পরার্থপর অভিপ্রায়

• এই মূল্যবান সুযোগের সর্বোচ্চ ব্যবহার করা
• আটটি জাগতিক উদ্বেগের সাথে লড়াই করা
• উৎপন্ন করার জন্য সাত-পয়েন্ট কারণ এবং প্রভাব পদ্ধতি বোধিচিত্ত
• অন্যের দয়া দেখে এবং তা শোধ করতে চায়

MTRS 22: 7-পয়েন্ট কারণ এবং প্রভাব (ডাউনলোড)

প্রেরণা

শুভ সন্ধ্যা সবাইকে. আমাদের অনুপ্রেরণা চাষ করে শুরু করা যাক। প্রথমে আমাদের এই জীবনকে উপলব্ধি করে কারণ এটি খুব দ্রুত শেষ হয়, এটি খুব দ্রুত চলে যায়। অনুশীলন করার, আমাদের মনস্রোতে ভাল ছাপ ফেলার এটি একটি অসাধারণ সুযোগ। আমরা জানি না কখন আমরা এই ধরনের সুযোগ আবার পাব, এবং তাই এটির ভাল ব্যবহার করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ।

এটি করার প্রথম ধাপ হল আটটি জাগতিক উদ্বেগের নখর থেকে নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন করা। এই নখরগুলি বাহ্যিক বস্তু নয়, তারা অভ্যন্তরীণ ক্রোক এবং বিদ্বেষ যা সম্পূর্ণরূপে এই জীবনের সুখের সাথে জড়িত। আমাদের মনকে এই চিন্তা থেকে বের করে আনতে হবে যে এই জীবনের সুখ মহাবিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস - এই মুহূর্তে এই জীবনে আমাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত সুখ। পরিবর্তে আমরা আমাদের মনকে প্রসারিত করি এবং ভবিষ্যতের জীবনের সুখ সম্পর্কে চিন্তা করি যা একটি ভিন্ন ধরণের সুখ, মুক্তি এবং জ্ঞানের সুখ এবং অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার সুখ। আমাদের মন প্রসারিত করে সেই অন্যান্য ধরণের সুখ দেখতে, আসুন তাদের জন্য আকাঙ্ক্ষা করি এবং তারপরে মুক্তি দেই আঁটসাঁট এই জীবনের সুখের জন্য। আসুন আকাঙ্খা করি যে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী পূর্ণ জ্ঞানের সুখ পেতে পারে। এর এখন যে উৎপন্ন করা যাক.

আটটি জাগতিক উদ্বেগের সাথে লড়াই করা

আমরা যদি দেখি, আটটি জাগতিক চিন্তা সত্যিই আটটি বড় সমস্যা সৃষ্টিকারী। এগুলি কেবল আমাদের ধর্মচর্চার পথেই বাধা হয়ে দাঁড়ায় না, তবে তারা এই মুহূর্তে আমাদের সম্পূর্ণ কৃপণ করে তোলে কারণ আমাদের মন "এখন আমার সুখ" বাহ্যিক জিনিস থেকে সম্পূর্ণরূপে আবদ্ধ। আমরা মনে করি, "আমি চাই আমার ঘরটি এই রকম হোক," এবং "আমি চাই লোকেরা এইরকম আচরণ করুক," এবং "আমি এই ধরনের খাবার চাই," এবং "আমি এই ধরনের পোশাক পরতে চাই," এবং "আমি ঘরের তাপমাত্রা এই রকম হোক,” এবং “আমি চাই ঝরনার গরম জলের তাপমাত্রা এইরকম হোক,” এবং “লোকেরা যখন আমার দিকে তাকাবে তখন আমি পছন্দ করি না,” এবং “আমি চাই না ভালো লাগে না যখন তারা হ্যালো বলে না," এবং "আমি বরফ পছন্দ করি না যখন এটি গলে যায় এবং পিচ্ছিল হয়।" এবং, আপনি জানেন, "আমি এটি পছন্দ করি না এবং আমি এটি পছন্দ করি না," এবং এই লিটানি, "আমি চাই, আমি চাই। আমি পছন্দ করি না, আমি পছন্দ করি না।" ঠিক আছে? ধ্রুবক !

অবশ্যই আমরা সব জিনিস ক্ষুধিত এবং জন্য ক্ষুধিত পরের মুহূর্তে অদৃশ্য থেকে দূরে পেতে. তবুও আমরা আমাদের সারা জীবন এই সমস্ত বিষয় নিয়ে চিন্তিত হয়ে কাটাই। মন শুধু দুশ্চিন্তা করে এবং ঘুরপাক খায়, "এটা হলে?" এবং "তা হলে কি হবে?" এবং "ওহ, সম্ভবত এটি এবং হতে পারে।" আমরা সকলেই যে সমস্ত উদ্বেগের মধ্যে আবদ্ধ হয়ে আছি—সবই আমাদের এই জীবনের আনন্দের সাথে জড়িত। এটা আমাদের ভয়ানক দু: খিত করে তোলে, এবং তারপর অবশ্যই, আমরা আমাদের মূল্যবান মানব জীবন নষ্ট করে. তাই যোগ্যতা সঞ্চয় করা এবং নিজেদেরকে নেতিবাচকতা থেকে মুক্ত করার পরিবর্তে, আমরা নেতিবাচকতা জমা করি এবং নিজেদেরকে সুখ থেকে মুক্ত করি। এটা সত্যিই স্ব sabotaging.

আমাদের মনের একটি অংশ আছে যা এই জীবনের সুখের সাথে এতটাই জড়িয়ে আছে যে আমরা ভয় পাই যে যদি আমাদের এটি না থাকে তবে আমরা কেবল ক্রাক করতে যাচ্ছি, আপনি জানেন - যে জীবন চলতে পারে না, বা আমি খুব অসহায় হয়ে যাচ্ছি! কিন্তু আমরা যদি সত্যিই পিছিয়ে যাই, তবে আমাদের মনই আমাদের এই কথা বলে। পরিস্থিতির সাথে এর আসলে কিছুই করার নেই কারণ অনেক সময় আমরা এমন পরিস্থিতিতে সুখী হয়ে যাই যা আমরা ভেবেছিলাম যে আমরা দু: খিত হতে যাচ্ছি। এটি তখন ঘটে যখন আমরা মনের কথা ছেড়ে দেই যেটি বলে, "আমি আছি দু: খিত হতে যাচ্ছে।"

আমাদের সত্যিই আমাদের "সংসারিক হাঁস" পুনর্বিন্যাস করার চেষ্টা বন্ধ করতে হবে কারণ এটি কাজ করে না! হ্যাঁ? দেখুন, আপনি যত তাড়াতাড়ি আপনার ছোট হাঁসকে জায়গা করে নেবেন, তারপরে পরিবর্তন ঘটবে-এবং আপনার হাঁসটি অকার্যকর হয়ে যাবে। তারপরে এটিকে আগের জায়গায় ফিরিয়ে আনার জন্য আপনাকে ছুটতে হবে, কিন্তু আপনি যে লাইনে এটি সেট করেছেন তাতে এটি যেতে চায় না। অবশেষে আপনি এটিকে সেই লাইনে পাবেন এবং আপনি এটি আর সেখানে চান না, আপনি আপনার মন পরিবর্তন করেছেন . সুতরাং, আপনি জানেন, পুরো জিনিসটি কেবল অকেজো।

সুতরাং তার মানে এই নয় যে এই জীবনে সুখ খারাপ। এটা সত্যি না. আপনি যে এক শুনেছেন? আমি সমস্ত প্রাক্তন ক্যাথের দিকে তাকিয়ে আছি। [হাসি] ঠিক আছে? এই জীবনে সুখ মন্দ নয়। আমাদের সমস্যা হল যখন আমরা এটির সাথে সংযুক্ত হই।

বোধিচিত্ত তৈরি করা: সাত-দফা কারণ এবং প্রভাব পদ্ধতি

আমরা এখন উৎপন্ন করার জন্য পদ্ধতির মধ্য দিয়ে যাচ্ছি বোধিচিত্ত. উৎপন্ন করার জন্য সবচেয়ে বড় বাধাগুলির মধ্যে একটি বোধিচিত্ত আটটি পার্থিব উদ্বেগ। আমরা এটা পেতে হবে যখন আমরা সমান অংশে পেতে এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময় কারণ যখন আমরা এর অসুবিধার কথা বলি আত্মকেন্দ্রিকতা, আমাদের কি করে আত্মকেন্দ্রিকতা ঘুরাঘুরি? আটটি জাগতিক চিন্তা। হ্যাঁ, তাই না? এটির চারপাশে সম্পূর্ণভাবে ঘুরপাক খায় এবং এটি আমাদের দু: খিত করে তোলে। আমাদের নিজের নাকের বাইরে তাকানোর এবং অন্য কারও যত্ন নেওয়ার ক্ষমতা আমাদের নেই কারণ আমরা খুব ব্যস্ত বলে থাকি, "আমি এই রঙের কার্পেট পছন্দ করি না," বা "বিড়ালটি কার্পেটে খুব বেশি পশম রাখে" বা " আচ [অচলা, একটি অ্যাবে বিড়াল], তোমার নীল হয়ে যাওয়া উচিত। তাহলে আপনার পশম কার্পেটের সাথে মিলবে।" এবং তাই আমরা সত্যিই হাস্যকর যে সব ধরণের মধ্যে পেতে.

আমরা উৎপন্ন করার দুটি উপায় সম্পর্কে কথা বলেছি বোধিচিত্ত. দুটি উপায় কি? প্রথমটি?

পাঠকবর্গ: সাত দফা নির্দেশনা।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): সাত-দফা নির্দেশ, কারণ এবং প্রভাব। দ্বিতীয় এক?

পাঠকবর্গ: সমান করা, নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়.

VTC: সমান করা, নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়. ঠিক আছে. কারণ এবং প্রভাবের সাত-দফা নির্দেশের প্রাথমিক কি?

পাঠকবর্গ: সমতা।

VTC: সমতা। এবং সেই অর্থে সমতা বলতে কী বোঝায়?

ভিটিসি এবং দর্শক: উদ্বিগ্ন মন খুলুন এবং না থাকার ক্রোক বন্ধুদের জন্য, শত্রুদের প্রতি ঘৃণা এবং অপরিচিতদের প্রতি উদাসীনতা।

VTC: এবং তারপর সাত পয়েন্ট, প্রথম এক?

ভিটিসি এবং দর্শক: সমস্ত প্রাণীকে আমাদের মা হিসাবে দেখা।

VTC: দ্বিতীয়?

আমাদের মায়ের মতো তাদের দয়া দেখে।

তৃতীয়?

শোধ করতে চাইছে।

চতুর্থ?

হৃদয় উষ্ণ ভালবাসা.

পঞ্চম?

সমবেদনা।

ষষ্ঠ?

মহান সংকল্প.

এবং, বোধিচিত্ত.

আমাদের মায়েদের দয়া দেখে

আপনি আপনার স্বপ্নে এই আবৃত্তি করতে সক্ষম হওয়া উচিত. আজ রাতে এটি চেষ্টা করুন. আপনি যদি মাঝরাতে ঘুম থেকে উঠে বাথরুমে যান, তাহলে এগুলো মনে রাখার চেষ্টা করুন। ঠিক আছে?

গতবার আমরা সমতা সম্পর্কে কথা বলেছিলাম এবং সেই সাথে কথা বলেছিলাম যে কীভাবে সংবেদনশীল প্রাণীরা আমাদের মা হয়েছে কিন্তু আমরা তাদের এক জীবন থেকে অন্য জীবন পর্যন্ত চিনতে পারি না। তারপর আমরা আমাদের মায়ের দয়ার কথা বলতে লাগলাম। ঠিক আছে, আমাদের বাবারও দয়া, আমরা লিঙ্গ-সমান বয়সে আছি। তাদের আমাদের এই দেওয়ার মধ্যে উদারতা শরীর, আমাদের একটি শিক্ষা দেওয়া, আমাদের উপভোগ করা এবং আমাদের যত্ন নেওয়া। সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করা: এটিকে খুব ব্যক্তিগত করে তোলা - যাতে আমাদের সত্যিই প্রচুর পরিমাণে ভালবাসার প্রাপক হওয়ার অনুভূতি থাকে।

আমাদের প্রতি তাদের দয়া দেখুন! আমরা যখন ভিতরে চলে এসেছি তখন আমরা সম্পূর্ণ অপরিচিত ছিলাম, তাই না? আমি বলতে চাচ্ছি যে লোকেরা সবসময় মনে করে, "ওহ এটা আমার বাচ্চা," যখন তাদের একটি সন্তান হয়। আসলে এটা সম্পূর্ণ অপরিচিত, আপনার উপর ঠক্ঠক্ শব্দ শরীর বলছেন, “আমি আগামী 18 থেকে 40 বছরের জন্য চলে যাচ্ছি। তোমার থেকে আমার জন্ম হবে শরীর নয় মাসের মধ্যে, কিন্তু তার পর তুমি এত সহজে আমার হাত থেকে মুক্তি পাবে না!” আসলে আমরা সম্পূর্ণ অপরিচিত যখন আমরা কারো পরিবারে পুনর্জন্ম পাই তবুও তারা আমাদের দিকে তাকায় এবং তারা আমাদের দেখে খুব খুশি হয়। সবাই মনে করে বাচ্চাগুলো সুন্দর।

তারা সবসময় আমাদের তুলে নেয়, "ওহ দেখুন!" আমি বিস্ষিত. আমার বন্ধুরা যাদের বাচ্চা আছে এবং তারা যেভাবে তাদের বাচ্চাদের দিকে তাকায়, মনে হয় এই গ্রহে আর কারও বাচ্চা হয়নি। সত্যিই! আপনি কি কখনও পিতামাতার দিকে তাকিয়েছেন? কেউ কখনো বাচ্চা হয়নি। এই মলত্যাগ, প্রস্রাব করা, কান্নার মেশিনের মতো বেশ আরাধ্য এবং অনন্য এবং মূল্যবান এমন কিছু কেউ কখনও দেখেনি এবং তারা কেবল আমাদেরকে বিট করে ভালবাসে! এবং আমরা কি করতে পারি? আমরা মলত্যাগ করি এবং আমরা প্রস্রাব করি এবং আমরা কাঁদি এবং তারা আমাদের ভালবাসি। যে কল্পনা করুন! এটা কি আপনাকে বিস্মিত করে না? হ্যাঁ? আমি বলতে চাচ্ছি, আমাদের মধ্যে কেউ যদি অ্যাবেতে এসে মলত্যাগ করে এবং কান্নাকাটি করে, তাহলে কি তাদের প্রতি আমাদের এই ধরনের মনোভাব থাকবে?

আমাদের বাবা-মা আমাদের প্রতি সত্যিই অবিশ্বাস্য ছিলেন - এবং ভাবছেন যে আমাদের আগে তাদের অনেক বাচ্চা থাকলেও আমরা এত আরাধ্য। অন্য একজন না আসা পর্যন্ত সর্বকনিষ্ঠটি খুব আরাধ্য, কিন্তু তারপরেও আমরাও আরাধ্য! তাই শুধু সত্যিই যে দেখা: অন্যদের দয়া অনুভব. এবং সচেতন যে আমরা যখন ছোট ছিলাম তারা যদি আমাদের যত্ন না নেয় তবে আমরা এখন নিজেদের যত্ন নিতে পারব না। এটি শুধুমাত্র কারণ তারা আমাদের শিখিয়েছে এবং আমাদের রক্ষা করেছে এবং এই সমস্ত ধরণের জিনিস যা আমরা প্রাপ্তবয়স্ক বিশ্বে কাজ করি।

তাদের দয়ার প্রতিদান

আমরা যখন সংবেদনশীল প্রাণীকে আমাদের পিতামাতা হিসাবে দেখি এবং তাদের দয়া দেখি, তখন স্বয়ংক্রিয়ভাবে, তাদের দয়া শোধ করতে চাওয়ার তৃতীয় ধাপ - যেটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে আসে। মানুষ এমনই: যখন আমরা নিজেদেরকে দয়ার প্রাপক হিসাবে দেখি, তখন আমরা তা শোধ করতে চাই।

এটা খুব ভাল ধ্যান করা আমাদের পিতামাতার দয়ার উপর অনেক এবং তারপর সেই দয়া শোধ করতে চাই। এবং শুধুমাত্র এই জীবনের পিতামাতার দয়া নয়, তবে মনে রাখবেন যে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী আমাদের পিতামাতা হয়েছে এবং তারা এই জীবনে আমাদের পিতামাতা না হলেও তাদের দয়া শোধ করতে চায়। দয়ার প্রতিদান দিতে চান এবং তারপরে চিন্তা করেন, "তাদের দয়া শোধ করার উপকারী উপায় কী?" আমরা হয়তো আমাদের বাবা-মা আমাদের যা করতে চান তা করার চেষ্টা করতে পারি, অথবা তারা আমাদের হতে চান এমন সবকিছুই করার চেষ্টা করতে পারি, কিন্তু এটি কি তাদের দয়া শোধ করার সর্বোত্তম উপায়? আমাদের এই জীবনকালের বাইরেও ভাবতে হবে। আমরা এই জীবনকালে আমাদের পিতামাতাকে খুশি করতে পারি এবং প্রক্রিয়াটিতে অনেক নেতিবাচক সৃষ্টি করতে পারি কর্মফল, এবং তারপর পরবর্তী জীবন একটি নিম্ন পুনর্জন্ম আছে. এবং তাদের একটি নিম্ন পুনর্জন্মও হতে পারে। তাহলে আমাদের এই জীবনে তাদের খুশি করার চেষ্টা কি লাভ? এটা সত্যিই তাদের উপকার করেনি। এটা সত্যিই আমাদের উপকার করেনি. এইভাবে আমরা যখন এই জীবনে সংবেদনশীল প্রাণীদের যতটা সম্ভব সাহায্য করার চেষ্টা করি এবং সাহায্য করি, তখন আমাদের এই জীবনকালের বাইরে কীভাবে তাদের উপকার করা যায় সে সম্পর্কে চিন্তা করতে হবে।

হৃদয় উষ্ণ ভালবাসা

তাদের উদারতা শোধ করতে চাওয়া থেকে আসে চতুর্থ এক যা হয় হৃদয় উষ্ণ প্রেম. হৃদয় উষ্ণ ভালবাসা সংবেদনশীল প্রাণীদের স্নেহের যোগ্য হিসাবে, স্নেহ-সক্ষম - এমন প্রাণী হিসাবে দেখছেন যেগুলির প্রতি আপনার স্নেহ রয়েছে। এবং তাই এই অনুভূতি থাকা যে তারা হৃদয়গ্রাহী, যেমন আপনি যখন কাউকে দেখেন যাকে আপনি খুব মূল্যবান মনে করেন। তারপর তাদের প্রতি আপনার এই উষ্ণ হৃদয়ের অনুভূতি, এবং শুভকামনা, এবং যত্ন এবং উদ্বেগ রয়েছে। এবং তাই অনুভুতি প্রত্যেকের জন্য সমানভাবে, কারণ মনে রাখবেন, আমরা পরিত্রাণ অর্জিত করেছি ক্রোক বন্ধুদের জন্য, শত্রুদের প্রতি ঘৃণা এবং অন্য সবার প্রতি উদাসীনতা। আমরা আমাদের মনকে প্রশিক্ষিত করেছি যে প্রত্যেককে তাদের পূর্ববর্তী জীবনকালে যখন তারা আমাদের পিতামাতা ছিল আমাদের প্রতি সদয় ছিল; এবং আমরা সেই দয়ার প্রতিদান দিতে চাই। তাই আমরা তাদের সকলকে খুব মূল্যবান, আমাদের স্নেহের যোগ্য হিসাবে দেখি।

সমবেদনা

সেখান থেকে আমরা সমবেদনায় যাই। এখন হৃদয় উষ্ণ প্রেম এবং ভালবাসা একটু ভিন্ন, কারণ হৃদয় উষ্ণ প্রেম সৌন্দর্যের মধ্যে সংবেদনশীল মানুষ দেখছেন এবং এটা অগত্যা সমবেদনা আগে আসতে হবে. আমরা সমবেদনা করতে পারি না যদি আমরা মনে করি যে সংবেদনশীল প্রাণীরা ক্রেপ। আমরা তাদের সৌন্দর্য আগে দেখতে হবে, তাই হৃদয় উষ্ণ প্রেম সহানুভূতির আগে আসতে হবে।

নিয়মিত ভালবাসা হল অন্যের সুখ কামনা করা। সমবেদনা তাদের দুঃখ মুক্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা। আমরা সেগুলি তৈরি করি এমন কোন নির্দিষ্ট ক্রম নেই। কিছু লোক প্রথমে তাদের দুঃখ থেকে মুক্ত হতে চেয়ে সহানুভূতি তৈরি করতে পারে, যাতে তারা তখন তাদের সুখ পেতে চায় যা ভালবাসা। অন্য লোকেরা একই সময়ে তাদের তৈরি করতে পারে, বা তাদের সুখী হতে চাইতে পারে কিন্তু তারপরে মনে করে, "ওহ, কিন্তু সুখী হওয়ার জন্য তাদের অবশ্যই কষ্ট মুক্ত হতে হবে।" তাই প্রেম এবং করুণার একটি নির্দিষ্ট আদেশ নেই, কিন্তু হৃদয় উষ্ণ প্রেম সহানুভূতির আগে আসতে হবে।

এখন প্রথম তিনটি বিষয়: সংবেদনশীল প্রাণীদেরকে আমাদের মা হিসেবে দেখা, তাদের দয়া মনে রাখা এবং তা শোধ করতে চাওয়া—এগুলোই হল সৃষ্টির ভিত্তি। শ্বাসাঘাত অন্যদের উপকার করতে। সেগুলির ধ্যান করে আমরা আমাদের মনকে ধারণ করার জন্য ভিত্তি দিয়ে আবদ্ধ করছি শ্বাসাঘাত তাদের উপকার করতে। তারপরে প্রেম এবং সমবেদনা হল প্রকৃত মনোভাব যা তাদের উপকার করতে চায়, কারণ ভালবাসার সাথে আমরা চাই তারা সুখী হোক, সহানুভূতির সাথে আমরা চাই তারা দুঃখ মুক্ত হোক।

মহান সংকল্প

দুটি মহান সংকল্প যা আমরা পরের দিকে আসতে যাচ্ছি, সাত নম্বর ধাপ, সেগুলিই আসল চিন্তা যা অন্যদের জন্য কাজ করার সিদ্ধান্ত নেয়। প্রথম তিনটি পয়েন্ট উৎপন্ন জন্য ভিত্তি শ্বাসাঘাত তাদের উপকার করতে। ভালবাসা এবং সহানুভূতি তাদের উপকার করার ইচ্ছা। দুটি মহান সংকল্প, যা আমরা পেতে যাচ্ছি, প্রকৃত চিন্তা যা তাদের উপকার করার সিদ্ধান্ত নেয়। এবং তারপর বোধিচিত্ত হয় শ্বাসাঘাত তাদের উপকার করতে সক্ষম হওয়ার জন্য পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করা। তাই এখানে একটি ক্রম হচ্ছে.

ভালবাসা এবং সহানুভূতি হল প্রকৃত মনোভাব যা তাদের উপকার করতে চায়। ভালবাসা চায় তারা সুখী হোক, করুণা চায় তারা দুঃখ মুক্ত হোক। তারপর সেখান থেকে আমরা ষষ্ঠ পয়েন্ট পাই, যাকে বলা হয় মহান সংকল্প এবং দুটি মহান সংকল্প আছে. তাদের মধ্যে একটি প্রেমের উপর ভিত্তি করে এবং এটি বলে, "আমি নিজেই সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য সুখ আনতে যাচ্ছি" এবং অন্যটি করুণার উপর ভিত্তি করে এই বলে যে, "আমি নিজেই তাদের দুঃখ থেকে মুক্ত করতে যাচ্ছি।" তাহলে মহান সংকল্প এটা আনার জন্য কিছু দায়িত্ব নিচ্ছে।

আপনি একটি প্রশ্ন আছে?

পাঠকবর্গ: আপনি বলেন আগে ছিল হৃদয় উষ্ণ প্রেম এবং এখন আপনি এটিকে সাধারণ অর্থে উল্লেখ করছেন, তাহলে এটি কোনটি?

VTC: আমরা সাধারণ অর্থে প্রেমের কথা উল্লেখ করছি যখন আমি বলছি এটি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার আসল পদ্ধতি।

পাঠকবর্গ: আপনি চতুর্থ এবং পঞ্চম ধাপ হিসাবে এটি সম্পর্কে কথা ছিল শ্বাসাঘাত.

VTC: হ্যাঁ, চতুর্থটির হৃদয় উষ্ণ প্রেম-কিন্তু তারপরে তারা নিয়মিত প্রেমে পিছলে যায়। দ্য মহান সংকল্প হয় শ্বাসাঘাত আসলে এটা সম্পর্কে কিছু করতে.

এখন এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে আমাদের ভালবাসা এবং সমবেদনা স্থিতিশীল এবং সেগুলি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য তৈরি হয়। কারণ যদি তারা আংশিক হয়, তাহলে এটি নির্দেশ করে যে সেখানে হতে চলেছে ক্রোক এবং বিদ্বেষ জড়িত। এবং যখন আছে ক্রোক এবং ঘৃণা জড়িত আমাদের ভালবাসা এবং করুণা স্থিতিশীল নয়।

আমরা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে এটি খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পারি, তাই না? যখন আছে ক্রোক কারো জন্য, তারপর তাদের সুখী হতে চাওয়া খুব সহজ। কিন্তু যে মুহুর্তে তারা এমন কিছু করে যা আমরা পছন্দ করি না, আমরা তাদের খুশি হতে চাওয়া বন্ধ করি। যখন আমরা তাদের সাথে সংযুক্ত থাকি তখন ভালবাসা স্থিতিশীল হয় না এবং তাই এই কারণেই সমতা এত গুরুত্বপূর্ণ। এই কারণেই তাদের সকলকে আমাদের মা হিসাবে দেখা এবং আমাদের প্রতি সদয় হওয়া - এটি সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এইভাবে আমরা সত্যিই এই বিষয়ে সংবেদনশীল প্রাণীদের সমান দেখি এবং নিজেদেরকে মুক্ত করি ক্রোক এবং ঘৃণা. আমরা যখন ভালবাসা এবং সহানুভূতি তৈরি করছি তখন এটি একটি বিষয় সম্পর্কে সত্যিকারের সতর্কতা অবলম্বন করা।

একটি দ্বিতীয় পয়েন্ট ব্যক্তিগত কষ্ট এবং ব্যক্তিগত এজেন্ডা এই জিনিস. আমি চাই তারা সুখী হোক তবুও আমার ব্যক্তিগত এজেন্ডা বাধাগ্রস্ত কারণ আমি মনে করি সুখী হওয়ার জন্য তাদের অবশ্যই আমার এজেন্ডা করতে হবে। তাই কলেজে যাও, চাকরি কর, এই ব্যক্তিকে বিয়ে কর, ব্লা, ব্লা, ব্লা; অন্য ব্যক্তির জন্য আমাদের এজেন্ডা। যে আমরা সম্পর্কে কথা বলছি না কারণ সেখানে আমরা দেখতে পাচ্ছি সেখানে আছে ক্রোক জড়িত, একটি ব্যক্তিগত এজেন্ডা জড়িত আছে. এটা সত্যিকারের ভালোবাসা নয় যে চায় তারা সুখী হোক কারণ তারা আছে।

একইভাবে সহানুভূতির সাথে, আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যে ব্যক্তিগত কষ্ট যাতে জড়িত না হয় যাতে আমরা অন্যদের কষ্ট দেখতে পাই এবং তারপরে আমরা এটি দ্বারা এতটাই কষ্ট পাই যে আমরা তা সহ্য করতে পারি না। তারপর বিষয়গুলির ফোকাস আমাদের এবং আমাদের বেদনাদায়ক অনুভূতিতে স্যুইচ করে। আমরা সত্যিই অন্য ব্যক্তির ব্যথা সম্পর্কে ভুলে গেছি এবং এটি আরও হয়ে ওঠে, "আমি তাদের কষ্ট দেখতে সহ্য করতে পারি না!" আমরা যদি সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য কাজ করতে যাচ্ছি, তাহলে তাদের কষ্ট ভোগ করতে দেখে আমাদের সহ্য করতে হবে- এই কারণে নয় যে আমরা তাদের কষ্টের কারণ করছি, কিন্তু কারণ আমরা একটি বোতাম চাপতে পারি না এবং এটি থেকে পরিত্রাণ পেতে পারি না।

এটি আপনার মতো যারা সাহায্যকারী পেশায় আছেন, একজন নার্স হিসাবে এবং একজন শারীরিক থেরাপিস্ট হিসাবে, কখনও কখনও আপনাকে আপনার রোগীদের কষ্ট দেখতে এবং সহ্য করতে সক্ষম হতে হবে কারণ আপনি তাদের সাহায্য করার চেষ্টা করছেন কিন্তু আপনি করতে পারবেন না একযোগে সব চলে যায়। দ্য শরীর শুধু যে ভাবে কাজ করে না. আপনি যদি তাদের কষ্ট দেখে এতটাই কষ্ট পেয়ে থাকেন যে আপনি বলেছিলেন, "আমি এটা সহ্য করতে পারছি না," তাহলে তাদের একজন নার্স নেই এবং তাদের একজন থেরাপিস্ট নেই। আপনি তাদের কষ্ট দেখে সহ্য করতে সক্ষম হতে হবে এবং এখনও তাদের সাহায্য করতে চান, এবং আপনি একবারে এটি পরিত্রাণ পেতে পারবেন না জেনে ঠিক থাকুন।

যে তৈরি করার জন্য সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ বোধিচিত্ত কারণ সংবেদনশীল প্রাণীদের জ্ঞানার্জনের দিকে নিয়ে যেতে এটি দীর্ঘ সময় নেয়। আমি বলতে চাচ্ছি, দেখুন বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা আমাদেরকে জ্ঞানার্জনের দিকে নিয়ে যেতে কত সময় নিচ্ছে। এবং আমরা এখনও সেখানে নেই এবং তারা শুরু থেকেই কাজ করছে! তারা বহুবার আমাদের স্বর্গীয় রাজ্য থেকে নরক রাজ্যে সংসারে উপরে এবং নীচে যেতে দেখেছে। এবং আমি নিশ্চিত যে তারা আমাদের কষ্ট দেখতে সহ্য করতে পারবে না কিন্তু কোন না কোনভাবে তারা সহ্য করতে পারে কারণ তারা আমাদের বাদ দেয়নি এবং বলেছিল, “এই একজনকে উপকৃত করার চেষ্টা করছে, তাদের জ্ঞানের দিকে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করছে, কিন্তু সে আবার কী করছে তা দেখুন, তুমি জানো, বোকা জিনিস, এটা ভুলে যাও।" তারা তা করে না।

আমাদের একই ধরণের মনোভাব থাকতে হবে যা সংবেদনশীল প্রাণীদের প্রতি হাল ছেড়ে দেয় না: যদিও আমরা জানি যে আমরা এটি ঠিক করতে সক্ষম হব না, যদিও আমরা স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে তাদের কী করা দরকার এবং তারা না, ঠিক যেমন বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা খুব স্পষ্টভাবে দেখেন যে আমাদের কী করা দরকার এবং আমরা এইরকম। সুতরাং আমাদের এই দীর্ঘমেয়াদী মনোভাবটি সত্যই সেখানে ঝুলন্ত থাকতে হবে এবং দীর্ঘমেয়াদে লাভবান হতে চাই।

তাদের দয়া শোধ করতে চান

প্রেম এবং সমবেদনা এবং সঙ্গে সাবধান হতে আরেকটি জিনিস মহান সংকল্প তারা আমাদের দয়ার প্রতিদান দিতে চায়: “আমি আপনাকে সাহায্য করেছি, আপনার কি কোনো কৃতজ্ঞতা নেই? আমি তোমার যোগ্য কি করেছি? এবং আমি আপনার জন্য যা করেছি তার পরেও আপনি আমার সাথে কীভাবে আচরণ করছেন তা দেখুন! আমি উচ্চারণ অধিকার আছে? "ওহ, আমি আপনার জন্য অনেক কঠোর পরিশ্রম করি। আমি এই প্রাপ্য কি করেছি?"

ঠিক আছে, তাই আমরা যে না. কারণ এটা খুব লোভনীয় তাই না? বিশেষ করে যখন আমরা স্ক্রিপ্টটি নিচে রাখি কারণ অন্য লোকেরা আমাদের বলেছে; সুতরাং তারপরে এটি পরিবর্তন করতে এবং বলুন, "এখন আমি তাদের সাহায্য করার চেষ্টা করছি এবং তারা খুবই অকৃতজ্ঞ।" সুতরাং এখানে আমাদের মনে রাখতে হবে যে আমাদের জন্য তাদের দয়ার প্রতিদান দেওয়া। এটা তৃতীয় ধাপ, তাদের দয়া শোধ করতে চাই. এই প্রক্রিয়ার এমন কোন পদক্ষেপ নেই যা বলে যে তাদের আমাদের দয়া শোধ করতে হবে, আমাদের মনোযোগ দিতে হবে যে আমরা তাদের দয়া শোধ করছি।

যদি আমরা ঋণের পরিপ্রেক্ষিতে জিনিসগুলি দেখতে যাচ্ছি, তবে আমরা তাদের জন্য যা করি তার জন্য তারা আমাদের কিছু পাওনা। পূর্ববর্তী জীবনে তারা আমাদের জন্য যা করেছে এবং এই জীবনে তারা আমাদের জন্য যা করছে তার সবকিছুর জন্য আমরা তাদের কিছু পাওনা। আপনার যদি ঋণের সেই ধারণা থাকে তবে এটি সেই পথে যাওয়া উচিত। কারণ তারপরে যদি আপনার সেই মন থাকে যা বলে, "আমি দয়ার প্রতিদান দিতে চাই, আমি দয়ার প্রতিদান দিতে চাই," আমাদের মন এটির দিকে মনোনিবেশ করে এবং বিনিময়ে তারা কীভাবে আমার সাথে আচরণ করছে তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয় না। ঠিক আছে? তাই আমাদের সাবধান হওয়া দরকার।

এখন কখনও কখনও আমরা লক্ষ্য করি যে অন্য লোকেরা বিনিময়ে আমাদের সাথে খুব ভাল আচরণ করছে না। আমাদের এটা সহ্য করতে হবে। অথবা যদি আমরা দেখি যে তারা বিনিময়ে আমাদের সাথে ভাল আচরণ না করা তাদের অধঃপতিত করে তুলছে, তাহলে আমাদের তাদের সাহায্য করার জন্য একটি দক্ষ উপায় খুঁজে বের করতে হবে - তাদের মনোভাব পরিবর্তন করার জন্য তাদের সুবিধার জন্য। এই কারণে নয় যে আমাদের তাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে হবে, কিন্তু কারণ যখন তারা জিনিসগুলিকে মঞ্জুর করে বা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করে তখন এটি তাদের নিজস্ব মানসিক অবস্থার অবনতি করে।

ঠিক আছে? আপনি কি আমি বলতে চাইছি?

কিভাবে আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের সবচেয়ে উপকারী হতে পারি?

আমাদের এই দুটি মহান সংকল্প আছে "আমি জড়িত হচ্ছি, আমি তাদের সুখ আনতে এবং তাদের দুঃখকষ্ট দূর করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।" এখানে আমরা সুখ এবং দুঃখকে আটটি জাগতিক উদ্বেগের সুখ এবং দুঃখ হিসাবে দেখছি না। এটিও খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আমরা যদি মানুষকে আটটি পার্থিব উদ্বেগের সুখ আনতে চাই - সেই ধরণের সুখ সীমিত। তাই অবশ্যই মানুষ ক্ষুধার্ত হলে আমরা তাদের খাবার দিতে চাই, এবং যদি তাদের একটি বাড়ি দেওয়ার জন্য একটি বাড়ির প্রয়োজন হয় এবং আরও অনেক কিছু, যেমন।

যদি আমরা সত্যিই দীর্ঘকাল ধরে তাদের উপকার করতে চাই, তাহলে আমরা তাদের ধর্মপথে নিয়ে যেতে পারি এবং তাদের ধর্ম শিক্ষা দিতে পারি। অথবা তাদের কিছু আধ্যাত্মিক পথ শিখতে সাহায্য করুন যা তাদের জন্য উপকারী হবে। তাহলে এটি তাদের উপকার করার এবং তাদের সুখ দেওয়ার এবং তাদের দুঃখ থেকে মুক্তি দেওয়ার একটি দুর্দান্ত উপায় কারণ সেখানে আমরা সুখ এবং দুঃখের আসল কারণ নিয়ে কাজ করছি - দুঃখ এবং কর্মফল. আপনি দেখুন, যদি আমাদের সেই ধারণা না থাকে যখন আমরা চাই যে সংবেদনশীল প্রাণীরা সুখী এবং যন্ত্রণামুক্ত হতে পারে (তাদেরকে দুঃখকষ্ট থেকে মুক্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে কাজ করতে এবং কর্মফল), যদি না আমাদের কাছে এটি করার ধারণা না থাকে, আমরা তাদের সুখ আনতে এবং তাদের কষ্ট থেকে মুক্ত করতে সক্ষম হব এমন কোন উপায় নেই।

এটা খুবই আকর্ষণীয়, আপনি কখনও কখনও মানুষ দেখতে পারেন—কারো সত্যিই সাহায্য প্রয়োজন. অন্যান্য লোকেরা তাদের সহায়তা দেয়। তারা এটা দেখতে পারে না. অথবা তাদের কর্মফল হস্তক্ষেপ করে এবং তারা সাহায্য গ্রহণ করতে পারে না। নাকি নষ্ট হয়ে যায়। নাকি কিছু ঘটে। এবং তাই আমাদের সত্যিই কার্মিক স্তরে কাজ করতে হবে যার অর্থ সৎ এবং অ-পুণ্যহীন চিন্তাভাবনা এবং উদ্দেশ্যগুলির মানসিক স্তরে কাজ করা যাতে তাদের দীর্ঘ সময়ের জন্য সত্যই উপকার হয়।

আমরা যখন বিদেশী সাহায্য দেই তখন আপনি এটি দেখতে পাবেন। আমরা একটি গৃহযুদ্ধে দেশগুলিকে বিদেশী সাহায্য দেই এবং তারপরে সমস্ত সেনাবাহিনী খাবার নিয়ে যায় এবং খাবার জনগণের কাছে যায় না যার জন্য এটি তৈরি করা হয়েছে। সুতরাং সেখানে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনি যদি লোকেদের খাওয়াতে চান তবে আপনাকে সেনাবাহিনী সম্পর্কে কিছু করতে হবে এবং শান্তি আনতে হবে। কিন্তু এছাড়াও আপনি দেখতে হবে কর্মফল যারা তাদের খাবার দিতে চায় কিন্তু সেনাবাহিনীর কারণে খাবার তাদের কাছে পৌঁছাতে পারে না।

সেখানে অনেকগুলি আন্তঃনির্ভর কারণ রয়েছে এবং আমাদের সেগুলির সাথে কাজ করতে সক্ষম হতে হবে, তবে সত্যিই পরিপ্রেক্ষিতে কাজ করছি কর্মফল যার অর্থ সংবেদনশীল প্রাণীদের শেখানো কিভাবে নেতিবাচক এড়াতে হয় কর্মফল এবং কিভাবে ইতিবাচক তৈরি করতে হয় কর্মফল. এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এবং এটি মৌলিক স্তরে করা, কারণ এটি আমাদের অনুশীলনের মৌলিক স্তর, তাই না? অ-পুণ্য ত্যাগ কর, পুণ্য সৃষ্টি কর। এটি তাদের আটটি পার্থিব উদ্বেগের জন্য কাজ করার চেয়ে দীর্ঘমেয়াদে অনেক বেশি কার্যকর হতে চলেছে।

তারপর আমাদের তাদের শেখাতে হবে কিভাবে সকলে মিলে কষ্ট থেকে মুক্ত হতে হয়। কারণ তারা যদি একসাথে দুঃখ-দুর্দশা থেকে মুক্ত না হয়, তবে তারা বারবার সংসারে পুনর্জন্ম পেতে থাকবে: কখনও উচ্চ রাজ্যে, কখনও নিম্ন রাজ্যে। এবং তারপরে যদি আমরা সত্যিই সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর যত্ন নিই তবে আমরা সবাইকে জ্ঞানার্জনের দিকে নিয়ে যেতে চাই যাতে আরও বুদ্ধরা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য কাজ করে।

আমাদের সত্যিই বড় মন থাকতে হবে। শুধু ভাববেন না যখন আমরা বলি, "সমবেদনা তাদের কষ্ট থেকে মুক্ত করতে চায়," সেই কষ্ট মানে 'আউচ' কষ্ট। পরিবর্তনের দুখের যন্ত্রণার কথা ভাবুন, সর্বব্যাপী দুখের কথা ভাবুন যা চক্রাকার অস্তিত্বের সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে।

আপনি যদি শুধু কষ্টকে 'আউচ' ধরণের যন্ত্রণা হিসাবে দেখেন তবে আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের পুরোপুরি উপকৃত করতে সক্ষম হবেন না। আপনি আমাকে বারবার এই কথা বলতে শুনেছেন। কারণ আমরা কষ্টের কথা ভাবতে থাকি: আমি নিজেকে আঘাত করেছি, বা আমি হাতুড়ি দিয়ে আমার বুড়ো আঙুলে আঘাত করেছি, বা এরকম কিছু। তাই আমাদের সত্যিই বড় ভাবতে হবে। এবং যদি আমরা এইরকম বড় চিন্তা করি তবে আমরা ধনী কাউকে দেখতে পারি এবং আমরা দরিদ্র কাউকে দেখতে পারি এবং আমরা তাদের উভয়ের জন্য সমান ভালবাসা এবং মমতা করতে পারি, কারণ ধনী ব্যক্তি কেবল সাময়িকভাবে ধনী হয়। তাই সবাই স্থান পরিবর্তন করতে যাচ্ছে। আরও একশ বছরের মধ্যে আমরা সবাই চলে যাব, সবাই বিভিন্ন রাজ্যে, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে জন্ম নেব, হয়তো সম্পূর্ণভাবে স্থান পরিবর্তন করব। তাই আমাদের এমন বড় মন থাকতে হবে যা সংবেদনশীল প্রাণীদের মধ্যে বৈষম্য করে না।

বোধচিত্তের কার্যকারণ আকাঙ্খা

যেমনটা আগে বলছিলাম সাথে বোধিচিত্ত: যে শ্বাসাঘাত সবচেয়ে কার্যকরভাবে সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করা হল কার্যকারণ শ্বাসাঘাত। এবং সেটা বোধিচিত্ত নিজের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়, এর বস্তু হল জ্ঞানার্জন। এবং তাই শ্বাসাঘাত আত্মজ্ঞান অর্জন করা হল এক যে প্রকৃতপক্ষে অনুষঙ্গী বোধিচিত্ত. একইভাবে সহানুভূতি সঙ্গী হয় না বোধিচিত্ত, এটি একটি কারণ বোধিচিত্ত.

মনে রাখবেন যখন আমরা একটি প্রাথমিক মন সম্পর্কে কথা বলি, একটি প্রাথমিক মনের সাথে কিছু মানসিক কারণ রয়েছে যা এর সাথে যুক্ত - বা মানসিক কারণগুলি সহসঙ্গে। তাই সমবেদনা সহসায় নয় বোধিচিত্ত. এটি একটি কারণ বোধিচিত্ত, যার মানে এটি আগে আসে বোধিচিত্ত. এর মানে এই নয় যে আপনি যখন পাবেন বোধিচিত্ত আপনি সহানুভূতি করা বন্ধ করুন। আপনি উৎপন্ন বোধিচিত্ত এবং তারপর অন্য সময় আপনি হতে পারে ধ্যান করা আবার সমবেদনা। এর মানে এই নয় যে আপনার সহানুভূতি বন্ধ হয়ে গেছে। এটি শুধুমাত্র মানে যখন আপনি এটি সম্পূর্ণরূপে উদ্ভাসিত হয় না বোধিচিত্ত. কিন্তু মনের মমতা আছে। এই ব্যক্তির সহানুভূতি আছে.

সাত দফা নির্দেশের কারণ ও প্রভাব: প্রথম ছয়টি কারণ, বোধিচিত্ত প্রভাব। প্রশ্ন?

সমতা এবং শূন্যতা

পাঠকবর্গ: আমার কয়েকটি প্রশ্ন আছে কিন্তু তাদের মধ্যে একটি হল, সমতা সম্পর্কে চিন্তা করা, বিশেষ করে গত সপ্তাহে আপনি যেভাবে কথা বলেছেন। এটা প্রায় মনে হয় যে আপনি শূন্যতা একটি চমত্কার শক্তিশালী বোঝার আছে এমনকি বিকাশ, এই চিন্তা সঙ্গে যে কোন জায়গায় যেতে.

VTC: [প্রশ্ন পুনঃস্থাপন] ঠিক আছে, তাই যখন আমরা না থাকার কথা ভাবি তখন সমতা বিকাশ করতে ক্রোক এবং ঘৃণা, মনে হচ্ছে আপনার শূন্যতা সম্পর্কে কিছুটা সচেতনতা থাকতে হবে।

আমি মনে করি যে আপনার শূন্যতা সম্পর্কে যত বেশি সচেতনতা রয়েছে তা এই সমস্ত ধ্যানের উপকার করে। এমন কেউ হবে না যে শূন্যতা সম্পর্কে সচেতনতা ছাড়াই ধর্মের এই বিন্দুতে পৌঁছে যাবে কারণ প্রত্যেকেরই শূন্যতার বিষয়ে এক বা অন্য সময়ে শিক্ষা শুনেছে, তাই না?

এটি আকর্ষণীয় কারণ প্রায়শই যখন আমরা পথের পর্যায়গুলি শুনি তখন আমরা ধারণা পাই যে আপনি এটি করেন এবং তারপরে আপনি এটিতে পৌঁছানোর আগে এটি সম্পূর্ণভাবে শেষ করেন। এবং আপনি এই এক পেতে আগে যে একটি সম্পূর্ণরূপে শেষ. এবং আপনি এটি সম্পন্ন করার আগে এটি করতে পারবেন না। এবং এটি এমন নয়, এই সমস্ত জিনিসগুলি একে অপরকে অনেক বেশি ইন্টারপ্লে করে এবং প্রভাবিত করে।

বোধিসত্ত্ব পথে প্রবেশ

পাঠকবর্গ: এবং আমার অন্য প্রশ্ন হল: আপনি শুনেছেন যে একবার আপনি বিকাশ করেছেন—সেটি তাত্ক্ষণিক ছিল বোধিচিত্ত-যে তুমি একটা হয়ে যাও বোধিসত্ত্ব যার অন্তর্নিহিত অর্থ রয়েছে যে এর উপলব্ধি রয়েছে বোধিচিত্ত এর মানে হল যে এখন এটি কিছু পরিমাণে স্থায়ী।

VTC: এক মিনিট অপেক্ষা করুন, কে বলেছে আপনার কাছে একটি মুহুর্ত আছে বোধিচিত্ত এবং যে উপলব্ধি বোধিচিত্ত?

পাঠকবর্গ: ওয়েল, হয়ত যে একটি ভুল বোঝাবুঝি.

VTC: হ্যাঁ!

পাঠকবর্গ: … কিন্তু একরকম আপনি উৎপন্ন বোধিচিত্ত-তাই যখন আপনি একটি হওয়ার দ্বারপ্রান্তে প্রবেশ করেন বোধিসত্ত্ব.

VTC: হ্যাঁ. হ্যাঁ. এটা শুধু উৎপন্ন নয় বোধিচিত্ত. আমরা উৎপন্ন করি বোধিচিত্ত প্রতিদিন সকালে, তাই না?

পাঠকবর্গ: আমরা সত্যিই উৎপন্ন বোধিচিত্ত?

VTC: বানোয়াট আছে বোধিচিত্ত এবং অপ্রকৃত আছে বোধিচিত্ত. আমরা বানোয়াট উৎপন্ন বোধিচিত্ত সব সময়. এমনকি অপ্রকৃত বোধিচিত্ত: প্রথমবার যখন আপনি এটি পেয়েছেন, তার মানে কি এটি কখনই চলে যাবে না? না. আপনাকে এটি খুব, খুব শক্তিশালী করতে হবে। ঠিক আছে? সুতরাং এটি শুধুমাত্র একটি অবিকৃত তাত্ক্ষণিক নয় বোধিচিত্ত এবং এখন আপনি চিরতরে যেতে ভাল।

পাঠকবর্গ: তাহলে আপনি কখন হয়ে যান বোধিসত্ত্ব?

VTC: সঞ্চয়ের পথে প্রবেশ করলে যখন স্থির থাকে বোধিচিত্ত. এর মানে এই নয় যে আপনি কখনই এটি হারাতে পারবেন না। সঞ্চয়ের ছোট পথে এটি হারানো এখনও সম্ভব। কিন্তু সঞ্চয়ের পথে প্রবেশ করতে হলে সবার আগে বোধিসত্ত্ব পথ, আপনি আছে আছে বোধিচিত্ত এটি যথেষ্ট স্থিতিশীল যাতে আপনি যখন সংবেদনশীল প্রাণীদের দেখেন তাদের প্রতি আপনার প্রতিক্রিয়া হয়, "আমি তাদের উপকার করার জন্য জ্ঞান অর্জন করতে চাই।" সুতরাং আপনার মন এতে খুব ভালভাবে ভিজে গেছে এবং আপনাকে এটি চাষ করতে ঘন্টা ব্যয় করতে হবে না। এটা unfabricated মত.

এটা জেনে রাখা ভালো কারণ, উদাহরণস্বরূপ, যখন মহামহিম উচ্চাকাঙ্ক্ষী অনুষ্ঠান করেন বোধিচিত্ত আমাদের সাথে এবং আমরা সবাই উৎপন্ন করি বোধিচিত্ত পরম পবিত্রতার উপস্থিতিতে, এর মানে কি আমরা সবাই বোধিসত্ত্ব হয়ে যাই? না। আমরা দরজার বাইরে যাওয়ার সাথে সাথেই, আপনি জানেন, "আমার পথ থেকে সরে যাও!" কিন্তু এটা ভালো যে আমরা সেটা করেছি, তাই না? এটা আমাদের মনে ভালো ছাপ ফেলে। সেজন্য আমরা জেনারেট করি বোধিচিত্ত আমাদের প্রত্যেকের আগে বারবার ধ্যান সেশন, প্রতিবার যখন আমরা সকালে ঘুম থেকে উঠি, প্রতিটি কার্যকলাপের আগে। সেই সাথে আমাদের মনকে পরিচিত করার জন্য আমরা বারবার চেষ্টা করি।

আমরা যা চাই তা হল...আপনি জানেন কিভাবে আপনি যখন সুন্দর কিছু দেখতে পান ক্রোক তোমার মনে আসে, এমনি? যে আপনি আপনার চান কি বোধিচিত্ত আপনি একটি কষ্ট সংবেদনশীল সত্তা দেখতে যখন মত হতে.

দয়া এবং কারণ এবং প্রভাব শোধ করা

পাঠকবর্গ: এই দিন সদয় আমি কিছু করার কথা চিন্তা করছি এবং তারপর যে দয়া নিয়ে আসে. কিন্তু আমি বুঝতে পেরেছি যে আপনার কাজ এবং কেউ আপনার দয়ার প্রতিদানের মধ্যে কিছুই নেই। আমি জানি না বোকা কিছুর মতো: বলুন যেমন আপনি আপনার মোজা খুলে ফেলুন এবং আপনি একটি আপেল পড়ে যাওয়ার আশা করছেন বা এরকম কিছু। তাই আমরা আশা করি অন্যরা দয়ার প্রতিদান দেবে বোকামি।

VTC: দয়ার প্রতিদান কি বোকামি?

পাঠকবর্গ: না। আপনি যদি কাউকে আশা করেন।

VTC: আচ্ছা বুঝলাম. ঠিক আছে, তাই আপনি বলছেন, "কেউ আপনার দয়ার প্রতিশোধের প্রত্যাশা করা বরং বোকামি কারণ আপনি যা করেন এবং অন্যরা কী করেন ..."

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ. এটা কেমন বা কেমন সম্পর্ক হবে তাদের মধ্যে? এই কারণ এবং প্রভাব হবে না.

VTC: ঠিক আছে, তাই আপনি বলছেন যে: "যখন আমরা অন্যদের প্রতি দয়া দেখাই, তখন এটি অগত্যা একটি কারণ এবং প্রভাব সম্পর্ক নয় যে, তাই, তারা দয়া দেখাবে। তাই তাদের কাছ থেকে দয়া দেখানোর আশা করা বরং বোকামি।”

হ্যাঁ. বেশ অবশ্যই. কিন্তু আমাদের বিভ্রান্ত মন মনে করে যে একটি কারণ এবং প্রভাব সম্পর্ক আছে.

সঞ্চয় ও বোধচিত্ত হারানোর পথ

পাঠকবর্গ: এবং আমি যে প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করতে চাই তা হল, আমরা যখন একটি পথে প্রবেশ করছি বোধিসত্ত্ব এবং তারপরে সেই ব্যক্তির ছোট অভ্যাস রয়েছে যে শুনে এবং তারপর উপলব্ধি করে ...

VTC: না। এর পাঁচটি পথ রয়েছে বোধিসত্ত্ব, শ্রোতাদের পাঁচটি পথ, নির্জন উপলব্ধির পাঁচটি পথ। দ্য বোধিসত্ত্ব সঞ্চয়ের পথ, যা আপনি প্রবেশ করেন যখন আপনি স্বতঃস্ফূর্তভাবে তৈরি করেন বোধিচিত্ত, এটির তিনটি অংশ রয়েছে: সঞ্চয়ের পথের ছোট অংশ, মাঝারি এবং বড় অংশ। যে ছোট অংশে, আপনার বোধিচিত্ত শতভাগ স্থিতিশীল নয়; তাহলে কিছু সংবেদনশীল সত্তার সাথে সত্যিই বিরক্ত হয়ে এটি হারানো সম্ভব।

এটি আকর্ষণীয় কারণ প্রায়শই যা আমাদের জ্ঞান অর্জন থেকে নিরুৎসাহিত করে তা হল পথটি খুব দীর্ঘ বা আলোকিত হওয়া খুব বেশি। আপনি জানেন, পথের দিকে তাকিয়ে ফলাফলের দিকে তাকিয়ে ভাবছেন যে তারা আমাদের বাইরে। এবং তাই এটি প্রায়শই আমাদের অনুশীলন থেকে বাধা দেয়।

খুব মজার ব্যাপার হল যখনই তারা আপনার হারানোর কথা বলে বোধিচিত্ত এটি সর্বদা কিছু সংবেদনশীল সত্তার প্রতি রাগ করার দৃষ্টিকোণ থেকে করা হয় যা আপনার সাথে সঠিক আচরণ করে না। আমি কখনই এটি ব্যাখ্যা করতে শুনিনি কারণ আপনি ভাবতে শুরু করেন যে আলোকিতকরণ খুব বেশি এবং আপনি এটি ছেড়ে দিতে চান। আমি কল্পনা করতে পারি যে কেউ এটি করছে, কিন্তু তারা কখনই এটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করে না। তারা সর্বদা কিছু সংবেদনশীল সত্তার দিকে তাকানোর পরিপ্রেক্ষিতে এটি ব্যাখ্যা করে এবং বলে, “আমি বিরক্ত। আমি কখনোই কারো উপকারের জন্য কাজ করি না।" এটিই তারা আমাদেরকে বিশেষভাবে বিপজ্জনক বলে সতর্ক করে।

পাঠকবর্গ: ছোট, মাঝারি [সঞ্চয়ের পথের উপবিভাগ], আপনি কীভাবে তাদের মধ্যে পার্থক্য করবেন?

VTC: আমি ভুলে যাই. প্রতিটি অংশে আপনি যে পরিমাণ যোগ্যতা অর্জন করেছেন তার সাথে এটি অবশ্যই করতে হবে। একটি অংশ আপনার কতটা স্থিতিশীল তার সাথে সম্পর্কিত বোধিচিত্ত হয় এটি যোগ্যতার পরিমাণের সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং এটি আপনার কাছে কতটা কাছে পৌঁছেছে তার সাথেও করতে হবে প্রশান্তি এবং অন্তর্দৃষ্টির মিলন শূন্যতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি সঞ্চয়ের পথের তিনটি অংশের মধ্যে একটি বৈষম্যমূলক কারণও হবে কারণ কেউ যে সদ্য প্রবেশ করেছে বোধিসত্ত্ব জমে যাওয়ার পথে, তারা প্রস্তুতির পথে এগোয় না যতক্ষণ না তারা ক প্রশান্তি এবং অন্তর্দৃষ্টির মিলন শূন্যতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

যদি তারা আগে শূন্যতা উপলব্ধি না করে থাকে, বা যদি তাদের ঘনত্ব সত্যিকারের স্থিতিশীল না হয়, তবে তারা জমা হওয়ার পথে এটিতে কাজ করছে। এটাকে সঞ্চয়ের পথ বলা হয় কারণ আপনি যোগ্যতা সঞ্চয় করেন। উপরে বোধিসত্ত্ব পাথ হল মেধার সঞ্চয় যা টেকসই শক্তি হিসাবে কাজ করে যা আপনাকে পরবর্তী পথে ঠেলে দেয়, কিন্তু আপনি আসলে আপনার শূন্যতার উপলব্ধির পরিপ্রেক্ষিতে পরবর্তী পথে যান: এটি কীভাবে এগিয়ে আসছে এবং এটি আচরণের প্রতিকূলতা মোকাবেলায় কতটা সক্ষম।

আমাদের প্রেরণা এবং কর্মের দিকে তাকিয়ে

পাঠকবর্গ: আমি ঠিক জানি না কিভাবে প্রশ্নটি করতে হয় কিন্তু আপনি কথা বলছিলেন যে কষ্ট সহ্য করার বিকল্প আছে যখন আমরা এটিকে কেউ আমাদের ক্ষতি করার ফলাফল হিসাবে উপলব্ধি করি। এবং তারপর ব্যবহার আছে দক্ষ উপায় তারা নিজেরাই অধঃপতিত হচ্ছে দেখে সর্বোত্তম উপায় খুঁজে বের করতে। কিন্তু মনে হচ্ছে, অন্তত আমার অভিজ্ঞতায় এটা সবসময়ই খুব অগোছালো এবং এমন জায়গায় পৌঁছানো সত্যিই কঠিন যেখানে, “হ্যাঁ, যৌক্তিকভাবে আমি কাউকে উপকার করতে চাই কিন্তু একই সাথে আমি খুব অভ্যস্ত বোধ করি এবং আপনি আমাকে আঘাত করেছেন এবং কিছু শোধ আছে।"

VTC: আমি আগে যা বলছিলাম তা হল যে কখনও কখনও আপনি যদি সংবেদনশীল প্রাণীদের দেখেন যারা আপনাকে ক্ষতি করেছে এবং আপনি দেখেন যে তাদের অধঃপতন করছে, তাই আপনি তাদের সেই আচরণ বন্ধ করতে সাহায্য করতে চাইতে পারেন। এবং আপনি বলছেন যে এটি সত্যিই অগোছালো হয়ে যায় কারণ আমরা খুব অভ্যস্ত, "আপনি আমাকে আঘাত করেছেন" বা "আমি অসন্তুষ্ট।" এবং তারপরে আমরা যাই, "এবং তাই তাদের সুবিধার জন্য, আমি তাদের পরিবর্তন করতে সাহায্য করতে যাচ্ছি।"

এটি খুব অগোছালো হয়ে যায় কারণ সত্যিই আমাদের মনে একটি অনুপ্রেরণা চলছে যা বেশ আত্মকেন্দ্রিক, একটি আঘাত: আমরা ক্ষুব্ধ, আমাদের অহং স্পর্শ করা হয়েছে। অন্য জিনিসটি হল: আমি কীভাবে তাদের উপকার করতে পারি?

সুতরাং এটি সত্যিই আমাদের মন দিয়ে কাজ করার একটি প্রক্রিয়া। আমাদের দেখতে হবে যে এই পীড়িত অনুপ্রেরণাটি কোথায় আসে, দেখুন আমরা কীভাবে ধর্মকে আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মনের সাথে মেলে ধরতে ধর্মকে বিরোধিতা করছি, এবং তারপরে নিজেদেরকে বলুন যে এটি উপযুক্ত আচরণ নয়। সত্যিই ফিরে এবং তাকান আত্মকেন্দ্রিকতা. এই ধরনের অনুপ্রেরণা দিয়ে কাউকে সংশোধন করা আমার পক্ষে উপযুক্ত আচরণ নয়। তাই আপনার প্রেরণা পরিবর্তন করতে হবে।

এটি একটি সন্তানের যত্ন নেওয়া একটি পিতামাতার মত. আপনি যদি একজন ধর্ম অনুশীলনকারী অভিভাবক হন তবে আপনি এর অসুবিধাগুলি সম্পর্কে এই সব শুনেছেন ক্রোধ. আপনি রাগান্বিত না হয়ে আপনার সন্তানকে বড় করতে চান কিন্তু কখনও কখনও আপনি সত্যিই এই ছাগলছানা বন্ধ টিক বন্ধ. তাহলে আপনি কি নিজেকে বলবেন, "আচ্ছা, আমার এত খারাপ প্রেরণা আছে তাই আমি কিছু করতে যাচ্ছি না?" না, কারণ তখন আপনার বাচ্চা শুধু বন্য দৌড়ায় এবং পাগল হয়ে যায়। সুতরাং আপনার একটি খারাপ অনুপ্রেরণা আছে তা স্বীকার করুন, তারপর আপনি যতটা সম্ভব তা সংশোধন করুন এবং আপনি সত্যিই কাজ করুন, "আমি একজন মানুষ হিসাবে আমার সন্তানকে সাহায্য করতে চাই।" আপনি চেষ্টা করুন এবং আপনি যতটা সম্ভব ভাল অনুপ্রেরণা তৈরি করুন এবং তারপরে আপনাকে কিছু করতে হবে।

প্রতিটি পরিস্থিতি সত্যিই আলাদা তাই আমাদের এই জিনিসের মধ্যে যাওয়া উচিত নয়, "আচ্ছা, এই সমস্ত লোকেরা আমাকে আঘাত করছে, এবং এই সমস্ত ভিন্ন লোক আপত্তিকর। তাই আমাকে সবাইকে সংশোধন করতে হবে।” এটাই এখন আমাদের এমও তাই না? হ্যাঁ? "আমি যা পছন্দ করি না তা সবাই করে তাই তাদের সুবিধার জন্য তাদের সংশোধন করা যাক।" যে শুধু বাছাই হচ্ছে.

আমাদের পিতামাতার দয়া দেখে মূল্য

পাঠকবর্গ: আমি শুধু বলতে চাই যে, কয়েক বছর আগে যখন আমি প্রথম শুনেছিলাম যে আপনি সবাইকে আমাদের পিতামাতা হিসাবে দেখতে এবং আমাদের পিতামাতার উদারতার দিকে তাকানোর বিষয়ে কথা বলেছেন, তখন আমার ধারণা ছিল না যে এটি করলে সবকিছু বদলে যাবে। বিশেষ করে এই গত বছর যখন আমার মা মারা যান এবং আমি তার সাথে থাকতে পেরেছিলাম: এই ধরণের অনুশীলন এবং দেখা যা এত গুরুত্বপূর্ণ এবং এত মূল্যবান হয়ে ওঠে এবং সেখানে যাওয়া এবং তার প্রতি সদয় হওয়ার জন্য এত শক্তিশালী ভিত্তি দেয়। পথে যাই ঘটুক না কেন, এটা আর কোন ব্যাপারই না। তাই আমি সত্যিই আপনাকে ধন্যবাদ কারণ এটি একটি বিশাল পার্থক্য তৈরি করেছে।

VTC: তুমি কি এখানে এসে বলবে? আমি মনে করি যে সবাই শুনতে ভাল. আসো। চলে আসো.

পাঠকবর্গ: আমি শুধু শেয়ার করছিলাম যে কয়েক বছর আগে আমি সম্মানিতের কাছ থেকে পিতামাতার দয়া এবং এই বিষয়ে ধ্যান করার এই অনুশীলনগুলি সম্পর্কে শুনেছিলাম। আমি এটা নিয়ে অনেক ধ্যান করেছি। আমি প্রথমে খুব কঠিন ছিলাম কারণ, অনেক পশ্চিমাদের মতো, আমি এই অনুভবে বড় হয়েছি যে আমার বাবা-মা সত্যিই খারাপ করেছেন এবং তালগোল পাকিয়েছেন এবং আমাকে বেশ ক্ষতিগ্রস্ত করেছেন। এবং যখন আমি ধারণাগুলি নিয়ে কাজ করেছি, আমি সত্যিই দেখতে পাচ্ছিলাম যে তারা আমাদেরকে ভালভাবে বড় করার জন্য অসাধারণ উদারতা এবং অসাধারণ ত্যাগ স্বীকার করেছে এবং তাদের সেরাটা করেছে। যে ধ্যান আমি যে আমার জন্য একটি বিশাল পার্থক্য করেছে. আমার মা এই গত বছর মারা গেছেন এবং তিনি মারা যাওয়ার সময় আমি তার সাথে থাকতে পেরেছি। তার প্রতি সদয় হওয়া খুব সহজ ছিল এবং সেই ধ্যানের কারণে অতীতের অন্যান্য সমস্ত জিনিস ছেড়ে দেওয়া, তাই এটি করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। ধন্যবাদ.

VTC: সুতরাং এই ধ্যান কখনও কখনও কঠিন হতে পারে, বিশেষ করে যখন আমরা শুরু করি। কিন্তু কঠিন সম্পর্কগুলিকে নিরাময় করার জন্য এই জীবনে এটি আমাদের মনের উপর খুব নিরাময় প্রভাব ফেলতে পারে। আমাদের মায়ের সাথে, আমাদের বাবার সাথে, আমাদের ভাইবোনদের সাথে, যে কারো সাথে আমাদের সম্পর্ক আছে যেখানে কিছু সত্যিই শক্তিশালী নেতিবাচক অনুভূতি আছে, সত্যিই চেষ্টা করুন এবং ফিরে যান এবং তাদের দয়া দেখুন। প্রায়শই যে ব্যক্তির প্রতি আমাদের নেতিবাচক অনুভূতি থাকে তিনি হলেন এমন একজন যাঁর আমরা খুব কাছাকাছি ছিলাম, তাই এমন সুযোগ এসেছে যেখানে তারা আমাদের অনেক দয়ার প্রস্তাব দিয়েছে।

পাঠকবর্গ: এর আরেকটি অংশ যা আমাকে সাহায্য করেছে তা হল যে আমি অনেক শারীরিক যন্ত্রণার মুখে, অনেক আর্থিক চ্যালেঞ্জের মুখে, দুজনের মধ্যে অনেক সম্পর্কের চ্যালেঞ্জের মধ্যেও আমার পিতামাতার উদারতা দেখিনি। তাদের, এবং শুধুমাত্র তাদের নিজের জীবনের কন্ডিশনার. আমি সর্বদা তা উপেক্ষা করতাম এবং বলতাম, "আচ্ছা, আমি পাত্তা দিই না। আমি আরো সময় চেয়েছিলাম. আমি আরও ভালবাসা চেয়েছিলাম। আমি আরো মনোযোগ চেয়েছিলাম. কিন্তু যখন আমি দেখতে পেলাম যে তারা কী মোকাবেলা করার চেষ্টা করছে এবং তারা একই সময়ে তিনটি সন্তানকে বড় করেছে, তখন এটি তাদের সাথে আমার সম্পর্ক পরিবর্তন করেছে।

VTC: আপনি কি এটা বলতে চান? আমি মনে করি আমাদের এখন এখানে সকলকে উঠানো উচিত। হ্যাঁ, কারণ আমি মনে করি এটা অনেক ভালো যদি আপনি এটা বলেন.

পাঠকবর্গ: আমি কেবল আমার পিতামাতার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমার নিরাময় প্রক্রিয়ার অংশে ভাগ করছিলাম, বছরের পর বছর ধরে আমি এমন সমস্ত ভালবাসার কথা ভেবেছিলাম যা আমি পাইনি এবং সমস্ত মনোযোগ এবং তিরস্কার এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি নিয়েছিলাম। তারা যে অসুবিধার মুখোমুখি হয়েছিল তা আমি কখনই বুঝতে পারিনি। যে এটা শুধুমাত্র এই কাজ করে ধ্যান যে উদারতার মুখে তারা আমাকে দেখিয়েছিল, অবশ্যই আমার মায়ের একটি গাড়ির আঘাতের কারণে অবিশ্বাস্য শারীরিক ব্যথা হয়েছিল যেটি সে কখনই সেরে উঠতে পারেনি। আমার বাবা একটি অর্থনৈতিক বাজারে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার চেষ্টা করছিলেন যেখানে তিনি যে পুরুষদের সাথে কাজ করছিলেন তাদের প্রায় দ্বিগুণ বয়সী। এবং সম্পর্কের ক্ষেত্রে তাদের নিজস্ব অসুবিধা ছিল। তারা আমাদের বড় করবে, আমাদের যত্ন নেবে, এবং তাদের নিজেদের ব্যক্তিগত জীবনে অনেক দুর্লভ অসুবিধা থাকার মাঝখানে আমাদের শিক্ষিত করবে—এবং বিভিন্ন স্তরে তাদের কী মোকাবেলা করতে হয়েছিল তা বিবেচনা করে এটি এখনও বেশ আশ্চর্যজনক।

VTC: ঠিক আছে, অন্য কেউ?

পাঠকবর্গ: আমি শুধু আমার জন্য বলব, ধ্যান করছেন এবং অনুভব করছেন যে কীভাবে এটি আমার হৃদয় খুলেছে তা সত্যিই আমাকে মুক্তি দিয়েছে ক্রোধ এবং নেতিবাচকতা। এটা সত্যিই আমার মনে এত জায়গা এনেছে যাতে আমি উন্নতি করতে পারি। আমি খুব আটকে ছিলাম. এটা এমন ছিল যে আমি সব সময় সিলিংকে আঘাত করতে থাকি এবং কোন অগ্রগতি করতে পারিনি এবং তা করছি ধ্যান আমাকে মুক্তি আমার মনে হচ্ছিল আমি মুক্তি পেয়েছি। তাই এটা খুব শক্তিশালী ছিল.

VTC: কারণ এটি সম্পূর্ণরূপে আমাদের সমস্ত জিনিস গ্রহণের পরিবর্তন করে, তাই না?

এই সপ্তাহে এই বিষয়গুলিতে ধ্যান করার জন্য কিছু সময় ব্যয় করুন: বিশেষ করে যদি আপনার একটি শিক্ষা থাকে এবং তা আপনার মনে তাজা থাকে, তাহলে আপনি যদি কিছু করেন ধ্যান এটা সত্যিই বেশ বিস্ময়কর হতে পারে.