অপ্রকাশিত রূপ এবং ব্রত

• ব্রত
• অব্রত
• অন্যান্য

আমরা কথা বলছিলাম কর্মফল গতকাল উদ্ঘাটনমূলক এবং অ-প্রকাশমূলক ফর্ম পরিপ্রেক্ষিতে, revelatory ফর্ম হচ্ছে আকৃতি শরীর বা ভয়েসের শব্দ, যা প্রকৃত মৌখিক বা শারীরিক ক্রিয়া, এবং তারপরে আমরা কথা বলেছি প্রতিজ্ঞা এক ধরনের অ-প্রকাশমূলক ফর্ম হচ্ছে। বিভিন্ন ধরনের আছে, এবং প্রতিজ্ঞা এক প্রকার। এখানে অ-প্রকাশিত রূপ হল পদার্থের একটি সূক্ষ্ম রূপ বা রূপের উপাদান যা চোখের দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না, উদাহরণস্বরূপ, এবং এটি বাধাযোগ্য নয়, স্থান নেয় না। যখন আপনি একটি নিতে ব্রত আপনি এটি রাখার জন্য আপনার সংকল্পের জোরে একটি অপ্রকাশ্য ফর্ম পাবেন ব্রত.

এর প্রেক্ষাপটে প্রতিজ্ঞা এবং অপ্রকাশিত ফর্ম, তারা তিন ধরনের কথা বলে। একটি আছে ব্রত, তারা যাকে বলে অ-ব্রত (আমি এর অর্থ কী তা ব্যাখ্যা করব), এবং তারপরে একটি আছে, "অন্য" এর একটি বিভাগ। আমি জানি এটা খুবই পরিষ্কার।

সার্জারির প্রতিজ্ঞা উদাহরণস্বরূপ, আপনি যখন প্রতিমোক্ষ গ্রহণ করেন প্রতিজ্ঞা, তারপর তারা কি কল অনুমান শরীর. আপনি এই অ-প্রকাশমূলক ফর্মটি পান যা একটি বাঁধের মতো কাজ করে যা আপনাকে যা করতে চায় না তা থেকে বিরত রাখে। হত্যা না করা, মিথ্যা না বলা, এই শারীরিক ও মৌখিক ক্রিয়াগুলি প্রতিমোক্ষের সাথে সম্পর্কিত প্রতিজ্ঞা। সঙ্গে সঙ্গে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা এবং তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা এটা একটি ভিন্ন জিনিস. তারা সেখানে অপ্রকাশিত রূপের কথা বলে না, শুধু প্রতিমোক্ষের সাথে: দ্য সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা এবং পাঁচটি বিধি বিধান.

তারপর-ব্রত যখন আপনি একটি খুব দৃঢ় সংকল্প করেন, তবে এটি এমন কিছু করা যা অ-পুণ্যবান। এটা একটা ব্রত ধরনের, কিন্তু এটি একটি অ-পুণ্য ব্রত. এটি এমন কেউ হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, যারা তাদের জীবনে কসাই হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, বা এমন কেউ যে দীর্ঘ সময় ধরে শত্রুর সাথে লড়াই করার এবং হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। আপনি কিছু শারীরিক বা মৌখিক ক্রিয়া সম্পর্কে একটি সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যা আপনি করতে যাচ্ছেন যা অ-পুণ্য। যখন আপনি সেই সিদ্ধান্ত নেন তখন আপনি এই অপ্রকাশিত রূপটি পান।

তৃতীয় ধরনের অপ্রকাশিত রূপ হল "অন্য" বিভাগ। এটি তখনই হয় যখন আপনি একটি পবিত্র বস্তু তৈরি করেন যাতে মানুষ এর সাথে সম্পর্ক তৈরি করে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি একটি মঠ নির্মাণ করেন, যদি আপনি একটি নির্মাণ করেন স্তূপ, যদি আপনি খাবার অফার সংঘ, এই যে জিনিস তালিকাভুক্ত করা হয় অভিধর্ম. বিশেষ করে সাতটি আছে, আমি তাদের সবগুলোই মনে করতে পারছি না, এই ধরনের জিনিস যেখানে আপনি কোনো ধরনের ফর্ম তৈরি করেন বা কোনো ধরনের তৈরি করেন নৈবেদ্য পবিত্র মানুষদের কাছে এবং তারপরে যখনই লোকেরা ব্যবহার করছে তখনই আপনি এই অপ্রকাশিত রূপের দ্বারা যোগ্যতা সঞ্চয় করেন। উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি একটি মঠ অফার করেন, এমনকি আপনি অন্য কিছু করতে দূরে থাকেন, যখন লোকেরা এটি ব্যবহার করে এবং পুণ্য তৈরি করতে ব্যবহার করে, তখন আপনি ভাল পাবেন কর্মফল এই অপ্রকাশিত রূপের কারণে যা আপনার কাছে এটি করার সংকল্পের কারণে উদ্ভূত হয়েছে নৈবেদ্য একটি পবিত্র বস্তুর। তারা বলে যে কেন এই ধরনের তৈরি করা এত ভাল অর্ঘ, কারণ তারপর থেকে এখন থেকে আপনি মারা না যাওয়া পর্যন্ত, যখনই কেউ এটি ব্যবহার করে এবং এটি থেকে উপকৃত হয় আপনি কিছু ভাল পাবেন কর্মফল এটি থেকে, তাই এটি বেশ শক্তিশালী।

তারপরে অন্য একটি উপায় আছে যেখানে অ-প্রকাশিত রূপগুলি আসে কর্মফল এবং সেটাই যখন আপনি কাউকে একটি নির্দিষ্ট কাজ করতে বলেন। আমি যদি কাউকে বলি একটি পুণ্যময় শারীরিক বা মৌখিক ক্রিয়া বা একটি অ-পুণ্যময় শারীরিক বা মৌখিক ক্রিয়া, যখন তারা আমার নির্দেশ অনুসরণ করে এবং তা করে, আমি সেই মুহূর্তে একটি অপ্রকাশিত রূপ জমা করি। তারা কেন বলে যে যে ব্যক্তি নির্দেশ দেয় সে একটি অপ্রকাশিত রূপ জমা করে, কারণ, ধরা যাক আমি কাউকে অ-পূণ্য কিছু করতে বলি কিন্তু তারা যখন তা করে তখন আমার মন একটি সদগুণ বা নিরপেক্ষ অবস্থায় থাকে, তাহলে আমি কিভাবে জমা হবে কর্মফল? আপনি যেভাবে জমা করেন কর্মফল আপনি কি এই অ-গুণহীন অ-প্রকাশিত রূপটি পেয়েছেন? অথবা একইভাবে যদি আমি কাউকে সৎকর্ম করার নির্দেশ দিয়ে থাকি এবং সে সময় তারা তা করে থাকে আমার মন ছিল অ-পুণ্য বা নিরপেক্ষ, যেভাবে আমি সঞ্চয় করি। কর্মফল এই সময়ে এই অ প্রকাশমূলক ফর্ম প্রাপ্তির দ্বারা হয়.

এখন অপ্রকাশিত ফর্ম, এই ধরনের যা আপনি কাউকে একটি কর্ম বা একটি করার নির্দেশ দিয়ে পান ব্রত অথবা একটি অ-ব্রত, এগুলি আপনার স্থূল শারীরিক হিসাবে দীর্ঘস্থায়ী হয় শরীর স্থায়ী হয়, এবং মৃত্যুর সময় তারা হারিয়ে যায় তাই আপনি যখন আদেশ দেন, আসুন একটি হিসাবে বলি সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী বা আপনি পাঁচটি গ্রহণ করুন অনুশাসন, আপনি সবসময় বলুন "এখন থেকে আমার জীবনের শেষ পর্যন্ত" কারণ আপনার জীবনের শেষের দিকে আপনি স্বয়ংক্রিয়ভাবে হারান অনুমান শরীর, যে অ-প্রকাশিত ফর্ম. প্রতিমোক্ষ পুনরায় গ্রহণ করতে হবে প্রতিজ্ঞা আবার পরের জীবনে, কিন্তু কর্মফল আপনি পেয়েছিলেন যে অ-প্রকাশক ফর্ম একটি disintegratedness আছে কারণ নিচে পাস. যে কিভাবে কর্মফল মনস্রোতে প্রবাহিত হয়। মনস্রোত তার সাথে উদ্ঘাটনমূলক বা অপ্রকাশিত রূপ বহন করতে পারে না। এটি কেবল সেই রূপের বিচ্ছিন্নতা যা মনস্রোত দ্বারা বাহিত হয়। এটাই ভবিষ্যতের জীবনে ফলাফলের সাথে কারণকে সংযুক্ত করে।

পাঠকবর্গ: শ্রদ্ধেয় যারা সেনাবাহিনীতে যোগদান করেন এবং তারপর এই বোঝার সাথে যে "আমি আমার দেশের জন্য যুদ্ধ করছি" সেক্ষেত্রে, আপনি যদি দেশের জন্য যুদ্ধে যান, তাহলে কী ধরনের কর্মফল?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি যদি সেনাবাহিনীতে যোগদান করেন, আপনার ধারণা থাকবে "আমি আমার দেশের সেবা করছি," কিন্তু আপনারও ধারণা থাকবে যে আমাদের দেশের বিরুদ্ধে যারা আছে তাদের হত্যা করতে হবে। সুতরাং আপনি যদি স্বেচ্ছায় কোনো গ্রুপে যোগ দেন এবং আপনি সেই গ্রুপের উদ্দেশ্যের সাথে একমত হন, তাহলে যখনই সেই গ্রুপের কেউ সেই উদ্দেশ্য সম্পাদন করে, আপনি কিছু পাবেন কর্মফল ইহা হতে. তাই আমরা কোন দলে যোগদান করি এবং তাদের যোগদানের সময় আমাদের মন কী ভাবছে সে সম্পর্কে আমাদের খুব সতর্ক থাকতে হবে। উদাহরণ স্বরূপ, এই অপ্রকাশিত রূপটি হল, ধরা যাক, যুদ্ধের একজন জেনারেল যিনি তার অফিসে বসে আছেন কিন্তু সৈন্যদেরকে বাইরে গিয়ে হত্যা করতে বলেন, তিনি কীভাবে সঞ্চয় করেন? কর্মফল তিনি যে সমস্ত লোককে হত্যা করতে নির্দেশ দিয়েছেন তাদের হত্যা করার জন্য।

পাঠকবর্গ: হুকুম পালনকারী সৈনিকও কি জমে?

VTC: জমাও হয়। প্রকৃত হত্যা যে করে সেও জমে। এখন অবশ্যই একটি পার্থক্য হতে চলেছে যদি ধরা যাক আপনাকে বন্দুকের মুখে আটকে রাখা হয়েছে এবং হত্যা করতে বাধ্য করা হচ্ছে। মধ্যে একটি পার্থক্য আছে কর্মফল এর মধ্যে এবং যে কেউ যাচ্ছে, স্বেচ্ছায় হত্যা করতে যাচ্ছে কারণ যখন আপনাকে আপনার নিজের জীবনের হুমকি দিয়ে বাধ্য করা হচ্ছে, এটি এক স্তরে রয়েছে; আপনি অন্য স্তরে হত্যা করার অনুপ্রেরণা পাবেন না কারণ আপনি বাধ্য হয়েছেন। তাহলে কর্মফল সঞ্চিত ভিন্ন। এটা এমন ধরনের যদি কেউ আপনাকে পূণ্যবান কিছু করতে বাধ্য করে বনাম আপনি যদি বেছে নিচ্ছেন।

পাঠকবর্গ: যদি কেউ আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, যেমন আপনি বলেছেন, আপনাকে একটি পুণ্য কাজ করার নির্দেশ দেয় এবং যে ব্যক্তিকে পুণ্যময় কাজ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সে এটি পছন্দ নাও করতে পারে, ঠিক আছে, তবে সে বা সে যাইহোক তা করেছে।

VTC: যদি কেউ অন্য কাউকে একটি পুণ্য কাজ করার নির্দেশ দেয় এবং অন্য ব্যক্তি সত্যিই এটিতে খুব বেশি উত্তেজিত না হয় তবে তারা সত্যিই এটি করতে চায় না। ধরা যাক আমি কাউকে খুশি করতে বলি, তারা বোধগয়া যাচ্ছে, এবং আমি বলি, "দয়া করে একটি করুন নৈবেদ্য এ স্তূপ আমার জন্য বোধগয়াতে,” এবং আমি তাদের কিছু দেওয়ার জন্য দিই এবং তারা চলে যায় এবং তারা ঠিক এরকম বলে, “ওহ আচ্ছা আমি বৌদ্ধও নই, এটা কিসের, এখানে নৈবেদ্য,” আমি কিছু পুণ্যবান পেতে কর্মফল কারণ এই অপ্রকাশিত ফর্মের আকারে যখন তারা দেয়। তারা কিছু ভাল পায় কর্মফল পবিত্র বস্তুর শক্তি দ্বারা, কিন্তু তাদের অনুপ্রেরণার শক্তি দ্বারা নয় কারণ তাদের সত্যিই একটি সদর্থক প্রেরণা ছিল না। তাদের এক ধরনের নিরপেক্ষ প্রেরণা ছিল