ছয় মূল যন্ত্রণা: ভুল দৃষ্টিভঙ্গি, পার্ট 2

আমরা বিভিন্ন ধরনের সঙ্গে অবিরত করছি ভুল মতামত. আমরা ছেড়ে দিলাম:

যারা সচেতন পোস্টমর্টেম বেঁচে থাকার মতবাদ দাবি করে।

এটা ডাক্তারের মত শোনাচ্ছে, তাই না? [হাসি] অন্য কথায়, এটা বিশ্বাস যে এমন কিছু আত্মা আছে যা সচেতন, যেটি সহজাতভাবে বিদ্যমান এবং মৃত্যুর পরেও আমাদের সাথে থাকে। 

যারা অচেতন পোস্টমর্টেম বেঁচে থাকার মতবাদ দাবি করে। যারা সচেতন না অচেতন পোস্টমর্টেম বেঁচে থাকার মতবাদ দাবি করে। বিনাশবাদী যারা সত্তার বিনাশ, ধ্বংস এবং অস্তিত্বহীনতা ঘোষণা করে। আর যারা নিবানার ঘোষক এখানে এবং এখন।

আমরা এটি থেকে দেখতে পারি যে বিভিন্ন ধরণের একটি সম্পূর্ণ পরিসর রয়েছে মতামত যে মানুষ আছে. কিছু বিভিন্ন তত্ত্ব, দর্শন এবং ধর্মের মধ্যে প্রমিত করা হয় এবং কিছু শুধুমাত্র ধারণা যা মানুষের মনে ভেসে বেড়ায়। এটা এখন যেমন হয়, এটা নিশ্চিত সময়ে ক্ষেত্রে ছিল বুদ্ধ, খুব যার মুখ আছে সবাই একটা দর্শনের কথা বলে। [হাসি] মাঝে মাঝে এটাই মনে হয়, তাই না?

সেই সূত্রগুলিতে, বুদ্ধ এই নির্দিষ্ট সম্পর্কে আরো গভীরে গিয়েছিলাম মতামত ছিল এবং তারপর অবশ্যই তাদের খণ্ডন. কিন্তু তারা মূলত হয় শাশ্বতবাদী হওয়ার দিকে ফুঁসে ওঠে - এই ভেবে যে সেখানে এক ধরণের স্থায়ী আত্মা আছে, এক ধরণের সত্যিকারের অস্তিত্ব রয়েছে কিছু—অথবা নিহিলিস্ট। এবং শুধুমাত্র একটি ব্র্যান্ড নয়, সম্পূর্ণ বৈচিত্র্যের নিহিলিস্ট রয়েছে। নিহিলিস্টদের বিভিন্ন প্রকার রয়েছে।

আরও কয়েকটি সূত্রে, বুদ্ধ তিন ধরনের নিহিলিস্টিক চিহ্নিত করেছেন মতামত সুনির্দিষ্ট হিসাবে আমরা জড়িত হতে চাই না কারণ তারা মুক্তি অর্জনের বিপরীত। প্রথম ধরনের নিহিলিজম হল এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা মৃত্যুর পর ব্যক্তির কোনো ধারাবাহিকতাকে অস্বীকার করে। অন্য কথায়, এটি এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা বলে, "মৃত্যুর পরে, আছে কিছুই নেই।"এটাই আমি বিশ্বাস করতাম। এটা এরকম, "হ্যাঁ, আমরা শুধু দেহ, এবং আমি জানি না মন কি, এবং এই ধর্মীয় তত্ত্বগুলির কোনটিই অর্থপূর্ণ নয়, তাই মৃত্যুর পরে, আপনি মারা যান। তুমি মৃত. কিছুই নেই." অনেক বছর ধরে এটাই ভেবেছিলাম। অনেক মানুষ মনে করে যে. 

এবং বিশেষত যদি আপনি মনে করেন যে মন, চেতনা, এর একটি উদ্ভূত সম্পত্তি শরীর তারপর যখন শরীর মারা যায়, মন পুরোপুরি বন্ধ হয়ে যায়। কিছুই বাকি নেই। এটা নিহিলিজমের এক রূপ। সেই দৃষ্টিতে, কোন ভবিষ্যৎ জীবন নেই, তাই নেই কর্মফল, মুক্তি নেই - কিছুই না। মৃত্যুর সময় এটি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায়।

তারপরে দ্বিতীয়টি হল গঠনমূলক এবং ধ্বংসাত্মক কর্মের অস্তিত্ব সম্পর্কে একটি নিহিলিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গি। এটি এমন কেউ যিনি বলতে পারেন কর্মের মধ্যে কোন নৈতিক পার্থক্য নেই। এটি এমন দৃষ্টিভঙ্গি যা মনে করে, "কোনও ভাল নেই। খারাপ কিছু নেই। এটা শুধু আপেক্ষিক সব. এটা আপনার মনের ব্যাপার। এটা এই বা ওটা।" এটা একটা flippant দৃশ্য ধরনের. এটি একটি নিয়তিবাদী বা পূর্বনির্ধারিত দৃষ্টিভঙ্গিও হতে পারে যা বলে যে আমরা ভাগ্যবান বা পূর্বনির্ধারিত: ইতিমধ্যেই একজন স্রষ্টার দ্বারা ডিজাইন করা একটি পাঠ পরিকল্পনা রয়েছে যা আমরা বাস করছি; সবকিছু পূর্বনির্ধারিত। এছাড়াও পূর্বনির্ধারণের সেই দৃষ্টিভঙ্গিতে এমন কোন গঠনমূলক বা ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া নেই যা আমরা ভবিষ্যতে যা অনুভব করব তা প্রভাবিত করতে পারে কারণ এটি সবই পূর্বনির্ধারিত। এটি আরেকটি নিহিলিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গি।

তৃতীয় নিহিলিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গি অস্বীকার করে যে জিনিসগুলি কারণের কারণে ঘটে। এটি এমন দৃষ্টিভঙ্গি যা বলে, "জিনিসগুলি এলোমেলো। কোন কারণ আছে. অথবা কারণ থাকতে পারে, কিন্তু কারণগুলির ফলাফলের সাথে মিল থাকতে হবে না। আপনি পীচ রোপণ এবং বরই পেতে পারেন। কারণ এবং প্রভাবের মধ্যে কোনও সঙ্গতি নেই।"

এই তিন ধরনের নিহিলিস্টিক মতামত. প্রথমটি হল মৃত্যুর সময় ব্যক্তির সম্পূর্ণ বন্ধ হয়ে যায়। দ্বিতীয়ত আমাদের ক্রিয়াকলাপের কোনো নৈতিক মাত্রা নেই—কোন গুণ বা অপগুণ নেই, এমন কোনো কাজ নেই যা সুখ বা দুঃখের জন্য পরিবাহী। এবং তৃতীয়টি চিন্তা করা হচ্ছে যে জিনিসগুলি সম্পূর্ণরূপে ঘটে থাকে কোন কারণ ছাড়াই। এগুলো সবই নিহিলিস্টিক মতামত কারণ তারা এমন কিছু অস্বীকার করছে যা বাস্তবে বিদ্যমান। এবং আপনি দেখতে পারেন যে আপনি যদি এই শূন্যবাদী রাখা মতামত তাহলে কোন কিছু ছাড়াই জীবন যাপন করা খুব সহজ নৈতিক সংযম. "আরে, যখন আমি মারা যাই তখন সব শেষ হয়ে যায়, তাই আমি আমার ইচ্ছা মতো হেডোনিস্টিক হতে পারি," বা "কোনও ভাল বা খারাপ কাজ নেই, তাই আমি যা চাই তা করতে পারি" বা "কোনও কারণ ছাড়াই জিনিসগুলি এলোমেলোভাবে ঘটে সব, তাই আমি যা চাই তা করতে পারি।"

এই ধরনের মতামত আমি খুব বড় করে তোলে যে একটি অহংকারী প্রবণতা মধ্যে খাওয়ানো. "আমি যা চাই, করতে পারি; আমি যা চাই তা পেতে পারি-আমি, আমি, আমি।“তারপর এগুলো মতামত সত্যিই যে সব সম্ভব, তাই তারা বেশ বিপজ্জনক. আমাদের ভিতরে তাকাতে হবে এবং দেখতে হবে যে আমাদের কাছে সেগুলির কোনও আছে কিনা মতামত.

তারপর, যদি আমরা তাদের যে কোনো খুঁজে মতামত, আমাদের সবার আগে এগুলোর অসুবিধাগুলো দেখতে হবে মতামত. এটি বলার জন্য নয়, "আমার এভাবে ভাবা উচিত নয়," কিন্তু অসুবিধাগুলি বোঝার জন্য। এবং তারপর যখন আমরা অসুবিধাগুলি দেখি, তখন আমাদের এইগুলি কিনা তা পরীক্ষা করা উচিত মতামত কোন ধরনের যুক্তি বা কোন ধরনের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে। "এমন কোন প্রমাণ আছে যা আমি বলতে পারি, ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা বা যুক্তি থেকে, যা আমি এইগুলি সমর্থন করতে ব্যবহার করতে পারি মতামত? অথবা এমন প্রমাণ আছে যে আমি আবার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা বা যুক্তি থেকে ডাকতে পারি, যা এই ধরণের খণ্ডন করে মতামত?" এই ধরনের কিনা তা দেখতে আমাদের বুদ্ধিমত্তা দিয়ে সত্যিই খুব পরিষ্কারভাবে পরীক্ষা করা গুরুত্বপূর্ণ মতামত জল রাখা বা না।