Die Freiheiten eines kostbaren menschlichen Lebens

Ausnutzung unseres kostbaren menschlichen Lebens

• Die Qualitäten eines kostbaren menschlichen Lebens erkennen
• Schwierigkeiten beim Studium von Freiheiten und Vermögen

LR 012: Schwierigkeiten und Zweck (herunterladen)

Die acht Freiheiten: Teil 1

• Zweck der Meditation über ein kostbares menschliches Leben
• Lebensformen, die ständig Schmerz und Angst erfahren
• Lebensformen erfahren ständige Frustration und klammern

LR 012: Acht Freiheiten 01 (herunterladen)

Die acht Freiheiten: Teil 2

• Tiere
• Himmlische Wesen
• Barbar unter unzivilisierten Wilden oder in einem Land, in dem die Religion verboten war
• Wo BuddhaDie Lehren von sind nicht verfügbar, wenn a Buddha ist nicht erschienen und hat gelehrt
• Geboren mit geistigen oder sensorischen Beeinträchtigungen
• Instinktiv haben falsche Ansichten

LR 012: Acht Freiheiten 02 (herunterladen)

Fragen und Antworten: Teil 1

• Das haben Karma die Lehren zu hören
• Unterscheiden zwischen den Sinnen und Anhaftung
• Glaube an verschiedene Bereiche
• Eine höhere Wiedergeburt aus den niederen Reichen erreichen

LR 012: Fragen und Antworten 01 (herunterladen)

Fragen und Antworten: Teil 2

• Die Ursachen eines kostbaren Menschenlebens
• Die Bedeutung von Wild und Barbar verstehen
• Die sechs Reiche als physische oder mentale Schöpfung

LR 012: Fragen und Antworten 02 (herunterladen)

Damit haben wir das Thema, wie man sich auf a bezieht, beendet spiritueller Meister. Oder sollten wir es so ausdrücken – wir haben gerade erst mit dem Thema begonnen, [Gelächter], und wir denken immer noch darüber nach. Und wir betreten jetzt die zweite große Überschrift in diesem Abschnitt: Sich auf a verlassen haben spiritueller Meister, die Stufen zur Schulung unseres Geistes. Es hat zwei grundlegende Unterteilungen:

1. Überredet zu werden, unser kostbares menschliches Leben auszunutzen
2. Wie wir unser kostbares menschliches Leben nutzen können

Überredet zu werden, unser kostbares menschliches Leben auszunutzen

In der ersten davon, überzeugt zu werden, unser kostbares menschliches Leben zu nutzen, müssen wir zunächst einmal erkennen, was ein kostbares menschliches Leben ist, und dann darüber sprechen, was sein Zweck ist, wofür es verwendet werden kann, wie es sinnvoll sein kann , und drittens, um zu prüfen, ob es leicht oder schwer ist, es wieder zu bekommen; mit anderen Worten, ob es sich um eine seltene Gelegenheit handelt oder ob es leicht ist, wieder vorbeizukommen.

Wir fangen von vorne an und versuchen zu erkennen, was ein kostbares menschliches Leben ist. Die Standardmethode, dies zu lehren, besteht darin, über zwei Hauptdinge zu sprechen:

1. Die acht Freiheiten
2. Die 10 Reichtümer oder Stiftungen

Die acht Freiheiten beziehen sich auf die acht Zustände, von denen wir frei sind, und die 10 Reichtümer oder Begabungen sind 10 Qualitäten, die wir überprüfen müssen, wenn wir sie haben. Während wir diese Liste der 18 durchgehen, sollten wir darüber in Bezug auf unser eigenes Leben nachdenken und sehen, ob wir alle 18 haben oder nicht alle 18 haben. Wie bekommen wir einige davon? Wofür können sie verwendet werden? Usw.

Denken Sie jetzt daran, dass ich Ihnen vor ein paar Lektionen gesagt habe, dass Sie keine Symmetrie in den Kategorien erwarten sollen, die in der Gliederung erstellt wurden. Nun, hier haben wir ein perfektes Beispiel. Wir haben acht Freiheiten und zehn Reichtümer. Wir werden zuerst die acht Freiheiten durchgehen und es wird dir gut gehen. Aber wenn wir zu den 10 Reichtümern kommen, werden Sie fragen: „Oh! Warum sind diese hier? Sie sind die gleichen wie die acht Freiheiten, außer dass sie nur das Gegenteil sind.“ Nur dass es nicht alle sind! [Gelächter] Erwarten Sie also noch einmal nicht, dass es die westliche Art ist, eine Gliederung zu erstellen. Es wird einige Punkte geben, die sich überschneiden, und es wird einige Wiederholungen geben. Aber es geht auch darum, die Dinge aus verschiedenen Perspektiven zu betrachten, denn wenn wir auf eine Freiheit schauen, sehen wir, dass wir frei von einem schlechten Zustand sind. Wenn wir uns dagegen einen Reichtum ansehen, sehen wir, dass wir einen guten Zustand haben. Es sind also zwei verschiedene Wege, um auf dasselbe zu kommen.

Mögliche Schwierigkeiten beim Studium der acht Freiheiten und der zehn Reichtümer

Nachdem ich dies zuvor gelehrt habe, kenne ich einige der Schwierigkeiten, die Menschen damit haben könnten, und deshalb denke ich, dass es wichtig ist, sie an dieser Stelle anzusprechen.

Der Begriff der Wiedergeburt

Eine der Schwierigkeiten ist, dass es davon spricht, dass wir frei davon sind, als Tier oder als Höllenwesen und solche Dinge wiedergeboren zu werden, und wir sagen: „Huh? Worüber redest du? Ich dachte, es gäbe nur dieses Leben?“ Das war der Grund, warum ich diesen Vortrag gehalten habe Karma, Wiedergeburt und zyklische Existenz und wie der Geist von Leben zu Leben geht, denn dies ist ein Thema, das in der tibetischen Tradition angenommen wird, da jeder mit dem Glauben an Wiedergeburt aufwächst. Also darüber haben wir schon gesprochen. Für die neuen Leute gibt es einige Kapitel in Open Heart, Clear Mind das spricht von Wiedergeburt, Karma, und zyklische Existenz. Vielleicht möchten Sie das lesen und anfangen, darüber nachzudenken.

Wenn wir über das perfekte menschliche Leben sprechen, wird der Geist manchmal ein wenig rebellisch und zäh, weil wir uns nicht ganz sicher sind, ob wir an Wiedergeburt glauben. Wir sind nicht einmal ganz sicher, ob Menschen als andere Arten von Lebewesen wiedergeboren werden können. Dies ist also oft ein heikler Punkt für Westler. Es könnte für einige von Ihnen ein Knackpunkt sein. Wenn ja, treten Sie dem Club bei! Aber gehen Sie auch zurück und hören Sie sich entweder das Band mit dem Vortrag über die Wiedergeburt an oder lesen Sie es ein Open Heart, Clear Mind. Erkenne, dass es einige Zeit dauern wird, bis du dich von der Existenz vergangener und zukünftiger Leben überzeugt und ein Gefühl dafür entwickelt hast, wie unser Geist in vielen verschiedenen Arten von Körpern geboren werden kann.

Eines der großen Hindernisse für den Gedanken, dass wir vielleicht andere Leben hatten, ist, dass wir eine so solide Vorstellung davon haben, wer wir jetzt sind, dass wir uns so eingelebt fühlen Körper, hängt also daran Körper dass es wirklich, wenn wir darüber nachdenken, schwer vorstellbar ist, ein Baby zu sein! Ist es nicht? Können Sie sich vorstellen, ein Baby zu sein? Können Sie sich vorstellen, so groß zu sein und nicht laufen zu können? Und in die Hose pinkeln! Das können wir uns gar nicht vorstellen! Wir sind darin so konkretisiert Körper. Können Sie sich vorstellen, ein alter Mensch zu sein, der nicht aufstehen und herumlaufen kann? Das können wir uns gar nicht vorstellen! Das ist nur symptomatisch dafür, wie konkret wir unsere Identität gerade gemacht haben. Wir können sehen, dass diese Konkretisierung wirklich eine falsche Darstellung dessen ist, wer wir sind, denn innerhalb des Kontinuums dieses Menschen Körper, es war ganz anders, von einem Baby zu einem alten Menschen zu werden.

Wenn du so denkst, fängt es an, dich in die Stimmung zu versetzen, zu denken, dass du in der Lage bist, in verschiedenen Arten von Körpern mit unterschiedlichen Fähigkeiten zu leben. Das ist also ein Knackpunkt dabei Meditation.

Stolz werden

Der zweite Knackpunkt ist der Zweck davon Meditation soll uns nicht stolz machen. Wir sitzen hier nicht und listen all unsere guten Eigenschaften und unser Glück auf, um zu dem Schluss zu kommen, dass wir die besten Menschen auf dieser Welt sind, dass wir die überlegenen Menschen sind, ziemlich großartig im Vergleich zu all den anderen Chaoten. Das ist nicht der Zweck Meditation. Wir haben schon genug Stolz. Wir müssen den Dharma nicht studieren, um stolzer zu werden. Wenn Sie mit einem bestimmten Ohr zuhören, werden Sie dies hören Meditation im Sinne von „Oh, das Meditation klingt wirklich sehr diskriminierend, als würden wir uns selbst aufwerten und andere niedermachen.“ So ist das nicht Buddha meinte diese Lehre zu sein; so hört diese Denkweise auf diese Lehre. Hüten Sie sich also davor, denn der ganze Zweck davon Meditation ist für uns, unsere guten Qualitäten und Möglichkeiten zu erkennen und was für uns spricht, und indem wir diese Dinge erkennen, fühlen wir uns sehr freudig, und wir entwickeln eine gewisse Entschlossenheit, diese Dinge weise zu nutzen.

Jetzt ist hier ein großer Unterschied. Wir können uns eine Reihe guter Eigenschaften und unsere Leiden ansehen¹ Geist kann auf diese guten Eigenschaften schauen und sehr stolz werden. Und deshalb denken wir das Meditation ermutigt uns, stolz und herablassend gegenüber anderen Menschen zu sein. Das ist nicht wahr, denn wir können auch auf dieselben Qualitäten schauen und sagen: „Wow! Das ist fantastisch! Ich freue mich sehr über diese Qualitäten.“ Sie sehen also, es sind zwei unterschiedliche Reaktionen auf dasselbe Thema. Wenn wir auf gute Qualitäten schauen, können wir mit Stolz reagieren, oder wir können mit einem Gefühl der Freude reagieren, kombiniert mit der Entschlossenheit, unsere Gelegenheit auf weise Weise zu nutzen. Es ist dieser letztere Weg, auf den wir abzielen, wenn wir diesen Lehren hier zuhören. Wie gesagt, wir haben schon genug Stolz und das Buddha lehrt uns nicht, stolzer zu sein. Auch nicht die Buddha lehrt uns, andere niederzumachen. Tatsächlich ist es genau das Gegenteil. Andere Menschen zu kritisieren, andere niederzumachen, ist eine sehr negative Geisteshaltung.

Nun, ich denke, es hängt mit unserer amerikanischen Kultur zusammen. Das ist nur meine Vermutung. Vielleicht könnt ihr Leute Feedback geben. Wir haben diese Vorstellung von Gleichheit, dass alles völlig gleich ist, aber die Sache ist die, dass wir uns nicht ganz sicher sind, was Gleichheit bedeutet. Hier müssen wir differenzieren. In gewisser Weise sind alle gleich. Sogar in Bezug auf die amerikanische Verfassung sind alle gleich und alle haben die gleichen Freiheiten und die gleichen Pflichten als Bürger. Aber alle sind nicht gleich in dem Sinne, dass Steve Lauras Job nicht machen kann und Laura Steves Job nicht machen kann, weil sie unterschiedlich ausgebildet wurden! In dieser Hinsicht sind sie also ungleich.

Wir müssen uns also darüber im Klaren sein, dass das Aufzeigen von Unterschieden zwischen Menschen oder Gruppen oder sogar Religionen nicht bedeutet, dass wir eine Person oder Gruppe oder Religion kritisieren oder dass wir sie auf verschiedene Ebenen stellen. Es bedeutet einfach, dass die Dinge relativ unterschiedlich sind. Dinge haben unterschiedliche Eigenschaften. Chilischoten und Äpfel sind dasselbe Essen, aber wenn Sie diese Sache der Gleichheit zu weit treiben und sagen, dass Chilischoten und Äpfel genau gleich sind und es keine Rolle spielt, mit welchem ​​​​Sie den Kuchen backen, dann Ich bin mir nicht sicher, ob ich zu dir nach Hause komme, um Chili Pepper Pie zu essen!

Wir müssen uns sehr klar darüber sein, dass wir unseren Weisheitsgeist benutzen können, um zwischen Dingen zu unterscheiden, aber das bedeutet nicht, dass wir kritisieren. Das ist wirklich wichtig. Ein Tier ist anders als ein Mensch. Sie sind beide gleich fühlende Wesen, wollen Glück und wollen nicht leiden, aber ein Tier kann kein Auto fahren! Und ein Mensch kann keinen Karren ziehen! Jedenfalls nicht diese großen, schweren. Kommunizieren wir hier?

Wenn wir das nicht verstehen, dann denken Sie vielleicht, während wir durchgehen und ich auf die Unterschiede zwischen Menschen und anderen Lebensformen oder zwischen Menschen mit bestimmten Eigenschaften und anderen Menschen hinweise, dass wir ein bisschen zu weit kommen ein bisschen stolz und kritisch und einige Leute hoch und andere niedermachen. Aber das ist nicht der Fall. Wir machen nur relative Unterscheidungen über die relative Realität und versuchen dann, eine konstruktive Sichtweise dieser Unterscheidungen zu entwickeln. Wenn Sie also beim Durchgehen des Materials Schwierigkeiten damit haben, lassen Sie es mich bitte wissen. Wir werden am Ende Fragen haben, und wenn das irgendwie immer noch nicht klar ist, können wir einiges davon durchgehen.

Nachdem wir Sie auf alle Gründe vorbereitet haben, warum Sie das Thema nicht verstehen werden [Gelächter], können wir jetzt fortfahren, und Sie werden es wahrscheinlich verstehen.

Zweck der Meditation über das kostbare menschliche Leben

Wie ich bereits sagte, besteht der Zweck der Meditation über unser kostbares menschliches Leben darin, uns die Möglichkeiten und guten Eigenschaften bewusst zu machen, die für uns sprechen. Die meisten von uns verbringen ihr Leben damit, nicht all die Dinge zu erkennen, die für uns sprechen, und nur auf das zu schauen, was nicht für uns funktioniert. Wir haben vielleicht so viele schöne Dinge vor uns, aber wir bekommen schlechte Laune, weil wir morgens den Bus verpasst haben! Und diese schlechte Laune verdirbt einem einfach den ganzen Tag! Wir denken nicht daran, dass wir gefrühstückt haben, dass wir eine nette Familie haben, dass wir nette Kollegen haben. Wir lassen uns von einer Kleinigkeit komplett aus der Fassung bringen. Findest du das in deinem Leben? Sind wir nicht so? Dies Meditation soll uns dabei helfen, unsere Sicht auf unser Leben neu auszubalancieren. Indem wir all die guten Dinge bemerken, erkennen wir, dass wir vielleicht einige Schwierigkeiten haben, aber im Vergleich zu dem, was für uns spricht, sind unsere Schwierigkeiten wirklich nicht so ernst.

Die acht Freiheiten

Also werden wir jetzt über die acht Freiheiten sprechen. Vier sind Freiheiten aus nichtmenschlichen Zuständen, in denen es keine Möglichkeit gibt, den Dharma zu praktizieren, und vier sind Freiheiten aus menschlichen Zuständen, in denen es keine Möglichkeit gibt, Dharma zu praktizieren. Hier betrachten wir die Fähigkeit, Dharma zu praktizieren, als eine sehr nützliche Sache, eine gute Sache. Wir machen diese Diskriminierung.

1. 1. Lebensformen, die ständig Schmerz und Angst erfahren

      Das erste ist, dass wir frei von Lebensformen sind, die ständig Schmerz und Angst erfahren. Dies ist eine höfliche Art, Freiheit von der Geburt in den Höllenreichen zu sagen. Manche Leute (ich zum Beispiel) bevorzugen die höfliche Art, weil für mich das Wort „Hölle“ oder das Wort „Sünde“ Wörter sind, die ich einfach nicht mag, weil ich zu viele Überlagerungen von früher habe. Lassen Sie Ihr vorheriges Overlay also nicht zu sehr filtern, wie Sie es betrachten. Alles, worüber wir hier sprechen, ist, dass es möglich ist, dass unsere Geistesströme in verschiedenen Lebensformen geboren werden. Wieso den? Denn die Lebensform, die wir annehmen, die Körper wir nehmen, und die Art von Leben, die wir führen, ist konditioniert Phänomene, es ist bedingt durch unsere eigenen Handlungen, es ist abhängig von Ursachen, unseren früheren Handlungen. Das Körper die wir in der Zukunft erhalten, korreliert sehr stark mit bestimmten mentalen Einstellungen, die wir in der Vergangenheit hatten, es ist fast so, als ob unsere Körper, oder der Bereich, in den wir hineingeboren werden, ist eine Manifestation verschiedener mentaler Zustände.

      Denken Sie an eine Zeit in Ihrem Leben, als Sie sehr deprimiert, feindselig und wütend oder sehr ängstlich und paranoid waren. Erinnerst du dich, wie es war, in diesem Geisteszustand zu sein? Erinnerst du dich, wie schmerzhaft das war? Stellen Sie sich nun vor, dass dieser mentale Zustand in einer physischen Form erscheint, dieser mentale Zustand wird immer größer und größer, bis er als Ihre Umgebung und Ihre physische Form erscheint. Nun, das ist ein Wesen, das in eine Lebensform hineingeboren wurde, die andauernden Schmerz und Angst erfährt. Wenn wir also über das Höllenreich sprechen, ist das das Höllenreich. Es ist dieser mentale Zustand, so stark, so intensiv, dass er deine Umgebung erschafft. Und du kannst sogar in diesem Leben sehen, ohne auch nur den Körper zu wechseln, wenn du in diesem mentalen Zustand bist. Selbst wenn jemand sagt: „Hallo, wie geht es dir?“ und lächelt dich an, du denkst, sie wollen dir schaden. So werden Menschen wahnsinnig, weil ihre Projektion auf die äußere Umgebung so stark wird, dass sie zu ihrer ganzen Erfahrung wird.

      Wir sind also frei davon, diese Art von Lebensform zu haben. Wenn es für Sie zu schwierig ist, daran zu denken, eine zu haben Körper eines Wesens im Reich der Hölle, dann denken Sie einfach daran, einen Menschen zu haben Körper das hat ständig schmerzen. Stellen Sie sich vor, Sie haben eine sehr schwere Krankheit, bei der Ihre Gelenke und Ihr Rücken und alles die ganze Zeit schmerzen, und Sie haben keine Pause davon, und zusammen damit haben Sie unglaubliche unerträgliche geistige Schmerzen, so dass Ihre gesamte Erfahrung von morgens bis abends Schmerzen sind. Kein einziger Sekundenbruchteil Pause! Nun, mit dieser Art von körperlichem und geistigem Zustand, wirst du in der Lage sein, den Dharma zu praktizieren? Schwierig, oder? Ich meine, wir bekommen nur Bauchschmerzen und wir können nicht zum Unterricht kommen, wir können nicht meditieren . Es ist schwierig genug, mit einem Menschen zu üben Körper das hat Schmerzen, ganz zu schweigen davon, wenn wir in eine Lebensform hineingeboren werden, in eine ganze Umgebung, das ist so.

      Es ist etwas, worüber wir uns freuen können, dass wir in diesem Moment nicht so geboren werden. Wenn man darüber nachdenkt, ist es ein unglaubliches Glück. Denn wenn wir ein Verständnis der gesamten buddhistischen Sichtweise des Kosmos und vergangener und zukünftiger Leben entwickeln, werden wir verstehen, dass wir in der Vergangenheit tatsächlich viele Male in diese Art von Leben hineingeboren wurden Körper und so eine Umgebung. Nicht einmal, sondern viele Male! Wir haben alles im zyklischen Dasein getan! All die Male, als wir in diesem unglaublich schmerzhaften Zustand geboren wurden, gab es keine Gelegenheit zum Üben. Du sitzt die ganze Zeit nur da und schreist und weinst, keine Fähigkeit, irgendetwas zu tun! Die Tatsache, dass wir von all dem jetzt frei sind, ist wirklich ein Grund zur Freude, es ist ein unglaublicher Segen!

      Es ist weit draußen, huh? Es ist etwas zu schätzen, weil wir in der Vergangenheit so geboren wurden und es möglich ist, in Zukunft so geboren zu werden, aber wir haben jetzt eine großartige Gelegenheit, frei von dieser Art von Schmerz zu sein.

      Macht das jemandem Schwierigkeiten?

      Publikum: [unverständlich] [Gelächter]

      Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Ich verstehe und sympathisiere mit Ihren Schwierigkeiten. Wenn es zu schwer ist, sich diese Art von Lebensform vorzustellen, stellen Sie sich einfach einen Menschen vor Körper und ein menschlicher Geist, der diese Art von intensivem Leiden erfährt. Und dann ziehen Sie sich selbst heraus und sagen Sie: „Nun, ich bin nicht in diesem Zustand. Ist das nicht toll?“ Weil wir alle wissen, dass man erst merkt, wenn man krank wird, wie sehr man es für selbstverständlich gehalten hat, gesund zu sein, und dass wir es nicht einmal zu schätzen wissen, dass es uns gut geht, bis wir krank werden und uns dann nicht bewegen können. Das ist also so ähnlich.

      Es bedeutet, dass wir nicht krank werden müssen, um zu schätzen, dass es uns gut geht. Stellen wir uns einfach vor, wie es ist, und wissen, dass wir jetzt nicht so sind, und schätzen es.

   2. Lebensformen, die ständige Frustration und Anhaftung erfahren

      Die zweite Lebensform, von der wir frei sind – versuchen Sie jetzt noch einmal, diese Lebensform als eine Manifestation des Geistes zu sehen – sind Lebensformen, die ständige Frustration erfahren und klammern. Stellen Sie sich also eine Zeit in Ihrem Leben vor, in der Sie sich ungeheuer unsicher fühlten und sich einfach an das klammerten, was um Sie herum war, egal an welcher Person oder jedem Objekt oder jeder Situation in Ihrem Leben, Sie klammerten sich einfach fest. Oder stell dir vor, als du wirklich von etwas besessen warst, wirklich gierig auf etwas warst, wo du dich nicht von etwas ablenken konntest, völlig an etwas festhängst und wie frustrierend das war, weil du nicht bekommen kannst, was du willst. Du fühlst dich nie sicher genug, du hast nie genug davon, es klappt nie so richtig, also bist du es klammern, du bist besessen, du versuchst es so sehr, und du kannst nie Befriedigung finden. Können Sie sich an eine Zeit in Ihrem Leben erinnern, als Sie in diesem mentalen Zustand waren? Nein, nicht ihr Leute! [Lachen]

      Stellen Sie sich nun vor, dass dieser mentale Zustand als Ihr erscheint Körper und deine Umgebung, so dass dein ganzes Leben, nicht nur ein Abschnitt deines Lebens, sondern dein ganzes Leben, von der Zeit deiner Geburt bis zu deinem Tod, nur ein Festhalten an und ist klammern und Frustration und von einer Sache zur nächsten rennen, um etwas zu bekommen, das dich glücklich macht …

[Die Aufnahme ist aufgrund eines Seitenwechsels während der Bandaufnahme unvollständig.]

1. 1. Tiere

      [Vorderer Teil dieses Abschnitts wegen Seitenwechsel während der Bandaufnahme verloren.]

      …Können sie über ihre positiven und negativen Handlungen nachdenken und Entscheidungen in ihrem Verhalten treffen? Es ist schwierig! Wenn wir also als Tier geboren werden, befindet sich der Geist in einem sehr eingeschränkten Zustand. Und das ist eine Realität. Wir kritisieren keine Tiere. Ich bin auch für die Rechte der Tiere. Aber es ist eine Realität. Es gibt einen Unterschied zwischen dem physischen und mentalen Zustand eines Tieres und eines Menschen. Als Tier hat man mehr Einschränkungen. Wenn wir als Tier geboren werden, ist es sehr schwierig, Spirituelle Praxis zu machen, es ist sehr schwierig, das Gesetz von Ursache und Wirkung zu beachten und sich auf zukünftige Leben vorzubereiten und vergangene Leben zu reinigen. Karma. Es ist also ein unglaubliches Glück, dass wir jetzt in diesem Leben nicht so geboren werden. Wenn Sie versuchen, sich in diese Situation zu versetzen und dorthin zurückzukehren, wo Sie jetzt sind, ist es wie: „Oh wow! Menschsein ist gar nicht so schlimm! Wir haben einiges vor! Wir haben ziemlich viele Freiheiten und viele Möglichkeiten.“ Können Sie das schätzen?

   2. Himmlische Wesen

      Und der vierte ist, dass wir frei davon sind, ein himmlisches Wesen zu sein. Ein himmlisches Wesen zu sein ist wie in Beverly Hills geboren zu werden, außer dass man keine Steuern zahlen muss und es keine Kriminalität gibt. Es ist sogar besser als Beverly Hills. Es wird in einen Bereich hineingeboren, in dem es die ganze Zeit über vollkommenes Vergnügen gibt. Es ist wie ein Zehn-Sterne-Hotel deluxe! Alles, was Sie sich in Bezug auf Essen, Musik, Sonnenschein, Sport, Sex, Parfüm, Kunst wünschen können – was auch immer Sie mögen, es ist in Hülle und Fülle vorhanden. Sie müssen nicht einmal danach suchen – es ist da! Und Sie genießen es einfach die ganze Zeit! Vielleicht existiert der, an den Sie glauben möchten! [Lachen]

      Stellen Sie sich nun einmal vor, ein so verwöhnter, vollkommen verwöhnter Mensch zu sein! Alles, was Sie wollen, bekommen Sie. Oder stellen Sie sich eine Zeit in Ihrem Leben vor, in der Sie einfach so erfüllt waren Anhaftung, so erfüllt von Sinnesfreuden. Haben Sie in diesem Zustand den Dharma praktiziert? Zu beschäftigt mit Essen, Trinken und Fröhlichsein, wer will dann den Dharma? Das ist der Nachteil, als himmlisches Wesen geboren zu werden; es ist, dass du einfach zu viel Sinnesvergnügen hast. Es gibt keine Probleme, also denkst du: „Nun, keine Probleme, alles ist großartig! Ich brauche mich nicht zu kümmern Karma; Ich muss nichts Gutes erschaffen Karma. Ich genieße das!“

      Und so gehst du durch dein ganzes Leben genießend und genießend, und wenn du stirbst, was passiert dann? Wie Serkong Rinpoche sagte, gibt es, sobald man die Spitze des Eiffelturms erreicht hat, nur einen Weg. Sobald du in den himmlischen Reichen geboren wurdest, nachdem du das verbraucht hast Karma, es gibt nur einen Weg! Du wirst in ein Leben voller Elend hineingeboren! Und Sie werden dort geboren, ohne irgendwelche Vorbereitungen getroffen zu haben. Weil Sie Ihr ganzes Leben damit verbracht haben, das fantastische Leben in Disney World zu genießen!

      Es ist also wirklich etwas, worüber wir uns freuen können, dass wir davon befreit sind, unter diesen Umständen wiedergeboren zu werden, denn wenn es unserem Geist wirklich ernst damit ist, Erleuchtung zu erlangen, sind Situationen extremen Vergnügens genauso nachteilig wie Situationen extremen Schmerzes. In unserem gewöhnlichen Geisteszustand können wir mit zu viel von beidem nicht fertig werden. Wir sind total überfordert.

Jetzt wird es einfacher. Jetzt werden wir über die vier Arten menschlicher Situationen sprechen, in die wir nicht hineingeboren wurden. Ich muss Sie noch einmal daran erinnern, dass ich die Menschen, die in solchen Situationen geboren wurden, nicht kritisiere. Der ganze Zweck ist nur, uns unser Glück in unserem spezifischen Leben sehen zu lassen.

1. Barbar unter unzivilisierten Wilden oder in einem Land, in dem die Religion verboten war

   Der erste ist, dass wir nicht als Barbar an einem unzivilisierten Ort oder in einem Land geboren wurden, in dem Religion verboten ist. Wenn Sie darüber meditieren, versetzen Sie sich erneut in die Situation von jemandem, der an einem sehr unzivilisierten Ort geboren wurde, sagen wir, an einem Ort, an dem Menschenopfer dargebracht werden. Diese Gesellschaften hat es schon früher gegeben, und es gibt sie immer noch. Nehmen wir nun an, Sie werden an einem Ort geboren, an dem es Menschenopfer oder sogar Tieropfer gibt. Wenn Sie in einer solchen Gesellschaft geboren werden, wird es schwierig sein, den Dharma zu praktizieren, weil es keine Lehrer in der Nähe geben wird, und außerdem werden Sie durch den Akkulturationsprozess dazu kommen, diese Art von Dharma zu halten Ansichten, und Sie werden sich auf Tieropfer oder Menschenopfer einlassen. Es ist schwierig, den Geist in einen tugendhaften Zustand zu versetzen, wenn man an so einem Ort geboren wird.

   Oder wenn Sie in einem Land geboren sind, in dem Religion verboten ist. Stell dir vor, du wärst in einem kommunistischen Land geboren. So war es in Tibet, bis sie es etwas lockerten. Zuerst gingen sie zu den Klöstern und enthoben alle vollständig. Sie ließen Mönche und Nonnen in der Öffentlichkeit Sex haben, sie ließen sie Kot sammeln und zurückbringen, und wenn sie nicht genug Kot sammelten, schlugen sie sie. Das ist wahr. Ich habe Geschichten von Leuten gehört und diese waren ihre Erfahrungen. Wenn sie dabei erwischt wurden, wie sie beim Gebet den Mund bewegten, wurden sie geschlagen. Stellen Sie sich vor, an einem Ort geboren zu werden, an dem Religion so verboten war. Wäre es schwierig oder einfach, den Dharma zu praktizieren? Könntest du Lehren haben? Könntest du üben? Könntest du lernen? Würden Sie sich sicher und geborgen fühlen? Sehr schwierig!

   Hier machen wir also eine Unterscheidung. Wir haben das große Glück, in einem Land geboren zu sein, in dem Religionsfreiheit herrscht. Das heißt nicht, dass jeder, der in einem Land geboren ist, in dem es keine Religionsfreiheit gibt, ein schlechter Mensch ist. Das bedeutet nicht, dass jeder, der an einem unzivilisierten Ort geboren wurde, ein schlechter Mensch ist. Es bedeutet nur, dass es in solchen Situationen keine Freiheit gibt, Dharma zu praktizieren, weil man das Äußere nicht hat Bedingungen herum, damit Sie dies tun können.

   Es ist sehr effektiv, darüber nachzudenken. Stellen Sie sich vor, Sie wären während der Zeit der Kulturrevolution in China oder zur Zeit Stalins in der Sowjetunion geboren worden. Könnten wir dann Religion praktizieren? Können wir unseren Geist tugendhaft machen? Könnten wir Belehrungen bekommen? Könnten wir meditieren ? Wahrscheinlich würden wir in irgendeinem Lager in Sibirien Gräben ausheben! Es ist wichtig, darüber nachzudenken, weil viele Menschen das erleben. Vielleicht haben wir eine solche Situation in einem früheren Leben erlebt. Wir sind sehr glücklich, dass wir das jetzt nicht erleben. Wir haben viele Freiheiten, viele Fähigkeiten.

2. Wo Buddhas Lehren nicht verfügbar sind, wo kein Buddha erschienen ist und gelehrt hat

   Wir sind auch frei davon, an einem Ort geboren zu werden, wo die Buddha's Lehren nicht verfügbar sind und wo a Buddha ist nicht erschienen und hat gelehrt. Es gibt viele Orte in diesem Universum, die Leben haben. Auf anderen Planeten, anderen Gesellschaften hatten die Menschen nicht das Glück, eine zu haben Buddha Komm und lehre den Dharma. Wenn die Buddha nicht erschienen ist und uns den ganzen Weg zur Erleuchtung erklärt hat, dann gibt es keine Gelegenheit, ihn zu praktizieren. Auch dies ist etwas, das man wirklich schätzen muss, dass wir an einem Ort geboren wurden, an dem die Buddha ist erschienen und hat Belehrungen gegeben und diese ganze Erklärung gegeben, weil wir unzählige Male zuvor an Orten geboren wurden, an denen wir diese Gelegenheit nicht hatten. Wenn die Lehre nicht existiert und es keine Lehrer gibt, wenn die Buddha ist nicht erschienen, um alle Methoden zu erklären, um zu erklären, wie man die altruistische Absicht entwickelt, oder um zu erklären, wie man seine abschwächt Wut, oder um zu erklären, wie Sie Ihre verringern können Anhaftung. Wenn es an diesem Ort keine Lehren gibt, dann ist es wiederum schwierig zu praktizieren. Wir hatten also noch einmal das große Glück in unserem Leben, in einer Situation geboren zu werden, in der die Buddha auf dieser Erde erschienen ist und Lehren gegeben hat und dass diese Lehren immer noch existieren.

3. Geistig oder sensorisch beeinträchtigt

   Wir sind frei davon, mit geistigen oder sensorischen Beeinträchtigungen geboren zu werden. Nun muss ich noch einmal wiederholen, dass dies keine Kritik an Menschen ist, die sich mit diesen Schwierigkeiten auseinandersetzen. Es heißt nur, dass es einen Unterschied gibt, ob man sehen kann oder nicht sehen kann, ob man sein Gehirn voll ausnutzt oder ob man sein Gehirn nicht voll ausnutzt. Es besteht ein Unterschied. Es gibt eine Unterscheidung. Und wenn wir unsere Sinnesfähigkeiten voll nutzen, haben wir viel mehr Möglichkeiten, den Dharma zu praktizieren, als wenn wir dies nicht tun. Wenn wir geistig behindert geboren werden, werden wir, selbst wenn wir zum Unterricht kommen, nicht interessiert sein. Wir können es nicht verstehen. Wenn wir mit sensorischen Beeinträchtigungen geboren werden, wird es schwierig sein, die Lehren zu hören oder die heiligen Schriften zu lesen.

   Ich habe mich gefragt, und ich möchte mit einigen meiner Lehrer darüber sprechen, weil es mir jetzt, in unserem gegenwärtigen Jahrhundert, scheint, dass die Menschen, die diese Hindernisse haben, tatsächlich weniger behindert sind als in der Vergangenheit. Wir haben viel mehr Dinge, die es Menschen mit diesen Behinderungen ermöglichen können, wirklich das gleiche Leben wie andere Menschen zu führen. Aber dennoch, wenn wir uns entscheiden müssten, sensorische Beeinträchtigungen zu haben oder nicht, würden wir uns dagegen entscheiden. Es ist also wirklich etwas, das wir in unserem Leben schätzen sollten, dass wir sehen und hören können und dass wir unsere geistigen Fähigkeiten nutzen können, wir sind nicht geistig beeinträchtigt. Denn so leicht hätten wir es sein können! Als wir Babys waren, sind wir immer an der Bettkante herumgekrochen oder so. So leicht hätten wir einfach herunterfallen und uns eine Kopfverletzung zuziehen können! So leicht hätte uns bei der Geburt die Nabelschnur um den Hals gewickelt werden können, wir hätten keinen Sauerstoff mehr bekommen und als Folge davon eine geistige Beeinträchtigung erlitten. Wir sind also frei von diesen nachteiligen Zuständen. Es ist etwas, worüber wir uns sehr freuen und den Entschluss fassen, unsere Fähigkeiten auf sehr konstruktive Weise einzusetzen.

4. Instinktive falsche Ansichten haben

   Und schließlich sind wir frei von Instinkten falsche Ansichten. Ein Beispiel für jemanden, der Instinkt hat falsche Ansichten wäre jemand, der extrem eigensinnig und extrem stur ist und sehr hartnäckig an sehr festhält falsche Ansichten. Nehmen wir zum Beispiel an, jemand vertritt sehr hartnäckig die Ansicht, dass es unmöglich ist, ein zu werden Buddha. „Absolut, absolut unmöglich! Es gibt keine Erleuchtung! Menschen sind von Natur aus böse, sie sind von Natur aus sündig, sie sind von Natur aus egoistisch! Du kannst diese menschliche Natur nicht überwinden, also versuche es nicht einmal!“ Nun, so leicht hätten wir so etwas haben können Ansichten. Wenn ich auf das zurückblicke, was ich dachte, die Art von Ansichten Ich hatte, als ich aufwuchs, ich hatte unglaubliche falsche Ansichten! Wir hätten als jemand mit einer unglaublich falschen Ethik geboren werden können – und vielleicht waren wir das sogar in früheren Leben Ansichten, sagen, dass es okay ist zu töten, es ist okay zu lügen, es ist okay zu stehlen, es ist okay, herumzuschlafen. Wir hätten unglaublich stur und eigensinnig sein können falsche Ansichten die unseren Geist völlig überwältigen und es extrem schwierig machen, Gedanken der Freundlichkeit, des Mitgefühls, der Erleuchtung, Reinigung . Diese Dinge können nicht in diese Art von Geist eindringen, weil diese Person nicht das Interesse hat.

   Also sind wir frei von solchen Sturköpfen falsche Ansichten in unseren Gedanken verankert. Nochmals, wenn Sie über all diese Dinge meditieren, versetzen Sie sich wirklich in die Situation dieser Wesen und fühlen Sie, wie es sich anfühlt, diese mentalen und physischen Zustände zu haben, und fragen Sie sich: „Kann ich dann den Dharma praktizieren? Kann ich meinen Geist transformieren? Kann ich Lehren verstehen? Kann ich in diesem geistigen und körperlichen Zustand Altruismus entwickeln?“ Und dann kommt dieses Gefühl der Freude, weil wir sehen, dass wir nicht in diesen Zuständen sind, wir haben gerade so viel Freiheit und Möglichkeiten bei uns.

Fragen und Antworten

Lassen Sie mich hier kurz innehalten, damit jeder, der sich unglaublich unwohl fühlt, einige Fragen stellen kann. Wenn es etwas gibt, das Sie bisher stört, fragen Sie bitte.

Publikum Besitzt das Buddha hat unendliche Weisheit, warum sollte er nicht an einem Ort erscheinen, wo Lehren nicht verfügbar sind?

VTC: Weil die Wesen an diesen Orten das nicht haben Karma die Lehren zu empfangen. Zum Beispiel scheint die Sonne überall gleich. Aber wenn ein Topf auf den Kopf gestellt wird, kann kein Licht hinein. Also ein Buddha, von seiner Seite, möchte anderen Wesen gleichermaßen helfen und strahlt aus. Aber wenn diese Leute das nicht haben Karma, auf keinen Fall Buddha kann sich an diesen Orten manifestieren, um Belehrungen zu geben.

Publikum: Sind wir nicht in unserem benachteiligt Anhaftung zu unseren Sinnen? Wenn wir also keine Sinne hätten, wäre das nicht ein Vorteil?

VTC: Das Problem liegt in der Anhaftung zum Sinn, nicht im Sinn. Unseren Sehsinn können wir für die Dharma-Praxis verwenden, oder wir können ihn verwenden, um eine Ursache für Schmerz zu schaffen. Es ist also nicht der Sehsinn an sich, es ist der Anhaftung zu schönen dingen das ist die schwierigkeit. Ich glaube nicht, dass wir alle nach Hause gehen und uns heute Nacht sensorische Beeinträchtigungen zufügen würden, damit wir nicht an schönen Dingen oder schönen Geräuschen hängen. Denn es ist klar, dass unsere Sinne auch für sehr konstruktive Dinge eingesetzt werden können. Wir können unsere Hörfähigkeit nutzen, um Lehren zu hören, und das ist sehr wichtig, weil wir so viel durch das Hören lernen. Ebenso lernen wir so viel durch Sehen und Lesen. Es ist ein Nachteil, wenn wir das nicht haben Zugang auf Informationen in diesen Formularen.

Publikum: Ich habe einige Schwierigkeiten damit, an die verschiedenen Reiche zu glauben. Außerdem scheint die Präsentation anzudeuten, dass es glücklicher ist, ein Buddhist zu sein als irgendjemand sonst.

VTC: In Bezug auf den Glauben an andere Lebensformen ist das eine schwierige Sache, und das umso mehr, weil wir so tief in dem Konzept verwurzelt sind, wer wir sind. Aber wenn Sie einfach anfangen können, indem Sie mit Ihrem Hund oder Ihrer Katze oder was auch immer für ein Haustier sitzen und denken: „Ist das ein Lebewesen? Hat es ein Bewusstsein? Denkt es? Ist es Gefühl? Hat es Ähnlichkeiten mit mir? Wäre es möglich, dass ich darin geboren werde? Körper? Und dass dieses Bewusstsein in einem Menschen geboren wird Körper?” Versuchen Sie einfach, ein wenig darüber nachzudenken und ein Gefühl für Tiere zu bekommen. Es gibt verschiedene Fähigkeiten des Bewusstseins. Es gibt sogar einige Menschen, die weniger geistige Fähigkeiten haben als Tiere, also wenn es für Sie schwer vorstellbar ist, in einem Tier geboren zu werden Körper, stellen Sie sich vor, als Mensch mit dieser Art von geistigen Fähigkeiten geboren zu werden.

Ich sagte, als ich mit dem Ganzen anfing Lamrim Kurs, den ich nach dem traditionellen Schema unterrichte. Ich weiß, dass es eine schwierige Präsentation für Westler ist, und ich versuche, es sehr viel im Hinterkopf zu lehren und Ihnen einige Hintergrundinformationen und einige Tipps zu geben, wie ich damit umgegangen bin. Aber es ist so, dass Wiedergeburt für einige Menschen kein Problem ist, während es für andere Jahre und Jahrzehnte lang ein Problem bleibt. Es kommt eben auf den Einzelnen an. Es ist also die Art von Situationen, in denen Sie mit Ihrem Geist ein wenig weiträumig und sanft sein müssen. Da sind keine Schrauben dran, „Man muss dran glauben!“ Aber denken Sie darüber nach, probieren Sie es aus. Wenn es die Dinge so erklärt, dass es Sinn macht, dann: „Nun, vielleicht, ja, es könnte so sein!“ Und wenn es verwendet werden kann, um bestimmte Dinge in Ihrem Leben zu erklären, dann: „Nun, ja, vielleicht könnte das an früheren Leben liegen.“

In Bezug auf den Eindruck, den Sie haben, dass die Präsentation so ist, dass es so großartig erscheint, als Buddhist geboren zu werden, sehen Sie, deshalb habe ich dies mit der Erklärung vorangestellt, dass wir nicht versuchen, einige Leute hoch und andere niederzumachen. Der Buddhismus ist sehr weit in dem Sinne, dass er sagt, dass es sehr gut ist, dass es viele Religionen gibt, weil jeder unterschiedliche Denkweisen hat. Jeder hat andere Dinge, die seinen Bedürfnissen entsprechen. Nun, wenn Sie den Buddhismus sehr gut verstehen, könnte es sein, dass es bestimmte Dinge darin gibt, die Sie sehr zu schätzen wissen. Vielleicht findet man dieselben Dinge in anderen Religionen, vielleicht auch nicht, weil wir nicht alles über andere Religionen wissen. Aber zumindest können Sie sehen, dass diese Dinge im Buddhismus existieren und dass diese Dinge Ihren Bedürfnissen entsprechen, und das fühlt sich gut an und Sie sind froh darüber.

Und manchmal kann man sich die populäre Art und Weise ansehen, wie einige andere Religionen gelehrt werden, und feststellen, dass einige dieser Elemente fehlen. Nun, das soll nicht heißen, dass diese anderen Religionen diese Elemente nicht haben. Es heißt nur, dass die populäre Version,
Wenn Sie eine fundamentalistische Religion nehmen – mir ist egal, welche Religion es ist, sogar fundamentalistischer Buddhismus – werden ihr viele dieser Elemente fehlen, die wir an diesen Lehren so sehr schätzen. Nun, das reflektiert nur dieses fundamentalistische Dogma. Es geht nicht um die Menschen, die es glauben, es geht nicht um die Menschen, die es praktizieren, um die Individuen, um die Heiligen in diesen Religionen. Es heißt nur, dass wir wahrscheinlich so denken würden, wenn wir in dieser Umgebung geboren und auf diese Weise erzogen worden wären. Wollen wir überhaupt als Fundamentalisten geboren werden? Ich glaube nicht!

Es heißt also nur, dass es Elemente im Buddhismus gibt, die wirklich wertvoll sind, und ich bin froh, dass ich diese Religion getroffen habe, und ich bin froh, dass ich den geistigen Raum habe, diese Dinge zu schätzen. Denn mit einer Änderung der Umstände hätte ich an einem anderen Ort geboren und auf eine ganz andere Art und Weise aufwachsen und mit einem solchen Geist (fundamentalistisch) aufwachsen können! Sehr gut möglich! Ich meine, unser Verstand kann so beschränkt sein! Das ist nicht etwas, das über uns hinausgeht. Es ist also nur eine Freude, dass wir nicht so sind.

Ich betrachte mich selbst und denke an all die unterschiedlichen Umgebungen, in denen ich hätte aufwachsen können. Ich weiß, dass ich sehr leicht von der Umgebung beeinflusst werden kann. Und wenn ich in einem bestimmten Umfeld aufgewachsen wäre, würde ich wahrscheinlich so denken. Und ich bin sicher froh, dass ich nicht so erzogen wurde.

Publikum: Also, wenn du als Wurm geboren wurdest, wie hörst du auf, ein Wurm zu sein? Wie kommen Sie voran?

VTC: Nun, das ist einer der Nachteile eines Wurms! Jetzt ist es möglich, dass Sie als Wurm herauskommen. Wir alle als Menschen haben einige positive Handlungen und wir haben einige negative Handlungen geschaffen. Nehmen wir an, zum Zeitpunkt des Todes hat eine der negativen Handlungen Vorrang und wirft uns in einen Wurm Körper. Diese positive Prägung ist immer noch da, auch wenn der Wurm Karma manifestiert sich gerade. Der Wurm Karma beenden kann, das Positive Karma reifen kann, und dann kannst du wieder als Mensch wiedergeboren werden. Das ist möglich. Ein Mensch wird als der vorteilhafteste Zustand für die spirituelle Entwicklung angesehen. Ein Wurm kann aufgrund seines vergangenen Guten als Mensch geboren werden Karma.

Auch Tiere können Gutes erschaffen Karma in diesem Leben durch das Hören von Mantras, durch den Kontakt mit heiligen Objekten usw. Sie haben also all die Tibeter, die ihre Schafe auf ihre Umrundung mitnehmen – wenn Sie jemals mit mir spazieren gehen, sagen Sie immer Mantras zu den Katzen und Hunden auf dem Straßen – und so können sie mit etwas in Kontakt kommen, das ihnen einige gute Eindrücke hinterlassen kann, und deshalb sollten Sie alle viele Mantras zu Ihren Tieren und Haustieren sagen und Ihre Gebete laut aufsagen, damit sie sie hören . Und das hinterlässt gute Prägungen in ihnen, damit sie zu einer höheren Wiedergeburt gelangen können.

Das ist tatsächlich einer der Gründe, warum wir darüber nachdenken. Es ist schwer, wenn man erst einmal ein Tier ist, da rauszukommen. Sie können daraus entkommen, entweder durch eine gute Prägung, während Sie ein Tier sind, oder durch eine vorherige gute Prägung Karma, aber es ist definitiv sehr schwer. Wenn wir dies also verstehen, werden wir unsere gegenwärtigen Umstände viel mehr wertschätzen, damit wir sie weise nutzen!

Es ist, als wäre man in Kambodscha in ein Gefängnis geworfen worden, und man kommt nur schwer wieder heraus. Also, bevor Sie in Kambodscha im Gefängnis sind, wenn Sie darüber nachdenken, wie wunderbar es ist, frei zu sein, dann werden Sie sicherstellen, dass Sie nichts Dummes tun, das Sie ins Gefängnis werfen wird. Weil es schwer wird, rauszukommen! So sollten wir also denken. Noch einmal, es lässt uns unsere gegenwärtigen Umstände wirklich schätzen!

Publikum: [unverständlich]

VTC: Es stimmt, dass verschiedene buddhistische Traditionen mehr oder weniger Wert auf die sechs Daseinsbereiche legen. Die Tibeter lassen Sie darüber nachdenken, damit Sie Ihre gegenwärtigen Umstände wertschätzen und Vorbereitungen treffen, damit Sie nicht an einem Ort landen, an dem Sie nicht sein möchten. Andere buddhistische Traditionen nähern sich der Lehre nicht auf die gleiche Weise.

Publikum: Erschafft unser Geist unsere Umgebung oder unsere Körper unseren Geisteszustand erschaffen?

VTC: Beides passiert. Denn unser Verstand, im Sinne der Karma wir schaffen, schafft die Umgebung, in die wir hineingeboren werden. In Bezug auf unsere eigenen mentalen Projektionen, unsere eigene Art, die Dinge zu sehen, erschafft es unsere Umgebung. Auch unsere Körper in die wir hineingeboren werden, erschafft unsere mentalen Zustände, denn wenn man mit bestimmten Arten von Nervensystemen geboren wird, hat man bestimmte Wahrnehmungsfähigkeiten, und wenn man mit anderen Arten von Nervensystemen geboren wird, hat man andere Arten von Wahrnehmung und Intellekt Kapazitäten.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ich werde nicht sagen, was dein Ego hören will! Anstatt dass ich dir eine Antwort gebe, lass es uns mit Logik überprüfen und darüber nachdenken. Die Ursache dafür, als Mensch geboren zu werden, ist zuallererst das Einhalten ethischen Verhaltens; zweitens das Üben der Sechs weitreichende Haltungen; und drittens, Widmungsgebete zu verrichten, damit die Karma reift so. Wir brauchen diese drei Ursachen. Klingt das nach vernünftigen Gründen, um als Mensch geboren zu werden? Es gibt Kontinuität zwischen Ethik und den Sechs weitreichende Haltungen und beten für das Gute Karma in einem Menschen reifen Körper– Sie können die Beziehung zwischen diesen Ursachen und einem guten Leben sehen, in dem Sie Ihren spirituellen Weg praktizieren und daran arbeiten können. Lassen Sie uns nun überprüfen, ob es einfach ist, diese Ursachen zu erstellen oder nicht.

Nehmen wir die erste Ursache: Ethik. Ist es in dieser Welt einfach, ethisches Verhalten beizubehalten? Schaffen Menschen im Laufe eines Tages mehr positive oder mehr negative Handlungen? Also untersuchen wir einfach, wir prüfen nach. Schauen Sie auch in Ihre eigene Erfahrung, nehmen Sie einen Tag in Ihrem Leben, haben Sie sich mehr Gedanken gemacht Wut oder hattest du mehr gedanken an geduld?

Lügen die meisten Menschen im Laufe eines Tages, wenn sich die Gelegenheit zum Lügen zu ihrem Vorteil ergab, oder unterlassen sie es zu lügen? Was machen die meisten Menschen? Wenn die meisten Menschen mit der Situation konfrontiert sind, in der sie etwas nehmen könnten und nicht erwischt werden, nehmen sie es dann? Oder nehmen sie es nicht? Wenn die meisten Menschen mit Schaden und Beleidigungen konfrontiert werden, schreien und schreien die meisten Menschen und beschuldigen und werden wütend und beleidigen und rächen sich? Oder vergeben die meisten Menschen und haben Geduld?

Also prüfen wir einfach, ob es einfach ist, ethisches Verhalten einzuhalten oder nicht. Wir betrachten unser eigenes Leben oder wir betrachten die Gesellschaft um uns herum. Wie viele Menschen pflegen ein wirklich ernsthaftes, akribisches ethisches Verhalten? Auf diese Weise untersuchen wir einfach, ob es einfach oder schwierig ist, uns eine menschliche Wiedergeburt zu verschaffen.

Reinigen die meisten Menschen ihre negativen Prägungen? Wenn sie negative erstellen Karma, wie viele nehmen sich die Mühe zu reinigen? Wie viele von euch, die Lehren über gehört haben Reinigung do Reinigung jede Nacht?

Ich sage Ihnen nicht die Antwort, ich gebe Ihnen nur einige Werkzeuge, um darüber nachzudenken. Ich habe ein Zitat von Seiner Heiligkeit. Er sagt: „Sogar jetzt, wo wir den Schutz unserer Dharma-Praxis haben, die drei Leiden² dominieren uns immer noch.“ Glaubst du, das stimmt? Ist es also einfach, als Mensch geboren zu werden?

Publikum: [unverständlich] [Gelächter]

VTC: Sehen Sie, dann erkennen wir, dass wir in der Vergangenheit viel Gutes getan haben, dass wir in der Vergangenheit etwas ganz Außergewöhnliches und Bemerkenswertes getan haben, um die Gelegenheit zu haben, jetzt hier zu sein! Es ist fast ein Wunder! Denn auf dem Weg hätte so vieles schief gehen können.

Außerdem ist unsere Erde nur ein winziges kleines Atom im Universum. Aus buddhistischer Sicht gibt es also viele andere Lebensformen im Universum. Ich meine, Sie können das Ausmaß unserer erkennen Ichbezogenheit. Wir denken, dass der Planet Erde der wichtigste Ort im gesamten Reich der Existenz ist. Aber wissenschaftlich gesehen könnte man im Sonnensystem an der Erde vorbeigehen und es nicht einmal bemerken. Diese Abzweigung könntest du leicht verpassen. [Gelächter] Es ist ein großes Universum. Es ist wirklich ziemlich egozentrisch zu denken, dass wir die einzige Art von Leben sind, die in der gesamten Sphäre der Existenz existiert. Besonders wenn wir nicht wissen, was diese ganze Sphäre der Existenz ist, wissen wir nichts! Und so schwer es für uns ist, daran zu glauben, wenn Sie Ihr ganzes Leben in einem afghanischen Zelt aufgewachsen sind und irgendein Westler kam und sagte, dass Menschen auf dem Mond gelandet sind, hätten Sie gedacht, dass sie völlig verrückt sind: „Was machst du? kennt?!"

Publikum: [unverständlich]

VTC: Sie haben einen sehr guten Punkt angesprochen. Aber es ist sehr interessant. Sie haben Schwierigkeiten mit den Wörtern zivilisiert, wild und barbarisch. Aber Sie messen diesen Worten auch den gleichen europäischen Standardwert bei. Hier in diesem Zusammenhang wird diesen Worten nicht der europäische Wert beigemessen. Zivilisiert zu sein bedeutet in diesem Zusammenhang nicht, dass man mit Löffel und Gabel isst. Diese Worte werden nicht in der europäischen, imperialistischen und stolzen Weise verwendet. Es tut mir leid, wenn ich es nicht sehr gut erklärt habe, wenn dies nicht durchgekommen ist. Wenn wir genau hinschauen, werden wir feststellen, dass unsere Gesellschaft eigentlich sehr barbarisch und unzivilisiert ist. Wenn Sie sich das ansehen, ist ein Großteil der Art und Weise, wie diese Gesellschaft funktioniert, völlig barbarisch und unzivilisiert. In ähnlicher Weise schauen viele Menschen auf die Tibeter und sagen, sie seien ein sehr rückständiges Volk, und doch … [Publikum spricht]. Ja, aber hier betrachten wir die Bedeutung dieser Wörter aus einem ganz anderen Blickwinkel. Zivilisiert und barbarisch werden nicht in Bezug auf Ihre Tischmanieren gemessen und wie viel Geld Sie haben und wie viel Technologie Sie haben. Sie werden an menschlichen Werten und menschlicher Güte gemessen.

Publikum: Sind diese Existenzbereiche physische Formen? Und wenn sie physische Formen sind, wo sind sie?

VTC: Unterschiedliche Lehrer sagen unterschiedliche Dinge. Meine eigene Meinung ist, ich meine, ein Tier ist definitiv eine physische Form – man kann viele von ihnen sehen. Jetzt gebe ich Ihnen nur meine eigene persönliche Meinung dazu. Ich bin als Mensch geboren und fühle mich ziemlich solide – das ist ein Mensch Körper, das ist ein menschliches Reich, ich habe einen menschlichen Verstand, das ist die Realität. Dies ist kein mentaler Zustand. Dies ist die externe 3D-Realität. Das ist meine unwissende Wahrnehmung meiner Situation. Jetzt habe ich den leisen Verdacht, dass ich die Welt wahrscheinlich auf eine sehr ähnliche Weise wahrnehmen würde, wenn ich einen höllischen Verstand hätte, der vollständig in meiner eigenen Angst, Paranoia und Misstrauen gefangen wäre. Hier bin ich, ein Höllenwesen, damit Körper und diese schrecklich stinkende Umgebung um mich herum und das ist die Realität.

Ich frage mich also, ob Sie sagen können, dass ein Reich realer ist als jedes andere Reich. Oder ob ein Bereich eine mentale Schöpfung ist und ein anderer Bereich keine mentale Schöpfung ist. Mein persönliches Gefühl ist, dass es sinnvoller wäre, etwas Gleiches über alle zu sagen. Aber die Leute können anders sein Ansichten. Ich meine, der springende Punkt ist, dass wir glauben, dass wir die Realität wahrnehmen, nicht wahr? Das ist unser ganzes Problem! Ich meine, wo ist der Planet Erde? Wir denken: „Es ist HIER, das ist ES!“ Nun, wenn Sie woanders geboren sind, haben Sie das gleiche Gefühl: „Es ist HIER, das ist ES!“ Nehmen wir an, es gibt Wesen auf einigen anderen Planeten. Und jemand sagt: "Wo ist der Planet Erde?" „Hä? Wie buchstabiert man das?" Ich meine, was meinst du? Wo ist es? Wo immer wir sind, fühlen wir, dass es HIER ist! Das ist die Realität. Deshalb konnten sich die Menschen nicht vorstellen, dass die Erde rund ist, weil die Menschen vom Boden herunterfallen würden. Weil wir alle denken, dass hier, wo wir stehen, die Realität ist. Ich versuche, uns dazu zu bringen, zu sehen, wie wir die Welt sehen.

1. „Betroffen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Thubten Chodron jetzt anstelle von „verblendet“ verwendet. ↩

2. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Thubten Chodron jetzt anstelle von „störende Haltungen“ verwendet. ↩