Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

নৈতিকতা এবং আজ্ঞা

পথের ধাপ #119: চতুর্থ নোবেল সত্য

একটি সিরিজের অংশ বোধিসত্ত্বের ব্রেকফাস্ট কর্নার পথের পর্যায় (অথবা লামরিম) এর উপর যেমন বর্ণনা করা হয়েছে গুরু পূজা পাঞ্চেন লামা I Lobsang Chokyi Gyaltsen এর লেখা।

আমরা নৈতিক আচরণের উচ্চতর প্রশিক্ষণের বিষয়ে কথা বলেছি, এবং এটি মূলত গ্রহণ এবং পালনের চারপাশে আবর্তিত হয় অনুশাসন. যে কারণে আমরা গ্রহণ করি এবং রাখি অনুশাসন কারণ আমরা নিজেদের মধ্যে অনেক চিন্তাভাবনা করেছি এবং দেখেছি কোন ধরনের কর্ম সুখের কারণ তৈরি করে এবং কোন ধরনের কর্ম দুঃখের কারণ তৈরি করে। আমাদের মনে সেই ধরনের স্বচ্ছতা আছে। আমরাও দেখি আমাদের কতটা অনিয়ন্ত্রিত শরীর এবং বক্তৃতা তাই আমরা এটি সম্পর্কে কিছু করতে চাই কারণ আমরা দেখি যে আমরা আমাদের মনকে যেতে দিই কিনা, এবং যদি আমরা আমাদের ছেড়ে দিতে পারি শরীর এবং বক্তৃতা এটি অনুসরণ করে, কে জানে বিশ্বের কোথায় আমরা শেষ করতে যাচ্ছি।

আমরা নিতে অনুশাসন স্বেচ্ছায় কেউ আমাদের জোর করে বা বাধ্য করে না। আমরা যে কোনো সময় তাদের ফেরত দিতে পারি এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু আমরা সেগুলি নিয়ে থাকি যাতে আমাদের আরও মননশীল হতে সাহায্য করা যায় এবং আমি গত কয়েকদিনের কথা বলেছি এমন অন্তর্নিহিত সতর্কতা বাড়াতে। এইভাবে এটি আমাদের যে পথে যেতে চাই সেই পথে আরও পরিষ্কার থাকতে সাহায্য করে।

আমি জানি পশ্চিমের কিছু লোকের জন্য নেওয়ার পুরো ধারণা অনুশাসন বেশ ভীতিকর, কারণ আমাদের এই ধারণা আছে (আমি প্রায়শই ক্যাথলিক চার্চ থেকে মনে করি) যে তারা নয় অনুশাসন. অন্য কথায়, তারা না প্রশিক্ষণ। তারা হয় শপথ যেগুলি অনমনীয়, এবং আপনি যদি সেগুলি ভাঙেন তবে আপনি নরকে যাচ্ছেন। এবং তারা প্রতিজ্ঞা আপনার উপর বাইরে থেকে আরোপিত। না অনুশাসন প্রশিক্ষণ, প্রশিক্ষণের নির্দেশিকা, যা আপনি নিজে স্বেচ্ছায় গ্রহণ করেছেন কারণ আপনি তাদের সুবিধা দেখতে পাচ্ছেন।

এই ধরণের পার্থক্য, যা আমরা প্রায়শই আমাদের নিজের মনে সচেতন নই, কারণ আমরা একটি নির্দিষ্ট কাঠামোর সাথে একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতিতে বড় হয়েছি এবং তাই আমরা বৌদ্ধ ধর্মে আসি। অনুশাসন সেই ফ্রেমওয়ার্কটি উপরে প্রজেক্ট করা হয়েছে, এবং তারপরে প্রায়শই অনেক অস্বস্তি এবং সমস্যা দেখা দেয়, মনে হয়, "ওহ কে আমাকে এটি রাখতে বলছে, এবং আমি এটি করতে চাই না, এবং ব্লা ব্লা…" কিন্তু এটি সবই কিছু যে আমি মনে করি আমরা সম্মুখের প্রজেক্ট করছি বুদ্ধ'গুলি অনুশাসন যে সেখানে নেই. তাই এটা দেখা খুবই গুরুত্বপূর্ণ. এবং আমাদের ধর্ম প্রশিক্ষণের অন্যান্য অনেক ক্ষেত্রের মতো, আমরা দেখতে পাই যে আমরা যা নিয়ে বড় হয়েছি তা আমাদের প্রত্যাশাকে প্রভাবিত করে এবং আমরা এখন যা দেখছি, এবং প্রায়শই আমরা আমাদের সংস্কৃতি থেকে বৌদ্ধধর্মে এমন জিনিস আমদানি করি যা বৌদ্ধধর্মের থেকে নেই। পক্ষ এটি এটির একটি খুব ভাল কেস।

এটা মনে রাখা ভাল অনুশাসন স্বেচ্ছায় নেওয়া হয়। তারা আমাদের নিজস্ব সুবিধার জন্য প্রশিক্ষণ, এবং তারা অনুশীলন জিনিস. যখন আমরা গোলমাল করি তখন ফলাফল পাওয়া যায়, কিন্তু এটা এমন নয় যে আমাদের ভুলের কারণে বাইরের কেউ আমাদের বিচার করছে। বরং, আমরা আমাদের ভুলের দিকে তাকাই এবং তারপরে আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের মনে কী চলছে যে আমরা সেগুলি তৈরি করেছি এবং তারপরে আমাদের সেই জ্ঞান আছে এবং আমরা তা সংশোধন করতে শুরু করি। এটি এমন কিছু যা আমাদের জন্য খুব উপকারী হয়ে ওঠে এবং দীর্ঘমেয়াদে আমাদের সাহায্য করে।

আরেকটি জিনিস আমরা গ্রহণ করি অনুশাসন কারণ আমরা তাদের নিখুঁতভাবে রাখতে পারি না। আমরা যদি তাদের নিখুঁতভাবে রাখতে পারি তবে আমাদের তাদের প্রয়োজন হবে না। এটি আবার জোর দেয় যে তারা প্রশিক্ষণের জন্য নির্দেশিকা। এগুলি এমন কিছু নয় যা অন্য কেউ আপনাকে বিচার করার জন্য ব্যবহার করে। অনেক গুরুত্বপূর্ণ.

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.