Vorteile der Zufluchtnahme

(Hinweis: Teil 7 dieser Lehre wurde nicht aufgezeichnet.)

Vorteile der Zufluchtnahme

• Buddhisten werden
• Die drei Sätze von Gelübde
• Karma

LR 027: Flüchtlingsleistungen (herunterladen)

Fragen und Antworten: Teil 1

• Angebote und Karma
• Visualisiert Opfergaben
• Das fünf weltliche Gebote

LR 027: Zuflucht Q&A (herunterladen)

Fragen und Antworten: Teil 2

• Vorschriften und Reinigung Praxis
• Die Zufluchtszeremonie

LR 027: Refuge Q&A (Fortsetzung) (herunterladen)

Heute Abend kommen wir zum Thema der Vorteile von Zufluchtnahme der Buddha, Dharma und Sangha. Nachdem wir gesehen haben, dass wir Hilfe brauchen und dass es andere gibt, die uns führen können, welchen Nutzen können wir dann erwarten Zufluchtnahme?

Zuflucht nehmen leitet uns in den Weg zur Erleuchtung ein.

Wir werden Buddhisten

Der erste Vorteil ist, dass wir Buddhist werden. Sie können sagen: „Was ist so großartig daran, Buddhist zu werden? Ich bin bereits Mitglied in diesem Club und jenem Club und Mitglied in einem anderen Club, wofür brauche ich eine weitere Mitgliedskarte?“ Buddhist zu werden bedeutet nicht, einem Club beizutreten und eine Mitgliedskarte zu bekommen, sondern es bedeutet, dass wir uns auf den Weg zur Erleuchtung begeben. Einer der Vorteile von Zufluchtnahme ist, dass es uns auf den Weg zur Erleuchtung einweiht.

Natürlich können wir Gutes schaffen Karma ohne Zufluchtnahme und Sie können Übungen machen, die für Sie selbst von Vorteil sind, aber die Bedeutung, Buddhist zu werden, besteht darin, dass Sie tatsächlich den Weg betreten, dem die Buddhas folgen. Sie versuchen, in die gleiche Richtung zu gehen wie die Buddha ging.

Dies kann das ganze Thema aufwerfen: „Nun, ist der Buddhismus der einzige Weg, der dich zur Erleuchtung führen wird?“ Wir haben das ein paar Mal durchgemacht und mir ist ein weiteres Beispiel eingefallen, das diesen Punkt veranschaulichen könnte. Zum Beispiel gibt es von hier in die Innenstadt viele Straßen, die Sie in die Innenstadt führen. Es gibt mehr als einen Weg in die Innenstadt. Sie können weit fahren. Sie können ein kurzes Stück fahren. Sie können auf der Autobahn oder auf den Seitenstraßen fahren. Aber nicht jede Straße, die Sie von hier aus nehmen, wo wir jetzt sind, führt Sie in die Innenstadt.

Wir neigen dazu, ins Extreme zu gehen und zu sagen: „Es muss buddhistisch sein, und wenn du kein Buddhist bist, kommst du in die Hölle.“ Das ist völlig falsch. Auf der anderen Seite im anderen Extrem zu denken und zu sagen: „Alles ist gleich und alle Religionen sind gleich“, ist wie zu sagen, dass Sie von hier aus auf der Fifty-fourth Street in jede beliebige Richtung fahren können und Sie landen in der Innenstadt . Aber das stimmt nicht, denn wenn Sie von hier aus nach Norden fahren, landen Sie in Vancouver und nicht in der Innenstadt! Ich denke also, wir müssen unsere Unterscheidungskraft einsetzen und uns nicht in Wörtern und Etiketten aufhängen – das ist nicht wichtig, aber wir müssen uns die Bedeutung und das, was vor sich geht, ansehen.

Eine Reisegeschichte

Als ich einmal auf Reisen war, ging ich zu einem Zentrum, das seit vielen, vielen Jahren besteht. Viele Leute kommen dazu. An den meisten Orten, die ich besuche, sagen die Leute, wenn ich ankomme: „Oh, wir sind so froh, dass du gekommen bist. Wir freuen uns auf Ihren Unterricht. Wir wissen nicht viel über den Buddhismus, aber wir freuen uns darauf.“ Nun, ich kam an diesen bestimmten Ort und sie sagten: „Oh, wir sind sehr froh, dass Sie gekommen sind, aber Sie sollten wirklich wissen, dass wir keine Buddhisten sind.“ Sie gaben sich große Mühe, mir wiederholt zu sagen, dass sie keine Buddhisten seien, aber sie sagten, dass sie sehr fortgeschritten seien und ein sehr fortgeschrittenes philosophisches System hätten. Sie sagten, ich sollte verstehen, dass ich, wenn ich dort unterrichte, sehr hochklassige Leute unterrichte, die wissen, wovon sie sprechen.

Sie sagten, dass das System, dem sie folgten, und der Buddhismus zum selben Punkt kämen. Sie gaben mir viele ihrer Bücher zu lesen – viele, viele Bücher – und ich kann nicht behaupten, sie verstanden zu haben. Tatsächlich glaube ich nicht, dass ich das getan habe, weil es unglaubliches Vokabular enthielt, man muss sehr spezialisiertes Vokabular lernen, um die Bücher zu verstehen.

Also fuhr ich mit dem Auto irgendwohin, sprach mit einigen der Mitglieder und stellte ihnen Fragen, weil ich versuchte, ihr philosophisches System zu verstehen. Sie bestanden darauf, dass ihr System und der Buddhismus zu denselben Zielen führten, und ich versuchte zu verstehen, woran sie glaubten. Ich verstand nicht das gesamte Vokabular „universeller Geist“, „kosmischer Geist“ und „über mich selbst“, und ich versuchte wirklich, die Bedeutung der Wörter zu verstehen und stellte Fragen, versuchte, zu einigen Definitionen zu gelangen. Es war eine sehr interessante Diskussion, denn ich glaube, wir konnten am Ende nicht beweisen, dass beide Systeme an die gleiche Stelle kamen, weil wir nicht verstehen konnten, was der andere sagte!

Wir müssen klug sein

Ich denke, es ist einfach zu oberflächlich zu sagen, dass alles eins ist und alles zur Erleuchtung führt, wenn wir nicht einmal verstehen können, was die anderen Menschen wirklich glauben, geschweige denn, was unser eigenes System glaubt. Wir müssen hier bewusst und klug sein und nicht fanatisch und engstirnig, aber wir wollen auch nicht schlampig sein. Wenn wir flüchten in Buddha, Dharma, Sangha Wir sagen, dass wir die Qualitäten von untersucht haben Buddha, Dharma, Sangha, etwas über den Weg wissen, ihm vertrauen und entscheiden, dass dies die Richtung ist, in die wir gehen wollen.

Es mag andere Lehren geben, die sehr gut sind. Alle Religionen haben etwas Gutes in sich. Alle Religionen existieren, um dem Menschen Glück zu bringen. Durch Zufluchtnahme, aber wir erklären, dass diese besondere Systematisierung etwas ist, das zu unserem Herzen spricht. Wir haben Vertrauen in sie, werden ihr folgen und treffen daher eine klare Entscheidung in unserem Leben. Ich denke, das ist wichtig.

Sich auf einen Weg niederlassen

Ich spreche immer über das Beispiel von jemandem, der am Montagabend Kristalle studiert und am Dienstagabend ganzheitliches Heilen usw. Wir können das weiterhin tun. Es gibt keinen Druck dazu flüchten. Es ist unsere eigene spirituelle Praxis; wir sind die Verantwortlichen. Aber irgendwann möchten wir vielleicht tatsächlich eine Hauptrichtung finden und uns niederlassen und das tun.

Wenn du zum Beispiel jung bist, gehst du mit vielen Männern aus, aber an einem bestimmten Punkt wirst du wahrscheinlich heiraten. Es ist, als würdest du es satt haben, mit all diesen verschiedenen Typen auszugehen, also denkst du, eine Ehe könnte besser sein. Natürlich bringt die Ehe eine ganze Reihe neuer Kopfschmerzen mit sich, aber Sie haben die Möglichkeit, auf diese Weise tief in die Beziehung einzusteigen. Nun, hier ist es dasselbe, ein Buddhist zu werden und Zufluchtnahme bedeutet nicht, dass Sie nichts mehr über Kristalle und ganzheitliche Heilung lernen. Sie können immer noch etwas über diese Dinge lernen, aber Sie haben Ihre Hauptsache festgelegt, und das beseitigt die Verwirrung, genauso wie das Heiraten die Verwirrung von fünfzig Millionen Männern beseitigt. Aber Zufluchtnahme bringt Ihnen anfangs einige neue Kopfschmerzen, weil Sie anfangen müssen, auf Ihren Verstand zu schauen.

Wir beginnen mit der Reinigung

Es ist nicht so, dass der Buddhismus uns Kopfschmerzen bereitet, aber manchmal kann die Idee der Hingabe an einen Pfad eine Menge Dinge in unserem Leben auftauchen lassen, denn dann beginnen wir wirklich mit dem Prozess der Reinigung. Wenn wir mit der Reinigung beginnen, kommt all unser Schrott hoch. Wenn wir anfangen meditieren , wir müssen uns ansehen, was in unserem Kopf ist. Wenn wir dagegen von einem spirituellen Ding zum nächsten spirituellen Ding zum nächsten gehen, ist es, als wären wir in einem spirituellen Vergnügungspark und amüsieren uns über all die äußeren Dinge, also schauen wir natürlich nicht auf unseren Geist. Aber wenn wir flüchten, müssen wir anfangen, unseren Verstand zu betrachten. Deshalb sage ich, dass das Üben anfangs wie das Leben auf einer Müllhalde ist [Gelächter]. Aber es gibt Hoffnung. Ich glaube fest daran, dass es möglich ist, die Müllkippe in etwas Besseres zu verwandeln, aber wir müssen dort ansetzen, wo wir stehen.

Wenn wir nicht wirklich flüchten, auch wenn wir viel Gutes schaffen Karma, Dass Karma werden sich nicht dem Erlangen der Erleuchtung widmen, weil wir kein Vertrauen in die Erleuchtung und kein Vertrauen in den buddhistischen Pfad haben. Dieser erste Schritt, eine Verpflichtung einzugehen, Buddhist zu werden, den buddhistischen Pfad zu betreten, verdeutlicht wirklich, wohin wir gehen. Dann, wenn wir Gutes erschaffen Karma wir können es dem Erreichen des Ziels der Erleuchtung widmen. Wenn wir dagegen nicht wirklich viel Vertrauen haben Buddha, Dharma, Sangha, wir können Gutes schaffen Karma aber wir werden es nicht dem Erlangen der Erleuchtung widmen, denn wenn Sie nicht an Erleuchtung glauben, warum sollten Sie sich dann dem Guten widmen Karma dafür?

Publikum: Wenn Sie keine Zuflucht genommen haben, aber immer noch an die glauben Buddha, Dharma, Sangha und Erleuchtung und du widmest Gutes Karma, sagst du, dass diese Hingabe nicht zählt?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Nun, Sie können an die Erleuchtung glauben und sich ihr widmen, ohne Zuflucht genommen zu haben. Ich denke, es wird dieses Ergebnis bringen, aber Sie müssen fragen: „Hast du denn nicht Zuflucht genommen?“

Die Grundlage für alle weiteren Gelübde

Der nächste Vorteil von Zufluchtnahme ist, dass es eine Grundlage dafür schafft, alles weiter zu machen Gelübde. Der Grund dafür ist, dass Zufluchtnahme bestätigt in uns, dass wir Befreiung erlangen wollen. Zuflucht nehmen bekräftigt, dass wir den eingeschlagenen Weg weitergehen wollen Buddha und nachdem es das bestätigt hat, bereitet es die Bühne, damit wir tatsächlich die verschiedenen Ebenen von nehmen können Regeln or Gelübde das kann uns helfen, Gutes anzusammeln Karma und uns helfen, unser gewohnheitsmäßiges verwirrtes Verhalten aufzugeben.

Auch wenn Ihre Zuflucht sehr stark ist, werden Sie Ihre behalten Gelübde Gut. Wenn deine Zuflucht nicht sehr stark ist, wirst du deine nicht halten Gelübde Gut. Wenn du keine Zuflucht genommen hast, dann wirst du dem nicht folgen Regeln. Wenn Sie nicht an den Weg und das Ziel glauben, dass die Buddha erklärt, werden Sie nicht der Methode folgen, um dorthin zu gelangen.

Drei Sätze von Gelübden

Zuflucht dient als Grundlage, um weiter zu gehen Gelübde oder Einweihungen. Es gibt eigentlich drei Sätze von Gelübde die man als Buddhist annehmen kann.

Die erste Ebene wird Pratimoksha oder individuelle Befreiung genannt Gelübde. Dazu gehören die fünf weltliche Gebote, der Mönche und Nonnen Gelübde und auch eintägig Gelübde. Die zweite Art von Gelübde wird als Bodhisattva Gelübde. Der dritte Typ ist der tantrische Gelübde.

Diese sind in der Reihenfolge, wie einfach oder schwierig es ist, sie zu behalten. Mit anderen Worten, die individuelle Befreiung Gelübde sind am einfachsten zu behalten, weil sie auf körperliche und verbale Verhaltensweisen hinweisen, die aufgegeben werden müssen. Das Bodhisattva Gelübde sind schwieriger zu halten, weil sie auf mentale Verhaltensweisen hinweisen, die aufgegeben werden müssen, ebenso wie die tantrischen Gelübde die noch schwieriger zu halten sind.

Da Einweihungen heutzutage sehr frei gegeben werden, kommt es manchmal vor, dass Menschen zum ersten Mal mit dem Buddhismus in Berührung kommen Einleitung. Sie könnten etwas sagen wie: „Ich habe Yamantaka genommen Einleitung aber ich bin kein Buddhist.“ Eigentlich Zuflucht Gelübde werden im Rahmen der gegeben Einleitung Zeremonie, aber wenn die Person sich selbst nicht als Buddhist betrachtet, hat sie die nicht genommen Bodhisattva Gelübde oder das Tantra Gelübde und wenn du jene nicht genommen hast, hast du die nicht genommen Einleitung. Die Leute können also sagen, dass sie eine genommen haben Einleitung, sie denken vielleicht, dass sie es haben und das ist in Ordnung, es ist nichts Falsches daran, das zu sagen oder zu denken, aber wenn man sich weder in einer separaten Zeremonie noch in dem früheren Teil der Zeremonie in sein Herz geflüchtet hat Einleitung, dann hat man wirklich keinen genommen Einleitung.

Zufluchtsgelübde sind die Tür

Deshalb ist Zuflucht die Tür zum Buddha's Lehren. Es ist die Tür, die Sie betreten, um sich zu einer der weiteren Praktiken verpflichten zu können. Wie ich immer wieder sage, jemand kann lernen Buddha's Lehren und praktiziere sie, ohne Buddhist zu sein. Wenn etwas die Buddha gelehrt hilft Ihrem Leben, üben Sie es. Es spielt keine Rolle, ob Sie flüchten, oder wenn nicht flüchten.

Aber jetzt, wo wir darüber reden Zufluchtnahme wir sprechen davon, sich tatsächlich niederzulassen und auf den Pfad zu kommen und es zu tun; Es ist eine andere Ebene der Beteiligung. Der Vorteil von Zufluchtnahme ist, dass Sie zu nehmen bekommen Regeln. Sie werden wahrscheinlich sagen: „Ugh, ich darf nehmen Regeln. Wer will nehmen Regeln! Wenn ich das eintägige Mahayana nehme Regeln, Ich kann nur eine Mahlzeit am Tag essen. Ich kann nicht singen und tanzen. Ich kann keinen Sex haben. Ich kann das nicht. Ich kann das nicht. Warum ist das ein Vorteil?“ [Gelächter] Nun, das zeigt uns etwas darüber, was wir für wichtig im Leben halten.

Der Vorteil der Einnahme Regeln ist, dass es als Rahmen für uns fungiert, um achtsamer und bewusster zu werden für das, was wir sagen, denken und tun. Wenn Sie eine nehmen Regeln etwas zu tun oder nicht zu tun, das Ihnen den ganzen Tag in den Sinn gekommen ist, Sie werden sich viel bewusster, was vor sich geht, anstatt nur automatisch zu sein. Nehmen Regeln ist auf diese Weise sehr vorteilhaft. Auch durch die Beibehaltung der Regeln, wir schaffen ständig Gutes Karma egal was wir tun solange wir das nicht direkt kaputt machen Regeln.

Es gibt eine Zufluchtszeremonie für Menschen, die es wünschen flüchten. Wenn Sie flüchten Sie nehmen automatisch die Regeln nicht zu töten. Darüber hinaus, wenn die Leute wollen, nehmen Sie die anderen Regeln zu dieser Zeit können sie, weil Zufluchtnahme gibt einem die Fähigkeit, die zu nehmen fünf weltliche Gebote für sein Leben und man bekommt alle Vorteile der Einnahme Regeln.

Wir können Ergebnisse von zuvor angesammeltem negativem Karma beseitigen

Der dritte Vorteil der Zuflucht ist, dass sie uns hilft, die negativen karmischen Prägungen in unserem Geistesstrom zu beseitigen. Früher haben wir in unserer Verwirrung verbal, physisch und mental destruktiv gehandelt, und wir haben diese Prägungen in unserem Geist, und sie werden Ergebnisse bringen. Zuflucht nehmen hilft uns, das zu reinigen, denn wenn wir flüchten, wir nehmen Gelübde und Gelübde hilf uns, unsere negative Vergangenheit zu reinigen Karma. Wenn wir flüchten, wir machen auch eher die anderen Übungen, die uns bei der Reinigung helfen, wie z vier gegnerische Mächte und tun Reinigung Meditation. Auch wenn wir flüchten Wir haben eine tiefere Verbindung mit dem Buddha und durch machen Opfergaben, Niederwerfungen und so weiter zu tun Buddha, dies hilft auch, unser Negatives zu reinigen Karma, weil wir sehr positive Einstellungen erzeugen, wenn wir diese Übungen machen. Zuflucht kann sehr stark sein Reinigung von all den verschiedenen Karmas, die wir geschaffen haben.

Wir können schnell großes positives Karma ansammeln

Opfergaben an den Buddha

Der nächste Vorteil von Zufluchtnahme ist, dass es uns aus sehr ähnlichen Gründen ermöglicht, einen riesigen Vorrat an positivem Potenzial zu schaffen. Mit anderen Worten, wenn wir flüchten dann ist es wahrscheinlicher, dass wir uns auf die Praktiken einlassen, die positives Potenzial in unserem Leben schaffen werden. Auch wenn wir flüchten, wegen der Qualitäten der Buddha, Dharma, Sangha, sie werden für uns zu sehr starken Objekten, mit denen wir etwas erschaffen können Karma wegen ihrer Qualitäten. Wenn wir machen Opfergaben zu den Buddha, Dharma, Sangha, erstellen wir eine sehr starke, mächtige Karma im Vergleich zu bieten an unseren besten Freund, es sei denn, Ihr bester Freund ist a Buddha!

Mit anderen Worten, gemäß dem Grad der spirituellen Verwirklichungen einer Person, den Qualitäten, die sie hat, und ihrer Beziehung zu uns, erschaffen wir Karma. Manche Menschen und manche Dinge sind für uns karmisch schwerere Objekte als andere. Das Buddha, Dharma, Sangha sind aufgrund ihrer Eigenschaften schwer. Wenn wir Zuflucht gesucht haben und aufgefordert werden, uns niederzuwerfen, oder Opfergaben, oder der buddhistischen Gemeinschaft in irgendeiner Weise dienen, dann wegen der Qualitäten der Buddha, Dharma und Sangha, und weil es sehr starke Objekte sind, mit denen wir erschaffen Karma, wir schaffen viel Gutes Karma durch unsere Niederwerfungen, Opfergaben und so weiter.

Ist das sinnvoll? Ist das klar? Es mag so klingen, als wollten wir nur versuchen, die Leute dazu zu bringen, dem Tempel Geld zu spenden, indem wir sagen, dass sie all diese zusätzlichen Verdienste erhalten, wenn sie dem Tempel etwas anbieten Buddha, Dharma, Sangha, oder sie erhalten all dieses zusätzliche positive Potenzial, wenn sie der buddhistischen Gemeinschaft helfen. Sollten wir nicht allen helfen und nicht nur Buddhisten? Nun ja, natürlich sollten wir allen helfen, aber was wir mit diesem Beispiel sagen, ist, dass Sie, wenn Sie an eine Wohltätigkeitsorganisation spenden, auch an eine Wohltätigkeitsorganisation spenden möchten, die in der Lage sein wird, das, was Sie ihnen geben, voll auszuschöpfen.

Sie werden nicht an eine Wohltätigkeitsorganisation spenden, bei der Ihre Sachen einfach vergeudet werden. Weil die Buddha, Dharma, Sangha die Qualitäten haben, die sie haben, wird jede Art und Weise, wie wir ihnen helfen, dazu führen, dass wir allen anderen fühlenden Wesen helfen, weil die Buddha, Dharma, Sangha arbeiten zum Wohle all dieser fühlenden Wesen. Es ist also nicht so, dass ich engstirnig bin und dem nur helfen will Buddha und dieser anderen Person nicht helfen wird, weil er kein Buddhist ist, ist es so, dass wenn du dem hilfst Buddha und helfen Sie Menschen, die zum Wohle anderer fühlender Wesen arbeiten. Wenn Sie ihnen helfen, helfen sie wiederum einer Vielzahl von Menschen.

Fragen und Antworten

Publikum: Bedeutet dies, dass wir dem geben sollten Buddha statt an die Armen und Bedürftigen?

VTC: Ich habe versucht zu differenzieren. Ich sage nicht, nicht an andere Wohltätigkeitsorganisationen zu spenden. Es ist großartig, an andere Wohltätigkeitsorganisationen zu spenden, und wir sollten auf jeden Fall an andere Wohltätigkeitsorganisationen spenden, aber wenn wir es tun Opfergaben zu den Buddha, aufgrund der Macht der Buddha, aufgrund der Buddha's Qualitäten ergibt sich für uns ein zusätzlicher Nutzen. Wenn wir den Armen und Bedürftigen helfen, erhalten wir aufgrund ihrer Bedürftigkeit auch einen zusätzlichen Nutzen. Den Armen und Bedürftigen aufgrund ihrer Existenzsituation zu geben, schafft mehr Gutes Karma als Ihrem Freund zu geben, der Millionär ist. Ich befürworte also in keiner Weise das eine gegenüber dem anderen, aber ich versuche zu sagen, dass verschiedene Objekte unterschiedliche Reaktionen auf uns haben und wir unterschiedliche Reaktionen auf sie haben.

VTC: Ihre Frage ist, ob es Menschen geben kann, die Buddhisten sind, die sich selbst nicht als Buddhisten bezeichnen, was ist dann der Vorteil, sich auf Dinge zu konzentrieren, die sich selbst als Buddhisten bezeichnen? Nun, weil es deinem Verstand helfen könnte. Mit anderen Worten, wenn sich etwas als buddhistisch bezeichnet, bedeutet das nicht, dass es vollkommen rein ist. Ich sage nicht, dass alles, was das Etikett „Buddhist“ trägt, hundertprozentig koscher ist, verstehen Sie mich nicht falsch. Und ich sage nicht, dass alles, was nicht buddhistisch ist, nicht koscher ist, aber was wir hier sagen, ist, dass es einen Unterschied in Ihrem mentalen Zustand macht.

Sie sagen, wenn Sie jemandem etwas anbieten, stellen Sie sich vor, diese Person wäre a Buddha. Sie erstellen dann das gleiche Karma als ob du es bist bieten zum Buddha denn in deinem Kopf stellst du dir diese Person als eine vor Buddha. Das bedeutet nicht, dass wir jemandem Waffen anbieten, um Schaden zuzufügen, aber denken, dass wir es tun bieten die Waffen zu a Buddha, dann ist es die richtige Art zu üben. Was wir beachten müssen, ist, dass alles, was ich hier sage, eine allgemeine Richtlinie ist. Alles hängt davon ab, ob Ihnen das noch nicht in den Sinn gekommen ist [Gelächter]. Wir müssen raus aus der Schwarz-Weiß-Mentalität, in der viele von uns aufgewachsen sind. Alles hängt davon ab.

Opfergaben und Karma

Publikum: Wenn die Armen nicht die Qualitäten der haben Buddha, aber wir geben ihnen, während wir denken, dass sie die sind Buddha, wie entsteht das gleiche Karma als Geben an die Buddha?

VTC: Ich gebe Ihnen hier meine persönliche Meinung. Es scheint mir, dass wir erschaffen Karma sowohl aufgrund der Art und Weise, wie wir über das Objekt denken, dem wir etwas geben, als auch aufgrund dessen, was es tatsächlich ist. Also von unserer Seite, jemandem zu geben, der a ist Buddha und jemandem zu geben, der kein ist Buddha aber denken, sie sind a Buddha, von unserer Seite ist es dasselbe Karma. Aber in Bezug auf die Karma wir aufgrund ihrer Qualitäten erschaffen, scheint es, als würde es anders sein Karma. Vielleicht ist es also sowohl gleich als auch unterschiedlich, je nachdem, von welcher Seite man es betrachtet [Gelächter].

Sie sagen auch, dass, wenn Sie dem einen Apfel anbieten Buddha und stell dir vor, dass du es bist bieten Den ganzen Himmel voller schöner Früchte, die du eigentlich gleich erschaffst Karma als ob du es bist bieten der ganze Himmel voller Früchte. Auf diese Weise erschaffst du dasselbe Karma ob Sie dieses tatsächliche physische Objekt anbieten oder nicht. Ich erinnere mich, dass ich dies mit einem Lehrer diskutierte und sagte: „Nun, wie könnte das sein, denn wenn ich tatsächlich Tonnen und Tonnen von Äpfeln hätte, wäre es nicht besser, all das zu geben, als einen Apfel zu geben?“ Ich habe darauf keine wirklich klare Antwort bekommen oder vielleicht habe ich eine klare Antwort bekommen, aber ich habe sie nicht verstanden, oder ich kann mich nicht daran erinnern, aber mein eigener gegenwärtiger Denkzustand ist der von unserer Seite, ich stelle es mir vor und bieten es ist dasselbe, als ob Sie diese Dinge tatsächlich hätten. Aber von der Seite der physischen Substanz, die Sie tatsächlich geben, gibt es einen Unterschied zwischen der Gabe eines Apfels und der Gabe von zehn Tonnen Äpfeln.

Also scheint es mir, dass es zwei Arten von gibt Karma beteiligt – die Karma die du aus dem Visualisierten bekommst bieten und dem Karma die Sie von der tatsächlichen erhalten bieten. Als Antwort auf Ihre Frage scheint es mir, dass es zwei Arten von gibt Karma, der Karma die man bekommt, wenn man sich vorstellt, jemand sei ein Buddha und dem Karma dass Sie von ihnen bekommen, tatsächlich ein zu sein Buddha oder nicht ein Buddha.

Visualisierte Angebote

VTC: Wenn Sie das Visualisierte tun Opfergaben weil du eigentlich sehr geizig bist und nichts geben willst, dann übst du nicht wirklich richtig. Auf der anderen Seite, wenn Sie wirklich arm sind und nicht viel haben, aber einen Apfel mit einem wirklich hingebungsvollen Herzen geben, wegen der Kraft Ihrer Gedanken, Ihrer Motivation und Ihres Wunsches bieten ist hinsichtlich Ihrer Motivation viel wertvoller als jemand, der fünfzehn LKW-Ladungen verschenkt und sich das auch leisten kann. Es scheint also, als ob es hier viele verschiedene Faktoren gibt, auf denen die Karma beruht. Es hängt von Ihrer Motivation ab, die Ihre Visualisierung beinhaltet, und es hängt von der tatsächlichen physischen Sache ab. Es hängt von so vielen verschiedenen Umständen ab.

Publikum: Was sind die fünf weltliche Gebote?

VTC: Das fünf weltliche Gebote töten nicht, stehlen nicht, begehen kein unkluges sexuelles Verhalten, lügen nicht und nehmen keine Rauschmittel. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, Zuflucht zu geben. Einige Lehrer geben Zuflucht und sagen, dass Sie alle fünf nehmen müssen Regeln, dh entweder alles oder nichts. Andere Lehrer geben es zu sagen, wenn Sie flüchten, müssen Sie auf jeden Fall den ersten nehmen Regeln nicht zu töten. Was die verbleibenden vier betrifft, können Sie wählen, ob Sie einen, zwei, drei oder alle vier nehmen möchten. Oder Sie können wählen, keine der vier zu nehmen. Diejenigen, die Sie nicht als genommen haben Regeln, Sie können sie als Bestrebungen oder Wünsche für Ihren Geist auffassen, um in Zukunft friedlich damit umgehen zu können.

Ich mache es auf diese letztere Weise, damit die Leute wählen können, welche [der vier] sie nehmen möchten Regeln und was man als Ziel nehmen sollte, aber die Menschen müssen sich vor der Zeremonie sehr klar über ihre Wahl sein. Nehmen wir an, Sie nehmen die Regeln heute nicht zu stehlen, aber wenn Sie morgen etwas von der Firma für Ihren persönlichen Gebrauch nehmen wollen, sagen Sie, dass Sie das nicht genommen haben Regeln nicht zu stehlen, dass du dir nur den Wunsch genommen hast und das Aspiration eines Tages nehmen Regeln nicht zu stehlen. Das ist nicht erlaubt.

Publikum: Was ist die Definition von „Rauschmitteln“ in der Regeln keine Rauschmittel zu nehmen?

VTC: In der tibetischen Tradition gehören zu den Rauschmitteln Alkohol, Zigaretten (ich glaube, Schnupftabak gilt als Tabak) und jede Art von Drogen, die Sie den Verstand verlieren lassen, wie Kokain, Gras oder Heroin. Koffein gilt interessanterweise nicht als Rauschmittel. Sie können Kaffee, Tee und Coca-Cola trinken.

Unkluges sexuelles Verhalten

VTC: [als Antwort auf das Publikum] Die Buddha hat nichts Konkretes über vorehelichen Sex gesagt. Wenn Sie sich buddhistische Gesellschaften ansehen, sind sie sehr niedergeschlagen gegenüber vorehelichem Sex, aber die Buddha selbst hat nichts Konkretes dazu gesagt. Er sagte, sexuelle Beziehungen mit jemandem zu haben, der unter der Kontrolle eines anderen steht, mit anderen Worten, ein Kind, das unter der Kontrolle der Familie steht, das sei ein unangemessenes Objekt, eine unangemessene Person. Dann denke ich, dass Teenager denken müssen: „Bin ich unter der Kontrolle meiner Eltern? Steht die Person, mit der ich gehe, unter der Kontrolle ihrer Eltern?“

Zu unklugem Sexualverhalten gehört insbesondere jede Art von sexuellem Kontakt, der Schaden anrichten, Krankheiten verbreiten würde. Obwohl die Buddha Ich habe es nicht ausdrücklich erwähnt, weil dies im alten Indien vielleicht kein Problem war. Unkluges sexuelles Verhalten umfasst so ziemlich jedes unverantwortliche sexuelle Verhalten, das die Gefühle anderer Menschen verletzt, wie mit jemandem zu schlafen und ihn am nächsten Tag fallen zu lassen, und sie enden am Ende. Das Buddha Ich habe nichts speziell dazu gesagt, weil ich nicht glaube, dass dies im alten Indien ein großes Problem war. Ehen wurden arrangiert und Sie haben sich nicht verabredet, also war dies nicht möglich. Aber meine persönliche Meinung ist, dass ich denke, dass dies in den Bereich von was fallen würde Buddha sprach, als er über unkluges sexuelles Verhalten sprach und Dinge tat, die anderen Wesen schaden.

VTC: [als Antwort auf das Publikum] Wenn Sie sich das ansehen Gelübde, der Buddha verbot weder Polyandrie noch Polygamie. Polyandrie hat mehr als einen Ehemann. Im alten Indien hatten Männer oft mehrere Frauen. Viele der Könige hatten mehrere Frauen. Das war im Buddhismus in Ordnung. In Tibet haben die Frauen mehrere Ehemänner. Das war im Buddhismus in Ordnung. Diese Dinge sind offen und gesellschaftlich akzeptiert, damit sie die Gefühle anderer nicht verletzen.

Wenn Sie sich jetzt in unsere Kultur begeben, wäre Polygamie oder Polyandrie hier in Ordnung? Ich glaube nicht, denn so wie unsere Kultur aufgebaut ist, sind die Menschen angeblich monogam. Mir scheint, dass vieles davon wirklich davon abhängt, was in der Gesellschaft akzeptiert wird. Also vielleicht, weil dies in der indischen Gesellschaft akzeptabel war Buddha hat sich in diesem Zusammenhang nicht dagegen ausgesprochen.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Denn viele Westler vertragen nichts, was eine Einschränkung ihrer Lust beinhaltet. Wann immer ich das unterrichte Regeln, die Leute haben so viele Schwierigkeiten damit Regeln kein unkluges sexuelles Verhalten zu begehen.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Wo manche Menschen mit ihren eigenen Gefühlen stehen, wollen sie nicht, dass ihnen irgendjemand sagt, wie sie sich verhalten sollen. Wenn sie eine Regel für sich selbst herausbringen, ist das in Ordnung, aber sie wollen nicht, dass jemand anderes ihnen sagt, was sie tun können und was nicht. Das ist ein sehr harter, zäher, rebellischer Geist und es ist fast egal, was das ist Buddha sagt, sie wollen nicht, dass ihnen irgendjemand etwas sagt. Aber wenn sie herauskämen und dasselbe für sich sagen würden, wäre das in Ordnung. Hier sprechen wir über die unterschiedlichen Geisteszustände der Menschen und jeder ist ganz anders. Auch innerhalb dieser Gruppe hier sind wir ganz anders.

Publikum: Was tut der, die, das Buddha über Homosexualität und Lesbianismus sagen?

VTC: Dieser ist interessant. Ich habe versucht, einige Ressourcen dazu zu bekommen, weil in Lama Tsongkapas Text, der Lamrim Chenmo, gibt es einige Kommentare über Homosexualität. Ich fragte einen Freund von mir, der ein Theravada ist Mönch und er sagt, dass er, soweit er weiß, nichts darüber in den Pali-Schriften gesehen habe. Ich bin mir also nicht sicher, was genau los ist, aber zumindest in Lama Nach Ansicht von Tsongkapa ist Homosexualität etwas, das vermieden werden sollte. Im Allgemeinen, besonders in der Zen-Tradition, finden Sie viele Menschen, die schwul sind und Zen praktizieren, weil sie sagen, dass die Buddha egal ob du schwul bist oder nicht.

Ich habe einmal einen meiner Lehrer danach gefragt, weil jemand, der schwul ist, zu mir kam und es wissen wollte. Es ist unglaublich schwierig, über dieses Thema mit tibetischen Mönchen zu sprechen; es ist außerordentlich schwierig. Sie sprechen nicht darüber. Sie sagen, dass in der tibetischen Gesellschaft niemand homosexuell ist. Daran habe ich meine Zweifel. Jedenfalls lautete die Antwort meines Lehrers Anhaftung is Anhaftung, es spielt keine Rolle, was das Objekt ist, also ist es aus seiner Sicht nicht wirklich wichtig, ob Sie homosexuell oder heterosexuell sind –Anhaftung is Anhaftung.

Publikum: Was tat der Buddha sagen über Geburtenkontrolle und Abtreibung?

VTC: Sie hatten keine Geburtenkontrolle in der Zeit des Buddha Es wurde also nichts Spezielles darüber gesagt, aber wir können sagen, dass Abtreibung aus buddhistischer Sicht das Leben eines Kindes nehmen würde. Das bedeutet nicht, dass Menschen, die Abtreibungen haben, schlecht sind. Seine Heiligkeit sagt, dass dies immer eine sehr schwierige Entscheidung ist. Es ist eine sehr schwierige Sache, sich zu entscheiden, aber wenn man glaubt, dass Abtreibung ein Leben kostet, und man sich nicht in diese Position bringen möchte, dann ist das Beste, was man tun kann, irgendeine Art von vorbeugenden Maßnahmen zu ergreifen, damit man es tut nicht darauf stoßen. Aber ist das nicht nur gesunder Menschenverstand?

VTC: [als Antwort auf das Publikum] Die Leute müssen vernünftig sein. Wenn Sie Verhütungsmittel verwenden, wissen Sie, dass diese nicht hundertprozentig wirksam sind. Sie wissen, es besteht die Möglichkeit, dass es nicht funktioniert. Kommt es also zu einer ungewollten Schwangerschaft, nehmen Sie diese in Kauf.

Es scheint mir, dass wir bei allem, was wir in unserem Leben tun, versuchen sollten, an die verschiedenen Ergebnisse zu denken, die eintreten könnten, und mit offenen Augen in die Situation zu gehen. Dann könnten wir sagen: „Ja, das könnte passieren. Es ist ein Risiko, aber ich bin bereit, mich darauf einzulassen, obwohl es ein Risiko gibt. Wenn es so kommt, wie ich es nicht möchte, werde ich diese Verantwortung tragen und es durchziehen.“ Normalerweise wollen wir die Ergebnisse unseres Verhaltens nicht sehen, es sei denn, es handelt sich um gute Ergebnisse, und wenn schlechte Ergebnisse erzielt werden, ärgern wir uns oft über jemand anderen und denken, dass uns das nicht passieren sollte.

Liegen

VTC: [als Antwort auf das Publikum] Technisch gesehen, um das Lügen zu brechen Regeln von seiner Wurzel bedeutet, dass Sie über Ihre spirituellen Errungenschaften lügen. Das bedeutet jetzt nicht, dass Sie über alles andere lügen können. Wenn Sie über alles andere lügen, schadet es dem Regeln, aber es bricht es nicht von der Wurzel. Aber du beschädigst es und du erschaffst Negatives Karmadem „Vermischten Geschmack“. Seine Regeln geht es speziell ums Lügen. Ich denke, einige Leute können es auf jede Art von schädlicher Sprache verallgemeinern, aber ich habe gelernt, dass es speziell lügt. Ich denke, es ist auf jeden Fall klug, auf jede Art von schädlicher Sprache zu verzichten, ob wir die haben Regeln tun oder nicht.

Publikum: Was ist mit Klatsch?

VTC: Nun, wir müssen verstehen, was Klatsch bedeutet. Über jemand anderen zu sprechen, bedeutet nicht, dass Sie tratschen. Was Sie sagen, warum Sie es sagen und wie Sie es sagen, bestimmt, ob Sie tratschen. Ich hoffe wirklich, dass, wenn ein Arzt einen Patienten an einen Chirurgen überweist, der Arzt mit dem Chirurgen über diesen Patienten spricht. [Gelächter] Also bedeutet es nicht unbedingt Klatsch, nur über andere Leute zu sprechen. Wir müssen darüber nachdenken, warum wir über sie sprechen. Was sagen wir und was ist unsere Haltung ihnen gegenüber?

In ähnlicher Weise – und hier kommen wir zur Feinabstimmung – bedeutet es nicht unbedingt, jemanden zu kritisieren, wenn man auf eine scheinbar negative Eigenschaft von jemandem hinweist. Wenn Sie beispielsweise für die Einstellung von Personen für eine Stelle verantwortlich sind und eine Person eine Eigenschaft hat, die für die Stelle nicht angemessen erscheint, können Sie sagen, dass die Qualität für diese Stelle nicht angemessen erscheint. Aber das bedeutet nicht, dass Sie wütend sind und tadeln und kritisieren.

Ich denke, der wahre Schlüssel zu einer guten Rede besteht darin, nachzudenken, bevor wir sprechen, und unsere Motivation wirklich zu überprüfen. Ich habe immer wieder betont, dass es sehr hilfreich ist, sich jeden Abend hinzusetzen und darüber nachzudenken, was man tagsüber gesagt, gefühlt, gedacht und getan hat. Du fängst an, auftauchende Muster zu bemerken, insbesondere Muster von wirklich schlampiger Sprache oder schädlicher Sprache. Sobald Sie anfangen, diese Muster zu bemerken, ist es viel einfacher, sie zu stoppen. Sie kennen die Art von Situationen, in denen Sie es wahrscheinlich tun werden, und Sie können achtsamer sein, wenn Sie in eine solche Situation geraten. Oder Sie haben vielleicht eine Art Gefühl in Ihrem Kopf und es ist einfacher, dies zu identifizieren, wenn Sie es in der Vergangenheit häufig erkennen konnten. Die Identifizierung ist also der erste Schritt. Dann ist es ein weiterer Schritt, den Mund zu halten. [Lachen]

Publikum: Wenn wir nehmen Regeln Wir müssen uns der Frage stellen, was passiert, wenn wir sie brechen, also was tun wir, wenn wir sie brechen?

VTC: Der Grund, den wir nehmen Regeln weil wir sie nicht rein halten können. Wenn du sie rein halten könntest, dann brauchst du sie nicht zu nehmen Regeln. Aber die zu nehmen Regeln, Sie müssen ein gewisses Vertrauen haben, dass Sie es zuallererst behalten wollen, dass Sie es gut halten wollen und dass Sie sich etwas Mühe geben werden, also denken Sie nicht nur, dass Sie das nehmen werden Regeln muss es aber nicht behalten. Sie sollten denken, dass dies etwas ist, was Sie tun möchten, etwas Vertrauen haben, dass Sie es tun können, aber Sie sollten nicht unbedingt erwarten, es hundertprozentig perfekt zu machen, denn wenn Sie könnten, würden Sie das nicht brauchen Regeln. Wenn wir also mit dieser Art von Einstellung darauf eingehen, dann sind wir uns vollkommen bewusst, dass wir manchmal übertreten werden. Was machen wir dann?

Reue, Wiederherstellung, Entschlossenheit und Abhilfemaßnahmen

VTC: Unser übliches Muster, wenn wir übertreten, ist zu denken: „Ich bin schuldig. Ich bin schlecht. Ich bin schrecklich. Wie könnte ich das tun? Ich möchte nicht, dass es irgendjemand erfährt, denn dann wissen sie, was für ein Idiot ich bin, bla, bla, bla, bla, bla.“ Wir haben dieses ganze Band, das wir für uns selbst spielen. [Gelächter] Anstatt dieses Band abzuspielen, entwickeln wir ein Gefühl des Bedauerns für das, was wir getan haben, und das ist der Weisheitsgeist, der unseren Fehler erkennt. Wir schlagen uns darüber nicht emotional auf, aber wir erkennen es und rationalisieren es nicht.

Dann stellen wir die Beziehung irgendwie wieder her Zufluchtnahme in den heiligen Objekten oder das Erzeugen von Altruismus gegenüber anderen fühlenden Wesen. Dann treffen wir eine Art Entschluss, es nicht noch einmal zu wiederholen, je nachdem, wozu wir fähig sind, und dann tun wir etwas Abhilfe, im Allgemeinen eine Art von Reinigung Praxis, Zivildienst oder irgendeine Art von positiver Aktion.

Deshalb ermutige ich Sie wirklich, am Abend den Tag Revue passieren zu lassen, sich zu freuen über das, was gut gelaufen ist, über das Gute Karma wir erstellt, und gehen durch die vier gegnerische Mächte für die Dinge, die wir vermasselt haben. Das ist eine wirklich schöne Art, den Tag abzuschließen und den Tag auszuwerten und weiterzumachen. Wenn wir das tun, werden wir anfangen, Muster zu bemerken und wir werden einige aktive Schritte unternehmen, um diesen Mustern entgegenzuwirken.

Publikum: Gibt es einen psychologischen Nutzen davon Reinigung erstens und Freude zweitens?

VTC: Das ist die Reihenfolge in der Siebengliedriges Gebet und dafür muss es einen grund geben. Es kann sein, dass wir, um uns zu erlauben, die guten Dinge zu sehen, zuerst das Chaos aufräumen müssen. Es könnte sein, dass wir zuerst das Chaos aufräumen, indem wir die Beichte machen, dann können wir die Tugenden besser sehen. Ich denke, bei Westlern ist es manchmal geschickter, es anders zu machen.

Ein weiterer möglicher Grund dafür, die Beichte vor der Freude abzulegen, ist, dass Sie stolz werden könnten, wenn Sie sich freuen, es aber nicht richtig tun; wohingegen, wenn du zuerst das Geständnis machst und deinen Müll ansiehst, ist es nicht so sehr eine Gefahr, stolz zu werden. Ich denke, manchmal vernachlässigen wir im Westen den Teil der Freude. Es ist wirklich witzig, weil wir im Westen bis zum Äußersten gehen, sehr stolz und arrogant zu werden, und auch bis zum Äußersten, uns total niederzumachen. Ich denke, wir müssen lernen, unsere Fehler zu erkennen, uns aber auch an unseren guten Eigenschaften zu erfreuen. Vernachlässigen Sie keines von beiden.

Publikum: Was ist der Zusammenhang zwischen Stolz und Scham?

VTC: Nun, manchmal schämen wir uns sehr und um es zu vertuschen, machen wir eine große Show und werden sehr stolz. Stolz und Scham stimmen also sehr gut überein. Bei manchen Menschen, die sehr stolz sind, liegt der ganze Grund für ihren Stolz darin, dass sie sich selbst nicht sehr mögen. Ich denke, dass es immer hilfreich ist, sich daran zu erinnern, denn manchmal, wenn wir mit Menschen zusammen sind, die sehr stolz sind, werden wir eifersüchtig. Wir brauchen nicht neidisch auf die guten Eigenschaften von jemandem zu werden. Wenn sie diese guten Eigenschaften haben, ist das in Ordnung. Wenn sie sich einfach überproportional in die Luft jagen, brauchen wir auch nicht eifersüchtig zu werden, weil das, was sie tun, ungenau ist und auf ihren eigenen inneren Schmerz hinweist.

Die Zufluchtszeremonie

VTC: [als Antwort auf das Publikum] Einige Lehrer sagen nur dich flüchten einmal. Meine Lehrer ließen die Leute früher flüchten mehrmals, also mache ich es so. Die Person, die die Zufluchtszeremonie durchführt, wird einer Ihrer spirituellen Lehrer. Ich denke, es ist weise, darüber nachzudenken, und dann entscheidet man, ob man es tun möchte flüchten ob diese Person die Zeremonie durchführt oder nicht. Wir müssen uns daran erinnern, dass wir es sind Zufluchtnahme der Buddha, Dharma, Sangha, nicht in dieser Person, aber diese Person wird einer unserer spirituellen Lehrer, weil sie die Zeremonie durchgeführt und die Verbindung mit der Linie hergestellt hat.

In Bezug auf die Einnahme Regeln, Lama Yeshe sagte, sobald Sie die haben fünf weltliche Gebote, müssen Sie sie nicht immer wieder einnehmen, es sei denn, Sie haben sie von der Wurzel gebrochen.

Publikum: Was würde das kaputt machen Regeln von der Wurzel?

VTC: Jeder der Regeln muss ein Objekt haben, das Sie erkennen, eine Motivation, die tatsächliche Ausführung der Aktion und die Vollendung der Aktion. Also zum Beispiel beim Töten, um das zu brechen Regeln von der Wurzel her muss man einen Menschen töten. Das heißt aber nicht, dass es in Ordnung ist, Tiere zu töten. Dies wäre die absichtliche Tötung eines Menschen, bei der die andere Person vor Ihnen stirbt, es geht also nicht darum, in einen Autounfall zu geraten, weil dort keine Absicht besteht.

Dann bedeutet Stehlen, Dinge zu stehlen, von denen Sie wissen, dass sie Ihnen nicht gehören, Dinge, die von der Gesellschaft als wertvoll angesehen werden und für deren Entnahme Sie bestraft werden könnten.

Für unkluges sexuelles Verhalten bedeutet es, aus der eigenen Beziehung herauszugehen oder mit jemandem zu gehen, der in einer anderen Beziehung ist, und zu wissen, dass er in einer Beziehung ist, zu wissen, was man tut, und dann am Ende das Vergnügen zu haben.

Beim Lügen lügt man über die eigenen spirituellen Errungenschaften und sagt, man sei a Bodhisattva, oder die Leerheit verwirklicht haben, oder dah, dah, dah erreicht haben, wenn du es nicht hast.

Was das Rauschmittel angeht RegelnIch gebe es sehr streng und Rauschmittel beinhalten alles … das Buddha sagte sogar ein Tropfen Alkohol. Einige Lehrer sagen (ich glaube, sie tun das für Westler), dass es bedeutet, mit dem Rauschmittel außer Kontrolle zu geraten, also ist ein Glas Wein in Ordnung. Aber so mache ich es nicht, denn ich denke, man wird nicht betrunken, wenn man nicht einmal ein Glas trinkt. Ich denke, es ist viel einfacher, es klar zu machen.

Publikum: Was ist mit Lebensmitteln, die mit Alkohol gekocht werden?

VTC: Ich war in dieser Situation und habe gelernt, vorher zu fragen oder es auszuspucken. Ich denke, wenn Sie wissen, dass etwas Alkohol enthält, und Sie es essen, ist das ein Problem. Wenn Sie es nicht wissen und keine Absicht haben, halte ich es dennoch für klug, es auszuspucken. Technisch gesehen ist der Alkohol durch das Kochen verdunstet. Aber persönlich halte ich das so Regeln ist keine Spaghettisauce mit Wein, auch wenn sie zehn Stunden gekocht wurde, denn ich finde es einfach viel besser, sich darüber ganz klar zu sein.

VTC: [als Antwort auf das Publikum] Es gibt einige Handlungen, die natürlich negativ sind, und dann gibt es andere, die verboten sind, weil das so ist Buddha sagte so, die Buddha machte eine Gelübde. So etwas wie Töten oder Stehlen ist natürlich negativ, egal ob man einen hat Regeln oder nicht. Wenn du tötest oder stiehlst, erschaffst du Negativ Karma durch diese Aktion.

Alkoholkonsum an sich ist keine von Natur aus negative Handlung. Negativ ist es nur, wenn Sie die genommen haben Regeln. Der Grund der Buddha das gemacht Regeln und ermutigte uns, Rauschmittel zu vermeiden, denn wenn Sie berauscht werden, dann werden Sie mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit alle anderen kaputt machen Regeln. Aber der Alkohol an und für sich ist nichts Negatives. Was Sie tun, wenn Sie betrunken oder gedopt sind, ist schädlich.

Publikum: Können Sie mehr über das „Kennen des Objekts“ als Teil des Brechens von a erklären Gelübde von der Wurzel?

VTC: Es bedeutet, dass Sie das Objekt buchstäblich kennen. „Hier ist Joe Blow. Ich will Joe Blow töten. Das ist Joe Blow und ich habe die Motivation, ihn zu töten.“ Es ist also kein Unfall. Du tust es, er stirbt und du bist froh darüber.

Manche Leute töten Menschen, aber sie wollen es wirklich nicht. Vielleicht bist du ein Soldat im Krieg. In einer solchen Situation ist es nicht dasselbe Karma. Du tötest, aber es ist nicht dasselbe Karma als hättest du dich freiwillig gemeldet, jemanden zu töten. Es zu tun, aber mit einem Verstand, der es bereut, ist etwas ganz anderes.

Nun in Bezug auf die Regeln, in Bezug auf unsere Mönche und Nonnen Gelübde, wenn du es tust, wenn du einen Geist des Bedauerns hast und keinen einzigen Moment hast, es zu verbergen, dann ist es keine vollständige Übertretung. Aber wenn du es getan hast, dich darüber gefreut hast und auch wenn du es nicht verschweigen wolltest und dein Bedauern einige Zeit später kommt – am nächsten Tag kommt das Bedauern – ist es immer noch kaputt.

Publikum: Was ist mit Selbstmord?

VTC: Technisch gesehen bedeutet eine vollständige Tötungshandlung, einen anderen Menschen zu töten, und es beinhaltet, dass diese Person stirbt, bevor Sie es tun. Nun, beim Selbstmord fehlen diese beiden Faktoren, aber ich denke, es ist immer noch ziemlich negativ karmisch.

Diese Lehre basiert auf der Lamrim oder Der schrittweise Weg zur Erleuchtung.