Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

আমরা যা চাই না তা পাচ্ছি

পথের ধাপ #89: প্রথম নোবেল সত্য (আটটি দুঃখ)

একটি সিরিজের অংশ বোধিসত্ত্বের ব্রেকফাস্ট কর্নার পথের পর্যায় (অথবা লামরিম) এর উপর যেমন বর্ণনা করা হয়েছে গুরু পূজা পাঞ্চেন লামা I Lobsang Chokyi Gyaltsen এর লেখা।

  • আমরা যা চাই তা পাচ্ছি না
  • আমরা যা চাই না তা পাচ্ছি
  • রাগ না করে মনে রাখাই সংসারের স্বভাব
  • এটি ব্যবহার করে আমাদের শক্তি যোগান আত্মত্যাগ এবং বোধিচিত্ত

আমি মঞ্জুশ্রীকে বলেছিলাম যে সে এসে সংসারের কষ্টের কথা শুনতে যাচ্ছে, তারপর আমি তাকে তুলে এখানে নিয়ে এসেছি। আমি নিশ্চিত সে ভাবছিল, "হ্যাঁ, এটাই সংসারের কষ্ট, আপনি যা পছন্দ করেন না তা পান, যখন আপনি নিতে চান না তখন কেউ আপনাকে তুলে নেয়।" এই তো, তাই না? এটি সংসারের স্বভাব: আমরা যা চাই না তা পাই এবং যা চাই তা সবসময় পেতে পারি না।

অনেক সময় যখন তারা আটটি কষ্টের কথা বলে, আট ধরনের দুঃখ যা মানুষের জন্য সুনির্দিষ্ট কিন্তু আসলে তারা মোটামুটিভাবে প্রযোজ্য হয় সমস্ত চক্রাকার অস্তিত্বের জন্য, এই দুটি আপনি যা চান না তা পাওয়ার জন্য এবং যা আপনি চান না তা পান না। চাই আটজনের সেই তালিকায়। এবং তারা বড়, কারণ আমরা যা চাই তা পাওয়ার জন্য আমরা খুব, খুব কঠিন চেষ্টা করি এবং আমরা সবসময় সফল হই না। তারপরে আমরা যে সমস্যাগুলি চাই না তা স্বয়ংক্রিয়ভাবে আসে যদিও আমরা সেগুলি চাই না। এটা কিছু করতে সত্যিই সহায়ক ধ্যান এর উপর এবং দেখুন এটি সংসারের প্রকৃতি মাত্র। আমরা যা চাই তা পেতে আমরা কীভাবে সংগ্রাম করি এবং আমরা সফল নই। আমরা যা চাই না তা অনুভব না করার জন্য আমরা কীভাবে সংগ্রাম করি এবং আমরা তাতেও সফল নই, এবং এটি এই কারণে যে এটি দুঃখের নিয়ন্ত্রণে থাকার প্রকৃতি এবং কর্মফল.

এটা খুবই সহায়ক যখন আমরা এই দুটি গুণ দেখে প্রথমে নিজেদেরকে বলি, "আচ্ছা, আমি সংসার থেকে কী আশা করি?" অন্য কথায়, দিনের বেলায় যখন আমরা যা চাই তা পাই না এবং আমরা যা চাই না তা পাই, তখন এটি নিয়ে রাগান্বিত এবং অবাক হওয়ার পরিবর্তে কেবল বলতে হবে, “আচ্ছা, এটি এমনই হয়। আমি কেন এটি তার নিজস্ব প্রকৃতি ছাড়া অন্য কিছু আশা করছি?" যদি আমরা তা করি, তবে ইতিমধ্যেই আমাদের মন অনেক শান্ত হবে কারণ আমরা পরিস্থিতির বাস্তবতার বিরুদ্ধে লড়াই করব না।

কিন্তু শুধু যে এটা ছেড়ে না. এছাড়াও দেখুন যখন আমরা যা চাই না তা পাই এবং আমরা যা চাই তা পাই না, ভাবতে, “এ কারণেই আমাকে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসতে হবে। কারণ যদি আমি তা না করি, তাহলে আমি বারবার, এবং আবার, এবং আবার, এবং আবার এটি অনুভব করতে যাচ্ছি, এবং কে এটা চায়?"

তৃতীয়ত, এটাও মনে করা, “এটা ঠিক নয় my অভিজ্ঞতা এই কি হয় সব আমার চারপাশে জীবন্ত প্রাণীরা।" যখন আমরা দেখি অন্য লোকেদের মন খারাপ কারণ তারা যা চায় তা পায় না এবং তারা যা চায় না তা পায়, তখন তাদের জন্য কিছু সহানুভূতি দেখাতে হবে কারণ তারা আমাদের মতোই চক্রাকারে অস্তিত্বে রয়েছে এবং এটি তাদের প্রকৃতি। তাদের কি ঘটছে, এবং তারপর সহানুভূতি তৈরি করতে এবং বোধিচিত্ত, আলোকিত হওয়ার ইচ্ছা যাতে আমরা তাদের এ থেকে মুক্ত করতে সাহায্য করতে পারি।

এই দুটি জিনিসের প্রতি আমাদের স্বাভাবিক উপায়ে সাড়া দেওয়ার পরিবর্তে—আত্ম-দয়া এবং ক্রোধ-তাহলে একই অভিজ্ঞতা আছে তবে এটিকে ব্যাখ্যা করুন এবং এমনভাবে বুঝুন - এই তিনটি ভিন্ন উপায় থেকে আমি কথা বলছি - যাতে এটি এমন কিছু হয়ে ওঠে যা আমাদের জীবনে আরও শান্তিপূর্ণ এবং শান্ত হতে সাহায্য করে এবং অনুশীলন করার জন্য আমাদের উত্সাহিত করে৷

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.