চারটি বিকৃতি

পথের ধাপ #87: চারটি মহৎ সত্য

একটি সিরিজের অংশ বোধিসত্ত্বের ব্রেকফাস্ট কর্নার পথের পর্যায় (অথবা লামরিম) এর উপর যেমন বর্ণনা করা হয়েছে গুরু পূজা পাঞ্চেন লামা I Lobsang Chokyi Gyaltsen এর লেখা।

  • সংসার থেকে মুক্ত হওয়ার বাসনা চাষ করা
  • চারটি বিকৃত উপায়ে আমরা জিনিস দেখি
  • চিন্তার অভ্যাসগত উপায় প্রতিস্থাপন

আমরা আয়াতে আছি:

বিরক্তিকর মনোভাবের তরঙ্গের মধ্যে হিংস্রভাবে নিক্ষেপ করা হয়েছে এবং কর্মফল,
সামুদ্রিক দানবের দলে জর্জরিত, তিন প্রকার যন্ত্রণা
আমরা মুক্ত হওয়ার তীব্র আকাঙ্ক্ষা বিকাশের জন্য আপনার অনুপ্রেরণা চাই
সীমাহীন ও পঙ্কিল অস্তিত্বের এই দানবীয় সাগর থেকে।

এই শ্লোকটির উদ্দেশ্য হল যে আমরা চক্রাকার অস্তিত্বকে একটি "সীমাহীন এবং দুষ্ট অস্তিত্বের রাক্ষস মহাসাগর" হিসাবে দেখতে পাই, কারণ যখন আমরা এটিকে সেভাবে দেখি তখন স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমরা এটি থেকে মুক্ত হতে চাই এবং আমরা মুক্তি পেতে চাই কারণ কেউ পছন্দ করে না। অসীম এবং দুষ্ট অস্তিত্বের একটি দানবীয় সাগরে থাকার জন্য। কিন্তু আমি গতকাল যা বলছিলাম, আপনি যদি এটিকে একটি আনন্দঘেরের মতো দেখেন, এবং আপনি একটি কারাগারকে কারাগার হিসাবে না দেখেন এবং আপনি তার পরিবর্তে আপনার সেল সাজান, তাহলে সেখানে কোন কিছু হবে না। আত্মত্যাগ, মুক্তির আকাঙ্ক্ষা নেই।

কীভাবে আমরা আমাদের মনকে প্রশিক্ষিত করব এটি কীসের জন্য চক্রীয় অস্তিত্ব দেখতে, আমাদের মন এতটাই অস্পষ্ট এবং জিনিসগুলিকে এতটা ভুলভাবে দেখে?

আপনি বলতে যাচ্ছেন, "আপনি কি বলতে চাইছেন? আমি ভুলভাবে জিনিস দেখতে না. আমি জিনিসগুলি স্পট দেখতে পাচ্ছি।" ঠিক আছে, যদি তাই হতো তাহলে দুর্ভোগ দূর করার কোনো উপায় থাকত না। কারণ যদি আমাদের সমস্ত উপলব্ধি নির্ভুল হয় এবং জিনিসগুলিকে বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান থাকে তবে কিছু করার নেই। আছে? তাই আমাদের কিছু সদিচ্ছা থাকতে হবে যে আমাদের উপলব্ধি ভুল এবং দেখতে হবে যে আমাদের রক্ষা করার দরকার নেই। ভুল দৃষ্টিভঙ্গি, আমরা এটা যেতে দেওয়া প্রয়োজন.

আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি বিভিন্ন দিক থেকে ভুল। এখানে তারা চারটি বিকৃতি সম্পর্কে প্রায়শই কথা বলে।

  1. একটি হল যে জিনিসগুলি বাস্তবে ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হচ্ছে আমরা স্থায়ী হিসাবে দেখি।

    এবং আপনি বলবেন, "না, আমি চিনতে পারি যে বাড়িটি মুহূর্তের মধ্যে পরিবর্তন হয়।" কিন্তু এটি নিচে পড়ার সাথে সাথে আমরা যাই, "এক মিনিট অপেক্ষা করুন, এটি হওয়ার কথা ছিল না।" অথবা আমরা বলতে পারি, "ওহ, হ্যাঁ, প্রত্যেকেই মুহূর্তের মধ্যে বদলে যাচ্ছে।" কিন্তু তারপর যখন তারা মারা যায় তখন আমরা বলি, "হাহ?" প্রকৃতপক্ষে, যদিও আমরা বলি যে জিনিসগুলি অস্থায়ী, আমাদের গর্ভধারণ করার এবং বিশ্বাস করার পুরো উপায়টি যেন তারা সত্যিই স্থির। এই কারণেই যখন জিনিসগুলি পরিবর্তিত হয় তখন আমরা খুব অবাক হই।

  2. এবং তারপরে যে জিনিসগুলি প্রকৃতির দ্বারা অসন্তোষজনক তা আমরা সন্তোষজনক হিসাবে দেখি, আমরা বিস্ময়কর হিসাবে দেখি। সংসারের মতো।

  3. নোংরা জিনিস আমরা বিশুদ্ধ হিসাবে দেখতে, আমাদের মত শরীর. মানে, আমাদের শরীরসব ধরণের কুশ্রী জিনিস দিয়ে তৈরি, তাই না? এবং তবুও আমরা বলি, "ওহ ছেলে, লোকটি দেখতে খুব সুন্দর।" আপনি তাদের ভিতর স্পর্শ করতে চান শরীর? সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আমাদের ধারণাটি বরং ভুল।

  4. এবং তারপরে যে জিনিসগুলির মধ্যে একটি সত্যিকারের অস্তিত্বের অভাব রয়েছে আমরা একটি থাকার হিসাবে উপলব্ধি করি, এবং তাই আমরা মনে করি সবকিছুরই নিজস্ব সারমর্ম আছে এবং সেখানে বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান।

এই ধরনের ভুল মতামত ভুল ধারণাকে চিরস্থায়ী করে, যা দুর্দশা সৃষ্টি করে, যা আমাদের তৈরি করে কর্মফল, যা আমাদের অবাঞ্ছিত অভিজ্ঞতা তৈরি করে।

এখানে আমি দুঃখের কারণ, দ্বিতীয় মহৎ সত্যের কথা বলছি। আমাদের সত্যিই এই চারটি বিকৃতির সন্ধান করতে হবে এবং দেখতে হবে যে তারা আমাদের জীবনে কীভাবে কাজ করে, এবং সেগুলি সম্পর্কে কিছু বাস্তব তদন্ত করতে হবে এবং বুঝতে হবে যে তারা কীভাবে ভুল, এবং তারপরে জিনিসগুলিকে ধরার সঠিক উপায়ে তাদের প্রতিস্থাপন করতে হবে।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.