সমাধিতে সংযুক্তি

• চক্রীয় অস্তিত্বের সমস্ত অঞ্চলকে অসন্তোষজনক হিসাবে দেখার গুরুত্ব
• এর বিপদ ক্রোক ঘনত্বের গভীর রাজ্যে
• মনে রাখবেন যে আমরা দুঃখ ত্যাগ করছি, সুখ নয়

আমরা এখানে এই আয়াতে আছি:

বিরক্তিকর মনোভাবের তরঙ্গের মধ্যে হিংস্রভাবে নিক্ষেপ করা হয়েছে এবং কর্মফল;
সামুদ্রিক দানবদের দলে জর্জরিত, তিন প্রকার যন্ত্রণা;
আমরা একটি তীব্র আকাঙ্ক্ষা বিকাশের জন্য আপনার অনুপ্রেরণা চাই
সীমাহীন এবং দুষ্ট অস্তিত্বের এই দানবীয় সাগর থেকে মুক্ত হতে।

এটি প্রাথমিকভাবে চারটি মহৎ সত্যের প্রথমটি দেখা হচ্ছে - দুখের সত্য - যে চক্রাকার অস্তিত্বের সবকিছুই অসন্তোষজনক।

আমরা যখন দুখের সত্যতা সম্পর্কে ধ্যান করি তখন একটি বিষয় গুরুত্বপূর্ণ যেটি কেবল আমাদের মানবিক রাজ্যকে অসন্তোষজনক হিসাবে দেখাই নয়, তবে ঈশ্বরের রাজ্যগুলিকেও অসন্তোষজনক হিসাবে দেখা। আমাদের স্তরে এখন আমরা ভাবতে পারি, "আচ্ছা যারা তাদের সঠিক মনে সেই ঈশ্বরের রাজ্যগুলির মধ্যে একটিতে জন্ম নিতে চায়, কারণ আপনি কেবল আপনার সমস্ত কিছুতে জড়িয়ে পড়েন। ক্রোক-যদি এটি একটি ইচ্ছা রাজ্য ঈশ্বর হয়. অথবা আপনি আপনার সমাধিতে আনন্দিত, কিন্তু এটা কি ব্যবহার, যদি আপনি একটি রূপ বা নিরাকার রাজ্য ঈশ্বর হন?" আমরা ভাবতে পারি, "আচ্ছা কেন কেউ সেখানে জন্ম নিতে চায়?" কিন্তু সামান্যই আমরা বুঝতে পারি যে অনেক কিছু আছে ক্রোক সত্তার সেই অবস্থা, এবং যে ক্রোক উদ্ভূত হয় বিশেষ করে যখন আমরা গভীর একাগ্রতা বিকাশ শুরু করি। একটি প্রবণতা থাকতে পারে যখন প্রশান্তি অর্জিত হয় - নির্মলতা হল শমথা, বা শান্ত থাকা - যখন এটি অর্জিত হয়, তখন সত্যিই এটি কামনা করা সুখ সমাধি এবং যদি আমরা তা করি এবং সেখানেই থেমে যাই, এবং সমস্ত চক্রীয় অস্তিত্বের জন্য সম্পূর্ণ বিদ্রোহ না করি, তাহলে আমাদের শূন্যতা উপলব্ধি করার প্রেরণা থাকবে না, এবং তাই আমরা পূর্ণ মুক্তি অর্জন করতে পারব না। পরিবর্তে মন শুধু আলো একটি পতঙ্গ মত পায়, সঙ্গে তাই entangled পায় সুখ সমাধি, যে আমরা সেখানে থাকি, এবং তারপর এটি তৈরি করে যাকে বলা হয় অপরিবর্তনীয় (বা অটল) কর্মফল যা ফর্ম বা নিরাকার রাজ্য শোষণের সংশ্লিষ্ট স্তরে জন্ম নেওয়ার কারণ তৈরি করে। এবং যেহেতু একটি অপবিত্রতা হয় ক্রোক ঊর্ধ্ব জগতের জন্য—গভীর একাগ্রতার এই স্তরগুলি—তখন তা উৎপন্ন হয়, এবং মন সেই অবস্থায় থাকে, সেই ধরনের পুনর্জন্মে, ততক্ষণ পর্যন্ত কর্মফল শেষ হয়, এবং তারপর kerplunk, আবার নিচের রাজ্যে। তাই এটা খুব গুরুত্বপূর্ণ, উন্নয়নশীল আত্মত্যাগ, আছে আত্মত্যাগ সকল সংসারের জন্য।

এটি গুরুত্বপূর্ণ, এছাড়াও, যখন আমরা কথা বলি আত্মত্যাগ, আমরা সুখ ত্যাগ করছি না বুঝতে. আমরা দুখ ত্যাগ করছি। অনেক লোক এতে বিভ্রান্ত হয়, এবং তারা মনে করে, "ওহ, বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে কথা বলে আত্মত্যাগ, তার মানে আমি শুধু কষ্ট পেয়েছি। এবং দুঃখভোগের মধ্য দিয়ে আমি জ্ঞানলাভ করব।" এটিই আত্ম-নির্যাতনের এই গুরুতর তপস্বী অনুশীলনগুলি নিয়ে আসে, যা এমন কিছু বুদ্ধ সত্যিই নিরুৎসাহিত.

আমাদের মনে রাখতে হবে যে আমরা দুঃখ, অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতা এবং তাদের কারণ, ছয় মূল ক্লেশ এবং অন্যান্য সমস্ত দুঃখকে পরিত্যাগ করছি বা ত্যাগ করছি। আমরা যে উদ্দেশ্য করছি তা হল আমরা প্রকৃত সুখ চাই। আমরা প্রকৃত সুখ ত্যাগ করছি না, যদিও আমরা পরিবর্তনের দুঃখ, বা অসন্তোষজনকতাকে অতিক্রম করতে চাই, যাকে আমরা সাধারণ মানুষ আনন্দ বলি। যে এক মনে আছে? সেই একটা কষ্ট কমে গেছে, আর অন্যটা এখনো ছোট। যে আমরা ছেড়ে দিতে চাই, কারণ আমরা দেখতে পাই যে এটি অসন্তোষজনক। কিন্তু সেটা দুখের অন্য রূপ। প্রকৃত সুখ এমন কিছু নয় যা আমরা ছেড়ে দিতে চাই।

এছাড়াও, পথ অনুশীলনে, উপভোগ করা ভাল, সুখী হওয়া ভাল। এতে মন্দ কিছু নেই। আমরা কি সচেতন হতে চাই যে সুখ সংযুক্ত হচ্ছে, কারণ ক্রোক যা আমাদের বিভ্রান্ত করে। কখনও কখনও আমরা যখন কোন কিছুর সাথে ঠিক ততটা সংযুক্ত হতে পারি যখন আমাদের কাছে এটি থাকে না যেমনটি আমাদের কাছে থাকে। আমরা দেখতে পারেন, যখন আমরা ক্ষুধিত কিছু নতুন বস্তু বা ক্ষুধিত একটি সম্পর্ক বা অন্য কিছু, আমরা এটি করার আগে এটির সাথে খুব সংযুক্ত হতে পারি। এটা থাকার একমাত্র উপায় সংযুক্ত করা হয় না. এবং একইভাবে, এটি না থাকাই সংযুক্ত হওয়ার একমাত্র উপায় নয়। তাই সুখ থাকা ভালো, কিন্তু আমরা কেবল এতে আটকে থাকা এবং সাধারণ আনন্দে সন্তুষ্ট হওয়া এড়াতে চাই যা দীর্ঘস্থায়ী শান্তি এবং সুখ আনার ক্ষেত্রে এটিকে হ্রাস করে না।