ছয় মূল যন্ত্রণা: চরমের দৃশ্য

আমরা এই ছয়টি মূল যন্ত্রণার বিষয়ে কথা বলছি যা আমাদের চক্রাকারে অস্তিত্বের প্রধান কারণ, এবং আমরা সবেমাত্র ষষ্ঠটি সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছি: পীড়িত মতামত. পীড়িত পাঁচ প্রকার মতামত.

গতকাল আমরা "ব্যক্তিগত পরিচয়ের দৃষ্টিভঙ্গি" সম্পর্কে কথা বলেছি, যা এমন দৃষ্টিভঙ্গি যা বিশ্বাস করে যে এখানে একজন বাস্তব, দৃঢ় ব্যক্তি রয়েছে। এটাও অজ্ঞতার সাথে খাপ খায়। একটি ব্যক্তিগত পরিচয়ের দৃষ্টিভঙ্গি প্রথাগত স্বর দিকে তাকায় এবং ধারণ করে যে তা যথেষ্টভাবে বিদ্যমান বা এটিকে অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান বলে ধরে রাখে। টেনেট সিস্টেমের উপর নির্ভর করে তারা বিভিন্ন জিনিস বলে, কিন্তু এই বিশ্বাসই আমাদের চক্রাকার অস্তিত্বে আবদ্ধ রাখে।

দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গি হল "চূড়ান্তের দৃষ্টিভঙ্গি," এবং এটি সেই দৃশ্য যা দেখায় I যে প্রথম পীড়িত ভিউ দ্বারা আঁকড়ে ধরে এবং মনে করে যে যে I অথবা সেই "স্ব" হয় একটি চিরন্তন আত্মা বা "স্ব" যা অসীম, অনন্তকাল ধরে চলতে চলেছে, অথবা যে সহজাতভাবে বিদ্যমান বা যথেষ্টভাবে বিদ্যমান, মৃত্যুর সময় "আত্ম" সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যাচ্ছে এবং মানুষ শুধু আর বিদ্যমান নেই.

এই দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গিটিকে "চরম" বলা হয় মতামতকারণ এটি হয় নিরঙ্কুশতা বা নিহিলিজম। নিরঙ্কুশতাবাদ বিশ্বাস করে যে ব্যক্তিটি একটি কঠিন জিনিস যা কখনো কোনোভাবেই পরিবর্তিত হয় না, সেখানে একটি আত্মা বা একটি সর্বোচ্চ আত্ম আছে। নিহিলিজম মনে করে যে মৃত্যুর সময় কিছুই নেই। এ দুটোই চরম মতামত কারণ বাস্তবে মানুষ মুহূর্তের মধ্যে বদলে যাচ্ছে। খুঁজে পাওয়া যায় এমন কোন প্রকার নেই যা আমরা সম্মুখে আটকাতে পারি। এবং তবুও স্বটি প্রচলিতভাবে বিদ্যমান যে এটি সমষ্টিকে দেওয়া একটি নিছক লেবেল। সুতরাং, খুঁজে পাওয়া যায় এমন ব্যক্তি ছাড়াই ব্যক্তির একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে।

এটি আমাদের পক্ষে উপলব্ধি করা খুব কঠিন কারণ আমরা সবসময় জিনিসগুলিতে আঁকড়ে থাকতে পছন্দ করি, কিন্তু আমি মনে করি এখানেই একটি নদীর ধারণা আসে। আমরা মিসিসিপি বলি, এবং তবুও মিসিসিপি তার বিভিন্ন পয়েন্টে সম্পূর্ণ আলাদা। এমন কোনো মিসিসিপি নদী নেই যা প্রতিটি নির্দিষ্ট পয়েন্টে শক্ত এবং কংক্রিট, এবং তবুও আমরা বলি মিসিসিপি কোথায় থেকে যায়—কোথা থেকে শুরু হয়—মিনেসোটা, আইওয়া এবং তারপরে মিসৌরির মধ্য দিয়ে, এবং এটি মিসিসিপিকেও স্পর্শ করে না। এটা? এটি লুইসিয়ানা হয়ে সমুদ্রে যায়। যে ভুল লেবেল! [হাসি] এটা কি মিসিসিপি সীমান্তে? হ্যাঁ, এটি মিসিসিপি বরাবর প্রবাহিত হয়।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি একটি কঠিন, কংক্রিট জিনিস নয়। এটি এমন কিছু যা পরিবর্তন করে। একটি ধারাবাহিকতা আছে, তবুও আমরা সনাক্ত করতে পারি এমন কিছু খুঁজে পাওয়া যায় না। এটি ব্যক্তির সাথে একই জিনিস। এবং যে ভাবে এটা কেন যারা দুই চরম মতামত ভুল, কেন তাদের পীড়িত বলা হয় মতামত.

আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে দুঃস্থদের একজনকে কীভাবে ধরে রাখা হয়েছে মতামত আমাদের সমস্যায় ফেলতে পারে। যদি আমরা একটি নিরঙ্কুশ দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করি যে একধরনের শাশ্বত আত্ম আছে, তাহলে আমরা যা অনুমান করি তা হল আলোকিত হওয়ার পথটি খুব আলাদা হতে চলেছে। আমরা যা অনুমান করি তা হল মুক্তির পথটি আপনার যদি বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি থাকে তার চেয়ে খুব আলাদা হতে চলেছে, কারণ যদি এমন একজন সৃষ্টিকর্তা থাকে যিনি এই অপরিবর্তনীয় আত্মকে তৈরি করেছেন তবে আমাদের সৃষ্টিকর্তাকে খুশি করতে হবে।

অথবা যদি আমাদের একটি নিহিলিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গি থাকে যে ব্যক্তিটি কেবলমাত্র মৃত্যুতে সম্পূর্ণরূপে অস্তিত্বহীন হয়ে যায়, তাহলে আমরা মনে করি, "আসুন আমরা যা চাই তাই করি, যা ভালো মনে হয়, যতক্ষণ না ধরা না যায়," কারণ সেখানে যাওয়া হবে না। এখন আমার কর্মের পরে কোন পরিণতি হতে পারে. ঐ ধরনের মতামত অনেক ক্ষতিকারক কর্মের অন্তর্নিহিত ভিত্তি হিসাবে কাজ করতে পারে।