বুদ্ধের প্রথম শিক্ষা

• সার্জারির ধ্যান চারটি মহৎ সত্যের উপর
• কাঠামো হিসেবে চারটি মহৎ সত্য
• চারটি সত্যকে গভীরভাবে বোঝার গুরুত্ব

আমরা মাত্র আরেকটি আয়াত শেষ করেছি। আমরা তৃতীয় আয়াত শেষ করলাম,

নিম্নাঞ্চলে যন্ত্রণার অগ্নিকান্ডে ক্ষুব্ধ হয়ে আমরা আন্তরিকভাবে আশ্রয় নিই তিন রত্ন. নেতিবাচকতা পরিত্যাগ এবং গুণাবলী সঞ্চয় করার উপায়গুলি অনুশীলন করার জন্য আমাদের সাগ্রহে প্রয়াস করতে অনুপ্রাণিত করুন।" আমরা এইমাত্র সেই শ্লোকটি শেষ করেছি যেটিতে দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্মের সম্ভাবনার বিষয়গুলি রয়েছে, আশ্রয় গ্রহণ, এবং তারপর কর্মফল একটি দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্ম এড়াতে একটি উপায় হিসাবে.

এখন আমরা পরবর্তী আয়াতে চলে যাব, যা পড়ে:

বিরক্তিকর মনোভাবের তরঙ্গের মধ্যে হিংস্রভাবে নিক্ষেপ করা হয়েছে এবং কর্মফল, [এখন আমি এটিকে অনুবাদ করব “দুঃখ এবং কর্মফলসামুদ্রিক দানবদের ভাণ্ডারে জর্জরিত, তিন ধরনের যন্ত্রণা, আমরা সীমাহীন ও দুষ্ট অস্তিত্বের এই দানবীয় মহাসমুদ্র থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য আপনার বিকাশের অনুপ্রেরণা এবং তীব্র আকাঙ্ক্ষা চাই।

এই ধ্যান চারটি মহৎ সত্যের প্রথম দুটিতে। পরবর্তী আয়াত হল ধ্যান চারটি মহৎ সত্যের শেষ দুটিতে।

আমরা এখানে বিশদে যাওয়ার আগে চারটি মহৎ সত্য সম্পর্কে এক মিনিটের জন্য কথা বলি।

সার্জারির বুদ্ধএর প্রথম শিক্ষা যেখানে তিনি সত্যই দৃষ্টিকোণ দিয়েছিলেন যে পথটি কী এবং আমরা যা লক্ষ্য করছি তা হল চারটি মহৎ সত্য। প্রথম দুটি সত্যকে পরিত্যাগ করতে হবে (এটি দুখ এবং দুখের কারণ), এবং শেষ দুটি সত্য অর্জন করতে হবে (অন্য কথায় দুখের অবসান এবং এর কারণ এবং সেই সমাপ্তির পথ)।

এই চারটি সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা থাকা গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি এমন একটি কাঠামো যার মধ্যে সবকিছু ঘটে। এবং চারটির প্রতিটিকে গভীরভাবে বোঝা গুরুত্বপূর্ণ এবং কেবল কিছু অস্পষ্ট বোঝাপড়া নয়। আমি যেমন সবসময় লোকেদের বলি, আমরা প্রথম দুটি সম্পর্কে শুনি, দুখ (যা প্রায়শই "কষ্ট" হিসাবে অনুবাদ করা হয় তবে এটি একটি ভাল অনুবাদ নয়)। আমরা এটি এবং এর কারণগুলি সম্পর্কে শুনি এবং আমরা যাই, "হুক! আমি এটা সম্পর্কে শুনতে চাই না. আমি আলো এবং ভালবাসা সম্পর্কে শুনতে চাই এবং সুখ এবং চটকদার রং এবং পরমানন্দ এবং কুন্ডলিনী এখানে এবং সেখানে যাচ্ছে…. আমি কিছু জাজি শ্ম্যাজি অভিজ্ঞতা চাই।" [হাসি] আপনি একটি জ্যাজি-শম্যাজি অভিজ্ঞতা চান না? আমরা সবাই প্রথম দিকে কোপানে গিয়েছিলাম, আমরা সবাই বিভিন্ন ধরনের…। অন্যান্য পদার্থ কিছু ধরণের জ্যাজি-শম্যাজি অভিজ্ঞতার সন্ধান করছে এবং, আপনি জানেন…। [হাসি] আপনি যখন ওষুধ খান তখন আপনি সব ধরণের উচ্চতা পান, তাই না? এবং তারপর আপনি নিচে আসেন. না? তাই যে কৌশল শুধু কাজ করে না.

পথ এই ধরনের wowie-kazowie অভিজ্ঞতা থাকার বিষয়ে নয়। এটা আসলে আমাদের মন পরিবর্তন সম্পর্কে. এবং এটি আসলে দেখা, দেখতে সক্ষম হওয়া সম্পর্কে, আমরা যে পরিস্থিতিতে আছি তা খুব স্পষ্টভাবে এবং খুব স্পষ্টভাবে কীভাবে আমাদের মন পরিস্থিতি তৈরিতে জড়িত। এবং সত্যিই বোঝা যে এটি অবস্থান পরিবর্তন সম্পর্কে নয়। এটি মনের সাথে মোকাবিলা করা এবং মন পরিবর্তন করার বিষয়ে। যে আসল মূল জিনিস বুদ্ধআমরা আমাদের অভিজ্ঞতার স্রষ্টা, কারণ আমরা আমাদের তৈরি করি কর্মফল এবং আমরা বর্তমান পরিস্থিতির ব্যাখ্যাও তৈরি করি যা আমাদের এখনই রয়েছে।

সত্যিকার অর্থে বোঝা যায় যে এটি কীভাবে দুক্খা তৈরি করে, কীভাবে এই মানসিক যন্ত্রণাগুলি সেই দুখের কারণ হয় এবং তারপরে তাদের নির্মূল করা সম্ভব, এবং এটি করার একটি পথ রয়েছে। যে পথ আমাদের উপর নির্ভর করে, এটি অন্য কারো উপর নির্ভর করে না। এটি একটি স্রষ্টা ঈশ্বরের উপর নির্ভর করে না, এটি আমাদের উপর নির্ভর করে না আধ্যাত্মিক শিক্ষক আমাদের বা সেরকম কিছু সংরক্ষণ করা। এটা নির্ভর করে আমাদের শিক্ষা শোনার উপর, সেগুলোকে বাস্তবে প্রয়োগ করা এবং আমাদের নিজেদের মন পরিবর্তন করার উপর।

আমরা আগামী দিনে চারটি মহৎ সত্যের আরও গভীরে যাব।