist sehr wichtig, sich daran zu erinnern, dass es vier edle Wahrheiten gibt. Bleiben Sie nicht in nur einem stecken.

Das sind also die acht unbefriedigenden Bedingungen von Menschen.

Die drei Leiden

Worauf ich jetzt etwas mehr in die Tiefe gehen möchte, ist das, was gemeinhin die drei Leiden genannt wird. Wir hatten die sechs Leiden. Wir hatten die acht Leiden. Jetzt haben wir die drei [Gelächter]. Es ist nur eine andere Art, es zu präsentieren. Wir sind darauf eingegangen, als wir zum ersten Mal über die vier edlen Wahrheiten gesprochen haben, aber ich denke, es ist hilfreich, jetzt noch mehr in die Tiefe zu gehen. Eine oder mehrere dieser drei sind unbefriedigend Bedingungen alle Reiche in zyklischer Existenz durchdringen. Darüber nachzudenken soll uns dabei helfen, über den bloßen Wunsch nach einer guten Wiedergeburt hinauszugehen, die Mängel darin zu sehen und uns daher Befreiung zu wünschen.

Es gibt drei unbefriedigende Bedingungen:

1. Die Unbefriedigung des Leidens
2. Die Unbefriedigung der Veränderung
3. Durchdringende verstärkte Unbefriedigung

Ich wünschte, es gäbe ein nettes Wort für die Übersetzung des Sanskrit-Begriffs „dukkha“ anstelle von „Unzufriedenheit“ oder „Leiden“, was eine schlechtere Übersetzung ist.

Die Unbefriedigung des Leidens

Die Unbefriedigung des Leidens sind sowohl geistige als auch körperliche Gefühle, die alle Wesen als schmerzhaft anerkennen. Das sind im Grunde schmerzhafte Gefühle, unangenehme Gefühle. Sie können körperlich sein, wie z. B. einen Zeh stoßen oder eine Magenverstimmung haben. Sie können mental sein, wie depressiv oder ängstlich zu werden. Sowohl die körperlichen als auch die seelischen Leiden werden von Tieren, von den Wesen in den Höllenreichen und von den hungrigen Geistern erfahren. Das mentale Leiden wird auch von einigen der Götter des Begierdereichs erfahren, diese Götter, die in super-luxuriösem Sinnesvergnügen leben.

Die Unbefriedigung der Veränderung

Die Unbefriedigung der Veränderung bezieht sich auf angenehme Gefühle, glückliche Gefühle, Dinge, die wir normalerweise als glücklich betrachten. Warum sagen wir, dass glückliche Gefühle unbefriedigend sind? Oder wenn Sie die alte Übersetzung verwenden, dass glückliche Gefühle leiden? (Sehen Sie, deshalb funktioniert „Leiden“ nicht so gut.) Weil sie nicht sehr lange anhalten. Und weil wir so viele externe sammeln müssen Bedingungen um sie zu bekommen. Wir müssen viel Energie investieren, um sie zu bekommen.

Und auch all die Dinge, die wir tun, die uns angenehme Gefühle bringen, sind von Natur aus nicht von Natur aus angenehm. Wenn Ihre Knie beim Sitzen schmerzen, möchten Sie nur noch aufstehen. Wenn Sie zum ersten Mal aufstehen, ist das Stehen angenehm. Aber wenn Sie stehen und stehen bleiben, wird es schmerzhaft, nicht wahr? Dieselbe Aktivität des Stehens, die am Anfang angenehm war, wird später schmerzhaft. Diese Aktivität an und für sich ist also nicht angenehm.

Warum nennen wir es dann angenehm, wenn wir zum ersten Mal aufstehen? Das liegt daran, dass das Leiden des Hinsetzens verschwunden ist und das Leiden des Aufstehens an dem Punkt, an dem wir zum ersten Mal aufstehen, sehr gering ist. Aber wenn wir länger stehen, wächst und wächst dieses anfänglich kleine Leiden, bis es schmerzhaft wird. Diesem kleinen Maß an Leiden oder Unbefriedigtsein, das wir haben, wenn wir zum ersten Mal aufstehen, geben wir das Etikett „Vergnügen“. Wir bezeichnen es als „Vergnügen“, weil das grobe Unbehagen des Sitzens aufgehört hat und das grobe Unbehagen des Aufstehens noch nicht aufgetreten ist. Es ist nur ein kleines Unbehagen. Also nennen wir es „Vergnügen“.

Dasselbe gilt, wenn Sie essen, wenn Sie wirklich hungrig sind. Es besteht ein starkes Hungergefühl. Es fühlt sich schrecklich an. Wenn Sie anfangen zu essen, wow, es ist so ein Vergnügen! Bliss! Wunderbar! Das nennen wir lustvoll, aber was ist das eigentlich? Das unangenehme Hungergefühl ist verschwunden. Die Unannehmlichkeiten beim Essen sind sehr gering. Denn wenn wir weiter essen und essen, wird es bestimmt ziemlich unangenehm, oder? Wenn Sie dort sitzen und sich vollstopfen, wird es sehr schmerzhaft. Was ist schmerzhafter: einen zu vollen Magen zu haben, sodass Sie das Gefühl haben, sich übergeben zu müssen, oder Hunger? Beides sind unterschiedliche Formen von Schmerz, aber beide sind körperliche Schmerzen.

Der Schmerz, der vom Essen kommt, ist in dem Moment, in dem Sie anfangen, Ihren Hunger zu stillen, noch sehr gering. Also bezeichnen wir es als „Vergnügen“. Wir nennen es „Glück“. Aber an und für sich ist dieses Gefühl noch kein Glück. Es ist kein Vergnügen. Denn wenn dieses Gefühl von Natur aus angenehm wäre, dann sollten wir umso glücklicher sein, je mehr wir essen. Aber genau das Gegenteil passiert. Es ist wie bei allem, was wir tun, es ist für eine Weile angenehm und schön, und dann wird es schlecht. Untersuche einfach die Dinge, die du tust, die durch Leiden bedingt sind und Karma, die Dinge, die wir tun, um weltliches Vergnügen zu suchen. Wir fangen mit etwas Vergnügen an, aber wenn wir immer wieder dasselbe tun, wird es unweigerlich schlecht. Es gibt nichts, was wir finden können, das, wenn wir weitermachen, immer besser wird, denn wenn es so wäre, würden wir das tun, anstatt hier zu sitzen.

Publikum: Wie wäre es mit echter Liebe?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Ist es wahre Liebe? Du bist mit einer fantastischen Person zusammen und es ist wunderbar. Aber wenn du noch eine Stunde bei ihnen bist und noch eine Stunde und noch eine Stunde … wie eine Person sagte: „Wenn du sagst, dass du zehn Jahre verheiratet bist und keinen Streit hattest, sagt es mir das auch ihr lebt nicht zusammen, oder ihr redet nicht miteinander.“ [Lachen]

Die Leute sagen vielleicht: „Oh, das ist Glück“, aber sie wählen bestimmte Dinge aus, denen sie „Glück“ zuschreiben. Aber in jeder Beziehung, mit jeder Person, gibt es Schwierigkeiten, selbst wenn man sich sehr um diese Person kümmert. In einer Beziehung passieren viele Dinge. Dieselbe Person, die uns einmal ein angenehmes Gefühl bereitet, kann uns zu anderen Zeiten auch ein schmerzhaftes Gefühl bereiten. Es passiert ständig. Deshalb ist es eine unbefriedigende Veränderungsbedingung, weil sich das Angenehme in etwas Unangenehmes verwandelt, wenn man es lange genug tut.

Warum hält das Vergnügen nicht an? Weil es in der Natur der Unbefriedigung liegt. Weil es von Bedrängnissen regiert wird und Karma. Wir kommen also wieder auf die Ursachen zurück – die Leiden und Karma.

Durchdringende verstärkte Unbefriedigung

Wir haben also unangenehme Gefühle betrachtet, die Unbefriedigung des Leidens. Wir haben angenehme Gefühle auch als unbefriedigend angesehen, weil sie sich ändern.

Was ist mit neutralen Gefühlen oder kontaminierten Gefühlen des Gleichmuts? Wir fühlen uns einfach neutral. Sie sind definitiv besser als völliges Leiden. Dies ist einer der Gründe, warum Menschen eine sehr tiefe Konzentration entwickeln. Zu Beginn ihrer Konzentration bekommen sie unglaubliche Glücksgefühle. Aber dann transzendieren sie das und sie fahren fort, Gefühle des Gleichmuts zu erfahren, einfach ein Gefühl der Neutralität, das angeblich besser ist als einige der glücklichen Gefühle, die man bekommt, wenn man tiefe Konzentration hat. Und doch ist das nicht frei von den Leiden und Karma, also kontaminierter Gleichmut oder kontaminierte Neutralität.

Nun, was ist daran so unbefriedigend? Nun, gerade wenn du es hast, magst du ein neutrales Gefühl haben, aber weil du immer noch unter der Kontrolle von Leiden bist und Karma, es braucht nur die kleinste Änderung der Umstände, und Sie werden wieder leiden. Nehmen Sie ein neutrales Gefühl, das Sie jetzt haben, zum Beispiel Ihr kleiner Zeh im Moment – ​​ich hoffe, er fühlt sich nicht sehr schmerzhaft an. Es fühlt sich wahrscheinlich auch nicht unglaublich glückselig an. Sie denken wahrscheinlich nicht sehr viel über Ihre kleinen Zehen nach. Es gibt ein neutrales Gefühl darüber.

Aber alles, was es braucht, ist die kleinste Änderung in Bedingungen, und dieses neutrale Gefühl wird zu einem schmerzhaften. Alles, was es braucht, ist eine Katze, die dich mit ihren Krallen anspringt. Oder Sie treten auf einen Dorn, oder Sie treten auf einen Nagel, oder Sie gehen in eine zu heiße oder zu kalte Badewanne. Es dauert nur die kleinste Änderung des Zustands. Es ist, als wären fast alle Umstände da, um es in etwas Unangenehmes zu verwandeln. Deshalb ist es keine Befreiung, sich mit einem neutralen Gefühl zufrieden zu geben, denn solange wir unter der Kontrolle von Leiden sind und Karma, das ganze Leid wird wiederkommen.

Es wird „durchdringend“ genannt, weil es das Gefühl von Schmerz und Vergnügen durchdringt. Dieser ganze Zustand, unter dem Einfluss von Leiden zu stehen und Karma durchdringt das Gefühl von Schmerz und Lust, weil sie davon bedingt sind. Es ist durchdringend, weil es alle Bereiche der zyklischen Existenz durchdringt. Überall dort, wo Sie wiedergeboren werden, haben Sie diese Art von unbefriedigendem Zustand. Es durchdringt alles. Es durchdringt unser Ganzes Körper darin, dass die Körper oder ein Teil davon ist nur darauf ausgelegt, Leiden zu erfahren. Es durchdringt jede Art von Körper. Es durchdringt jede Art von Aggregaten, die ihr in zyklischer Existenz bekommt. Sie sind nur darauf ausgelegt, Schmerz bei der geringsten Zustandsänderung zu erleben.

[Als Antwort auf das Publikum] Aggregate sind die Körper und Verstand. Es wird gesagt, dass wir fünf Aggregate haben. Eines ist das Physische, das Formaggregat. Vier davon sind mentale – verschiedene Aspekte unseres Geistes.

Es wird „zusammengesetzt“ oder „konditioniert“ genannt, weil es so entstanden ist, dass es von Natur aus die beiden anderen Arten von Unbefriedigung erfahren kann. „Compounded“ bedeutet konditioniert, durchgesetzt Bedingungen. Es ist durch die Bedrängnisse und konditioniert Karma.

[Antwort an das Publikum] Ja, es durchdringt jede Art von Wiedergeburt, die Sie in zyklischer Existenz annehmen, von der niedrigsten in den Höllenreichen bis zum super-duper Sinnesvergnügen deluxe in den Götterreichen bis hin zu den sehr hohen Stufen, auf denen Sie haben totale einspitzige Konzentration. Es durchdringt sogar diese Wesen, weil sie keine Weisheit entwickelt haben.

Es wird gesagt, dass wir selbst schon einmal in diesen unglaublichen Zuständen einsgerichteter Konzentration wiedergeboren wurden. Stell dir das vor. Wir alle hatten in früheren Leben eine zielgerichtete Konzentration. Wir sind überall in zyklischer Existenz geboren worden. Wir wurden in den Formreichen und den formlosen Reichen geboren, wo sie diese unglaubliche Konzentration haben. Wir haben vielleicht großes Glück und das Gefühl des Gleichmuts erlebt. Aber weil wir uns nie von der Ignoranz befreit haben, wenn die Karma die Bedingung, dass die Wiedergeburt abgelaufen ist, sind wir zurück zu einer Wiedergeburt, wo es mehr Schmerz gibt.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ja, ich denke, unser Geist wäre definitiv viel friedlicher, wenn wir die Veränderung akzeptieren könnten, denn ein Großteil des mentalen Schmerzes entsteht, weil wir Veränderungen ablehnen. Die Änderung zu akzeptieren würde viel von diesem Schmerz beseitigen. Es würde den mentalen Schmerz beseitigen, der mit dem Altern, Krankwerden und Sterben einhergeht, und all die anderen Arten von mentalem Schmerz. Wir können immer noch die körperlichen Schmerzen haben, wie wenn wir uns den Zeh stoßen. Aber wir werden nicht all die seelischen Schmerzen haben, die damit einhergehen, die wir hinzufügen und die wir so oft mit den körperlichen Schmerzen verwechseln. Manchmal fällt es uns schwer, das, was kommt, vom Physischen zu unterscheiden Körper und was kommt aus dem Verstand. Es sind verschiedene Arten von Schmerzen.

[Antwort auf das Publikum] Wenn Sie sehr an Ihrem hängen Körper und du erlebst etwas körperlichen Schmerz, dann beginnt eine Menge mentaler Schmerz. Du beginnst dir Sorgen zu machen: „Vielleicht werde ich krank. Vielleicht ist das eine schreckliche Krankheit. Vielleicht werde ich mich nicht erholen. Oh, das ist schrecklich! Vielleicht werde ich kränker und kränker. Was soll ich tun? Wie werde ich mich ernähren, wenn ich krank werde? Wer wird sich um mich kümmern?” All das wird unglaublich schmerzhaft! Das würde sich definitiv auf die körperlichen Schmerzen auswirken, und je ängstlicher man darüber wird, desto schwieriger wird es für die Körper zu heilen, und die körperlichen Schmerzen werden zunehmen.

Sie sagen also, dass die Weisen Schmerz als etwas sehen, das aus kontaminierten Aggregaten entsteht (kontaminiert bedeutet, unter dem Einfluss von Leiden zu stehen und Karma), und bemühen Sie sich, die Abneigung gegen diesen Schmerz zu stoppen. Die Rede ist von der ausgeflippten Abneigung: „Ich will nicht, dass mir das passiert!“ Die Akzeptanz, von der Sie sprachen, ist: „Nun, das ist die Natur meiner Körper, also wenn es weh tut, ist es weh. Da muss ich mich nicht gleich aufregen. Das kann ich akzeptieren.“ So stoppen Sie die Abneigung gegen den Schmerz. Das lindert schon viele Schmerzen.

Die Weisen sehen Vergnügen auch als unbefriedigend an und hören damit auf Anhaftung zum Vergnügen. Das ist die Herausforderung für Amerika. In Amerika werden wir dazu erzogen, immer mehr Vergnügen zu suchen, denn dies ist die Grundlage für eine gute Wirtschaft. [Gelächter] So wird man ein patriotischer Bürger. Verbrauchen! Uns wurde beigebracht, dass Sie dies wollen sollten, wenn wir gesund sein wollen.

Es ist manchmal sehr interessant. Das gesellschaftliche Gesundseinsmodell und das Dharma-Gesundheitsmodell können sehr unterschiedlich sein. Das gesellschaftliche Gesundheitsmodell ist, dass Sie große Wünsche haben und alles daran setzen, so viele Wünsche wie möglich zu erfüllen. Und deine Wünsche sind meistens Sinneswünsche. Wenn du das zufällig hast Karma aus früheren Leben und du bekommst sie, du wirst „erfolgreich“ genannt. Wenn Sie nicht so gut sind Karma, dann gibst du allen anderen die Schuld dafür, dass sie es dir nicht überlassen haben. [Gelächter] Am Ende wird es also zu einem großen Karussell. Verzichte deshalb auf die Anhaftung zur Suche nach Sinnesfreuden ist für uns eine sehr radikale Sache.

[Unterricht aufgrund von Bandwechsel verloren.]

Manchmal sagen wir uns zu Beginn der Praxis sehr idealistisch: „Oh, Sinnesfreude – das ist die Wurzel aller Probleme.“ Und dann überlagern wir all unsere jüdisch-christlichen Vorstellungen von: „Oh, du bist ein Sünder, wenn du dich nach Vergnügen sehnst.“ "Es ist schlecht! Du solltest es nicht tun. Du sollst es nicht tun. Sinnesfreude ist böse! Lust ist schrecklich!“ Wir haben dem all unsere sehr wertende Haltung auferlegt, und dann versuchen wir, all die Dinge loszulassen, an denen wir haften.

Aber wenn wir das tun, tun wir es nicht mit einem angemessenen Grund. Wir tun es mit der jüdisch-christlichen Idee: „Ich bin schlecht und ich bin ein Sünder. Mein Körper ist böse, also lass uns mich ausquetschen, ein Rosshaarhemd anziehen und mich bei 37 Grad ins Meer setzen und mich auspeitschen!“ So wird man das nicht los Anhaftung. Buddha war da ganz klar. Sich einer extremen asketischen Praxis zu unterziehen, ist nicht der Weg, sich davon zu heilen Anhaftung.

Oder wir drängen uns selbst: „Ich bin ein schlechter Mensch, weil ich Sinnesbegehren habe! Ich soll diese nicht haben. Ich sollte die nicht wollen.“ All diese Sollen und Sollen und Sollen und dann zwingen wir uns dazu, zu versuchen, das zu werden, was wir für einen guten Praktizierenden halten. So geht das auch nicht. Denn das kommt nicht vom Verstehen. Das kommt daher, dass wir eine idealisierte, selbst geschaffene Vision davon haben, was es bedeutet, heilig zu sein, und versuchen, uns hineinzuzwängen, ohne wirklich zu verstehen, was es bedeutet, heilig zu sein.

Dies kommt von einem sehr tiefen Verständnis, was bedeutet, dass wir darüber nachdenken müssen. Um darüber nachzudenken, müssen wir einen Teil des Widerstands loswerden, den wir haben, darüber nachzudenken. Denn auf den ersten Blick, beim ersten Hören macht es uns mulmig: „Daran will ich gar nicht denken!“ Also denke ich nicht darüber nach, oder ich meditieren auf die vier Unermesslichen oder die Reinigung Üben oder etwas anderes stattdessen. Aber dann bleibt es einfach drin und du bist ängstlich. Du bist nervös. Du fühlst dich komisch. Wenn du dann da sitzt und dich nach Schokolade sehnst oder nach Pizza sehnst, dann sagst du: „Ich bin schlecht. Ich soll das nicht tun. Das ist Sinnesbegehren. Also ich werde keine Schokolade haben! Ich werde keine Pizza essen! Ich werde Haferflocken essen, drei Mahlzeiten am Tag!“ [Gelächter] „Kein Zucker und keine Milch, nur Haferflocken!“ "Ungekocht!" [Lachen]

Wir machen einen heftigen „Sollte“-Trip über uns selbst, und dann sind wir alle in Knoten gefesselt! Das passiert, weil es kein Verständnis gibt. Deshalb müssen wir uns hinsetzen und über diese Dinge nachdenken und unseren Geist dafür öffnen, sie zu verstehen. Es könnte einige unserer früheren Überzeugungen ein wenig ins Wanken bringen. Es könnte unser Ego ein wenig erschüttern. (Wenn Sie diese Perspektive haben, dass dies das Ego zum Zittern bringt, ist das gut. Wenn Sie denken, dass es Sie zum Zittern bringt, dann ist das nicht vorteilhaft.) Also tun Sie das Meditation, gewinnen Sie das Verständnis, und dann verlieren Sie das Interesse daran, Sinnesbegehren zu verfolgen. Anstatt etwas Großes tun zu müssen: „Ich sollte das nicht tun!“ Reise, es heißt nur: „Wer will das machen?! Es bringt keine dauerhafte Freude, also warum verschwende ich meine Zeit damit?“ Das kommt vom Verstehen.

Während Sie dabei sind, dieses Verständnis zu erlangen, wenn Ihr Verständnis noch intellektuell ist, möchten Sie sich vielleicht von den Dingen distanzieren, an denen Sie hängen, einfach weil das Verständnis uns sehr schnell verlässt, wenn das Schokoladeneis vorne ist von uns. Es ist so, als hätten wir ein bisschen Verständnis von: „Das wird mir kein wirkliches, dauerhaftes Glück bringen“, aber wir vergessen das sehr schnell aufgrund der Kraft früherer Gewohnheiten. Am Anfang müssen Sie sich vielleicht von den Dingen distanzieren, an denen Sie am meisten hängen, nicht um sich selbst zu bestrafen, nicht um sich unglücklich zu machen, sondern nur um sich nicht kontrollieren zu lassen durch diese Dinge. Es ist ein Weg, sich zu befreien. Anstatt dass diese Dinge dich kontrollieren, sagst du: „Ich habe tatsächlich eine gewisse Wahl in dieser Angelegenheit.“

Und dann, sich nicht nur von den Dingen zu distanzieren, an denen man hängt, sondern auch seine Zeit zu nutzen, um zu verstehen, warum diese Dinge kein dauerhaftes Glück bringen. Denken Sie gründlich über die Unbefriedigung von Veränderungen nach, sodass Sie das Interesse an diesen Dingen verlieren. Und dann, wenn Sie das Interesse an diesen Objekten verloren haben Anhaftung, und wenn Sie ihnen wieder gegenüberstehen oder sie wieder essen, können Sie sie ohne genießen klammern und greifen und Verlangen, und ohne Traurigkeit, wenn sie verschwinden.

Das verändert unsere Beziehung zu diesen Objekten. Das bedeutet nicht, dass man das loslässt Anhaftung, du wirst nie wieder Freude haben, denn wir versuchen, das zu verstehen Anhaftung ist nicht angenehm. Und das bedeutet, eines unserer größten Leiden wirklich zu durchbohren, das Leiden des Denkens, dessen Objekte wir sind Anhaftung lustvoll sind und dass es lustvoll ist, an ihnen zu hängen.

Fragen und Antworten

Publikum: [unverständlich]

VTC: Wenn Sie sich auf eine äußere Fülle beziehen, gibt es einige Dinge, von denen es einfach keine Fülle gibt. Es gibt nicht viel Bauholz, das gefällt werden kann. Es gibt nicht viel Ozon.

Das ist etwas anderes als ein inneres Gefühl der Fülle zu haben. Das ist eine Einstellung, die Sie haben, mit anderen Worten, die Einstellung, dass alles, was ich habe, genug ist. Was ich habe, ist gut genug. Was auch immer ich habe, ich bin dankbar dafür. Ich bin dankbar für. Ich genieße. Und so stellt sich ein Gefühl der Zufriedenheit ein. Vielleicht wäre das eine buddhistische Übersetzung. Es ist ein Gefühl der Zufriedenheit, so dass sich Ihr Geist, ob Sie viel oder wenig haben, ob tatsächlich äußerer Überfluss oder äußere Armut vorhanden ist, überreich fühlt, Ihr Geist fühlt sich zufrieden.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Es ist wahr, weil uns beigebracht wird, dass dies der Sinn des Lebens ist. Das ist der Sinn des Lebens. Wenn du es nicht tust, stimmt etwas mit dir nicht. Und nicht nur das, sondern von unserer Seite werden wir die Angst erleben: „Wenn ich das nicht tue, was werde ich dann tun? Was mache ich mit meiner Zeit?“ Obwohl wir so viele zeitsparende Geräte haben, sind wir beschäftigter denn je. Ich glaube, wir haben Angst vor den zeitsparenden Geräten, weil wir nicht wissen, was wir mit der Freizeit anfangen sollen, die sie uns verschaffen. Also erschaffen wir andere Dinge, die wir brauchen und andere Dinge, die wir tun müssen, um sicherzustellen, dass wir die Zeit füllen. Wir vermeiden es, uns selbst anzufreunden. Wir suchen etwas außerhalb, anstatt zu lernen, zu sitzen und zu atmen und uns selbst zu mögen, und mit uns selbst befreundet zu sein und damit zufrieden zu sein, mit uns selbst zu sein, weil wir eine nette Person sind.

Das alles ist eine Flucht davor, auf uns selbst zu schauen. Was Sie stattdessen mit Ihrer Zeit tun könnten, ist, daran zu arbeiten, Ihren Geist zu reinigen und sich von der Unwissenheit zu befreien Wut und Anhaftung. Reinige das Negative Karma damit es nicht reift. Meditieren on Bodhicitta . Machen Sie Dinge aus Bodhicitta zum Nutzen anderer. Seine Heiligkeit ist sehr, sehr beschäftigt. Er macht sich keine Sorgen darüber, dass er nicht genug Dinge hat, um seine Zeit zu füllen. Aber sein Lebenszweck ist nicht, bessere und sinnlichere Freuden zu erlangen.

Ich denke, diese Angst, die Sie äußern, kommt daher, weil wir nicht sehen konnten, was wir sonst noch tun könnten. Aber es gibt noch viele andere Dinge, die wir tun könnten.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Es wollen – es ist ein schwieriges Wort im Englischen, weil es auf so viele Arten darüber gesprochen werden kann. Das Wort „wollen“ an und für sich kann auf so viele Arten verwendet werden. Wir können definitiv sehen, dass es besser für andere und für die ist Dalai Lama wenn Tibet frei wäre. Wenn Sie also bei der Schaffung der Ursachen helfen können, um dies zu erreichen, großartig. Aber es ist nicht so: „Tibet muss frei sein, weil ich das Oberhaupt der Tibeter bin. Ich will mein Land zurück. Das ist meins! Ich möchte im Potala leben, weil ich mit all dem Gold und den Schätzen und dem Zeug zusammen sein möchte, das diese Leute nach China verschifft haben. Ich will sie alle zurück!“

Der Verstand schaut und sieht: „Nun, wenn es die Wahl zwischen diesem und jenem gibt, ist dies vorzuziehen, weil es dem Selbst und anderen mehr Nutzen bringt.“ Aber es ist nicht aus einem Anhang, klammern Verstand.

[Antwort auf das Publikum] Es gibt auch eine Schwierigkeit mit dem Wort „Wunsch“, weil das Wort „Wunsch“, wie das Wort „Wollen“ im Englischen, oft auf eine Weise verwendet wird. Aber es kann verwendet werden, um eine Präferenz zu bedeuten, an Aspiration, auch ein positiver Wunsch.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ich denke, um vollkommen zufrieden zu sein, damit sich die Einstellung niemals ändert, braucht man definitiv die Erkenntnis der Leerheit. Wenn Sie nur etwas Zufriedenheit entwickeln, damit Sie besser mit Ihren Lebenssituationen umgehen können, ist das gut, aber die zusammengesetzte allgegenwärtige Unzufriedenheit zu haben bedeutet, dass alles, was Sie brauchen, für die ist Bedingungen ein wenig zu verändern, und weil du deine Zufriedenheit und dein Zufriedenheitsgefühl nicht ganz unter Kontrolle hast, weil du noch den Keim der Leiden in dir trägst, wird er wieder hochkommen. Du erkennst also, dass du jetzt vielleicht die Zufriedenheit hast, aber solange das Potenzial in deinem Geist existiert, dass es anders sein könnte, dann bist du nicht befreit. Also willst du immer noch befreit werden.

Publikum: Was bedeutet Befreiung?

VTC: Befreiung ist der Zustand, außerhalb des zyklischen Daseins zu sein, nicht unter dem Einfluss der Leiden zu stehen und Karma mehr. Sie werden nicht durch die Bedrängnisse verpflichtet und Karma eine kontaminierte nehmen Körper.

Publikum: Sind alle Bodhisattvas befreit?

VTC: Nicht alle Bodhisattvas sind befreit. Die niederen Bodhisattvas sind nicht unbedingt befreit. Sie haben einfach einen sehr ausgeprägten Altruismus. Wenn sie den sogenannten achten Bhumi erreichen, den achten Bodhisattva Stadium, dann haben sie alle Leiden beseitigt und Karma für immer.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Es gibt viele Bodhisattvas. Sie machen nicht alle Werbung. [Gelächter] Die echten Bodhisattvas machen keine Werbung. Die gefälschten tun es.

All dieses Material, das ich unterrichtet habe, ist alles Material für Meditation. All die Dinge, die Sie hier bekommen, sind keine Lehren, denen man einfach zuhört, und dann geht es in ein Ohr hinein und zum anderen hinaus, sondern es ist Material, um Überprüfungsmeditationen durchzuführen. Sie haben die Gliederung. Sie haben die Punkte, an denen Sie sitzen und über die Sie gemäß Ihrem eigenen Leben nachdenken können. Und dann besprechen Sie es miteinander und teilen Sie mit, was Sie erleben; was Ihre Gefühle und Ängste über die ganze Sache sind. Und stelle Fragen und meditiere weiter darüber.

Lass uns sitzen und meditieren gerade jetzt.

1. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die Ehrw. Chodron verwendet jetzt anstelle von „störenden Einstellungen“. ↩