Erhalt eines wertvollen Menschenlebens

Das Beste aus den Lehren herausholen

• Engagement für die Lamrim Lehren
• Daily Meditation auf die Lamrim

LR 014: Stufenweiser Weg (herunterladen)

Bewertung

• Die Vorläufe
• Wie man sich auf spirituelle Lehrer verlässt

LR 014: Überprüfung (herunterladen)

Stufen zur Schulung des Geistes

• Was ist ein kostbares Menschenleben?

LR 014: Kostbares Menschenleben (herunterladen)

Die Bedeutung eines kostbaren menschlichen Lebens: Teil 1

• Vorübergehende Ziele erreichen
• Endgültige Ziele erreichen

LR 014: Bedeutung eines wertvollen Menschenlebens, Teil 1 (herunterladen)

Die Bedeutung eines kostbaren menschlichen Lebens: Teil 2

• Die Ursachen schaffen, in denen geboren zu werden Reine Länder
• Unser Leben von Moment zu Moment nutzen
• Probleme, mit denen wir möglicherweise konfrontiert sind

LR 014: Bedeutung eines wertvollen Menschenlebens, Teil 2 (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Warum wir das Erwachen erreichen können
• Anderen buddhistische Prinzipien erklären

LR 014: Fragen und Antworten (herunterladen)

Die Schwierigkeit, ein kostbares menschliches Leben zu erlangen

• Ursachen für ein kostbares Menschenleben
• Schwierigkeiten bei der Ursachenfindung
• Durch Analogien
• Aus der Sicht seiner Natur

LR 014: Rarität eines wertvollen Menschenlebens (herunterladen)

Bewertung

• Zweck und Bedeutung eines kostbaren menschlichen Lebens
• Die Schwierigkeit, ein kostbares Menschenleben zu erlangen

LR 014: Überprüfung (herunterladen)

Dies ist eine Vortragsreihe über den schrittweisen Weg zur Erleuchtung. Die Lehren stammten ursprünglich aus Buddha durch den indischen Weisen Atisha, der sie nach Tibet brachte. Sie wurden erneut von saniert Lama Tsongkhapa, und es ist in dieser Art von Tradition, die Essenz von zu extrahieren Buddha's Lehren und präsentieren sie schrittweise, Schritt für Schritt, damit wir wissen, wie wir von unserem gegenwärtigen verwirrten Zustand zu einem vollständig erleuchteten Zustand gelangen können.

Verpflichtung zu den Lehren von Lamrim

Ich entschied mich für diese Reihe von Belehrungen, weil ich feststellte, dass die Leute hier und da ein wenig Dharma-Verständnis hatten, weil sie hier und da einen Kurs besuchten. Aber niemand hatte wirklich eine globale Vorstellung davon, wie man all die verschiedenen Wochenend-Retreats so zusammenfügt, dass sie in einem großen Ganzen Sinn ergeben. Also durch die Lamrim oder der schrittweise Weg soll den Menschen einen großen Überblick über den gesamten Weg geben, und der Vorteil dabei ist, dass Sie dann, wenn Sie andere Lehren erhalten, wissen, wo Sie sie einordnen müssen, und Sie werden auch wissen, wie man Dinge kultiviert selbst sehr systematisch.

Damit die Menschen davon profitieren können, ist es wichtig, dass die Menschen sehr regelmäßig kommen. Die Serie ist für Leute gedacht, die es ernst meinen. Natürlich können die Leute ein- oder zweimal kommen, um es auszuprobieren und dann zu entscheiden. Aber diese Serie ist wirklich für Leute gedacht, die sich verpflichten, alle Lehren zu besuchen, weil es eine Weile dauern wird, den ganzen Weg zu erklären. So wie Sie darauf zählen, dass ich montags und mittwochs hier bin, zähle ich auch darauf, dass Sie hier sind, weil dies als abhängiges Entstehen geschieht. Es geht nicht nur mir, sondern auch dir. Und da der Kurs zu Ihrem Vorteil konzipiert ist, ist es wichtig, dass Sie kommen. Es ist nicht zu meinem Vorteil. Fühlen Sie sich also persönlich verantwortlich und verpflichten Sie sich, an allen Sitzungen teilzunehmen.

Tägliche Meditation auf dem Lamrim

Ich möchte die Menschen auch dazu ermutigen, mit einer täglichen Praxis zu beginnen, da alle Lehren, die wir durchlaufen, für die Praxis bestimmt sind. Wenn Sie den ersten Teil der Belehrungen verpassen, können Sie sich die Bänder besorgen. Starten Sie regelmäßig Meditation praktiziere, denn auf diese Weise kannst du auch die Energie, die du hier bekommst, aufrechterhalten und dich weiterentwickeln und beginnst tatsächlich, dem Weg zu folgen.

Der Weg zur Struktur a Meditation Sitzung besteht darin, die Gebete und Visualisierungen zu machen, um den Geist und etwas Atmung vorzubereiten Meditation sich beruhigen. Dann zu tun, was wir Überprüfung oder Analyse nennen Meditation zu den verschiedenen Themen auf dem schrittweisen Weg, den wir durchlaufen. Wenn du Belehrungen zu etwas erhältst, nimmst du diese Informationen und in deine Meditation Sitzungen denkst du darüber nach und gehst die Punkte der Reihe nach durch. Dann bekommt man wirklich einen Vorgeschmack auf das Material und beginnt auch ein Erlebnis in seinem Herzen zu bekommen.

Versuchen Sie also, eine tägliche Übung einzurichten und verbringen Sie etwa eine halbe Stunde am Morgen. Wenn Sie keine halbe Stunde Zeit haben, verbringen Sie 15 Minuten, tun Sie etwas! Wir haben immer Zeit zum Essen, wir haben immer Zeit zum Schlafen, wir haben viel Zeit zum Telefonieren, wir haben mehr Zeit, um ins Kino und in die Diskothek zu gehen, sicherlich können wir uns etwas Zeit für spirituelle Nahrung nehmen. Deshalb ermutige ich die Leute wirklich, jeden Morgen zu versuchen, etwas zu üben. Es macht einen Unterschied für Ihren ganzen Tag, wenn Sie dies tun. Sie nehmen, was Sie hier hören, und Sie denken darüber nach. Du bekommst eine Erfahrung davon, dann kannst du zurückkommen und mehr Fragen stellen und zurückgehen, um noch mehr darüber nachzudenken, und auf diese Weise wird alles sehr reichhaltig und du fängst an, irgendwohin zu gelangen. Andernfalls, wenn wir uns nicht hinsetzen und über die Lehren nachdenken, nicht versuchen, sie in die Praxis umzusetzen, dann wird das wie ein Universitätskurs, aber ohne Prüfung. So landen Sie am Ende mit vielen Notizbüchern, die Sie auf das oberste Regal legen, um Staub zu sammeln, was nicht der Zweck davon ist.

Bewertung

Die Vorläufe

Wir haben für Sie Skizzen vorbereitet, damit Sie sich wie in einer Roadmap ein Bild davon machen können, wohin wir gehen. In den früheren Teilen haben wir behandelt:

• Die Qualitäten der Ersteller der Lehre
• Die Abstammung von Buddha bis zum heutigen Tag
• Die Qualitäten der Lamrim das Lehren selbst, die Vorteile, die sich daraus ergeben, wie wir wissen, wie wir unsere gesamte Praxis zusammenstellen, wir werden Schritt für Schritt wissen, wie wir vorankommen
• Wie der schrittweise Weg studiert und gelehrt werden sollte
• Wie man einen Lehrer auswählt, die Qualitäten, nach denen man bei einem Lehrer Ausschau halten sollte, Eigenschaften, die man als Schüler versuchen und entwickeln kann
• Wie man Lehren zuhört und wie man sie lehrt
• Von dort ging es weiter zur Hauptstraße Körper des Textes, der darin bestand, die Schüler durch die Lehren zur Erleuchtung zu führen

Wie man sich auf spirituelle Lehrer als Wurzel des Pfades verlässt

Hier war das erste Thema, wie man sich auf einen spirituellen Mentor verlassen kann. Unter dieser Gliederung haben wir eigentlich zuerst alle vorbereitenden Übungen behandelt – wie man seinen Schrein aufstellt, den Raum reinigt, Zufluchtnahme und dass Opfergaben, tun die siebengliedriges Gebet, die Bitte machen, all die verschiedenen Schritte, die in unserem Gebetsblatt stehen. Wir haben die Bedeutung der Gebete beschrieben und wie man sie tatsächlich macht Meditation Sitzung. Dann fuhren wir fort, wie man sich auf einen spirituellen Mentor verlassen kann. Dieses Fach steht an erster Stelle, weil es sehr wichtig ist, einen Lehrer zu haben. So wie wir Lehrer brauchen, die uns beibringen, wie man Autos fährt, wie man Spaghetti kocht und wie man all die anderen Dinge macht, brauchen wir auf einem spirituellen Weg definitiv auch einen Lehrer. Wir brauchen etwas Anleitung, und dann müssen wir wissen, wie wir die Essenz der Beziehung zu unserem Lehrer aufnehmen können, damit wir eine gute Beziehung haben und davon profitieren.

Ich erkenne an, dass nicht jeder hier das Gefühl hat, einen Lehrer zu haben. Das Buddha ist eigentlich ein Lehrer für uns alle. Wenn Sie also noch keine Verbindung zu einer oder mehreren tatsächlichen Personen als Ihrem Lehrer spüren, können Sie dies in Betracht ziehen Buddha als Ihr Lehrer, und im Laufe der Zeit stellen Sie vielleicht fest, dass Sie für bestimmte Menschen ein besonderes Gefühl haben, dass Sie als Lehrer und Schüler eine Beziehung zu ihnen aufbauen möchten. Aber lassen Sie sich dabei Zeit, überprüfen Sie die Qualifikationen von jemandem sehr genau, überprüfen Sie Ihre Beziehung zu ihm, um sich sicher zu sein, dass Sie wirklich davon profitieren können, ihn als Lehrer zu nehmen.

Stufen zur Schulung des Geistes

Nachdem wir darüber gesprochen hatten, wie wir uns auf einen Lehrer verlassen können, begannen wir, über die eigentlichen Stufen zu sprechen, um unseren Geist auf dem Pfad zu schulen. Die erste Stufe, die wir beim Training unseres Geistes erreichen, besteht darin, überzeugt zu werden, unser kostbares menschliches Leben auszunutzen. Zunächst einmal verstehen wir, was ein kostbares menschliches Leben ist, und prüfen, ob wir es haben. Zweitens, um zu sehen, was sein Zweck und seine Nützlichkeit ist. Drittens, um seine Seltenheit und die Schwierigkeit, es zu bekommen, zu überprüfen. Wenn wir all diese Dinge verstehen, werden wir wirklich das Gefühl haben: „Ja, ich bin überredet, mein Leben zu nutzen. Was muss ich tun, um es tatsächlich zu nutzen?“

Was ist ein kostbares Menschenleben?

Einen Teil des Materials haben wir zuvor unter dem kostbaren menschlichen Leben behandelt. Ich werde das einfach überprüfen und dann heute Abend weitermachen. Wir haben bereits darüber gesprochen und erkannt, was ein kostbares menschliches Leben ist, und die verschiedenen Facetten unseres Lebens, die wir sehen und schätzen müssen. Also das Meditation ist wirklich, uns zu helfen, Depressionen zu überwinden, unser Leben nicht mehr als selbstverständlich zu betrachten, den Geist zu überwinden, der sich auf die eine schlechte Sache konzentriert, die wir heute falsch gemacht haben, und die 100 guten Dinge ignoriert, die wir richtig gemacht haben. Diese einseitige Einstellung, die wir haben: „Das ist falsch und das ist falsch. Ich kann das nicht und alles ist eine Katastrophe.“

Dieser Meditation ist ein Gegenmittel dafür, weil dies Meditation sagt: „Moment mal! Halten Sie inne und sehen Sie, was Sie für sich haben.“ Dann müssen wir also suchen. Zunächst einmal bin ich ein Mensch. Das klingt vielleicht nicht nach einer großartigen, wunderbaren Sache, aber wenn Sie daran denken, wie es wäre, kein Mensch zu sein, klingt es irgendwie nett, ein Mensch zu sein. Zum Beispiel, wenn Sie joggen gehen und die Hunde anschauen, die Katzen anschauen, die Würmer und die Enten am Green Lake anschauen. Du siehst dir all die Enten an und denkst, wie es wäre, als Ente in Seattle geboren zu werden. Dann kommst du zurück und sagst: „Oh, aber ich bin ein menschliches Wesen.“ Und dann sieht man wirklich unser Potenzial als Menschen. Durch die Tatsache, dass wir diese menschliche Intelligenz haben, haben wir die Fähigkeit, die Lehren zu hören, sie zu verstehen und sie in die Praxis umzusetzen. Eine Ente hat diese Möglichkeit nicht; Hund oder Katze auch nicht.

Wenn wir mit geistigen oder sensorischen Beeinträchtigungen oder einer sehr schweren Behinderung wie dieser geboren wurden, dann wäre es in ähnlicher Weise wirklich schwierig, Belehrungen zu hören oder Texte zu lesen oder irgendeine Art von Übung zu machen. Aber wir werden mit all unseren Sinnen intakt geboren, wir können die Lehren verstehen, und das ist eine sehr, sehr besondere Sache, die es zu schätzen gilt.

Es ist jeden Tag wichtig, wenn wir aufwachen, einfach dieses Gefühl zu haben, dass ich lebe, und ich kann noch denken, und ich kann mich noch bewegen, und ich kann üben. Das ist wirklich eine erstaunliche Sache. Sich nur darauf zu konzentrieren, das zu fühlen und zu erfahren und es wertzuschätzen. Und dann wertschätzen, dass wir es haben Zugang zu den Buddha's Lehren, dass wir in diesem Land Lehrer, Lehren, buddhistische Verlage haben können. In vielen anderen Ländern der Welt ist es extrem schwierig, Belehrungen zu bekommen.

Alex Berzin und ich sind sehr gute Freunde, und er ist in einige der Länder gereist, in denen es schwierig ist, Belehrungen zu bekommen, und er hat mir davon erzählt. Wir schickten unser kleines Buch, Einblick in die Realität die wir zusammen gemacht haben, an einige dieser Orte wie Simbabwe, die Tschechoslowakei, die Mongolei, verschiedene Orte, an denen es wirklich schwierig ist, Unterricht zu bekommen. Später bekommen wir Briefe von diesen Leuten zurück, die unglaublich sind, wie: „Vielen Dank, das ist so wertvoll.“ Wir schickten ihnen etwas und sie antworteten mit einem zweiseitigen Brief, in dem stand, dass sie so dankbar waren, Dharma-Material zum Lesen zu haben. Hier haben wir so viel Dharma-Material, so viele Lehren, dass wir es oft für selbstverständlich halten. Es ist also hilfreich, die Chance zu erkennen, die wir jetzt haben, anstatt bei allem faul zu werden.

Ebenso haben wir hierzulande die Religionsfreiheit praktizieren zu können. Wir haben nicht nur Zugang zu den Lehren, aber wir können sie auch praktizieren. Wenn ich daran denke, wie es in Tibet nach der chinesischen Machtübernahme war, wo man gesehen hat, wie man nur die Lippen bewegte (sagte Mantra), werden Sie geschlagen oder ins Gefängnis geworfen. Alex sagte mir, als er vor dem Fall des Eisernen Vorhangs in der Tschechoslowakei unterrichtete, musste jeder zu unterschiedlichen Zeiten in das Haus kommen, in dem er unterrichtete. Im Außenraum stellten sie Bier und ein Kartenspiel und alles auf und gingen dann in den anderen Raum, um die Belehrungen zu haben. Aber sie mussten alles vorbereiten, falls jemand, zB die Polizei, käme.

Hier haben wir die religiöse Freiheit, einfach so zu kommen und uns zu treffen. Wir können nach Hause gehen, wir können unseren Schrein aufbauen, uns hinsetzen und meditieren . Ich finde es unglaublich, diese Freiheit und diese Fähigkeit zu haben. Und so wirklich über diese Dinge nachzudenken, damit wir ein Gefühl dafür bekommen, wie kostbar unser Leben ist.

Zusätzlich zu all diesen Dingen haben wir das nötige Material zum Üben. Jetzt weiß ich, dass jeder hier das Gefühl hat, nicht genug Geld zu haben; das ist natürlich. Aber wir haben eigentlich genug Geld. Ich meine, wir sind nicht obdachlos, wir müssen uns keine Gedanken darüber machen, woher unser nächster Bissen Nahrung kommen wird, wir haben genug körperlichen Komfort, wir haben genug Essen und alles, was wir zum Üben brauchen. Es geht also nur darum, weiterzumachen, und wenn Sie wirklich innehalten und über alles nachdenken, was für uns vor sich geht, scheinen alle Hindernisse tatsächlich ziemlich gering zu sein.

Es ist wichtig, darüber nachzudenken, damit wir ein Gefühl von Optimismus bekommen und das Gefühl, dass wir die Praxis machen können und wollen, weil dies eine besondere Gelegenheit ist.

Nicht alle Menschen haben wertvolle Menschenleben. Menschen haben alle Menschenleben, aber ein kostbares Menschenleben ist etwas ganz anderes, weil nicht jeder eins hat Zugang zu Lehren und Lehrern. Nicht jeder hat die nötigen materiellen Mittel, nicht jeder hat seine Sinne intakt, nicht jeder hat sogar die Inspiration, dem Weg zu folgen. Du sprichst mit manchen Leuten über liebende Güte und sie schlafen ein. Allein die Tatsache, dass wir dieses Interesse an der Entwicklung unserer spirituellen Qualitäten haben, ist eine ganz besondere Eigenschaft, die wir haben, und es ist etwas, worüber wir uns freuen und das wir in uns selbst schätzen sollten. Dies ist kein Grund, stolz auf andere Menschen zu sein oder auf sie herabzusehen, sondern wirklich zu erkennen, was wir für uns haben. Ansonsten ist es so, als hätte man 10,000 Dollar auf der Bank und hat trotzdem das Gefühl, nicht in den Laden gehen zu können, um ein Glas Erdnussbutter zu kaufen, weil man sich arm fühlt. So fühlen wir uns manchmal, wenn wir uns auf die eine schlechte Sache konzentrieren, die heute schief gelaufen ist. Wir fühlen uns so arm, dass wir nirgendwohin kommen können, obwohl wir diese ganze kostbare menschliche Wiedergeburt und alle Möglichkeiten haben.

Wenn Sie diese Punkte einzeln betrachten, bekommen Sie ein echtes Gefühl von Reichtum und ein echtes Gefühl der Freude, fast ein Gefühl des Staunens. Man sagt, es sei wie bei einem Bettler, der zufällig einen Diamanten in seiner Tasche findet: „Wow, das ist unglaublich! Schau, was ich hier habe!“ Und so, wenn wir meditieren Zutiefst darauf kommt diese Art von starker Erfahrung im Herzen.

Die Bedeutung eines kostbaren Menschenlebens

Von dort aus gehen wir weiter zum nächsten Thema, wozu unsere perfekte menschliche Wiedergeburt dient, was ihr Zweck ist, was ihre Bedeutung ist und was wir damit machen können? Wir haben diesen Diamanten in unserer Tasche, wofür kann ich ihn ausgeben?

Es gibt drei grundlegende Dinge, für die wir unser kostbares menschliches Leben verwenden können:

1. Temporäre Ziele
2. Ultimative Ziele
3. Unser Leben von Moment zu Moment nutzen

Temporäre Ziele

Worüber wir hier sprechen, ist jetzt ein gutes Leben zu haben, aber vor allem sich auf den Tod vorzubereiten und Vorbereitungen für unsere zukünftige Wiedergeburt zu treffen. Ich weiß, dass nicht jeder von der Wiedergeburt überzeugt sein mag. Wenn Sie damit Schwierigkeiten haben, können Sie sich entweder den vorherigen Vortrag über Wiedergeburt anhören oder das Kapitel darin lesen Open Heart, Clear Mind über Wiedergeburt.

Mit dem, wo wir jetzt sind, ist es möglich, sich tatsächlich darauf vorzubereiten, friedlich zu sterben und dann eine gute Wiedergeburt zu haben, bei der wir den Weg fortsetzen können. Es ist wichtig, diese Art von Vorbereitung zu treffen, weil wir nicht wissen, wann wir sterben werden. Wenn wir all die anderen Lebensformen betrachten, die es im Universum gibt, können wir einige von ihnen betrachten und definitiv sagen: „Ich möchte nicht so geboren werden, ich möchte keine Ente in Green Lake sein, Danke. Green Lake ist nett und Enten sind nett, aber ich möchte keine sein.“

Mit unserem gegenwärtigen kostbaren menschlichen Leben können wir unsere Zeit, unsere Energie nutzen, um die Ursachen zu reinigen, die uns eine unglückliche Wiedergeburt bescheren würden. Wir können unser Leben nutzen, um die Ursachen anzuhäufen, das positive Potenzial, das uns eine gute Wiedergeburt ermöglichen wird. Und mit einer guten Wiedergeburt meine ich nicht nur eine, in der wir Gesundheit und Wohlstand und Glück haben, sondern eine, in der wir wieder die Gelegenheit haben, den Lehren und Lehrern zu begegnen und den Weg zu praktizieren.

Mit unserem gegenwärtigen Leben können wir uns also auf zukünftige Leben vorbereiten. Wenn wir über das Thema Tod sprechen (später auf dem Pfad), dann wird uns sehr klar, dass wir nicht darin sein werden Körper bis in alle Ewigkeit. Dies Körper ändert sich, ändert sich ständig. Du schaust jeden Tag in den Spiegel und es gibt immer mehr Falten, und du stehst morgens auf und es gibt immer mehr Schmerzen und Schmerzen. Wir werden nicht dabei sein Körper bis in alle Ewigkeit. Wenn man bedenkt, dass wir aus einem Hotelzimmer auschecken und in ein anderes umziehen werden, ist es schön, in einem guten Hotel zu reservieren. Also wollen wir unsere Zeit und Energie nutzen, um die Ursachen für eine gute Wiedergeburt in der Zukunft zu schaffen.

Ultimative Ziele

Unsere ultimativen Ziele zu verfolgen bedeutet, Befreiung oder Erleuchtung zu erlangen. Diese werden ultimative Ziele genannt, weil sie eine endgültige spirituelle Verwirklichung anzeigen, in der wir endlich eine gewisse Sicherheit in unserem eigenen Geist haben ….

[Die Aufnahme ist aufgrund eines Seitenwechsels während der Bandaufnahme unvollständig]

…Wir sind nie sicher genug. Das liegt daran, dass die wirkliche Sicherheit darin besteht, dass wir endlich die Ursachen für Unsicherheit in unserem eigenen Geist gereinigt haben, hauptsächlich unsere eigene Gier, Ignoranz und Hass. Wirkliche Sicherheit entsteht, wenn wir die volle Kontrolle über unseren eigenen mentalen Prozess haben, wenn wir unsere Qualitäten nach Belieben einsetzen können. Wenn wir die ultimativen Ziele erreichen, werden wir endlich eine dauerhafte Sicherheit in unserem Leben haben.

Wir können unser kostbares Leben jetzt nutzen, um Befreiung zu erlangen. Dies ist der Zustand eines Arhats, in dem alle Wut, Anhaftung, und Unwissenheit wurden entfernt. Alle der Karma die Wiedergeburt verursacht, wurde gereinigt. Und an diesem Punkt haben wir das Nirvana oder die Befreiung erreicht und können im Zustand von verweilen Glückseligkeit. Keine Drogen, kein Alkohol nötig, einfach nur alt, selbstgemacht, hausgemacht Glückseligkeit.

Darüber hinaus besteht ein weiteres ultimatives Ziel darin, den Zustand der vollständigen Erleuchtung zu erreichen. Hier, mit voller Erleuchtung, haben wir uns nicht nur vom Kreislauf der Existenz befreit und unsere eigene Befreiung erlangt, sondern wir sind darüber hinausgegangen, wir haben sogar die subtilen Flecken in unserem Geist gereinigt. Wir haben unsere Liebe und unser Mitgefühl vollständig entwickelt, sodass uns alle Fähigkeiten und Talente zur Verfügung stehen, um anderen von Nutzen zu sein. Diese Art von Zustand, in dem wir unser ganzes Wesen zum Nutzen aller anderen Wesen machen können, ist der Zustand der Erleuchtung. Und wir haben die Möglichkeit, es auf der Grundlage dieses kostbaren Menschenlebens zu erlangen.

Es wird in den Lehren gesagt, dass es wie die halbe Miete zur Erleuchtung ist, nur dort angekommen zu sein, wo wir jetzt sind, ein kostbares menschliches Leben zu haben, auch wenn wir uns vielleicht so weit von der Erleuchtung entfernt fühlen. Mit all diesen Möglichkeiten auch nur das kostbare menschliche Leben zu bekommen, ist sehr schwer zu bekommen, und irgendwie haben wir diese Möglichkeit gerade jetzt, und das ist so etwas wie die Hälfte.

In Anbetracht dessen, dass wir die andere Hälfte schaffen können und dass es Methoden gibt, um Erleuchtung in diesem Leben zu erlangen, sind wir sehr glücklich, ihnen zu begegnen. Während wir anfangen, mehr und mehr die eigentlichen Techniken zu studieren, um unseren Geist in den Geist von a Buddha, stellen wir fest, dass wir dies sogar tun können, ohne durch aufeinanderfolgende Leben gehen zu müssen; wir können es sogar in diesem Leben tun. Es gibt also einen starken Sinn und Zweck in unserem Leben, auf den wir hinarbeiten müssen.

Eine andere Sache, die wir in Bezug auf die endgültigen Ziele tun können, ist, dass wir auch die Ursache dafür schaffen können, im Reinen Land geboren zu werden. Was ist ein reines Land? Es ist ein Ort, an dem alle Bedingungen sind sehr förderlich für die Dharma-Praxis. Wenn wir in einem reinen Land wiedergeboren werden, wird es sehr einfach, Erleuchtung zu erlangen, weil wir nicht zur Arbeit gehen müssen, wir müssen nicht im Verkehr sitzen, wir müssen keine Einkommenssteuer zahlen, wir müssen Wir müssen unser Haus nicht streichen. Wir haben alle nötige Zeit zum Üben und all das Bedingungen um uns herum zum Üben. Auch wenn wir im Reinen Land geboren werden können, ist unser Geist sehr gedämpft. Irgendwie unsere Anhaftung und Wut und Ignoranz sind nicht ganz so intensiv, und weil wir so viele heilige Wesen um uns herum haben, so viele gute Situationen um uns herum, wird es ziemlich einfach zu praktizieren. Wir fühlen uns morgens nicht mehr faul aufzustehen und meditieren weil alle anderen es tun. Es gibt einen natürlichen Enthusiasmus in einem reinen Land zu praktizieren.

Es gibt unterschiedliche Reine Länder. Eines der beliebtesten ist das Reine Land Amitabha. Es ist in der chinesischen und japanischen Tradition sehr beliebt. Das unmittelbare Ziel ist die Geburt in Sukhavati, Amitabhas reinem Land, dem reinen Land der Freude. Der Weg, dort geboren zu werden, besteht darin, etwas über die Qualitäten des Reinen Landes oder die Vorteile, dort geboren zu werden, zu lernen und dann einen sehr starken Wunsch zu entwickeln, dort geboren zu werden. Und dann die Ursachen zu schaffen, um dort geboren zu werden, indem man reine Moral, gutes ethisches Verhalten bewahrt, an liebevolles Mitgefühl denkt, eine besondere Bindung zu Amitabha herstellt, indem man sich an seine Qualitäten erinnert und dann all das positive Potenzial widmet, das man aus all diesen erschafft Praktiken für diese Art der Wiedergeburt. Wenn Sie die Ursache dafür schaffen können, im Reinen Land wiedergeboren zu werden, ist das sehr, sehr gut. Für einen guten Praktizierenden ist ein wertvolles menschliches Leben besser, als im Reinen Land geboren zu werden, denn es heißt, wenn man die tantrischen Methoden anwendet und ein guter Praktizierender ist, kann man in einem wertvollen Menschen viel schneller Erleuchtung erlangen Körper als du es im Reinen Land kannst. Es kommt also darauf an, wo Sie Ihre Verdienste einsetzen möchten. Ich denke, wir können uns beiden widmen, eine Art Notfallpläne haben: „Ich möchte eine kostbare menschliche Wiedergeburt, aber wenn es in einem reinen Land vorteilhafter ist, ist das auch in Ordnung“, denn das ultimative Ziel ist Erleuchtung.

Von unserem kostbaren Leben Moment für Moment Gebrauch machen

Dies ist eine sehr, sehr wichtige Praxis. Wenn wir die ersten beiden Bedeutungen fest im Sinn haben – Befreiung erlangen, Erleuchtung erlangen – dann wollen wir unsere Zeit von Moment zu Moment sehr, sehr weise nutzen. Und hier kommt also die Praxis, wirklich achtsam zu sein, sich bewusst zu sein: „Was sage und tue und denke ich? Gehen meine Gedanken und Taten in Richtung Erleuchtung oder in die entgegengesetzte Richtung?“ Diese Praxis, sich dessen bewusst zu sein, was wir sagen, tun und denken.

Hier ist, wo Ihre Meditation üben ist sehr wichtig, denn dann nimmt man sich die zeit, einfach ruhig und ungestört dazusitzen und sich selbst kennenzulernen.

Und dann, auf dieser Grundlage, hilft es dir, während deines täglichen Lebens, wenn du herumrennst, eine Art Achtsamkeit und Bewusstsein dafür zu haben, was vor sich geht. Und dann, wenn du anfängst, es zu bemerken: „Oh! Zorn steht bevor!" Sie können das Gegenmittel anwenden. Sie können die verschiedenen Techniken anwenden, um das zu unterdrücken Wut. Oder wenn du anfängst, die Unzufriedenheit oder Unzufriedenheit kommen zu sehen, dann wird dir das sehr schnell bewusst, wenn es noch klein ist und du das Gegenmittel anwendest.

Diese ganze Sache, unser Leben von Moment zu Moment sinnvoll zu machen, indem wir uns bewusst sind, das ist gemeint, wenn wir uns selbst kennenlernen. Wir sagen immer: „Ich kenne mich selbst nicht, ich bin entfremdet, ich verstehe mich nicht.“ Das liegt daran, dass wir immer an Filme, Autobahnen und Romane und all das andere Zeug denken. Wir sind uns nicht bewusst, was wir gerade sagen und tun und denken und fühlen. Diese Praxis, wirklich präsent zu sein und uns selbst kennenzulernen, ist also sehr, sehr nützlich und wohltuend.

Gewöhnliche Aktivitäten in den Dharma umwandeln

Und dann können wir tatsächlich verschiedene Methoden anwenden, um einige der gewöhnlichen Dinge, die wir tun, umzuwandeln, so wie wir uns unserer selbst bewusst sind und alle: „Ich bin mir bewusst, dass ich den Boden fege“, aber na und? Wie wird das besonders tugendhaft? Wie führt mich das zur Erleuchtung? Hier ist das, was wir die Gedankenschulungslehre nennen, sehr nützlich. Wenn du den Boden fegst, versuchst du und denkst, dass der Schmutz all die Befleckungen, die Leiden sind¹, der Karma von sich und anderen. Der Besen ist der Besen der Weisheit und des Mitgefühls, und Sie reinigen Ihren Geist und den Geist anderer Menschen, während Sie fegen. Dies ist ein Prozess, eine ganz gewöhnliche Sache zu nehmen und sie irgendwie zu transformieren, so dass Sie, während Sie körperlich eine gewöhnliche Sache tun, in Ihrem Geist über Dharma nachdenken, in Ihrem Geist diesen Wunsch kultivieren, andere auf den Weg zu führen Aufklärung. Du kultivierst Altruismus. Wenn Sie fegen, denken Sie daran, Ihren eigenen Geist und den anderer zu reinigen.

Wenn jemand wütend auf Sie geworden ist, denken Sie beim Fegen, anstatt wütend auf ihn zu werden: „Ich werde in der Lage sein, die Wohnung dieser Person zu reinigen Wut mit Weisheit und Mitgefühl.“ Dann sehen Sie, Sie werden nicht wütend auf diese Person, und Sie fangen tatsächlich an, an etwas Konstruktives für sie zu denken. Ähnlich, wenn Sie Geschirr spülen, Wäsche waschen, Ihr Auto waschen, sich selbst unter der Dusche waschen, wann immer Sie irgendetwas putzen, können Sie denken, dass dies das Wasser der Weisheit und des Mitgefühls ist, und Sie putzen weg die Befleckungen Gier, Wut, und Unwissenheit, und all das Karma von sich selbst und anderen. So wird es zu einer transformierenden Sache.

Wenn du aus der Tür gehst, denkst du: „Ich lasse die zyklische Existenz hinter mir, ich lasse meinen Müll-Geist hinter mir und ich führe auch alle anderen Wesen nach draußen.“ Wenn Sie durch die Tür kommen, denken Sie: „Ich führe alle Wesen zur Befreiung. Ich führe sie alle in ein reines Land.“ Mit den gewöhnlichen Dingen, die wir Tag für Tag tun, können wir uns auf diese Weise verändern. Wenn Sie die Treppe hinuntergehen, denken Sie: „Ich gehe aus Mitgefühl an alle leidenden Orte dieser Welt, um anderen wirklich zu helfen.“ Wenn Sie die Treppe hinaufsteigen oder den Aufzug hinauffahren, denken Sie: „Ich führe mich und andere zu höheren Seinszuständen hinauf und entwickle unsere Verwirklichungen.“ Auf diese Weise denkst du die ganze Zeit an den Dharma.

Für diejenigen unter Ihnen, die bei Thich Nhat Hanh, dem Vietnamesen, studiert haben Mönch, er hat eine ganze Reihe dessen, was in der vietnamesischen Tradition heißt Katzen, kleine Dinge, die Sie sich vorsagen, bevor Sie alles tun. Es ist sehr, sehr geschickt. Er hat eine, die ich wunderbar finde. Wenn du in ein Auto steigst, sitzt du einen Moment lang da und denkst: „Ich weiß, wohin ich gehe, und ich weiß, warum ich dorthin gehe.“ Das ist ziemlich anstrengend, nicht wahr, wenn man bedenkt, wie viel Zeit wir in Autos verbringen und wir nicht die leiseste Ahnung haben, wohin wir mit dem Auto fahren, geschweige denn, wohin wir in unserem Leben gehen. Und um nur einen Moment lang dasitzen zu können: „Ich weiß, wohin ich mit meinem Auto fahre. Ich weiß, wohin ich in meinem Leben gehe.“

All diese kleinen Dinge, wie bevor Sie ans Telefon gehen, nehmen Sie nicht einfach beim ersten Klingeln ab. Während es klingelt, sitzt du da und atmest und denkst: „Darf ich der Person am anderen Ende der Leitung von Nutzen sein“, und dann nimmst du ab und sagst „Hallo“. Wenn Sie an der roten Ampel stehen oder auf der Autobahn stecken bleiben, weil der Verkehr schrecklich ist, dann halten Sie für eine Minute an und Sie atmen einfach und sind in der Gegenwart. Und du kannst dasitzen und über liebevolles Mitgefühl für all die anderen Wesen und all die Autos im Stau um dich herum nachdenken. Sie können sich all die Menschen auf den Bürgersteigen und auf der Autobahn ansehen und denken, dass sie alle glücklich sein wollen und keiner von ihnen Schmerzen haben möchte.

All diese kleinen Umstände in unserem täglichen Leben, wenn wir langsamer werden, werden wir uns bewusst, wir können sie alle in den Weg zur Erleuchtung verwandeln. Also wirklich Zeit nehmen, ein bisschen langsamer werden. Es braucht nicht viel Zeit, um langsamer zu werden. Manchmal einfach nur sitzen und tief einatmen oder dreimal tief durchatmen. Wenn Sie morgens zu Ihrer Arbeit kommen, setzen Sie sich einfach einen Moment lang hin und denken Sie: „Ich möchte für alle von Nutzen sein, denen ich heute bei der Arbeit begegne.“ Wenn du abends nach Hause kommst, denkst du: „Ich möchte allen zugute kommen, die ich zu Hause sehe und wohin ich abends gehe.“ Und versuche einfach so zu denken. Es dauert nur etwa 15 Sekunden. Wenn Sie es über einen langen Weg machen, dauert es ganze 30 Sekunden, aber es macht einen großen Unterschied.

Hier ist es interessant, dass wir, wenn wir über den Zweck oder die Bedeutung unseres wertvollen menschlichen Lebens sprechen, es in Bezug auf langfristige Ziele und in Bezug auf spirituelle Bedeutung sehen, in Bezug auf die Vorbereitung auf unser nächstes Leben, in Bezug auf unseren Geist jetzt umzuwandeln, damit wir Erleuchtung erlangen können. Sie werden feststellen, dass es ganz offensichtlich ist, dass der Zweck unserer kostbaren menschlichen Wiedergeburt keinen vierten Punkt namens „viel Geld verdienen“ oder „Auf der Karriereleiter erklimmen“ hat. Diese Tore sind auffällig daneben, hier nicht gedruckt. Und so können wir sehen, dass die Gelegenheit dieses Lebens, um es sinnvoll zu machen, wir leicht von der Art und Weise wechseln müssen, wie wir oft erzogen wurden, um den Sinn unseres Lebens zu sehen.

Ich bin mit dem Gedanken aufgewachsen, dass eine gute Karriere, ein schönes Haus, viel Geld, eine Familie, viel Prestige und der Besuch schöner Partys, Ruhm und all das der Sinn des Lebens sind. Das sollten wir mit unserem Leben erreichen. Aus Dharma-Sicht sind sie sehr schön, aber sie sind sehr vergänglich. Sie sind hier und dann sind sie weg. Aus Dharma-Sicht besteht der wirkliche Weg, unser Leben sinnvoll zu machen, darin, diese innere Transformation durchzuführen, damit wir, wo immer wir auch hingehen, was immer wir tun, glücklich sein können und ein langfristiges, ewigeres Glück finden und unser Leben nutzen können .

Einige Probleme, mit denen wir möglicherweise konfrontiert sind

Entfremdung

Manchmal, wenn Menschen anfangen, Buddhismus zu praktizieren und sie anfangen, von Geld, Materialismus, Ruhm und guten Zeiten zu Dharma überzugehen, machen sie diese Sache durch: „Ja, ich passe nicht mehr in die Gesellschaft. Ich denke ganz anders als diese Leute. Ich passe nicht mehr zu ihnen.“ Das ist eine sehr normale und natürliche Phase, die Sie in Ihrer Dharma-Entwicklung durchlaufen müssen. Ich weiß, dass mir das passiert ist, und es passiert den meisten Menschen, die ich kenne. Aber hier ist es wirklich wichtig, diese ganze Praxis der liebenden Güte.

Sicher, wir haben vielleicht andere Ziele in unserem Leben als andere Menschen. Aber das Gefühl der liebenden Güte bedeutet, dass wir immer noch sehr mit ihnen verbunden sind. Wieso den? Weil sie viel für uns tun. Wir sind sehr abhängig von ihnen. Wir leben zusammen in einer Welt. Wir sind überhaupt nicht entfremdet. Sie sind also auf uns angewiesen, wir sind auf sie angewiesen. Wir sind sehr verwandt, und während wir dieses Gefühl der liebevollen Güte immer mehr kultivieren, erkennen wir, dass, obwohl wir alle unterschiedlich denken und unterschiedliche Ziele in unserem Leben haben, wir alle unter allem nach Glück suchen.

Wir mögen unterschiedliche Vorstellungen davon haben, was Glück ist, unterschiedliche Methoden, um unsere eigenen Visionen von Glück zu erreichen, aber das ist kein Grund, sich entfremdet und von Menschen getrennt zu fühlen, denn unter allem wollen wir alle glücklich sein. Außerdem leben wir mit ihnen in der Gesellschaft und sind so eng miteinander verbunden – wir können nicht alleine leben, das ist unmöglich. Wir sind sehr eng mit all den Menschen verbunden, mit denen wir diesen Planeten teilen. Wenn Sie sich daran erinnern, dann ist der Prozess des Gangwechsels nicht so schmerzhaft und Sie fühlen sich nicht befremdet.

Auch wenn wir in die Dharma-Praxis einsteigen und anfangen, die Gänge zu wechseln, beginnen wir, andere Menschen besser zu verstehen, weil wir verstehen, wie unser eigener Geist und unsere eigenen Gefühle funktionieren. Wir verstehen besser, was andere Menschen durchmachen, einfach weil wir uns die Zeit genommen haben, uns selbst zu betrachten. Und das bricht wieder dieses Gefühl der Isolation auf, und dieses Verständnis, das wir jetzt haben, gibt uns das Gefühl, dass wir auch anderen etwas zu bieten haben.

Es ist also nicht wie „Ich bin auf einem spirituellen Weg und du bist auf einem weltlichen Weg, also was kann ich für dich tun?“ Aber wir sehen tatsächlich, dass wir durch unsere eigene innere Entwicklung und Kultivierung viel für andere tun können, und es kann sich auf sehr kleine, aber sehr, sehr bedeutende Weise auswirken. Nochmals, wenn wir wirklich auf das Geschehen eingestellt sind, können wir uns in Situationen, in denen Sie nicht einmal glauben, dass Sie es tun werden, sehr stark mit anderen Menschen verbinden.

Ich sage das, weil ich nur an etwas aus meiner persönlichen Erfahrung denke. Ich nahm einen Bus von San Francisco, in einem dieser Minibusse am Flughafen, und wir saßen alle da, zusammengekauert. Ich fing an, mich mit der jungen Frau neben mir zu unterhalten, die in San Jose zur Universität geht. Und jetzt wird sie anfangen, Dharma-Bücher zu lesen, und sie hat mir gerade einen Brief geschrieben. Damals habe ich mich nicht einfach an sie gewandt und gesagt: „Nun, du hast eine kostbare menschliche Wiedergeburt und du solltest versuchen, …“ Man redet einfach mit Menschen, und wenn man ein freundlicher, fröhlicher, angenehmer Mensch ist, vermittelt man anderen Menschen etwas. Es spielt keine Rolle, ob sie wissen, dass Sie Buddhist sind oder nicht. Tatsache ist, dass Sie wirklich mit ihnen kommunizieren. Sie können dies mit Leuten in der Bank und Leuten im Supermarkt und Leuten an Ihrem Arbeitsplatz tun.

Sie müssen nicht so buddhistischen Jargon sprechen Buddha, Dharma, Sangha, Samsara, Nirwana und all diese Sachen. Sie sprechen einfach grundlegende menschliche Freundlichkeit und kommunizieren. Wir sehen, dass wir tatsächlich, nachdem wir den Gang gewechselt haben, um unser Leben auf Dharma-Weise sinnvoll zu machen, uns tatsächlich mehr im Einklang mit anderen fühlen. Wir können tatsächlich besser mit anderen kommunizieren.

Sagen Sie, Ihre Freunde kommen mit Problemen zu Ihnen. Du beginnst sehr leicht zu sehen: „Oh, das liegt daran Anhaftung.“ Viele unserer Probleme sind darauf zurückzuführen Anhaftung. Ihre Freunde kommen und vertrauen sich Ihnen an, und Sie können ein Problem erkennen Anhaftung oder aus Eifersucht oder aus Stolz oder aus Wut oder davon, eine zu große Sache aus sich selbst zu machen. Und dann sprechen wir mit den Menschen über die verschiedenen Gegenmittel zu diesen Dingen, aber ohne etwas über den Buddhismus zu sagen. Sprechen Sie einfach mit gesundem Menschenverstand. Du hilfst ihnen, ihre Probleme durch buddhistische Techniken zu lösen (sie wissen es nicht), und wenn du vertrauter wirst und diese Techniken selbst praktizierst, wirst du das Vokabular finden, um sie anderen Menschen sehr einfach auszudrücken. Sie haben also umgeschaltet, aber Sie kommunizieren noch besser mit anderen Menschen als zuvor.

Sich klein fühlen

Eine andere Sache ist, dass alle großen Meister der Vergangenheit Verwirklichungen erlangten, die auf demselben Menschen basierten Körper dass wir haben. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, denn manchmal hören wir Geschichten über Milarepa und Marpa, und das ist großartig Guru und dieser großartige Meditierende, und wir sagen: „Oh mein Gott! Diese Leute sind so hoch und heilig, und sieh mich an!“ Aber denken Sie daran, sie hatten das gleiche Leben wie wir, das gleiche kostbare menschliche Leben, die gleichen Qualitäten, die gleichen Möglichkeiten, und die Sache ist die, dass sie ihr Leben genutzt haben. Wenn wir uns anstrengen, können wir unser Leben auch nutzen, wir haben die gleichen Qualitäten. Wenn Sie sich also Seine Heiligkeit ansehen Dalai Lama und all seinen wunderbaren Eigenschaften ist er ein Mensch, genau wie wir. Wenn er so sein kann, können wir das auch. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern.

Es ist auch wichtig, dass wir unsere Zeit nicht verschwenden, indem wir uns an die Kostbarkeit und den Sinn unseres Lebens erinnern. Es ist, als ob Sie einen Diamanten finden und den Wert des Diamanten kennen, Sie werden ihn wirklich verwenden, Sie werden ihn bald verwenden, und Sie werden ihn nicht auf den Tisch legen und warten ein Dieb kommt, um es zu nehmen. Wir würden uns normalerweise sehr, sehr schlecht fühlen, wenn wir unser Geld verschwenden würden. Wenn wir etwas gekauft haben und es den Preis nicht wert war, hätten wir so viel Bedauern und Reue: „Ich habe mein Geld für dieses völlig nutzlose Ding verschwendet, das kaputt gegangen ist!“

Aus buddhistischer Sicht ist es nutzlos, sich in dieser Art von Bedauern aufzuhalten. Was wir bereuen sollten, ist, wenn wir unser Leben verschwenden, wenn wir diese kostbare Gelegenheit verschwenden, die wir haben, um vorübergehende und endgültige Ziele zu erreichen. Wenn wir unsere Gelegenheit verschwenden, unser Leben von Moment zu Moment sinnvoll zu gestalten, ist das etwas, das wir bereuen müssen.

Fragen und Antworten

Ich werde hier innehalten und sehen, ob Sie Fragen haben, da wir den zweiten Abschnitt abgeschlossen haben.

Publikum: Welche Argumentation liegt der Behauptung zugrunde, dass wir alle Erleuchtung erlangen können?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Nun, weil wir die haben Buddha Potenzial, wir haben die grundlegende wesentliche Ursache oder fortdauernde Ursache dafür, ein zu werden Buddha. Wenn etwas produziert wird, haben Sie die Substanz oder das Ding, das sich tatsächlich in das verwandelt, was es werden wird. Wir haben den Baum, der die wesentliche Ursache ist oder was wir die fortwährende Ursache des Papiers nennen. Dann haben wir alle anderen Ursachen und Bedingungen: der Holzfäller, der es gefällt hat, und die Papiermühle und all das andere Zeug. Wir haben einen wesentlichen oder fortwährenden Grund, etwas zu machen, und dann haben wir alle Bedingungen. Nun, wenn Sie keinen Baum haben, wenn Sie nicht den wesentlichen Grund haben, Papier zu werden, werden Sie auf keinen Fall Papier bekommen. Sie haben vielleicht den Holzfäller und die Papiermühle, aber Sie werden auf keinen Fall das Papier bekommen.

Die substanzielle Ursache ist also ein wichtiges, wesentliches Element bei der Hervorbringung des Ergebnisses. In ähnlicher Weise unsere Buddha Die Natur ist die wesentliche oder fortwährende Ursache, die die grundlegende Sache ist, die es uns ermöglicht, ein zu werden Buddha. Nun, wenn wir von einem tantrischen Standpunkt aus sprechen, würden wir sagen, dass der grundlegende angeborene Geist des klaren Lichts (wenn Sie einen ausgefallenen Begriff wollen) diese wesentliche Ursache oder diese fortwährende Ursache ist.

Mit anderen Worten, dieser äußerst subtile Geist, der klar, bewusst und leer von inhärenter Existenz ist, ist die grundlegende Sache, die es uns ermöglicht, vollständig erleuchtet zu werden Buddha. Also, nur die Tatsache, einen Geistesstrom zu haben, ist alles, was wir brauchen, um die wesentliche Ursache dafür zu haben, ein zu werden Buddha.

Was wir jetzt brauchen, ist alles kooperative Bedingungen wie die Dharma-Praxis, z. B. Ethik wahren, großzügig sein, liebende Güte entwickeln und so weiter. Wir müssen uns mit den verschiedenen Techniken und Methoden beschäftigen, damit wir diesen Geist des klaren Lichts nehmen und ihn von seinen Hindernissen reinigen können, all seine guten Eigenschaften entwickeln können, damit er der Geist von a werden kann Buddha.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Du meinst, wie wenn eine Person schon einmal etwas davon gehört hat Karma aber sie verstehen es nicht wirklich, und dann sprichst du von liebender Güte und einfachen Dingen und sie sagen: „Nun, ich dachte, es geht nur um den Buddhismus Karma? "

Ich denke, wenn eine Person an diesem Punkt ein gewisses Interesse daran bekundet, etwas über Reinkarnation und darüber zu lernen Karma, dann denke ich, können wir es ihnen erklären, denn manchmal sind die Leute neugierig und manchmal finden sie es vielleicht sogar lustig. Manchmal spotten die Leute: „Glaubst du wirklich, wir können als Ente wiedergeboren werden?“

Was ich tun würde, wenn jemand diese Einstellung hat, war, am Anfang, wenn ich über Wiedergeburt spreche, nicht darüber zu sprechen, als Hund wiedergeboren zu werden, weil das diese Person zu weit überfordert. Ich würde einfach davon sprechen, als menschliche Wesen wiedergeboren zu werden und dass der Geistesstrom einer Person von einem ausgeht Körper zu den anderen. Es gibt einige Menschen, die Erinnerungen haben, und wenn Sie ihre Geschichten darüber lesen, wie sie sich an frühere Leben erinnerten, und Sie diese Geschichten Ihren Freunden erzählen, dann hält es sie inne und denkt nach.

Es war sehr interessant. Ich wohnte bei meinem Bruder und hatte auf meinem kleinen Wanderschrein ein Bild von Serkong Rinpoche, meinem Wurzellehrer, und seiner Reinkarnation, die auf dem Bild zu dieser Zeit fünf Jahre alt war. Meine kleine Nichte kam und fragte mich: „Wer sind diese Leute?“ Also fing ich an zu erklären: „Das war er im vorherigen Leben, und ich kannte ihn, und er starb, und jetzt wird er als dieses Kind wiedergeboren.“ Sie ist sehr neugierig und sagt: „Ich glaube nicht, dass das passiert.“ Aber es war ziemlich interessant, sie brachte es später am Tag zur Sprache, sie dachte darüber nach. Sie fragte: „Glaubst du wirklich, dass wir wiedergeboren werden?“ Also haben wir darüber gesprochen. Es ist okay für mich, wenn sie sich nicht als Bekehrte herausstellt. Aber die Leute dazu zu bringen, über solche Dinge nachzudenken. Sie fangen an zu denken: „Nun, vielleicht bin ich nicht mein Körper. Vielleicht ist es, wenn ich sterbe, nicht nur ein großes Loch aus Nichts. Aber ich bleibe bestehen und kann mich tatsächlich verbessern.“ Also denke ich, Dinge zu erklären Karma und Wiedergeburt auf einfache Weise, damit sie ein gutes Verständnis davon bekommen.

Publikum: Was können wir tun, um das hartnäckige falsche Verständnis einiger Menschen vom Buddhismus zu korrigieren, insbesondere wenn sie nicht offen dafür zu sein scheinen?

VTC: Sie haben also versucht, ihr Verständnis zu korrigieren, und sie haben es nicht verstanden. Nun, es geht darum, sensibel zu sein und zu sehen, wann jemand offen ist, denn Sie haben Recht, manchmal sind die Leute verwirrt und sie scheinen ihre Verwirrung nicht sofort klären zu wollen. Und deshalb ist es manchmal besser, es ruhig zu lassen, nicht so viel direkt über den Buddhismus zu sprechen, sondern einfach eine freundliche Person zu sein, damit Sie eine gute Beziehung zu ihnen wiederherstellen und eine Freundschaft fortsetzen. Nach einiger Zeit ändert sich ihre Meinung vielleicht und Sie können vielleicht wieder über technischere Dinge des Buddhismus sprechen.

Wenn sie kommen und dir eine Frage stellen, kannst du auf die Frage antworten. Aber wenn Sie das Gefühl haben, dass sie alles komplett auf den Kopf stellen, dann zeigen Sie vielleicht einfach Ihr Beispiel, indem Sie ein netter und freundlicher Mensch sind, und lassen Sie es für jetzt, und dann kommen sie vielleicht vorbei ein späteres Datum. Es hängt sehr stark von der Situation ab; jeder Mensch ist anders. Für manche Leute mag es so sein, und wir denken vielleicht: „Wow, ich scheine nicht in der Lage zu sein, es zu erklären, aber hast du Interesse daran, ein Buch zu lesen?“ Dann könnte die Person sagen: „Ja, gib mir ein Buch.“ Und dann kannst du ihnen ein Buch geben. Manchmal, wie wenn es einen Artikel darüber gibt Dalai Lama oder etwas über Tibet, dann zeigst du es dieser Person und sie sagt vielleicht: „Oh! Das ist interessant“, und sie werden aufgewärmt oder steigen wieder ein. Es hängt wirklich von jeder individuellen Situation ab.

Schwierigkeit, ein kostbares menschliches Leben zu bekommen

Es ist sehr wichtig, dies zu verstehen, die Schwierigkeit, die Seltenheit, damit wir ein Gefühl dafür bekommen, dass unser Leben nicht nur wertvoll, nicht nur bedeutungsvoll ist, sondern auch, dass es ein ganz besonderer Anlass ist. Denn sonst, wenn wir unsere gegenwärtige Gelegenheit nicht als selten ansehen, können wir sehr leicht in die Sache verfallen: „Nun, es wäre schön, Dharma zu praktizieren, aber ich habe nicht wirklich Lust darauf. Also werde ich es im nächsten Leben tun.“ Wir können weiter zögern. Wir können ein wenig selbstgefällig und entspannt werden.

Und das also Meditation soll uns helfen zu erkennen, dass das, was wir jetzt haben, eigentlich ziemlich speziell und ziemlich selten ist und es schwierig ist, es wieder zu bekommen, also nutze es jetzt besser. Es gibt drei Möglichkeiten, das zu sehen:

1. Unter dem Gesichtspunkt, ob es leicht oder schwer ist, die Ursachen dafür zu schaffen
2. Durch Analogien
3. Vom Standpunkt seiner Natur oder von der Anzahl der Wesen, die wertvolle Menschenleben haben

Durch all diese drei Wege können wir sehen, dass es schwierig und selten ist.

Ursachen für ein kostbares Menschenleben

Aus der Sicht der Ursache brauchen wir drei Hauptursachen, um die Ursache für ein kostbares menschliches Leben zu schaffen:

• Gutes ethisches Verhalten, gutes ethisches Verhalten, denn das schafft die Ursache dafür, dass wir einen Menschen bekommen Körper.
• Das andere tun weitreichende Haltungen– Großzügigkeit, Geduld, freudvolle Anstrengung, Konzentration und Weisheit, denn das reift unseren Geist, so dass es uns all die anderen Qualitäten eines kostbaren menschlichen Lebens verleiht.
• All unser positives Potenzial einsetzen und sehr, sehr starke Gebete sprechen, um in der Zukunft ein kostbares menschliches Leben zu haben. Denn wenn wir viel positives Potenzial schaffen, es aber nicht einsetzen, kann es zerstört werden Wut. Oder vielleicht wird es reifen und wir werden im Reich der Götter wiedergeboren und haben ein paar Äonen lang super-duper Sinnesfreuden, und dann ist alles vorbei und wir sind wieder da, wo wir angefangen haben.

Es ist also wichtig, es so zu widmen, dass unsere Karma reift auf Dharma-Weise.

Schwierigkeit, diese Ursachen zu schaffen

Ist es einfach oder schwierig, eine der Hauptursachen dafür zu schaffen, ein kostbares Menschenleben zu bekommen? Wir denken an die 10 destruktiven Handlungen; Töten, Stehlen, unkluges sexuelles Verhalten usw.

Ist es leicht oder schwer, geduldig zu sein? Jemand kommt und beleidigt uns. Was ist unsere übliche Reaktion? Jemand betrügt uns. Was ist unsere übliche Reaktion? Wir können also sehen, dass es wirklich schwierig ist. Was ist mit freudvoller Anstrengung wie der Freude an konstruktiven Handlungen? Wie viel Freude haben wir? Wie viel Plackerei haben wir? Dann Konzentration. Als nächstes Weisheit. Wie viel Zeit verbringen wir täglich damit, unsere Weisheit zu kultivieren?

Wir schauen uns diese Dinge an. Ist es einfach, Ethik zu schaffen? Ist es einfach oder schwierig, das zu tun weitreichende Haltungen? Was ist unser gewohntes Verhalten im Moment? Welche Handlungen machen wir sehr gut und welche nicht? Wir beginnen zu sehen, dass es sehr schwierig ist, die Ursachen zu schaffen. Was wir jetzt haben, ist wirklich ein Wunder, also lasst es uns weise nutzen. Fassen wir uns zusammen, wenn wir bedenken, dass wir dieses Potenzial haben, ein zu werden Buddha, wenn man bedenkt, dass wir diese innere Schönheit haben. Warum verschwenden? Lasst uns unsere Energie darauf verwenden, die Ursachen für die kostbare menschliche Wiedergeburt und für die Erleuchtung zu schaffen.

Durch Analogien

Wir können auch vom Standpunkt der Analogien aus sehen, dass es sehr schwierig ist, eine kostbare menschliche Wiedergeburt zu erlangen. Hier in den heiligen Schriften haben wir eine schöne Geschichte über eine Schildkröte. Es gibt einen riesigen Ozean. Es gibt eine Schildkröte. Er ist sehbehindert. Er ist normalerweise auf dem Grund des Ozeans. Er kommt alle 100 Jahre einmal vor. Es gibt ein goldenes Joch, eine goldene innere Röhre (um die Geschichte auf den neuesten Stand zu bringen), die auf dem Ozean schwimmt. Wie groß ist die Chance, dass diese Schildkröte, die alle 100 Jahre einmal auftaucht und sehbehindert ist, ihren Kopf durch das Innenrohr steckt? Ziemlich niedrig, besonders wenn man bedenkt, dass der Ozean so riesig ist. Manchmal ist er Tausende von Kilometern entfernt. Manchmal war er vielleicht nur einen Fuß entfernt. Aber egal, er hat es verpasst. Versuchen Sie es also nach weiteren 100 Jahren erneut.

Die Art und Weise, wie sich die Analogie bezieht, ist: Der Ozean ist wie der Ozean der zyklischen Existenz. Die Schildkröte ist wie wir. Auf dem Grund des Ozeans zu sein ist wie in all die unglücklichen Reiche hineingeboren zu werden, all die Situationen, in denen es sehr, sehr schwierig ist und es viel Verwirrung und Schmerz gibt. Alle 100 Jahre einmal aufzutauchen, ist wie eine gute Wiedergeburt. Das ist nicht einmal eine kostbare menschliche Wiedergeburt, es kommt einfach an die Oberfläche, das ist wie irgendeine Art von menschlicher Wiedergeburt oder als Gott oder Halbgott wiedergeboren zu werden. Du bist nur eine Sekunde da oben und dann gehst du wieder runter. Das goldene Joch, das goldene Innenrohr, ist das Buddha's Lehren. Also die Buddha's Lehren schweben; es geht von Ort zu Ort. Es geht von Tibet in den Westen, von Indien nach China, von Sri Lanka nach Thailand, überall hin. Es ist nie stationär. Dieser goldene Schlauch geht also herum; das Buddha's Lehren wechseln ständig die Plätze.

Wir sind verwirrt von unserer Unwissenheit, verwirrt von all unseren falschen Vorstellungen. Wir befinden uns normalerweise in den unglücklichen Reichen, und wir kommen alle 100 Jahre einmal an die Oberfläche. Wir stecken unseren Kopf durch das goldene Eigelb der Buddha's Lehren ist, als würde man ein kostbares menschliches Leben bekommen.

Wenn Sie dort sitzen und meditieren Diese Analogie gibt uns ein gewisses Gefühl von „Wow!“. Es ist, als würde ich mich kneifen: „Habe ich jetzt wirklich diese Gelegenheit?“ Wir sehen, wie kostbar es ist.

Wenn du es tust Meditation Darauf würdest du dasitzen und die ganze Szene erschaffen und dir die Schildkröte anschauen, die hier und da geht, und die Lehren, die hier und da gehen, und darüber nachdenken, wie sie sich auf uns in der zyklischen Existenz beziehen. Sie werden mit dem Gefühl herauskommen, dass unser Leben etwas ganz Besonderes ist. Und wieder ein neues Gefühl dafür, wie wichtig es ist, es mit Bedacht einzusetzen.

Vom Standpunkt seiner Natur oder von der Anzahl der Wesen, die wertvolle Menschenleben haben

Um zu sehen, ob es selten ist oder nicht, ein wertvolles Menschenleben zu haben, schauen wir uns die Anzahl der Wesen an, die wertvolle Menschenleben haben. Wie viele Einwohner hat Amerika heute? Mehr als 250,000,000? Wie viele Wesen in Amerika haben wertvolle Menschenleben? Es gibt viele Menschenleben, aber wie viele haben wertvolle Menschenleben? Selbst innerhalb Amerikas ist es einfach erstaunlich, wenn man die Zahl der Menschen mit der Zahl der Tiere und Insekten vergleicht. Wenn Sie Seattle nehmen, die Anzahl der Menschen im Vergleich zur Anzahl der Tiere und Insekten, gibt es so viele kleine Spinnen, Ameisen, Kakerlaken, Käfer, Schmetterlinge, Raupen, Hunde und Katzen und Kühe und alles andere. Die Tiere und Insekten sind den Menschen wirklich zahlenmäßig überlegen.

Unter den Menschen gibt es noch weniger Menschen mit wertvollem Menschenleben. Wenn man anfängt, die Anzahl der wertvollen Menschenleben mit Menschen und Tieren mit all den anderen Wesen in allen anderen Reichen zu vergleichen, ist es eine sehr, sehr kleine Zahl, die wertvolle Menschenleben hat. Ein kostbares Menschenleben ist sehr schwer zu bekommen.

Einmal die Buddha beugte sich herunter, um ein wenig Staub von seinem Fingernagel aufzuwischen, und er sagte: „Die Anzahl der Wesen, die eine höhere Wiedergeburt haben (dies ist nicht einmal ein kostbares menschliches Leben, sondern eine glückliche Wiedergeburt), ist wie der Staub in meinem Finger Nagel, und die Zahl der Wesen, die unglückliche Wiedergeburten haben, ist wie aller Staub auf der ganzen Welt.“

Wenn wir so in Zahlen denken, wird uns immer klarer, dass diese Gelegenheit sehr selten, sehr schwer zu bekommen ist. Also kommt wieder dieses Gefühl hoch: „Ich muss es weise einsetzen. Ich möchte mich zusammenreißen und die Gelegenheit nicht vergeuden.“

Überprüfung der Lehren heute Abend

Wir haben gerade die Qualitäten eines kostbaren menschlichen Lebens, das als Mensch mit intakten Sinnesfähigkeiten geboren wird, leicht überprüft Zugang zu Lehrern und Lehren und Religionsfreiheit, das Interesse und die Motivation zu haben, den Pfad zu praktizieren, und so weiter.

Wir sprachen über den Zweck und die Bedeutung dessen, was wir mit unserem Leben in Bezug auf vorübergehende Ziele tun können, mit anderen Worten, uns auf zukünftige Leben vorzubereiten, damit wir mit unserer Praxis fortfahren können, damit wir in unseren zukünftigen Leben glücklich sein können. Und wir sprachen über ultimative Ziele, so dass wir die Essenz dieses Lebens nehmen und sie verwenden, um entweder ein Arhat zu werden, der die Befreiung erlangt hat, oder ein vollständig Erleuchteter Buddha. Auf dieser Grundlage können wir das tun Körper. So wie es alle vergangenen verwirklichten Wesen auf der Grundlage dieses Menschen getan hatten Körper, können wir auch diese ultimativen Ziele erreichen.

Und dann können wir von Moment zu Moment jede Aktivität in einen Teil unserer spirituellen Praxis verwandeln. Wenn wir den Boden fegen, wenn wir das Geschirr spülen, reinigen wir das Negative Karma, die Befleckungen von uns selbst und anderen. Wenn wir ins Auto steigen, wissen wir, wohin wir fahren. Wenn wir ans Telefon gehen, denken wir, bevor wir den Anruf entgegennehmen, „Möge ich der anderen Person von Nutzen sein.“ Wenn wir im Stau stehen, denken wir: „Alle anderen wollen glücklich sein.“ Wir nutzen jeden kleinen Umstand in unserem Leben – nach oben gehen, nach unten gehen, zur Tür ein- und ausgehen. Wenn Sie etwas an Menschen weitergeben, sagen Sie, Sie geben das Ketchup weiter, denken Sie im Geiste: „Möge ich in der Lage sein, ihnen den Dharma zu geben und sie auf den Weg zu führen.“ Wenn Sie Menschen Anweisungen geben, führen Sie sie auf den Weg. Auf diese Weise transformierst du gewöhnliche Dinge und gibst ihnen einen Dharma, eine spirituelle Bedeutung.

Sobald wir wissen, dass wir ein wertvolles menschliches Leben haben, wissen wir, dass es sinnvoll ist, dann betrachten wir seine Seltenheit und die Schwierigkeit, es zu bekommen. Wir tun das zuerst, indem wir denken, dass es selten ist. Es ist schwierig, die Ursache zu schaffen, weil es schwierig ist, ethisch zu handeln. Wenn wir in unsere Welt schauen und darauf, wie wir handeln, die Häufigkeit von konstruktiven gegenüber destruktiven Handlungen, deren Intensität, beginnen wir zu sehen, dass es ziemlich schwierig ist, ein gutes ethisches Verhalten beizubehalten.

Es ist ebenso schwierig, großzügig und geduldig zu sein und Freude an unserer Praxis zu haben und uns zu konzentrieren und weise zu sein. All diese Dinge sind schwierig. Auch auf diese Weise ist es schwierig, die Ursache zu schaffen. Wenn wir einmal die Ursache für ein kostbares menschliches Leben geschaffen haben, ist es leicht, es zu zerstören, denn wenn wir unser positives Potenzial nicht einsetzen und wütend werden, verbrennen wir es. Auch wenn wir es eingeweiht haben, verschieben wir es aus der Reifung heraus, wenn wir uns später ärgern. Also beginnen wir zu sehen, dass es schwierig ist, es ist schwierig.

Zweitens, wenn wir in Bezug auf die Analogien denken, wenn wir an die Schildkröte im riesigen Ozean denken, diese arme Schildkröte mit Sehbehinderungen in ihrer Verwirrung, die versucht, ihren Kopf durch die goldene innere Röhre zu bekommen, wie unsere Verwirrung in ganz Samsara, durch unsere Unwissenheit verwirrt zu sein, diese Gelegenheit zu haben, mit dem Kontakt aufzunehmen Buddha's Lehren zu lernen und sie zu praktizieren – wie kostbar, wie selten diese Gelegenheit ist.

Drittens, zahlenmäßig gesehen, wie schwierig es ist, diese Gelegenheit zu bekommen. Wenn wir anfangen, die Anzahl der Wesen in den oberen Reichen im Vergleich zu der Anzahl in den unteren Reichen zu betrachten, die Anzahl der Tiere im Vergleich zur Anzahl der Menschen, die Anzahl der Menschen im Vergleich zu der Anzahl derjenigen mit wertvollen Menschenleben, werden wir sehen dass dies eine sehr wertvolle Gelegenheit ist, etwas, das wirklich zu schätzen ist.

Wenn Sie beispielsweise Ihren Gehaltsscheck erhalten, lassen Sie Ihren Gehaltsscheck nicht herumhängen. Wenn Sie etwas Wertvolles bekommen, kümmern Sie sich wirklich gut darum. Aus buddhistischer Sicht ist diese Gelegenheit zur Dharma-Praxis wertvoller als ein Gehaltsscheck, wertvoller als ein Diamant, wertvoller als eine Beförderung. Denn Diamanten und Werbeaktionen und diese Dinge sind hier und dann sind sie weg. Wie lange werden wir sie haben? Aber wenn wir unser kostbares menschliches Leben nutzen und unsere eigene innere Schönheit entwickeln, kann dieses Ergebnis sehr, sehr lange anhalten und sehr weitreichende Auswirkungen haben.

Lassen Sie uns etwa fünf Minuten sitzen und verdauen. Überprüfen Sie die Punkte in Gedanken. Das ist ein Denken Meditation, eine Überprüfung Meditation. Denken Sie über das nach, was wir gesagt haben. Versuchen Sie, die Gefühle zu erzeugen, über die wir gesprochen haben, indem Sie auf diese Weise denken.

1. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Thubten Chodron jetzt anstelle von „störende Haltungen“ verwendet. ↩