ছয়টি প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন

• ঘর পরিষ্কার করা এবং মাজার স্থাপন করা
• উপগমন অর্ঘ
• আট দফা ভঙ্গি এবং একটি ভাল প্রেরণা স্থাপন
• ইতিবাচক সম্ভাবনার ক্ষেত্রটি কল্পনা করুন
• সার্জারির সাত অঙ্গের প্রার্থনা এবং মন্ডলা
• অনুপ্রেরণার অনুরোধ করছি

MTRS 04: ছয়টি প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন (ডাউনলোড)

প্রেরণা

আসুন একটি মুহূর্ত সময় নিন এবং আমাদের অনুপ্রেরণা চাষ করুন। গত সপ্তাহ থেকে যখন আমরা শিক্ষাগুলি শুনেছি, আমরা আরও এক সপ্তাহ বেঁচে থাকার সৌভাগ্য পেয়েছি। আমাদের জীবন এত সহজে ব্যাহত হতে পারে, কিন্তু তা হয়নি। তাই আসুন আমরা আনন্দ করি যে আমাদের আবার শিক্ষা শোনার এই সুযোগ রয়েছে। তবে আসুন আমরা এও সচেতন থাকি যে মৃত্যু যে কোনও সময় আসতে পারে এবং তাই, আমাদের নষ্ট করার মতো সময় নেই কারণ আমাদের জীবন খুব অর্থপূর্ণ এবং এর অনেক উদ্দেশ্য রয়েছে কারণ আমরা এটিকে ভালভাবে মৃত্যুর কারণগুলি তৈরি করতে ব্যবহার করতে পারি এবং একটি ভাল পুনর্জন্ম আছে, মুক্তি এবং পূর্ণ জ্ঞানের জন্য কারণ তৈরি করতে. তাই আসুন আমরা সত্যিই এটি করার জন্য একটি দৃঢ় সংকল্প করি এবং নিজেকে শিখতে, প্রতিফলিত করতে এবং ধ্যান করার জন্য প্রয়োগ করি। বুদ্ধসমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য এর শিক্ষা।

প্রিলিমিনারিতে প্রশিক্ষণ

আমরা চিন্তা করেছি মাইন্ড ট্রেনিং সূর্যের রশ্মির মতো এবং আমরা 19 পৃষ্ঠায় আছি। যদি আপনার কাছে বইটি না থাকে, তবে এটি নিয়ে চিন্তা করবেন না কারণ আমি এটি পড়ছি, যাতে আমি পড়ার সময় আপনি এটি শুনতে পারেন। আমরা প্রকৃত শিক্ষাগুলি শুরু করছি যা প্রথম বাক্যাংশ দিয়ে শুরু হয় যা বলে:

প্রথম, প্রাথমিক প্রশিক্ষণ.

এটি বলে না, "প্রথমে, দীর্ঘতম নাম এবং সেরা বিজ্ঞাপন সহ সর্বোচ্চ, সবচেয়ে জটিল, বহিরাগত অনুশীলনে যান।" এটা যা বলে তা নয়। এতে বলা হয়েছে, "প্রথমে, প্রিলিমিনারিতে প্রশিক্ষণ দিন।" এখানে প্রথম অনুচ্ছেদ বলে:

এটি একটি মুক্ত এবং সৌভাগ্যবান মানুষ হিসাবে জীবনের তাৎপর্য এবং বিরলতা নিয়ে চিন্তা করা জড়িত, [এটি প্রথম প্রাথমিক, এবং]¹ অস্থিরতা এবং মৃত্যু নিয়ে চিন্তা করা, যা এই উপলব্ধির দিকে নিয়ে যায় যে আমাদের জীবন যে কোনও সময় শেষ হতে পারে² [এটি দ্বিতীয় প্রাথমিক], এবং কর্মের কারণ এবং ফলাফল সম্পর্কে চিন্তা করা [এটি তৃতীয় প্রাথমিক] এবং চক্রীয় অস্তিত্বের দুষ্ট প্রকৃতি।

আর সেটা হল চতুর্থ প্রিলিমিনারি। সুতরাং চারটি হল: মূল্যবান মানব জীবন, অস্থিরতা এবং মৃত্যু, কর্মফল এবং এর প্রভাব এবং চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধা। এগুলিকে কখনও কখনও চারটি জিনিস বলা হয় যা মনকে ধর্মে ফিরিয়ে দেয়।

এই মৌলিক অনুশীলন থেকে চূড়ান্ত জাগ্রত মনে প্রশিক্ষণ পর্যন্ত [তার মানে শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান], অনুশীলনকে দুটি ভাগে ভাগ করা যায়: প্রকৃত ধ্যান সেশন এবং সেশনের মধ্যে সময়কাল। [অভ্যাস সবকিছু অন্তর্ভুক্ত: আমাদের আনুষ্ঠানিক ধ্যান এবং বিরতির সময়।] প্রকৃত অধিবেশন তিনটি ভাগে বিভক্ত - প্রস্তুতি, ধ্যান এবং উত্সর্গ³

প্রথমত, জীবন-কাহিনী হিসাবে গুরু সুমাত্রার ধর্মমতি দেখায় [গুরু ধর্মমতি সেরলিংপা, তাই ধর্মরক্ষিতা নয় যে এর রচয়িতা “তীক্ষ্ণ অস্ত্রের চাকা" তারা দুজন আলাদা মানুষ। তাঁর জীবনকাহিনী অনুসারে], আমাদের উচিত জায়গাটি সাজানো, উপস্থাপনা সাজানো তিন রত্ন (দ্য বুদ্ধ, সম্পূর্ণ জাগ্রত সত্তা, তার মতবাদ এবং আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়), একটি মন্ডল (বিশ্ব ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে) প্রস্তাব করে এবং অনুরোধ পর্যন্ত ছয় ধরনের আচরণ সম্পূর্ণ করে যে তিনটি মহান উদ্দেশ্য (নিজের, অন্যদের এবং উভয়ের) পূর্ণ হবে। .

এটি ছয়টি প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন সম্পর্কে কথা বলে, তাই আমি এখনই এটি ব্যাখ্যা করব।

ছয়টি প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন

প্রথম প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন

প্রথমত, আমরা ঘরটি ঝাড়ু দিয়ে পরিষ্কার করি। আমি জানি আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ এতটা পছন্দ করেন না। আপনাকে আপনার সমস্ত নোংরা চায়ের কাপ সিঙ্কে রাখতে হবে এবং সেগুলি পরিষ্কার করতে হবে। আপনাকে আপনার বিছানা এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি তৈরি করতে হবে, কিন্তু আসলে, আপনি যদি আপনার ঘরটি খুব পরিপাটি এবং পরিষ্কার রাখেন তবে এটি আপনার মনের উপর খুব ভাল প্রভাব ফেলে, কারণ আপনি কীভাবে আপনার পরিবেশ রাখেন তা প্রতিফলিত করে আপনি কীভাবে আপনার মন রাখেন। তাই আপনি চিন্তার প্রশিক্ষণ অনুশীলন অনুসারে পরিবেশকেও পরিষ্কার করুন, যে আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের অপবিত্রতাগুলিকে ঝাড়ু দিচ্ছেন বা শূন্য করছেন। তাই যে ছয় প্রিলিমিনারি প্রথম.

প্রথম প্রিলিমিনারির অন্য অংশটি হল বেদী স্থাপন করুন. উপায় দ্বারা, বেদী বানান হয় বেদী. অনেক লোক আমাকে লিখে বলে, “আমি কীভাবে একটি সেট আপ করব পরিবর্তন? " পরিবর্তন করা পরিবর্তন অহং হিসাবে, কিন্তু এটা বেদী, ঠিক আছে? বেদী একটি মাজার, ঠিক আছে? তাহলে আপনি কিভাবে এক সেট আপ করবেন? সাধারণত, সর্বোচ্চ স্থানে আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার ছবি রাখি কারণ আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হলেন যিনি আমাদের সাথে সংযোগ স্থাপন করেন। বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. ঠিক নীচে আমরা একটি ইমেজ আছে বুদ্ধ যে প্রতিনিধিত্ব করে বুদ্ধএর ফর্ম - বুদ্ধ'গুলি শরীর। উপরে বুদ্ধএর ডানে, বা আমাদের বাম দিকে যখন আমরা এটি দেখি, সেখানে একটি পাঠ্য রয়েছে এবং এটি প্রতিনিধিত্ব করে বুদ্ধএর বক্তৃতা, তাই প্রজ্ঞাপারমিতার একটি লেখা থাকলে ভালো হয়। উপরে বুদ্ধএর বাম, বা আমাদের ডানদিকে যেমন আমরা বেদীর দিকে তাকাই, এর একটি প্রতিনিধিত্ব বুদ্ধএর মন, এবং এটি একটি ঘণ্টা হতে পারে বা এটি একটি হতে পারে স্তূপ. একটি স্তূপ যেগুলি তৈরি করা হয় সেগুলির মধ্যে একটি হল - আপনি প্রায়শই দেখতে পান যে লোকেরা এখানে প্রদক্ষিণ করে। আপনি শুধু আপনার বেদীতে একটি ছোট একটি রাখুন. আপনি চেনরেজিগ এবং মঞ্জুশ্রী এবং অন্য কোন দেবতার ছবিও রাখতে পারেন যা আপনি বেদীর চারপাশে আপনার অনুশীলনে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটা খুব ঝরঝরে এবং পরিপাটি এবং আমি সবসময় আমার বেদী উচ্চতর আছে. যদি এটি আমার বেডরুমে থাকে, আমি আমার বিছানার চেয়ে উঁচুতে রাখি কারণ আমি নিচের দিকে তাকাতে চাই না বুদ্ধ যখন আমি ঘুমাই। দ্য বুদ্ধ আমার চেয়ে উঁচু হওয়া উচিত। একইভাবে, যদি আপনি মেঝেতে বসে থাকেন, তাহলে বুদ্ধএর উপরে আপনি যদি একটি চেয়ারে বসে থাকেন, তাহলে আপনি তা বাড়ান বুদ্ধ এখনও উচ্চতর তাই যে বেদী সেট আপ.

দ্বিতীয় প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন

তারপর দ্বিতীয় প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন করতে হবে অর্ঘ. আমরা যে কোন কিছু অফার করতে পারি যা আমরা সুন্দর মনে করি। উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য উদার হওয়া এবং দান করার মধ্যে আনন্দ এবং আনন্দ তৈরি করা, নিজেদের কৃপণতা থেকে মুক্ত করা এবং প্রচুর যোগ্যতা তৈরি করা কারণ বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ তাদের আধ্যাত্মিক উপলব্ধির কারণে খুব শক্তিশালী বস্তু, তাই আমরা খুব শক্তিশালী তৈরি করি কর্মফল তাদের সাথে. যদি আমরা তৈরি করি অর্ঘ তাদের কাছে, এটা বেশ শক্তিশালী কর্মফল, তাই একটি অনুশীলন আছে নৈবেদ্য সাতটি জলের বাটি। যদি আমরা তা করি, তাহলে আমাদের কাছে সাতটি বাটি আছে যা পরিষ্কার এবং প্রতিটি একটি কাপড় দিয়ে মুছে উল্টো করে রাখি। আমরা কখনই খালি বাটিগুলি বেদীর ডানদিকে রাখি না, তাই আপনি এটি মুছুন এবং এটিকে উল্টে রাখুন। কাপড় হল শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান এবং বাটির অভ্যন্তরে যে কোনও ধূলিকণা সংবেদনশীল প্রাণীদের অপবিত্রতাকে প্রতিনিধিত্ব করে। সুতরাং আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের মনকে দিয়ে পরিষ্কার করছেন শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান. আপনার প্রতিটি বাটি মুছা উচিত এবং একটিকে অন্যটির উপরে, উল্টো করে রাখা উচিত। তারপর আপনি তাদের আপনার হাতে রাখুন এবং আপনি উপরের পাত্রে কিছু জল রাখুন। এটি সম্পূর্ণরূপে পূর্ণ হতে হবে না; শুধু কিছু জল। তারপর আপনি উপরের বাটিটি তুলে নিন এবং আপনি দ্বিতীয় বাটিতে সামান্য বাদে সমস্ত জল ঢেলে দেবেন। আপনি নিচে যে এক করা বুদ্ধডানে, বা আপনার বাম দিকে যেমন আপনি বেদীর দিকে মুখ করছেন৷ তারপরে আপনি পরেরটি তুলে নেবেন এবং আপনি সামান্য ব্যতীত সমস্ত কিছু ঢেলে দেবেন এবং আপনি সেই এক সেকেন্ড রেখে দেবেন, সেগুলিকে ধানের শীষের দূরত্বে রেখে দেবেন। আমি কখনই বুঝতে পারিনি এটি দীর্ঘ দানার চাল নাকি ছোট দানার চাল, তাই আমাকে ক্ষমা করবেন৷ তারপরে আপনি তৃতীয়টি নিন এবং আপনি অল্প অল্প করে সমস্ত জল ঢেলে দিন এবং সেটিকে নামিয়ে রাখুন এবং আপনি সারির শেষ পর্যন্ত এভাবে চালিয়ে যান। স্থাপন করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ নৈবেদ্য একটি সরল রেখায় বোল করে তাদের মধ্যে ঠিক সেই অল্প দূরত্বে। আপনি চান না যে তারা খুব কাছাকাছি হোক কারণ এটি খুব কাছাকাছি থাকা এবং পুড়ে যাওয়ার মতো। আপনি চান না যে তারা খুব বেশি দূরে থাকুক, যেমন আপনার শিক্ষকদের থেকে বিচ্ছিন্ন। তাই তাদের ঠিক সঠিক দূরত্বে রাখুন। যখন প্রতিটি পাত্রে সামান্য জল থাকে, তখন আপনি গাইবেন, "ওম আহ হাম" আপনি এটিকে নামিয়ে দিচ্ছেন কারণ এই তিনটি শব্দাংশ এটিকে পবিত্র করে। তারপরে প্রথম বাটিতে ফিরে যান এবং উপরে থেকে ধানের শীষের দূরত্বের মধ্যে আবার এটি পূরণ করুন। আপনি এটিকে সম্পূর্ণরূপে পূর্ণ করবেন না যাতে জল কিছুটা উপরে থাকে এবং এটি ছড়িয়ে পড়ার জন্য প্রস্তুত, কারণ আপনি চান আপনার অর্ঘ পরিপাটি হতে এটি যত্ন নেওয়া এবং শ্রদ্ধাশীল হওয়ার একটি অভ্যাস তাই আপনি আপনার বাটিটি এত পূর্ণ করতে চান না যে সমস্ত জায়গায় জল রয়েছে এবং তবুও আপনি সেগুলিকে এতটা খালি রাখতে চান না যেন আপনি হচ্ছেন কৃপণভাবে এবং না নৈবেদ্য খুব. তাই আপনি একে একে একে একে অফার করেন, এটিকে প্রায় শীর্ষে ভরাট করেন, কিন্তু পুরোপুরি নয়। এবং আবার বলুন, "ওম আহ হাম" এটিকে পবিত্র করতে। কল্পনা করুন যে আপনি এটি পূরণ করছেন যে আপনি নৈবেদ্য দ্য বুদ্ধ জ্ঞান অমৃত জল হল জ্ঞান অমৃতের মত। অথবা আপনি কল্পনা করতে পারেন যে আপনি এটি ঢেলে দিচ্ছেন যে আপনি এই অত্যন্ত আনন্দদায়ক জ্ঞানের অমৃত দিয়ে সংবেদনশীল প্রাণীকে পূরণ করছেন।

আপনি মোমবাতি অফার করতে পারেন, বা সম্ভবত আরও ভাল এখনও বৈদ্যুতিক আলো কারণ তাহলে আগুনের কোন বিপদ নেই। এবং সত্যিই, এটিকে হালকাভাবে নেবেন না কারণ ফ্রান্সে আমি যে একটি ধর্ম কেন্দ্রে থাকতাম, তার পুরো ডানা পুড়ে গিয়েছিল কারণ তারা ঘর থেকে বেরিয়ে যাওয়ার সময় কেউ তাদের বেদীতে একটি মোমবাতি রেখেছিল। এই কারণেই অ্যাবেতে আমরা মানুষের ঘরে মোমবাতি জ্বালানো এবং ধূপ জ্বালানোর অনুমতি দিই না; এটা শুধু খুব বিপজ্জনক. তাই আপনি মোমবাতি এবং ধূপ দিতে পারেন এবং আপনি সেখানে কিছু খাবার এবং ফুল রাখতে পারেন। ফুল প্রতিনিধিত্ব করে নৈবেদ্য পুণ্য এবং তারা প্রতিনিধিত্ব করে নৈবেদ্য অস্থিরতা কারণ ফুলগুলি এত সুন্দর এবং তারপরে তারা বিবর্ণ এবং আপনাকে সেগুলি ফেলে দিতে হবে। তাই এটা আমাদের মত শরীর; আপনি তরুণ আপনি সুন্দর এবং তারপর শরীর শুধু ক্ষয়প্রাপ্ত হয়. আপনি আলো অফার করতে পারেন - যা জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করে এবং এটি তৈরি করে কর্মফল জ্ঞান প্রাপ্তির জন্য নৈবেদ্য ধূপ নৈতিক আচরণের প্রতিনিধিত্ব করে কারণ তারা বলে যে যারা খুব খাঁটি নৈতিক আচরণ বজায় রাখে তাদের চারপাশে খুব সুগন্ধযুক্ত গন্ধ থাকে। আপনি যদি এমন খাবার অফার করেন যা সমাধির প্রতিনিধিত্ব করে কারণ যাদের খুব গভীর সমাধি রয়েছে তাদের ধ্যানের একাগ্রতা দ্বারা পুষ্ট হয়; তাদের এতটা খাওয়ার দরকার নেই। আপনি সঙ্গীত অফার করতে পারেন. আমাদের কিছু পূজায় আমরা ঘণ্টা বাজাই এবং আমরা ড্রাম বাজাই এবং এটি আবার, অস্থিরতা বা শূন্যতাকে প্রতিনিধিত্ব করে। তাই আপনি এই সব তৈরি অর্ঘ এবং আপনি বলুন, "ওম আহ হুম" একে একে পবিত্র করার জন্য নৈবেদ্য থেকে বুদ্ধ. আপনি এটি সকালে করেন এবং আপনি যখন প্রথম উঠবেন তখন এটি করা একটি খুব সুন্দর অভ্যাস। এমনকি যদি আপনি অর্ধেক ঘুমিয়ে থাকেন, তবে আপনি তৈরি করছেন বলে নিজেকে তৈরি করা একটি খুব ভাল অভ্যাস অর্ঘ এবং আপনি চিন্তা করছেন বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ.

এবং তারপর দিন শেষে, আপনি নিতে পারেন অর্ঘ নিচে তাই জল দিয়ে আপনি শুরু করুন বুদ্ধএর বামে, আপনার ডানদিকে, এবং আপনি সেটি নিয়ে একটি কলসিতে খালি করুন। এবং তারপরে যদি সেগুলি এমন বাটি হয় যা দাগ ছাড়াই শুকিয়ে যায় তবে আপনাকে সেগুলি মুছতে হবে না। আপনি চাইলে এটি মুছতে পারেন, তবে এটি প্রয়োজনীয় নয়। তাই আপনি জল ঢালা এবং তারপর আপনি বাটি উল্টানো. তারপর আপনি পরেরটি নিন, এটি কলসিতে ঢেলে দিন এবং এটি উল্টে দিন। আপনি বাটিগুলি স্ট্যাক করতে পারেন, বা আপনি যদি চান তবে একটিকে পরের দিকে ঝুঁকে রাখতে পারেন। আপনি যখন জল নামিয়ে নিচ্ছেন, আপনি আবৃত্তি করতে পারেন বজ্রসত্ত্ব মন্ত্রোচ্চারণের এবং মনে করুন যে আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের তাদের দুঃখ এবং নেতিবাচকতা ঢেলে দিয়ে তাদের শুদ্ধ করছেন কর্মফল আবৃত্তি করার সময় বজ্রসত্ত্ব. আপনি সমস্ত বাটি দিয়ে এটি করুন এবং তারপরে, কিছু ফুল বা কিছু গাছে অবশিষ্ট জল রাখুন বা বাইরে ফেলে দিন যেখানে কেউ হাঁটবে না। এটিকে টয়লেটে ফ্লাশ করবেন না বা ড্রেনের নিচে ফেলবেন না যাতে এটি অন্যান্য সমস্ত নোংরা জিনিসের সাথে মিশে যায়। কিছু পরিষ্কার জায়গায় রাখার চেষ্টা করুন। খাবার - এটা শাস্ত্রে বলা নেই, তবে আমি মনে করি এটি অনুরোধ করা খুবই সহায়ক বুদ্ধখাবার নেওয়ার অনুমতি। অন্যথায়, আমি অনেক লোককে লক্ষ্য করেছি যারা খাবারের প্রস্তাব দেয় বুদ্ধ এটি তাদের মধ্যাহ্নভোজের সময় বা ডেজার্টের সময় হলেই বেদী থেকে তুলে নিতে হবে। তারপর আমি আশ্চর্য যে তারা সত্যিই এটা প্রস্তাব. তারা বলেছিল, "ওম আহ হাম," কিন্তু তারা কি সত্যিই এটি অর্পণ করেছিল, নাকি তারা এটি না চাওয়া পর্যন্ত বেদীতে রেখেছিল? তাই আমি এটা জিজ্ঞাসা ভাল মনে হয় কেন বুদ্ধএর তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে এর অনুমতি বুদ্ধএর সম্পদ, খাবার নিতে। তাহলে আমরা হয় নিজেরা খেতে পারি বা বন্ধুদের দিতে পারি। ফুল পচে যেতে পারে এমন জায়গায় বাইরে ফেলতে হবে। তারপর দিনের শেষে তুমি তোমার বেদীটিকে সেইভাবে ঘুমানোর জন্য রাখবে।

এটা আপনার দিন ফ্রেম একটি খুব সুন্দর উপায়. অর্ঘ সত্যিই বেশ সুন্দর হতে পারে। আপনি যখন প্রতিটি তৈরি করছেন নৈবেদ্য, শুধু মনে করবেন না, "ওহ, আমি আছি নৈবেদ্য জল একটি ছোট বাটি বুদ্ধ"কিন্তু মনে করুন যে এটি এত আনন্দদায়ক জ্ঞানের অমৃতে রূপান্তরিত হচ্ছে এবং এইসব সুন্দর আছে অর্ঘ শুধু আকাশ ভরা। আপনি শুধু নন নৈবেদ্য একটি ফুল কিন্তু পুরো আকাশ সুন্দর ফুলে ভরা। এবং আপনি শুধু নন নৈবেদ্য একটি আপেল, কিন্তু পুরো আকাশ আপেল পূর্ণ - জৈব আপেল, কারণ আপনি চান না বুদ্ধ কীটনাশক খেতে হবে। সুতরাং আপনি কল্পনা করতে পারেন যে জিনিসগুলি খুব বিশুদ্ধ এবং আপেলগুলিতে কোর এবং এই জাতীয় জিনিস নেই। আপনি অফার করার জন্য খুব সুন্দর জিনিস কল্পনা করেন এবং আপনি যখন বাস্তব তৈরি করছেন অর্ঘ, আমাদের কাছে থাকা সেরা মানের অফার করা ভাল। মুদি দোকানে যাবেন না, পুরো একগুচ্ছ ফল কিনুন এবং যেগুলো থেঁতলে গেছে সেগুলোকে বেদীতে রাখুন এবং ভালোগুলো নিজের জন্য রাখুন। এটা এমন হওয়া উচিত নয়। আমরা বেদীতে সুন্দরগুলো রাখি এবং তারপরে যেগুলো খারাপ যাচ্ছে সেগুলো খাই। মনটা খুব খুশি হয় যখন আমরা খুব সুন্দর করতে পারি অর্ঘ. সৌন্দর্যকে কল্পনা করার বিষয়ে এত চমৎকার কিছু আছে, এবং বিশেষ করে যে জিনিসগুলিকে আপনি শুধু চমত্কার মনে করেন। তাদের পূর্ণ সমগ্র আকাশ কল্পনা করুন এবং তাদের অফার. এটা খুব সুন্দর এবং এটা সত্যিই মন বেশ খুশি করে তোলে.

আপনি যখন কিছু তৈরি করছেন সংযুক্ত করছি অর্ঘ, তাদের লক্ষ লক্ষ কল্পনা করুন। আমি জানি না কত কোটি কোটি কম্পিউটার বুদ্ধ এমন সমস্ত লোকের কাছ থেকে পাওয়া যায় যারা সমস্ত উইজেট, প্রযুক্তিগত উইজেট পছন্দ করে এবং তারা সর্বদা ম্যাগাজিনের দিকে তাকিয়ে থাকে, "ওহ সাম্প্রতিক জিনিসটি কী বের হয়েছে?" এবং তারপর, "ঠিক আছে আমি আমার সংযত আছে ক্রোক, আমার সত্যিই এটার দরকার নেই।" তাই একটি অভ্যাস হিসাবে আপনার কাটা ক্রোক এটিতে, আপনি সুন্দর আইপড এবং অসাধারন কম্পিউটার এবং চমত্কার রঙিন প্রিন্টারগুলি অফার করেন যা আসলে কাজ করে, এবং সমস্ত ধরণের সুন্দর জিনিস যা আকাশকে ভরাট করে, বুদ্ধ. আপনি কল্পনা করুন যে বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা তাদের অনেক আনন্দের সাথে গ্রহণ করেন। তাই যে প্রকৃত অর্থ অর্ঘ. সেখানে অর্ঘ যে আপনি বেদীর উপর রাখা এবং তারপর সেখানে মানসিকভাবে রূপান্তরিত বেশী, অথবা আপনি কল্পনা করা হয়.

তৃতীয় প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন

ছয়টি প্রস্তুতিমূলক অনুশীলনের তৃতীয়টি হল আরামদায়ক অবস্থানে বসে আপনার মন পরীক্ষা করা। তাই আপনি থামেন এবং আপনি মনে করেন, "ঠিক আছে, আমার মন কি শান্ত নাকি আমার মন তাড়াহুড়ো করে? নাকি আমার মন ঘুমিয়ে পড়ছে? কি হচ্ছে?" যদি আপনার মন একধরনের বিক্ষিপ্ত হয় এবং আপনি এখনও দিনের ক্রিয়াকলাপ নিয়ে ভাবছেন, তবে কিছু শ্বাস নিন ধ্যান. শুধু 21টি শ্বাস বা কিছু ছোট করুন ধ্যান এটা পছন্দ করুন এবং আপনার মন শান্ত হতে দিন। কিছু লোক দীর্ঘ শ্বাস নিতে পছন্দ করে ধ্যান. আমি 21 পরামর্শ ছিল যদি আপনি কিছু করতে যাচ্ছেন ল্যামরিম বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান তবে বেশি সময় লাগলে বেশি করে শ্বাস নিতে হবে ধ্যান আপনার মনকে স্থিতিশীল করতে, অনুগ্রহ করে সময় নিন এবং এটি করুন কারণ আপনি বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান শুরু করার আগে আপনার মন শান্ত এবং শান্তিপূর্ণ হতে চান।

এছাড়াও, তৃতীয় ধাপের অংশ হিসাবে, আপনি একটি ভাল অনুপ্রেরণা তৈরি করেন এবং আপনি সত্যিই চিন্তা করেন, "কেন আমি ধ্যান করছি?" মাঝে মাঝে যখন আপনি সেখানে বসে ভাবেন, "কেন আমি ধ্যান করছি?" এটা ঠিক এরকম, "আচ্ছা, আমি রোজ ভোর সাড়ে ৫টায় এটা করি।" আপনার কাছে এটাই একমাত্র অনুপ্রেরণা: "সমাজের অন্য সবাই এটা করছে, আমি তাদের সাথে উঠেছি।" তাই আপনি থামুন এবং আপনার আসল প্রেরণা কি দেখতে এবং তারপর চাষ করা উচিত শ্বাসাঘাত সমস্ত প্রাণীর উপকারের জন্য পূর্ণ জ্ঞানের জন্য।

এখন যখন এটি বলে, "একটি আরামদায়ক অবস্থানে বসুন," তৃতীয়টির অংশ হিসাবে, এটি বৈরোচনের সাত-গুণ অবস্থানকে নির্দেশ করে। আপনি যদি শ্বাস-প্রশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করেন তবে এটি আট গুণ ধ্যান, কিন্তু আমি ইতিমধ্যে যে কভার. প্রস্তাবিত অবস্থানটি হল পূর্ণ বজ্র অবস্থানে বসতে, যার অর্থ হল আপনার ডান পা আপনার বাম উরুতে এবং আপনার বাম পা আপনার ডান উরুতে। কিছু লোক এটিকে পদ্ম বলে কিন্তু আসলে এটিকে বজ্র অবস্থান বলা হয়। এভাবে বসতে পারলে দারুণ। যদি আপনি না পারেন, তাহলে অর্ধ বজ্র চেষ্টা করুন, এক পা নীচে এবং অন্যটি উপরে। যদি এটি এতটা ভাল কাজ না করে, তাহলে বসুন তারা যেমন বসে আছে আপনার বাম পা আটকে আছে এবং আপনার ডান পা সামনে এবং আপনার উভয় পা মেঝেতে সমতল। যদি এটি কাজ না করে, ক্রস-পায়ে বসুন। যদি এটি কাজ না করে, তাহলে একটি চেষ্টা করুন ধ্যান বেঞ্চ-আপনি জানেন, পিঠের দিকে কাত হয়ে সেই ছোট বেঞ্চগুলি। আপনি আপনার পা বেঞ্চের নীচে আটকান এবং তারপর আপনি ছোট বেঞ্চে বসবেন। তাতেও কাজ না হলে চেয়ারে বসুন। আপনি যখন চেয়ারে বসবেন, মেঝেতে পা সমতল রেখে সোজা-ব্যাক করা চেয়ারে বসুন। একটি সুন্দর আরামদায়ক লাউঞ্জ চেয়ারে বসবেন না কারণ আপনি জানেন যদি আপনি এটি করেন তবে কী হবে। তাই আপনি যেভাবেই বসে আছেন, আপনার পিঠ সোজা রাখুন কারণ এটি আপনার মধ্যে সূক্ষ্ম বায়ু বা বাতাসের সঞ্চালন করতে সাহায্য করে। শরীর.

[শ্রদ্ধেয় থুবটেন চোড্রন নিম্নলিখিত বিভাগে বিভিন্ন অঙ্গবিন্যাস এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের অবস্থান প্রদর্শন করেছেন।]

তারপরে আপনার হাতগুলি ডানদিকে বাম হাতের তালুর উপরে, এইভাবে, আপনার থাম্বগুলিকে স্পর্শ করে একটি ত্রিভুজ তৈরি করুন। তাই আপনার থাম্ব slouching হয় না; তারা এই মত আপ এবং যে আপনার কোলে ঠিক আছে. তোমার হাত তোমার কোলে তোমার স্পর্শে শরীর ঠিক আপনার পেটের স্তরে—আপনার পেট এখানে উপরে, আপনার পেট নীচে। এবং তারপরে আপনার হাত স্বাভাবিকভাবে বিশ্রাম নেয়, এবং যখন তারা তা করে, তখন আপনার মধ্যে একটু জায়গা থাকে শরীর এবং আপনার অস্ত্র. সুতরাং যখন আপনার হাত আপনার কোলে থাকবে, তখন নিজেকে এতটা শক্ত করবেন না যে আপনার বাহুগুলি মুরগির ডানার মতো হয়ে যায়, যেন সেগুলি আটকে গেছে, এবং তাদের এতটা চ্যাপ্টা বানাবেন না যে আপনি এখানে এভাবে বসে আছেন, কিন্তু শুধু একটি স্বাভাবিক উপায়ে।

এবং তারপর আপনার কাঁধ সমতল হয়. আপনার পিঠে ব্যথা হলে আমি যা পেয়েছি তা খুবই সহায়ক হতে পারে, তা হল আপনার কাঁধকে এভাবে উঁচু করে তোলা, আপনার ঘাড় টেনে আনুন এবং তারপরে আপনার কাঁধকে সত্যিই শক্ত করে নামিয়ে দিন এবং তারপরে আপনার ঘাড়কে একটু নাড়াচাড়া করুন। কাঁধে উত্তেজনা থাকলে আমি এটি খুব সহায়ক বলে মনে করি। সুতরাং, উচ্চ ... এটি স্পর্শ ... এটি সত্যিই উচ্চ তুলুন, আমি আপনি তাদের পেতে পারেন হিসাবে উচ্চ মানে. এবং তারপর, তাদের যেতে দিন. এবং তারপর, শুধু আপনার ঘাড় টেনে ধরুন. আমি এটি খুব সহায়ক মনে করি যদি আপনি এখানে ফিরে উত্তেজনা আছে.

তারপরে, আপনার মুখ সমতল হয়, বা যদি কিছু হয়, চিবুকটি সামান্য আটকে থাকে। যদি আপনার চিবুক খুব নিচু হয়ে যায়, তাহলে সেটাই হয়, বা, আপনি যদি আপনার চিবুক উঁচু করেন, যেমন কিছু লোক যাদের বাইফোকাল আছে, আমি লক্ষ্য করেছি যে আপনি যখন তাদের দিকে তাকান, তারা সবসময় আপনার দিকে এইভাবে তাকিয়ে থাকে। এবং এটা বুঝতে আমার অনেক সময় লেগেছে, তারা আমার দিকে তাকাচ্ছে না, তারা শুধু ফোকাস করার চেষ্টা করছে। কিন্তু আপনি চান না যে আপনার মাথাটি এমন হোক কারণ তখন আপনার ঘাড় ব্যথা হয়ে যাবে, আপনি কেবল এটির মতো স্তর চান।

এবং তারপরে আপনার মুখ বন্ধ থাকে এবং আপনি আপনার নাক দিয়ে শ্বাস নেন, যদি না আপনার অ্যালার্জি বা সর্দি থাকে এবং তারপরে আপনি যেভাবে পারেন শ্বাস নিন। আমি এটি এমন একজনকে বলছি যার ঘন ঘন সর্দি হয় এবং অ্যালার্জি থাকে। আমার মনে আছে অনেক পশ্চাদপসরণ শেখানো শ্বাস ধ্যান এবং আমি শ্বাস নিতে পারছি না। তাই আপনি যদি আপনার নাক দিয়ে শ্বাস নিতে না পারেন তবে আপনার মুখ দিয়ে শ্বাস নিন। শুধু শ্বাস নিন, ঠিক আছে। তাই অনুমান করে আপনি আপনার নাক দিয়ে এটি করতে পারেন, তারপর আপনার মুখ বন্ধ রাখুন। তারা বলে তোমার জিভ তোমার তালুতে রাখো; আমি নিশ্চিত নই যে আপনার জিভ কোথায় যাবে। আমি যখন আমার মুখ বন্ধ করি তখন আমার জিভ আমার তালুতে থাকে। আপনার জিভ যেতে পারে এমন কোন জায়গা আছে কি? আপনার জিহ্বা এবং তালুর মধ্যে একটি জায়গা আছে?

পাঠকবর্গ: আমি মনে করি মানুষের মাঝে মাঝে মজার অভ্যাস থাকে...

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): ওহ, ঠিক আছে, তাই হয়তো মানুষের মজার অভ্যাস আছে….

তাই শুধু চেষ্টা করুন এবং আপনার মুখ বন্ধ রাখুন এবং আপনার জিহ্বা ভিতরে ভিতরে রাখুন। তারপরে, আপনার চোখ নিচু করা হয়েছে কিন্তু তারা সত্যিই কিছু দেখছে না। তারা তাদের নাকের ডগায় বিশ্রাম দিতে বলে। আমার একটি বড় নাক আছে তাই এটি মোটামুটি সহজ, কিন্তু এটি সবসময় আরামদায়ক বোধ করে না তাই আমি মনে করি আপনার সামনে নিচে থাকা বেশ ভালো। এটি কিছু আলো প্রবেশ করতে দেয়। এইভাবে আপনার ঘুম আসে না বা ক্লান্ত হয় না। আপনার যদি সত্যিই ঘুম আসতে বা ক্লান্ত হয়ে পড়তে সমস্যা হয়, তবে এক বাটি জল নিন - একটি বড় কাপ নয় - একটি ছোট বাটি, এবং আপনি যখন এটি আপনার মাথায় ভারসাম্য রাখবেন ধ্যান করা. এটি সাধারণত শুধুমাত্র একবার ঘুমিয়ে পড়তে লাগে যখন আপনি লোকে ভরা ঘরে থাকেন এবং বাটি পড়ে যায় - সাধারণত তারপরে আপনি এত ঘুমিয়ে পড়েন না। বিব্রত হওয়ার কিছু ইতিবাচক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

একটি আপনি হন, তাহলে সন্ন্যাসী এবং আপনার কাছে একটি ডিংওয়া আছে, একটি বসার কাপড়, আমরা যখন চিন্তা করতে বসে থাকি তখন এটি খুব সহায়ক হয়-কারণ আমাদের ডিংওয়াটির চারটি কোণ রয়েছে এবং এটি আমাদের আসনের ঠিক উপরে, - আমার মনোযোগ এই ডিঙ্গওয়ার পরিধির বাইরে যাচ্ছে না। অন্য কথায়, এটি কম্পিউটারে যাচ্ছে না। এটা সকালের নাস্তা ঠিক করা যাচ্ছে না. আমি 20 বছর আগে যা করেছি বা আগামীকাল আমাকে যা করতে হবে তা যাচ্ছে না। এটা আমার বসার কাপড়ের এই চার কোণার মধ্যে এখানেই অবস্থান করছে। আমি যে খুব সহায়ক পাওয়া গেছে. সুতরাং আপনি সেখানে বসে আছেন এবং আপনার প্রতিবেশী কী করছে তা আপনি দেখছেন না। আপনি যদি লোকে ভরা একটি ঘরে থাকেন তবে আপনি এই বিষয়ে ভাবছেন না, "হ্যাঁ, সেই ব্যক্তিটি নড়াচড়া করছে বা তাদের সাথে খুব বেশি শব্দ করছে মালা" অথবা, "হ্যাঁ, কেন তারা এত জোরে শ্বাস নিচ্ছে?" অথবা, “কীভাবে তারা নীরবতার মাঝখানে তাদের ভেলক্রো জ্যাকেট খুলে ফেলছে ধ্যান?" আপনি ঠিক সেখানে আপনার মনোযোগ এবং আপনার সাথে কি ঘটছে. তাই যে তৃতীয় প্রস্তুতি.

চতুর্থটি বলে মেধা ক্ষেত্রটি এর সাথে কল্পনা করুন গুরু, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব এবং তারপর আমরা আশ্রয় নিতে. ওহ আমি দুঃখিত, আশ্রয় গ্রহণ তৃতীয় ধাপে এসেছিল। আসুন তৃতীয় ধাপে ফিরে যাই। রিওয়াইন্ড। তাই তৃতীয় ধাপে চুপচাপ এবং আরাম করে বসুন, শ্বাসপ্রশ্বাস করুন ধ্যান, আপনার অনুপ্রেরণা সেট করুন এবং তারপর আশ্রয় নিতে এবং উৎপন্ন বোধিচিত্ত। যখন আমরা আশ্রয় নিতে আমরা সাধারণত আশ্রয় ভিজ্যুয়ালাইজেশন আছে, তাই, এটা বেশ বিস্তারিত. সেখানে একটি বড় সিংহাসন রয়েছে যার উপরে পাঁচটি ছোট সিংহাসন রয়েছে। এবং বুদ্ধ সামনের সিংহাসনে বসে আছে। আপনার প্রকৃত শিক্ষকরা সামনে সিংহাসনে বসেন বুদ্ধ. এক বুদ্ধএর ডানদিকে যেখানে মৈত্রেয় এবং অন্যটি Lamas বিস্তৃত বংশ থেকে বসতে. উপর সিংহাসন বুদ্ধএর বাঁদিকে মঞ্জুশ্রী ও অন্য বংশ Lamas গভীর বংশ থেকে বসতে. পিছনে আপনি অন্য আছে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা; শান্তিদেব এবং যারা কান-ফিসিয়ে বংশের, এবং তাই। এবং তারপর চারপাশে, এখনও বড় সিংহাসনে কিন্তু পাঁচটি ছোট সিংহাসনের চারপাশে, আপনি ধ্যানমগ্ন দেবতা, বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব, নির্জন উপলব্ধিকারী, শ্রোতা, ডাক, ডাকিনী এবং ধর্ম রক্ষাকারী রয়েছেন। এরা আর্য ধর্ম রক্ষাকারী, জাগতিক ধর্ম রক্ষাকারী নয়।

সুতরাং তারা সবাই এই এক সিংহাসনে এবং এটিই আশ্রয়স্থল দৃশ্যায়ন, যোগ্যতার ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হবেন না। আপনার কাছে একই পরিসংখ্যান আছে কিন্তু মেধাক্ষেত্রে, যা চতুর্থ ধাপে রয়েছে, তারা একটি সমুদ্রের গাছের শীর্ষে বসে আছে যার উপরে একটি পদ্ম রয়েছে এবং তারপর তারা সবাই পদ্মের পাপড়িতে বসে আছে। কিছু Lamas মহাকাশে বসে আছে এবং জে সোংখাপা সেখানে কেন্দ্রের চিত্র। যে এক আমরা আমাদের আছে ধ্যান হল, যোগ্যতার ক্ষেত্র। কিন্তু এখানে, এই আশ্রয় ভিজ্যুয়ালাইজেশন.

যাইহোক, নিজেকে প্রতিটি একক দেখতে আশা করবেন না বুদ্ধ. আপনি যখন একটি ঘরে যান, আপনি প্রতিটি একক ব্যক্তিকে লক্ষ্য করেন না। আপনি সাধারণ অনুভূতি পাবেন যে সেখানে অনেক লোক রয়েছে। শুধু এই অনুভূতি আছে যে আপনি এই সব উপস্থিতিতে আছেন. আপনি সময়ে সময়ে বিভিন্ন বিষয়ে ফোকাস করতে পারেন। আপনার ভিজ্যুয়ালাইজেশনটি যতটা সম্ভব পরিষ্কার করা ভাল তবে আপনি যদি না করতে পারেন বা সবাই একবারে সম্পূর্ণরূপে স্পষ্টভাবে উপস্থিত না হয় তবে নিরুৎসাহিত হবেন না। যদি খুব জটিল হয় তাহলে শুধু কল্পনা করুন বুদ্ধ. তার একটি সিংহাসন, এবং তারপর একটি পদ্ম, এবং তারপর একটি চাঁদ এবং সূর্য চাকতি আছে। এবং বুদ্ধএর উপরে বসে আছে। এবং তারপর চিন্তা বুদ্ধ সমস্ত মূর্ত প্রতীক হিসাবে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. যে সহজ হতে পারে. এবং আবার, শুরুতে আপনার চোখ নিচু হয় এবং আপনি একটি মানসিক চিত্র তৈরি করছেন বুদ্ধ. দেখার আশা করবেন না বুদ্ধ আপনি যখন কল্পনা করছেন তখন আপনার চোখ বা এরকম কিছু দিয়ে।

আমার মনে আছে মেক্সিকোতে একবার, আমি এই ছোট বাচ্চাদের সাথে একটি মন্টেসরি স্কুলে গিয়েছিলাম তাদের একটু ধর্ম কথা বলতে এবং তাদের বৌদ্ধ বিষয়গুলির সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে। সুতরাং, আমরা বসতে যাচ্ছি ধ্যান করা এবং বাচ্চারা বলছে কিভাবে ধ্যান করা. এবং একটি ছোট মেয়ে তার হাত তুলে বলে, "আচ্ছা আমি করি।" তারপর সে বসে এবং সে চলে যায় (ভেন। চোড্রন এখানে শিশুর অনুকরণ করে)। এবং আমি দেখেছি এবং কখনও কখনও বড়রাও তা করে। তুমি বসো ধ্যান করা এবং (ভেন। চোড্রন দেখায়) এবং আপনি খুব শিথিল নন। অথবা হয়তো আপনার মুখ বন্ধ নেই, কিন্তু কোনোভাবে আপনি আপনার ফোকাসকে সংকুচিত করছেন যাতে আপনার ভ্রুগুলো কোনোভাবে বুনা হয়। আপনার এটি করার অভ্যাস আছে কিনা তা পরীক্ষা করুন। আমি এখানে কে তা উল্লেখ করব না। তারপরে সত্যিই চেষ্টা করুন এবং আপনার মুখের পেশী শিথিল করার বিষয়ে সচেতন হন যাতে আপনি দেখতে চেপে না বসেন বুদ্ধ. আপনি শুধু ইমেজ লেট করছি বুদ্ধ আপনার কাছে উপস্থিত হয়।

আপনি একটি কঠিন সময় visualizing আছে বুদ্ধ তারপর আপনার বেদীর দিকে তাকিয়ে দিনের বেলা আরও বেশি সময় ব্যয় করুন বুদ্ধ, কারণ এটি একই প্রক্রিয়া। আমি যদি বলি, আপনার বেস্ট ফ্রেন্ডের কথা ভাবুন, খুব সহজেই আপনার মনে একটা ইমেজ চলে আসে। যদি বলি, তোমার মায়ের কথা ভাবো, খুব সহজেই তোমার মনে ছবি চলে আসে। এমনকি যদি আপনি আপনার মাকে দীর্ঘদিন ধরে না দেখে থাকেন, বা তিনি মারা গেলেও। কিন্তু সে সব হয় পরিচিতির কারণে। এটা একই জিনিস যদি আমরা খুঁজছেন শুরু বুদ্ধ আমাদের চারপাশে বা আমাদের বাড়ির চারপাশের চিত্র এবং আমরা বসে থাকি ধ্যান করা, আমরা কল্পনা করতে পারেন বুদ্ধ সহজে তাই কল্পনা বুদ্ধ সামনে যাতে আপনি আরও বিস্তৃত ভিজ্যুয়ালাইজেশন করতে পারেন, এবং তারপরে আপনি মনে করেন যে আপনার মা আপনার বামে, আপনার বাবা ডানদিকে। তারা বেঁচে থাকুক বা না থাকুক তাতে কিছু যায় আসে না। আপনি পছন্দ করেন না এমন সমস্ত লোক আপনার সামনে, আপনার এবং আশ্রয়ক্ষেত্রের মধ্যে রয়েছে এবং তারা আশ্রয়ক্ষেত্রের দিকে তাকিয়ে আছে যাতে তারা আপনাকে একটি নোংরা চেহারা দিয়ে আপনার দিকে তাকায় না; তারা দিকে তাকিয়ে আছে বুদ্ধ. কিন্তু আপনি তাদের তাকান আছে আছে দেখতে বুদ্ধ; আপনি পালাতে পারবেন না। এবং তারপরে আপনার চারপাশে সমস্ত অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণী।

তারপরে আমরা মনে করি যে আমরা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে নেতৃত্ব দিচ্ছি আশ্রয় গ্রহণ এবং উৎপন্ন হয় বোধিচিত্ত. তাই সেই সময়ে আমরা থামতে পারি এবং একটু কাজ করতে পারি ধ্যান আশ্রয় এবং উপর বোধিচিত্ত এবং তারপর প্রার্থনা বলুন, "আমি আশ্রয় নিতে যতক্ষণ না আমি আলোকিত হই।" যে প্রার্থনা আমরা সবসময় করি। সুতরাং আপনি হয় এটির মতো করেন বা আপনি অবিলম্বে সেই আশ্রয়ের অনুভূতিকে ডাকেন এবং এর ভাল গুণগুলির কথা চিন্তা করেন বুদ্ধ এবং প্রার্থনা বলুন। এবং আপনি কল্পনা করুন যে অন্য সবাই এটা বলছে এবং আশ্রয় গ্রহণ এবং উৎপাদন বোধিচিত্ত আপনার সাথে একসাথে। এবং তারপরে আপনি সেই সময়ে চারটি অপরিমেয় কাজও করেন। আপনি চারটি অপরিমেয় এর দীর্ঘ সংস্করণ বা সংক্ষিপ্ত সংস্করণ করতে পারেন। খুব দ্রুত সবকিছু করতে কিছু দিন ভালো লাগে। কিছু দিন আপনি থামেন এবং চারটির প্রত্যেকটিকে খুব শক্তিশালী উপায়ে চিন্তা করেন।

তিব্বতি ঐতিহ্যে আমরা যেভাবে আমাদের অনুশীলন করি তাতে আমার কাছে বেশ ভালো কিছু আছে; আপনি যখন বিভিন্ন আবৃত্তি করেন তখন আপনি কতটা দ্রুত বা ধীর বা কোন সুর ব্যবহার করেন তার কোনো নির্দিষ্ট গতি নেই। আপনি সেগুলি খুব দ্রুত বলতে পারেন, যা কখনও কখনও ভাল হয় কারণ এটি আপনার মনকে একাগ্র করে তোলে, অথবা আপনি সেগুলিকে খুব ধীরে বলতে পারেন যা আপনাকে সেগুলি বলার সময় সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য আরও সময় দেয়৷ আপনি তাদের বলতে পারেন এবং তারপর বিরতি এবং সত্যিই ধ্যান করা প্রতিটি জিনিসের উপর। আপনি আপনার অনুশীলন করার সাথে সাথে আপনি এটি দিনে দিনে পরিবর্তন করতে পারেন। মনে করবেন না যে প্রতিদিন একই হতে হবে, ঠিক আছে। এখানে একটু সৃজনশীল হোন। হয়তো আমরা তৃতীয় ধাপে কাজ শেষ করেছি। প্রকৃতপক্ষে, আপনি এটি করার পরে আশ্রয়ের ভিজ্যুয়ালাইজেশন, আশ্রয় ক্ষেত্রের সমস্ত পরিসংখ্যান দ্রবীভূত হয়ে যায় বুদ্ধ। এবং বুদ্ধ আপনার মাথার উপরে আসে এবং আপনার মধ্যে দ্রবীভূত হয় এবং আপনার হৃদয়ে যায়।

চতুর্থ প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন

চতুর্থ ধাপের সাথে মেধা ক্ষেত্রটি কল্পনা করা গুরু, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব। আমি যে গাছের বর্ণনা দিয়েছি তার সাথে সেই ঠ্যাংকা। আমাদের ওয়েবসাইটে কি থাংকার ছবি আছে? অথবা thubtenchodron.org এ? হ্যাঁ, ছবি সহ। আমি মনে করি সেগুলি অবশ্যই কোনও একটি ওয়েবসাইটে থাকবে, তবে আপনার কাছে সমুদ্র রয়েছে এবং তারপরে গাছগুলি সেখান থেকে বেরিয়ে আসছে৷ গাছের শীর্ষে একটি পদ্ম রয়েছে যেখানে পাপড়ির স্তরগুলি গাছের পাশ দিয়ে নীচে নেমে গেছে। এবং তারপরে আপনার মাঝখানে জে সোংখাপা এবং তারপর বংশের আকাশে তার বাম দিকে মঞ্জুশ্রী রয়েছে। তার ডানদিকে গভীর মৈত্রেয় বংশ বিস্তার করে, ইত্যাদি। যে মত সব বিভিন্ন পরিসংখ্যান চারপাশে. আবার, যদি এটি খুব জটিল হয়, তাহলে আপনি শুধু চিন্তা করুন বুদ্ধ সামনের জায়গায়, যদি আপনি চান। এবং চিন্তা করুন বুদ্ধ সমস্ত মূর্ত প্রতীক হিসাবে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ.

আপনি যদি চান, আপনি এটি একটি করতে পারেন গুরু যোগ আপনি কল্পনা যখন অনুশীলন বুদ্ধ, অথবা এই ক্ষেত্রে আপনি কল্পনা করবেন লামা সোংখাপা এবং বুদ্ধ তার হৃদয়ে, এবং বজ্রধারা বুদ্ধএর হৃদয় তাহলে আপনি ভাবতে পারেন যে আপনার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা ও বুদ্ধ একই প্রকৃতির। এবং আসলে আপনার সব আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং বুদ্ধ একই প্রকৃতির। সুতরাং আপনি এটিকে আপনার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হিসাবে ভাবতে পারেন যা আকারে উপস্থিত হচ্ছে বুদ্ধ অথবা জে রিনপোচে আকারে। এটা গুরুত্বপূর্ণ যখন আপনি এটি করেন—যখন আপনি এটি করার চেষ্টা করেন গুরু যোগ অনুশীলন করুন - আপনি আপনার শিক্ষকের ব্যক্তিত্বের কথা ভাবছেন না। আমি মনে করি এটি একটি বড় ভুল যা আমরা প্রায়শই করি কারণ আমরা আমাদের শিক্ষকের ব্যক্তিত্ব পছন্দ করি। কিন্তু যখন আমাদের শিক্ষক মারা যান, তখন আমরা হারিয়ে যাই কারণ সেই ব্যক্তিত্ব আর নেই। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের শিক্ষকের অসামান্য ব্যক্তিত্বের বাইরে দেখার চেষ্টা করা উচিত এবং সত্যিই চিন্তা করা উচিত, "তাদের মন কী?" এবং যেহেতু এটি একটি অনুশীলন যেখানে আমরা তাদের একই প্রকৃতি হিসাবে দেখছি বুদ্ধ, তারপর এটি প্রতিফলিত করার একটি অভ্যাস হয়ে ওঠে, “কী বুদ্ধএর মনের মত,” এবং তারপরে দুজনকে আলাদা হিসাবে দেখে। এটি করার উদ্দেশ্য হল যখন আমরা শিক্ষা শুনি, তখন আমরা শিক্ষাগুলি আরও ভালভাবে শুনি। কারণ আমরা যদি শিক্ষাগুলি শুনি এবং তারপরে আমরা মনে করি, "ওহ, এখানে আমার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা যিনি একই প্রকৃতির বুদ্ধ আমাকে শেখান,” তারপর আমরা মনে করি, “ওহ, তারা আমাকে একই কথা বলছে বুদ্ধ আমাকে বলবেন।" সুতরাং তারপর আমরা ঘনিষ্ঠভাবে শুনতে যদি আমরা মনে করি, "ওহ হ্যাঁ, এখানে এমন কেউ আছেন যিনি এর মতো বুদ্ধ, আমাকে কে বলছে।" যেখানে আমরা যদি আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকে কেবলমাত্র জো ব্লোর মতো মনে করি যিনি অনেক কিছু জানেন না এবং তাদের নাক ডাকেন, ঝাঁকুনি দেন, ভুল করেন, নিজেদের এবং যাই হোক না কেন, আপনি জানেন। তারা আপনাকে তাদের চায়ে দুধ দিতে বলে এবং তারপর তারা আপনাকে বলে, তাদের চায়ে দুধ দেবেন না, অথবা তারা তাদের মন অনেক পরিবর্তন করে এবং তারা সময়সূচী অনেক পরিবর্তন করে। অথবা, নীরব সময় হলে তারা কথা বলে। সুতরাং, আপনি যদি সত্যিই আপনার শিক্ষকের দোষগুলি বাছাই করতে পারেন, তবে আপনি কখনই দোষের শেষ খুঁজে পাবেন না কারণ মনটি খুব সৃজনশীল এবং অনেকগুলি ত্রুটির কথা চিন্তা করবে। কিন্তু সেটা আমাদের জন্য খুব একটা উপকারী নয়। আমরা এর বাইরে তাকানোর চেষ্টা করছি কারণ আমরা যদি আমাদের শিক্ষকদের দিকে তাকাই, এখানে এই ব্যক্তিটি আছে যিনি ঠিক "নাহ" এর মতো, আপনি জানেন। তারপর যখন তারা শেখায়, আমরা ভাবতে যাচ্ছি, “তারা যা বলছে আমি কি সত্যিই বিশ্বাস করতে পারি? এবং তারা কি সত্যিই এই মানে? এবং তারা কি সত্যিই আমাকে যত্ন করে? এবং তারা কি জানে যে তারা কি সম্পর্কে কথা বলছে?" এবং এই সব সন্দেহ আমাদের মনে আসে। এবং যে ধরনের সন্দেহ খুব সহায়ক নয়, তাই এমন নয় যে আমরা আমাদের শিক্ষকের কথা শুনতে চাই এবং শুধু যেতে চাই, "হালেলুজা, আমি বিশ্বাস করি।" না, সেটাও নয়। আমাদের একটি সমালোচনামূলক মন থাকা উচিত এবং বুদ্ধিমান হওয়া উচিত এবং শিক্ষাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা এবং সেগুলি পরীক্ষা করা এবং সেগুলি নিয়ে চিন্তা করা, কিন্তু, যদি আমরা আমাদের শিক্ষককে শিক্ষার প্রতিনিধি হিসাবে দেখি। বুদ্ধ, এর আলোকসজ্জা বুদ্ধ, বা এরকম কিছু, তারপরে আমরা আরও ঘনিষ্ঠভাবে শুনি এবং তারপরে আমরা মনে করি, "ওহ, এই শিক্ষাগুলি আমার জন্য।" আপনি যদি মহামান্যের কাছে যান দালাই লামাএর শিক্ষা, সেখানে কি, 5,000 মানুষ, কখনও কখনও অর্ধ মিলিয়ন মানুষ সেখানে। ভারতে, সেখানে বিপুল সংখ্যক লোক আছে এবং তারপরে আপনি মনে করেন, "ওহ, ঠিক আছে, তিনি শুধু এই শিক্ষা দিচ্ছেন, এটা আমার জন্য নয়।" তাই পরম পবিত্রতা ধৈর্যশীল এবং সদয় হওয়ার বিষয়ে কথা বলেন এবং আপনি মনে করেন, "ওহ হ্যাঁ, তিনি শ্রোতাদের মধ্যে সেই অন্যান্য লোকদের সম্পর্কে কথা বলছেন কিন্তু তিনি আমার সাথে কথা বলছেন না।" আমাদের এভাবে ভাবা উচিত নয়। যখন আমরা শিক্ষার মধ্যে থাকি, আমরা একমাত্র ব্যক্তিই হই বা পাঁচ মিলিয়ন তিনজন মানুষই থাকি না কেন, আমাদের উচিত শিক্ষাগুলিকে ব্যক্তিগতভাবে আমাদের প্রতি নির্দেশিত বলে মনে করা, কারণ তারা এমন। আমাদের অনুশীলন করার জন্য কিছু আছে।

দেখে শিক্ষক ও ড বুদ্ধ as এক প্রকৃতি এটা করতে আমাদের সাহায্য করে; সত্যিই বিষয়গুলিকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া এবং আমরা যখন করছি তখন সেখানে আমাদের একটি ব্যক্তিগত সংযোগ রয়েছে বলে মনে করা ধ্যান এবং যখন আমরা শিক্ষা শুনি। কারণ কখনও কখনও এটি সর্বদা সর্বোত্তম, বিশেষ করে আমাদের অনুশীলনের শুরুতে, আমাদের শিক্ষকের কাছাকাছি থাকা এবং আমাদের শিক্ষককে নিয়মিত দেখা। কিছু সময় পরে সেটা সম্ভব নাও হতে পারে। আমি বলতে চাচ্ছি, আমি আমার শিক্ষকদের প্রায়ই দেখি না তাই এই অভ্যাস গুরু যোগ বেশ গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে কারণ তখন প্রতিদিন সকালে যখন আমি বিভিন্ন দেবদেবীর দর্শন করি বুদ্ধ, বা যাই হোক না কেন, আমি মনে করি এখানে আমার শিক্ষকরা এই ফর্মে উপস্থিত হচ্ছেন এবং এটি আমার সমস্ত শিক্ষক। এটা এমন নয় যে এটি একটি সমষ্টিগত ব্যক্তিত্ব, তাই আমি তাদের ব্যক্তিত্বের কথা ভাবছি না; আমি তাদের গুণাবলী, তাদের প্রজ্ঞা এবং সহানুভূতি ইত্যাদির কথা ভাবছি। এবং তারা সবাই এখানে আছে এবং আমি তাদের সাথে সেইভাবে যোগাযোগ করতে পারি। তাই আপনি আপনার শিক্ষকদের থেকে এতটা আলাদা এবং দূরে বোধ করবেন না, বিশেষ করে যদি আপনার শিক্ষক মারা যান। যে শারীরিক শরীরসেখানে নেই কিন্তু, সেই একই প্রকৃতি যে প্রকৃতির বুদ্ধ এখনও উপস্থিত রয়েছে, তাই আমরা এখনও আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকে সেভাবে ভাবি এবং আমরা এখনও তাদের নিকটবর্তী বোধ করি এমনকি তারা চলে গেলেও। আমি যে ধরনের খুঁজে ধ্যান খুব সহায়ক কারণ অন্যথায় আমি যদি আমার শিক্ষকদের থেকে দূরে থাকি তবে আমার চারপাশে সবকিছুই পাগল। তখন যদি মনে হয় আমি একা একা এই সংসারের নৌকায়, এই সংসারের সাগরে, সাহায্য. তারপর বেশ মরিয়া। কিন্তু যদি আমি মনে করি ঠিক আছে, আপনার চোখ বন্ধ এবং কল্পনা বুদ্ধ এবং জে রিনপোচে, এবং তারা আমার শিক্ষকের মতো একই প্রকৃতির। তারপর আপনি অনুভব করেন যে আপনার কিছু সমর্থন এবং বোঝাপড়া আছে এবং আপনি তাদের গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করেন এবং একটি খুব ঘনিষ্ঠ অনুভূতি আসে। তাই এটা সত্যিই বেশ সহায়ক. আমি দৃঢ়ভাবে যে করতে সুপারিশ.

এছাড়াও যখন আপনার কোনো সমস্যা হয়, তখন এটি সত্যিই সহায়ক হতে পারে কারণ আপনি অনেক শিক্ষা শোনার পরে, কয়েক বছর পর এটি আসে। তারপর আপনি শুধু আপনার চোখ বন্ধ, কল্পনা বুদ্ধ বা এটি যে দেবতাই হোক না কেন এবং আপনি তাদের আপনার শিক্ষকের প্রকৃতি বলে মনে করেন এবং তারপরে আপনি আপনার সমস্যার কথা জানান। এবং তারপরে আপনি সেই সময়ে যথেষ্ট শিক্ষা শুনেছেন এবং উত্তর আসে। আপনি শুধু জানেন যে আপনি আপনার শিক্ষকের কাছ থেকে কোন শিক্ষাগুলি শুনেছেন যা এই সমস্যাটির জন্য প্রযোজ্য যা এই মুহূর্তে আপনার আছে। তাই যখন আপনার প্রয়োজন হয় তখন সাহায্য পাওয়ার এটি একটি খুব ভাল উপায়। আপনি আপনার নিজের অভ্যন্তরীণ 911 করছেন বুদ্ধ এবং তারপরে আপনার এত হতাশ হওয়ার দরকার নেই যখন আপনি ক্রমাগত আপনার শিক্ষককে কল করার চেষ্টা করছেন এবং আপনি তা পেতে পারেন না, বা আপনি তাদের পরিচারককে পান এবং পরিচারক আপনাকে এই জাতীয় জিনিসগুলি দিয়ে দেয় না। তাই আপনার নিজের সরাসরি লাইন আছে এবং আপনাকে কোনো অ্যাটেনডেন্টের মধ্য দিয়ে যেতে হবে না।

ঠিক আছে, আমি সেখানে একটি স্পর্শক নামিয়েছি। ঠিক আছে, তাই আপনি এখানে, মেধা ক্ষেত্র বা একক ভিজ্যুয়ালাইজ করছেন বুদ্ধ বা জে রিনপোচে এর সাথে বুদ্ধ তার হৃদয়ে এবং বজ্রধারা তার হৃদয়ে।

পঞ্চম প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন

তারপর প্রস্তুতিমূলক অনুশীলনের পঞ্চম ধাপটি করতে হবে সাত অঙ্গের প্রার্থনা. সুতরাং, আমি আসলে কি বর্ণনা করছি, আপনি যারা আছে তাদের জন্য জ্ঞানের মুক্তা, নীল বই, এই সব প্রার্থনা যে সেখানে তালিকাভুক্ত করা হয়. আর আমি মনে করতে পারছি না, আপনি কি পৃষ্ঠা মনে করতে পারেন?

পাঠকবর্গ: পৃষ্ঠা 37, সংক্ষিপ্ত…

VTC: সংক্ষিপ্ত আবৃত্তি, পৃষ্ঠা 37, হ্যাঁ। তাই এই এটা কি. আপনি অফার সাত অঙ্গের প্রার্থনা. আমরা অনেক কিছু কভার করেছি, চারটি প্রাথমিক এবং আমরা ছয়টি প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন করছি।

এখন চারটি অপরিমেয় এবং সাত অঙ্গের প্রার্থনা. আপনি যদি তালিকা পছন্দ করেন তবে বৌদ্ধ হন। তাই মধ্যে সাত অঙ্গের প্রার্থনা, প্রথমটি হল সেজদা। এটি সম্মান এবং নম্রতা তৈরি করা, অহংকার শুদ্ধ করা এবং যোগ্যতা তৈরি করা। তাই আমরা হয় শারীরিকভাবে প্রণাম করি অথবা এভাবে আমাদের হাত একসাথে রাখি। এবং আবার, আমরা কল্পনা করি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী আমাদের সাথে একসাথে মাথা নত করছে।

তারপর পরেরটি নৈবেদ্য. এবং এখানে আমরা কল্পনা করি, আবার, সুন্দর মেঘে ভরা আকাশ নৈবেদ্য এবং যে অফার.

তৃতীয় সাত অঙ্গের প্রার্থনা স্বীকারোক্তি হয়। এবং এখানে আমরা আমাদের সমস্ত নেতিবাচক ক্রিয়াকলাপগুলিকে ন্যায্যতা বা অস্বীকার করার বা গোপন করার বা যুক্তিযুক্ত করার চেষ্টা না করেই স্মরণ করি। আমরা শুধু অনুশোচনার অনুভূতি এবং সেগুলি আর না করার দৃঢ় সংকল্প নিয়ে তাদের সেখানে রেখেছি।

সাতটি অঙ্গের মধ্যে চতুর্থটি হল আনন্দ করা। তাই আমরা শুধু স্বীকারই করি না, আমরা নিজের এবং অন্যের গুণ ও যোগ্যতা নিয়েও আনন্দ করি।

পঞ্চম এবং ষষ্ঠ, কখনও তারা এক ক্রমে আসে, কখনও অন্য ক্রমে আসে। কখনও কখনও এটি প্রথমে আপনার শিক্ষকদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য অনুরোধ করা হয় এবং তারপরে সংসার শেষ না হওয়া পর্যন্ত বুদ্ধদের থাকার জন্য অনুরোধ করা হয়। একবারে এটি বিপরীত ক্রমে হয়, এবং আপনি বুদ্ধ এবং আপনার শিক্ষকদের অনুরোধ করছেন সংসার শেষ না হওয়া পর্যন্ত থাকার জন্য এবং তারপরে তাদের শিক্ষার জন্য অনুরোধ করুন। সেগুলো হল পঞ্চম ও ষষ্ঠ।

আর সপ্তমটি হল উৎসর্গ। আপনি নিজের এবং অন্যদের উপকার, জ্ঞানার্জনের জন্য সমস্ত যোগ্যতা উৎসর্গ করছেন, তাই আপনি অফার করছেন সাত অঙ্গের প্রার্থনা. প্রকৃতপক্ষে, যদি আপনি এটি করেন প্রার্থনার রাজা, অসাধারণ আকাঙ্খার প্রার্থনা বোধিসত্ত্ব, সামন্তভদ্র, প্রার্থনার রাজা, সেটা লাল বইয়ের পাতায়...

পাঠকবর্গ: পৃষ্ঠা 55।

VTC: পৃষ্ঠা 55? ঠিক আছে. আপনি যদি প্রথম দুটি পৃষ্ঠার দিকে তাকান তবে এর একটি বর্ধিত সংস্করণ রয়েছে সাত অঙ্গের প্রার্থনা. প্রণাম এবং শ্রদ্ধার বেশ কয়েকটি আয়াত রয়েছে, এর বেশ কয়েকটি আয়াত নৈবেদ্য এবং তারপর একটি শ্লোক হয় স্বীকারোক্তি থেকে, আনন্দ করে, তাদের ধর্মের চাকা ঘুরিয়ে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করে, তাদের সংসার এবং উত্সর্গে থাকতে অনুরোধ করে। সুতরাং যে এর দীর্ঘ সংস্করণ সাত অঙ্গের প্রার্থনা. তারপর আপনি মন্ডল নিবেদন. তাই এখানে, মন্ডলা মানে আমাদের মহাবিশ্ব এবং আমাদের মহাবিশ্বের সুন্দর সবকিছু। মহাবিশ্বের প্রাচীন ভারতীয় দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, এটি একটি কেন্দ্র পর্বত এবং চারটি উপমহাদেশ - মানে, চারটি মহাদেশ এবং আটটি উপমহাদেশ - এবং তারপরে সূর্য এবং চাঁদ এবং এই সমস্ত সুন্দর জিনিসগুলির সাথে সমতল। এবং তাই যদি আপনি দীর্ঘ মন্ডলা করেন তবে এটি কখনও কখনও 25টি এবং কখনও কখনও 37টি জিনিস তালিকাভুক্ত করে, আমি মনে করি। আপনি দীর্ঘ মন্ডল আবৃত্তি করুন বা না করুন, আপনার কাছে এই সমস্ত বিভিন্ন বস্তুর ধারণা রয়েছে এবং আপনি তা অফার করেন। ধারণাটি আসলেই মহাবিশ্বের সুন্দর সবকিছু নিয়ে চিন্তা করা এবং "আমি চাই" ভাবার পরিবর্তে, যা সুন্দর কিছুর প্রতি আমাদের স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া, এটি হয়ে যায়, "আমি দিই, আমি অফার করি।"

এবং এটা খুব সুন্দর যদি আপনি ভিতরের mandala করতে পারেন নৈবেদ্য. আমি এটি একটি খুব সহায়ক কারণ এখানে আপনি আপনার গ্রহণ কল্পনা শরীর এবং এটি mandala মধ্যে তৈরি. আপনার ত্বক সমতল বেস হয়ে ওঠে; আপনার মধ্যে তরল শরীর, আপনার রক্ত ​​বিশেষ করে, মহাসাগর হয়ে; আপনার ধড় হয় মেরু পর্বত; কেন্দ্রে, চারটি মহাদেশ হল আপনার হাত এবং পা এবং আপনার দুই পা; আটটি উপমহাদেশ প্রতিটি অঙ্গের উপরের এবং নীচের অংশ এবং তারপরে চোখ সূর্য এবং চাঁদ এবং আপনার কান হল প্যারাসল এবং বিজয়ের পতাকা। তোমার ধড় মেরু পর্বত, তাই সেখানে বিশাল পেটের জন্য প্রচুর জায়গা রয়েছে। তোমার মস্তক প্রাসাদ, ইন্দ্রের প্রাসাদ, চূড়ায় মেরু পর্বত, এবং তারপর আপনার অভ্যন্তরীণ অঙ্গ সব সুন্দর অর্ঘ চারদিকে. আমি সত্যিই যে পছন্দ ধ্যান কারণ আমি খুঁজে পেয়েছি যে এটি আমাকে আমার ডিকনস্ট্রাক্ট করতে সাহায্য করে শরীর এবং আমার দূরে দেওয়া অনুশীলন শরীর যাতে আমি এটির সাথে এতটা সংযুক্ত না হই। এটা খুবই সহায়ক কারণ ক্রোক আমাদের শরীর আমাদের এত দুঃখী করে তোলে, বিশেষ করে মৃত্যুর সময়। সংলগ্ন এই নোংরা থলিতে, এর অর্থ কী? তাই এটি গ্রহণ করা এবং এটিকে এই সুন্দর জিনিসে রূপান্তর করা এবং এটি দেওয়া এবং এটি অফার করা অনেক সুন্দর। সুতরাং এটি ছয়টি প্রস্তুতিমূলক অনুশীলনের পঞ্চম।

ষষ্ঠ প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন

এবং ষষ্ঠটি হল বংশের কাছে অনুরোধ করা গুরু অনুরোধ প্রার্থনা পাঠ করে অনুপ্রেরণার জন্য। তিনি বলছিলেন, "তিনটি মহান উদ্দেশ্য (নিজের, অন্যের এবং উভয়ের) পূর্ণ হওয়ার অনুরোধ পর্যন্ত ছয় প্রকারের আচরণ সম্পূর্ণ করুন।" সুতরাং তিনটি মহান উদ্দেশ্যের অনুরোধটি হতে পারে যে শ্লোকগুলির মধ্যে একটি যা আপনি আবৃত্তি করেন যখন আপনি বংশের কাছে অনুরোধ করছেন। গুরু ষষ্ঠ প্রস্তুতিমূলক অনুশীলনের সময়। কখনও কখনও নীল প্রার্থনা বইতে, যখনই আমি এটি আবৃত্তি করি তখনই আমরা বলি, “মূল্যবান এবং …”।

পাঠকবর্গ: এই আমার মূল গুরু?

VTC: “মূল্যবান এবং পবিত্র মূল গুরু আমার মাথার মুকুটে।" এবং তারপর, "চোখ যার দ্বারা বিশাল ধর্মগ্রন্থ ...," আপনি কি সেই আয়াতটি জানেন? আপনি প্রার্থনার অনুরোধ হিসাবে সেগুলি আবৃত্তি করতে পারেন বা প্রকৃতপক্ষে একটি সম্পূর্ণ বিশাল দীর্ঘ প্রার্থনা রয়েছে ল্যামরিম শিক্ষক আপনি এই এক করতে পারেন, যা পাওয়া যায় পথের পর্যায়গুলিতে মহান গ্রন্থ জে রিনপোচের দ্বারা, যে বিভাগের অধীনে তিনি বংশের কাছে অনুরোধ করার অংশের অধীনে প্রস্তুতিমূলক বিভাগগুলি বর্ণনা করছেন। তাই আমাকে এই দোয়াটি পড়তে দিন; এটা বেশ সুন্দর:

অনুগ্রহ করে আমার সমস্ত মা, সংবেদনশীল প্রাণী এবং নিজেকে অনুপ্রাণিত করুন যাতে আমরা আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকে সম্মান না করে শুরু করে এবং দুই ধরণের আত্মের সত্যিকারের অস্তিত্বের লক্ষণগুলি উপলব্ধি করে শেষ করে, মনের সমস্ত ত্রুটিপূর্ণ অবস্থা ত্যাগ করতে পারি। অনুগ্রহ করে আমাদের অনুপ্রাণিত করুন, যাতে আমরা সহজেই মনের সমস্ত ত্রুটিহীন অবস্থা তৈরি করতে পারি, আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকে সম্মান করে শুরু করে এবং নিঃস্বার্থতার বাস্তবতা জানার মাধ্যমে শেষ হয়। অনুগ্রহ আশীর্বাদ করা আমাদের সমস্ত অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক বাধাগুলি প্রশমিত করতে।

এটা খুব সুন্দর এক. আপনারা সেখানে যা করছেন তা আমাদের সকলের ভুল ধারনা দূর করার অনুরোধ করছি ল্যামরিম শিক্ষাগুলি - আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার ধ্যানের মাধ্যমে এবং শূন্যতার উপলব্ধির মধ্য দিয়ে যেতে শুরু করে - যেগুলি উপলব্ধি করার সমস্ত অস্পষ্টতা দূর হয়ে যায়, যেগুলি সম্পর্কে সমস্ত উপলব্ধি এবং জ্ঞান আসে এবং সমস্ত বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ বাধা দূর হয়। তাই বাইরের প্রতিবন্ধকতা হতে পারে লোকেরা আপনাকে বাগড়া দেয় এবং আপনাকে যেতে দেয় না ধ্যান করা. অভ্যন্তরীণ বাধাগুলি অসুস্থ হয়ে পড়ছে বা আপনার মন খারাপ মেজাজে রয়েছে।

তাই সেই ছয়টি প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন এবং আমরা কী করি। এর পাঠ্য এখানে ফিরিয়ে আনা যাক. তাই ঘর ঝাড়ু দিয়ে বেদি স্থাপন, তৈরি অর্ঘসঠিক অবস্থানে বসা, আশ্রয় গ্রহণ, শ্বাস ধ্যান, আশ্রয় গ্রহণ এবং আপনার অনুপ্রেরণা তৈরি করা। তারপর, মেধা ক্ষেত্রটি ভিজ্যুয়ালাইজ করা চতুর্থটি। পঞ্চমটি হল নৈবেদ্য দ্য সাত অঙ্গের প্রার্থনা এবং মন্ডলা নৈবেদ্য. ষষ্ঠটি আপনার নিজের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা সহ বংশের কাছে অনুরোধ করছে। আমরা যখন প্রকৃত অধিবেশন এবং প্রকৃত অধিবেশনের প্রস্তুতি অংশ সম্পর্কে কথা বলছি তখন এটিই অন্তর্ভুক্ত। সেই অনুচ্ছেদেও তিনি সেই বিষয়ে কথা বলছেন, যখন তিনি বলেছেন যে আমাদের জায়গাটি সাজানো উচিত, জায়গাটির উপস্থাপনা তিনটি রত্ন, মন্ডল নিবেদন করুন এবং তিনটি মহান উদ্দেশ্য পূর্ণ হবে এমন অনুরোধ পর্যন্ত ছয় ধরণের আচার সম্পূর্ণ করুন।

সুতরাং, আমরা দুটি অনুচ্ছেদ করেছি. আমরা কিছু প্রশ্নের জন্য সময় আছে.

পাঠকবর্গ: সকালের অনুশীলনের ক্ষেত্রে, যখন আমরা নির্দিষ্ট দেবতা অনুশীলন করি, তখন কীভাবে ছয়টি প্রাথমিক, যতদূর পর্যন্ত কিছু সাধনার, চারটি অপরিমেয় আছে, সাত অঙ্গের প্রার্থনা এবং মন্ডলা নৈবেদ্য. তাদের কেউ না. এবং দেবতার সাথে সম্পর্কের আশ্রয়ের ক্ষেত্রটি কোথায় যা আপনি কল্পনা করছেন, সাধারণত একটি সাধনায়। আপনি কি আগে যে সব করেন?

VTC: আপনি যদি একটি সাধনা অনুশীলন করেন, আপনি দেখতে পাবেন যে বেশিরভাগ সাধনায় এটি তৈরি হয়েছে। সেখানে আশ্রয় এবং বোধিচিত্ত, সাতটি অঙ্গ, মন্ডল নৈবেদ্য এবং চেনরেজিগ সাধনার মত কিছু অনুরোধ আছে যেমন: বুম, বুম, বুম এবং বুম। বজ্রসত্ত্ব এটা নেই আপনি আশ্রয় এবং বোধিচিত্ত শুরুতে এবং যদি আপনি একটি দেবতা সাধনা করছেন, আপনি যখন করতে পারেন আশ্রয় গ্রহণ, হয় কল্পনা করুন বুদ্ধ একটি কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে, অথবা আপনি কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে সেই নির্দিষ্ট দেবতাকে কল্পনা করতে পারেন। এমনকি যদি দেবতা অনুশীলনে সাতটি অঙ্গ না থাকে এবং আপনি এটি যোগ করতে চান তবে কোন দোষ নেই। ভারসত্ত্ব বলতে যাচ্ছে না, “আরে, তুমি এটা কিসের জন্য করছ? আপনার এই সমস্ত যোগ্যতা তৈরি করা এবং এই সমস্ত করা উচিত নয় পাবন"আমি মনে করি না বজ্রসত্ত্ব আপত্তি করতে যাচ্ছে, তাই আপনি যদি চান তাহলে আপনি জিনিস যোগ করতে পারেন.

পাঠকবর্গ: বজ্রধারাকে পেছনে ফেলার কি কোনো তাৎপর্য আছে? বুদ্ধ আশ্রয়ের সেই দৃশ্যায়নে?

VTC: কখনও কখনও তারা বলে যে আপনি যখন আশ্রয়ের দৃশ্যায়ন করেন, তখন বজ্রধারা সেই সিংহাসনে রয়েছে যা বুদ্ধ. সেক্ষেত্রে, সেখানেই সমস্ত তান্ত্রিক বংশ থাকবে কারণ বজ্রধারাকে প্রকাশ হিসাবে দেখা হয় যে বুদ্ধ তান্ত্রিক শিক্ষা দেওয়ার সময় হাজির হন।

পাঠকবর্গ: আপনি উচ্চতর ক্লাস আছে ছিল তন্ত্র এটা করতে?

VTC: না. আপনি, আমার মনে হয়, অন্যান্য ক্লাস থাকতে পারে তন্ত্র যেমন.

[উৎসর্গ শিক্ষা শেষ করে।]

এই বিষয়ে আরও শিক্ষা শ্রেণীতে পাওয়া যাবে ছয় প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন.

1. শ্রদ্ধেয় চোড্রনের ভাষ্য মূল পাঠ্যের মধ্যে [ ] বর্গাকার বন্ধনীতে প্রদর্শিত হয় ↩

2. মূল পাঠ্যটি পড়ে, "... যে কোন সময় আমাদের জীবন শেষ হতে পারে।" ↩

3. মূল পাঠ্যটি পড়ে, "প্রকৃত অধিবেশনটিও তিনটি ভাগে বিভক্ত - প্রস্তুতি, ধ্যান এবং আচরণ।" ↩