চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধা: পার্ট 2

• চক্রীয় অস্তিত্বের তৃতীয় থেকে ষষ্ঠ অসুবিধার আলোচনা: আপনার বাতিল করতে হচ্ছে শরীর বারবার, বারবার গর্ভে প্রবেশ করতে হচ্ছে, উচ্চ বা নিম্ন মর্যাদার মধ্যে পুনর্জন্মের পরে ক্রমাগত অবস্থা পরিবর্তন করতে হচ্ছে, কোনো সঙ্গী নেই
• ছয়টি অসুবিধার তিনটি সংক্ষিপ্ত পয়েন্ট অন্বেষণ করে

MTRS 18: প্রাথমিক-চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধা (ডাউনলোড)

প্রেরণা

আসুন আমাদের অনুপ্রেরণা গড়ে তুলি। এবং একরকম, অলৌকিকভাবে, আমরা এখনও এই জীবনে আছি, আমাদের এখনও আছে পরিবেশ ধর্ম পালন করতে। সুতরাং এই সম্ভাবনার সাথে হস্তক্ষেপ করার জন্য এমন অনেকগুলি ঘটনা ঘটতে পারে, কিন্তু গত সপ্তাহ থেকে সেগুলি ঘটেনি। এবং তাই আবার আমাদের ধর্ম শোনার এবং চিন্তা করার এই সুযোগ রয়েছে। সুতরাং এর সত্যিই এটি ভাল ব্যবহার করা যাক. এবং আসুন আমরা সত্যিই একটি ধারনা করি যে যেহেতু আমাদের এই অনন্য সুযোগটি রয়েছে, তাই আমাদের অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের প্রতি দায়িত্ব রয়েছে, বিশেষত যারা আমাদের সুযোগটি ছোট বা বড় যাই হোক না কেন সম্ভব করেছেন। এবং তাই সমস্ত প্রাণীর সবচেয়ে কার্যকরভাবে উপকার করার জন্য পূর্ণ জ্ঞান অর্জনের ইচ্ছার সাথে সত্যই শিক্ষাগুলি শুনতে হবে। এবং সত্যিই অন্যদের কাছে আমাদের হৃদয় প্রসারিত করুন এবং তাদের উপকার করার জন্য আমাদের প্রচেষ্টা এবং শক্তি জাগ্রত করুন।

জিনিসগুলি অপ্রত্যাশিতভাবে নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যাচ্ছে

কখনও কখনও আমরা যখন অনুশীলন করছি, তখন আমরা মনে করি যে আমাদের সবকিছু নিয়ন্ত্রণে আছে। এবং আমাদের অনুশীলন বেশ ভাল চলছে এবং জিনিসগুলি অনুমানযোগ্য উপায়ে ঘটছে। এবং তারপর কিছু ঘটে এবং আমাদের মন পাগল হয়ে যায়। এবং আমি সম্প্রতি কারো কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছি এবং এটি তার সাথে ঘটেছে। এবং আমি মনে করি এটি এখানে কিছু লোকের সাথেও ঘটেছে। যেখানে আপনি মনে করেন যে আপনি উন্নতি করছেন এবং তারপরে আপনার জীবনে এমন কিছু ঘটবে যা আপনি আশা করেননি, এটি সেই দিনের জন্য আপনার ক্যালেন্ডারে ছিল না। এবং এটা আপনি গার্ড বন্ধ ধরা. এবং তারপর আপনি যাচ্ছেন, "বাহ! এই সব সম্পর্কে কি?" এবং তারপরে আপনি যখন এটি বের করার চেষ্টা করেন, আপনি যা দেখেন তা আপনার নিজের অনেকগুলি দিক যা আপনি জানেন না সেখানে ছিল। অথবা আপনি জানতেন সেখানে ছিলেন কিন্তু আপনি সেখানে ছিলেন না এমন ভান করার চেষ্টা করছেন। এবং হয়ত ক্রোধ, বা তিক্ততা, বা বিরক্তি, বা ঈর্ষা, এমন জিনিস যা আমরা এতটা খারাপ মনে করিনি। এবং তারপরে কিছু ঘটে এবং বাহ, আমরা আমাদের নিজের ভিতরে এমন একগুচ্ছ জিনিস দেখছি যা আমরা সম্পূর্ণরূপে ঘৃণ্য বলে মনে করি। এবং এখনও একই সময়ে আমাদের মনের একটি অংশ এটিতে ক্রয় করছে; কারণ আমরা সেই আবেগ অনুভব করছি। আমরা হিংসা অনুভব করছি, আমরা তিক্ত অনুভব করছি, আমরা যা অনুভব করছি তা অনুভব করছি। এবং আমাদের মনের একটি অংশ শুধু, "আহ! আমি এটা অনুভব করার ন্যায়সঙ্গত।" এবং আমাদের মনের আরেকটি অংশ বলছে, "আমি এটা অনুভব করছি খুবই দুঃখজনক।" আর একটা অংশ বলছে, “আমি ভেবেছিলাম পথে কিছুটা অগ্রগতি করছি। এটা কিভাবে হচ্ছে? বেচারা আমাকে। কেন সব চলে যায় না?" এবং তাই, এটা কি আপনার কারো সাথে ঘটেছে? [হাসি] আপনি নিজের মধ্যে এমন জিনিসগুলি দেখেছেন যে বাহ - সত্যিই বাজে কুশ্রী জিনিস।

সুতরাং যখন এটি ঘটবে তা নিয়ে ঘাবড়ে যাওয়ার পরিবর্তে, এটি দেখতে যে এটি আমাদের কিছু করার ইঙ্গিত দেয় পাবন. কারণ আগে আমরা এই জিনিসটি দেখতে পাচ্ছিলাম না, এটি সেখানে ছিল, এটি পৃষ্ঠের নীচে ঝরছে, কিন্তু আমরা এটি উপেক্ষা করছিলাম। কিন্তু এটি এখনও একটি প্রভাব ছিল. কারণ পাবন এখন এটা অনেক বেশি সচেতন বা সচেতন পর্যায়ে আসছে। এবং তাই এখন আমরা আসলে এটি মোকাবেলা করতে পারেন. তাই নিরুৎসাহিত হয়ে বলার পরিবর্তে, "এই সমস্ত আবর্জনা কোথা থেকে এলো?" বা "কেন চলে যায় না?" বা যাই হোক না কেন, বলতে হবে, "ওহ ভালো! এখন এটি এখানে, আমি এটি দেখতে পাচ্ছি, আমি এটির সাথে কাজ করতে পারি, আমার যে জ্ঞান রয়েছে তা আমি একীভূত করতে পারি, আমার এই দিকটিকে আমার স্ব-ইমেজে নিজেকে বিচার না করে, বেজারকি না করে। এবং এখন যখন আমি এই জিনিসগুলি দেখি আমি সক্রিয়ভাবে করতে শুরু করতে পারি পাবন তাদের জন্য. তাই যখন স্টাফ আপ আসে যে ভাবে এটা অভিবাদন; কারণ আমাদের অনুশীলন জুড়ে এটি ঘটতে চলেছে। এটা ঘটতে রাখা যাচ্ছে. সুতরাং সত্যিই এটি অগ্রগতির একটি চিহ্ন হিসাবে নিন।

প্রশ্ন এবং উত্তর

আমরা কি আমাদের ক্ষতি করে এমন কারো নেতিবাচক কর্মকে সমবেদনার মাধ্যমে প্রভাবিত করতে পারি?

তাই এখানে কিছু জিনিস আছে. তাই কেউ লিখেছে এবং বলেছে যে তারা মনে করে যে যদি তারা ক্ষোভ না রাখে, বা নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি রাখে, বা ক্রোধ একটি ক্ষতিকারক কর্মের প্রতি যা তাদের সাথে করা হয়েছিল - যেখানে তারা ক্ষতিকারক কর্মের উদ্দেশ্য ছিল এবং এর পরিবর্তে তারা যদি অন্য ব্যক্তির কষ্টের জন্য সমবেদনা এবং উপলব্ধি বোধ করে, তাহলে নেতিবাচক কর্মফল হ্রাস করা হয়েছে কারণ ফলাফলটি ক্ষতি হিসাবে বিবেচিত হয়নি। তাই তারা ভাবছে যে তারা যদি নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া না দেখায় তবে অন্য ব্যক্তির নেতিবাচক কর্মফল ততটা গুরুতর নয়। আমি মনে করি যে তারা কি বলছে. [এবং তারা আরও জিজ্ঞাসা করে:] "এটি কতটা সত্য যখন প্রকৃতপক্ষে সমবেদনা দ্বারা মুক্তি পাওয়ার আগে বড় বা ছোট ক্ষতি হয়েছে?" তাই হয়ত আপনি ক্ষতি অনুভব করেন, তারপর আপনি সমবেদনা দ্বারা মুক্তি দেন। [এবং তারা আরও জিজ্ঞাসা করে:] "আমি মনে করি একটি প্রতিক্রিয়া অনুপ্রেরণা থেকে কর্মফলকে স্পর্শ করতে পারে না, তবে এটি কি একটি ইতিবাচক ফলাফলের সাথে অনেক নেতিবাচকতা বন্ধ করে দেয়?"

তাই আমরা এখানে দুটি জিনিস ঘটছে. আমাদের সেটা আছে কর্মফল অন্য ব্যক্তি তৈরি করা হয় এবং তারপর আমরা আছে কর্মফল যে আমরা ক্ষতির প্রতিক্রিয়া হিসাবে তৈরি করছি যা আমাদের করা হয়েছে। পরিপ্রেক্ষিতে কর্মফল অন্য ব্যক্তির সৃষ্টি, যেমনটি আমি গত সপ্তাহে বলেছিলাম যে, কেউ যদি আমাদের কাছ থেকে কিছু চুরি করে, যদি আমরা তা তাদের দিয়ে দেই তবে তাদের কর্মফল চুরি করা এতটা ভারী নয় - যদি আমরা সত্যিই এটি দিই। যদি আমরা সত্যিই এটি ফিরে পেতে চাই তবে সেখানে খুব বেশি পরিবর্তন নেই। ঠিক আছে? কিন্তু অন্যদিকে, যেহেতু বেশিরভাগই কর্মফল, একটি ভাল অংশ কর্মফল অভিপ্রায়ের বল দ্বারা সৃষ্ট হয়- এবং অন্য ব্যক্তির অভিপ্রায়ের উপর আমাদের কোন নিয়ন্ত্রণ নেই; আমরা তীব্র ব্যথা বা সহানুভূতির সাথে প্রতিক্রিয়া জানাই না কেন, তারা এখনও তাদের নিজের মনের মধ্যে তাদের উদ্দেশ্যের ছাপ রাখছে। সুতরাং সেই দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা এটিকে হালকা বা ভারী করছি না। তবে যে ক্ষতির কারণ হতে পারে সেই দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা যদি এটিকে এতটা গুরুতরভাবে না নিই, তবে এটি তাদের পক্ষে ততটা গুরুতর নয়। তবে অবশ্যই আমরা তাদের প্রেরণার শক্তিকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনতে পারি না এবং এটি উচ্চস্বরে এবং স্পষ্ট হয়ে উঠতে চলেছে। কারণ অন্যথায় নেতিবাচক সৃষ্টি করা অসম্ভব হবে কর্মফল বোধিসত্ত্বের ব্যাপারে; কারণ তাদের আমাদের প্রতি কোন ক্ষতি নেই এবং তবুও আমরা নিশ্চিতভাবে নেতিবাচক সৃষ্টি করতে পারি কর্মফল তাদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, আমরা কি নিজেদের মনের জোরে করি না।

এখন পরিপ্রেক্ষিতে কর্মফল আমরা তাদের ক্রিয়াকলাপে কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই, যদি আমরা তিক্ততার পরিবর্তে সহানুভূতির সাথে প্রতিক্রিয়া জানাই, বা ক্রোধ, বা বিরক্তি, বা রাগ, তাহলে আমরা অবশ্যই আছি শ্রিউ আমাদের মন এবং আমাদের মনের উপর প্রভাব বশ করা এবং এত নেতিবাচক সৃষ্টি না করা কর্মফল আমাদের স্ব. এবং তাই এটি এখানে সত্যিই মূল বিষয় কারণ জিনিসগুলির সাথে যখন আমাদের যোগাযোগ হয় - কিছু নির্দিষ্ট বস্তু, অনুভূতি আমাদের মধ্যে উদ্ভূত হয়: আনন্দদায়ক, অপ্রীতিকর, নিরপেক্ষ অনুভূতি। এবং তারপরে আমরা সেই অনুভূতিগুলির প্রতি কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই তার উপর নির্ভর করে, এটি প্রভাব ফেলবে কর্মফল আমরা বানাই. যদি আমরা সঙ্গে সাড়া ক্রোক, আমরা সঙ্গে সাড়া যদি ক্রোধ, যদি আমরা অসাড় করে সাড়া দেই, আমরা নেতিবাচক তৈরি করছি কর্মফল. যদি আমরা জ্ঞানের সাথে অনুভূতির প্রতি সাড়া দেই, এবং অনুভূতিকে গ্রহণ করি কিন্তু আমাদের মনে কোন প্রকার দুঃখ-কষ্টের জন্ম না দিয়ে, তবে তা কর্মফল যে অনুভূতি শুধু জ্বলে আউট কারণ. এবং আমরা আর তৈরি করছি না। আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন?

তাই প্রায়শই আমরা আমাদের অনুভূতিগুলি সম্পর্কে সচেতন নই, এবং এখানে অনুভূতি বলতে আমি আবেগকে বোঝায় না, আমি বলতে চাচ্ছি যে আমরা সুখী, অসুখী বা নিরপেক্ষ অনুভূতি অনুভব করছি কিনা। তাই মাইন্ডফুলনেস অনুশীলনের অংশ হল আমরা কখন সুখ, অসুখ, বা নিরপেক্ষ—অথবা আনন্দ, বেদনাদায়ক বা নিরপেক্ষ—এটি শব্দগুচ্ছ বলার বিভিন্ন উপায় আছে তা জানা। এবং তারপর যখন আমরা যে সচেতন, আমাদের প্রতিক্রিয়া কি দেখুন. এবং যদি আমাদের প্রতিক্রিয়া কলঙ্কিত আনন্দের প্রতি হয়, আনন্দ যাকে বলা যাক ইন্দ্রিয় আনন্দ থেকে আসছে, যদি আমাদের একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি হয় তবে আমরা এর সাথে প্রতিক্রিয়া জানাই ক্রোক তাহলে আমরা ভুল পথে যাচ্ছি। আমরা যদি একটি কৃষক অনুভূতি আছে এবং আমরা তৈরি করে প্রতিক্রিয়া অর্ঘ বস্তুর মানসিকভাবে তিন রত্ন, বা তৈরি করা নৈবেদ্য অনুভূতির "সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর এই আনন্দদায়ক অনুভূতি থাকতে পারে," তাহলে আমরা তৈরি করছি না কর্মফল of ক্রোক. একইভাবে, যদি আমাদের একটি অসুখী অনুভূতি থাকে, একটি অপ্রীতিকর অনুভূতি থাকে, যদি আমরা এতে বিরক্ত হই, তাহলে আমরা তৈরি করছি কর্মফল আমাদের মন খারাপের মাধ্যমে এবং আমাদের ক্রোধ, আমাদের ঘৃণা. কিন্তু যদি আমাদের কোন অপ্রীতিকর অনুভূতি হয় এবং আমরা বলি, “এটা আমার নিজের ফল কর্মফল. এটার প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল হওয়ার কোনো মানে নেই,” তারপর পুরো ব্যাপারটা সেখানেই থেমে যায়। ঠিক আছে? সুতরাং এটি একটি সত্যই গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা সম্পর্কে সচেতন হতে হবে: আমরা কী পড়ছি এবং আমাদের প্রতিক্রিয়া কী তা দেখা। ঠিক আছে? তুমি আমার সাথে আছ?

ধর্ম আনন্দের প্রতিফলন

তারপর কেউ একজন বেশ লম্বা চিঠি লিখেছিল, যা আমি সব পড়ব না, কিন্তু এটি তাদের ধর্ম আনন্দের প্রতিফলন ছিল। এবং আমি এটি পরে আপনার পড়ার জন্য ছেড়ে দেব। তবে আমি এর কয়েকটি অংশ পড়তে চেয়েছিলাম। তাই তারা বলছে যে, “আমি সম্প্রতি মন্তব্য করেছি যে আমি যখন যুবক ছিলাম তখন আমার সবসময় এই অনুভূতি ছিল যে আমি লটারি জিততে যাচ্ছি এবং এক টন টাকা পাব। আমি জানি না কেন আমি এমন অনুভব করেছি এবং আমি খুব কমই এমনকি লটারিও খেলি, তবে সম্প্রতি এটি আমার মনে হয়েছিল যে আসলে আমি ইতিমধ্যে এই জীবনে লটারি জিতেছি। দ্য বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি এবং প্রতি সপ্তাহে আমার কাছে শিক্ষাগুলি প্রেরণে দক্ষ একজনকে থাকা বিশ্বের সমস্ত লটারি একত্রে জেতার চেয়ে ভাল। এটা কি ধর্ম আনন্দ নয়? সুতরাং যে একটি খুব ভাল ফলাফল ধ্যান মূল্যবান মানুষের জীবনের উপর, তাই না?

তারপর তারা এটাও বলছে যে কখনও কখনও তারা এমন কিছু করে যা নেতিবাচক বা বিপক্ষে অনুশাসন এবং তিনি বললেন, “আমি যখন এটা করি তখন আমার কেমন লাগে? আমি আপনাকে কোন অনিশ্চিত শর্তে বলতে পারি যে এটি ধর্ম আনন্দের 180 ডিগ্রি বিপরীত।" তাই আপনি যখন এটা মনে করেন, আপনি যখন নিয়েছেন অনুশাসন কিন্তু তখন আপনার মন দুঃখে আচ্ছন্ন হয়ে যায় এবং আপনি তার বিপরীত করেন, তখন আপনার মনের অনুভূতি ধর্ম আনন্দের 180 ডিগ্রি বিপরীত হয়, তাই না? কারণ আমরা জানি আমরা নিজেদের জন্য কষ্ট তৈরি করার প্রক্রিয়ার মধ্যে আছি।

এবং তারপরে তিনি বলেন, "প্রতিবারই আমি একটি নেতিবাচক ক্রিয়া বন্ধ করেছি," (কিছু নেতিবাচক কাজ যা তিনি করছেন) "ব্যক্তিগত শক্তি বৃদ্ধির একটি অবিলম্বে এবং খুব লক্ষণীয় অনুভূতি রয়েছে।" হ্যাঁ, আপনি এটা দেখতে পারেন? তারপর যখন আপনি সত্যিই একটি দৃঢ় সিদ্ধান্ত নেন এবং আপনি বলেন, "আমি আর এটি করতে যাচ্ছি না।" অথবা এমনকি যদি আমরা অতীতের দিকে ফিরে তাকাই যা আমরা করেছি, যেগুলি আমরা করার সময় আমরা উপভোগ করেছি, কিন্তু এখন আমরা দেখতে পাচ্ছি যে সেগুলি খুব ভাল ছিল না। এবং আমরা খুব দৃঢ় সংকল্প করি যে আমরা সেগুলি আবার করতে চাই না এবং আমরা সেই জিনিসগুলিকে শুদ্ধ করতে চাই; তাহলে এটি একটি নেতিবাচকতাকে কেটে দেয় এবং সাথে সাথে আপনি ব্যক্তিগত শক্তির একটি নির্দিষ্ট অনুভূতি অনুভব করেন, তাই না? কারণ আপনি অভ্যাসগত প্রবণতাগুলিকে উল্টে দিচ্ছেন কেবল দুর্দশার সাথে স্রোতধারায় প্রবাহিত হওয়ার জন্য।

সুতরাং, [চিঠিটি অব্যাহত রয়েছে:] “আমি প্রায়শই এটি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করি কারণ আমি লক্ষ্য করেছি যে আমি যে জিনিসগুলিকে সবচেয়ে বেশি আঁকড়ে রেখেছি, যেগুলি আমি সত্যিই ছেড়ে দিতে চাইনি, সেই জিনিসগুলিই ছিল সবচেয়ে ক্ষণস্থায়ী আনন্দ এবং খুব অসন্তোষের স্বতন্ত্র এবং কঠিন অনুভূতি।" এটা আকর্ষণীয় না? যে জিনিসগুলিকে সে আঁকড়ে ধরে থাকে, যেগুলি ছেড়ে দেওয়ার জন্য মন সবচেয়ে বেশি প্রতিরোধী, সেই জিনিসগুলি যা আপনাকে পাওয়ার পরে সবচেয়ে ক্ষণস্থায়ী আনন্দ এবং অসন্তুষ্টির একটি খুব স্বতন্ত্র এবং কঠিন অনুভূতি প্রদান করে। হ্যাঁ? এটা আকর্ষণীয় না? যে জিনিসগুলিকে আমরা সবচেয়ে বেশি আঁকড়ে থাকি, যেগুলির সাথে আমরা সবচেয়ে বেশি সংযুক্ত থাকি, প্রায়শই সেই জিনিসগুলি যা পরে আমাদের খুব কম আনন্দ দেয় এবং একটি খুব শক্তিশালী অনুভূতি দেয় যে: "আমি সেই আনন্দ পেয়েছি, কিন্তু আমি সত্যিই অসন্তুষ্ট " কেউ কি সেই অনুভূতি জানেন?

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ.

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ. আমরা এটা জানি, তাই না? [চিঠিটি চলতে থাকে:] "যে মুহুর্তে আমি অবশেষে থামার জন্য মনস্থির করেছি, এবং আমি বলতে চাচ্ছি, সেই মুহুর্তে ধর্ম আনন্দের একটি বিশাল ফুলে উঠেছে।" তাই যে মুহুর্তে তিনি সত্যিই সেই জিনিসটি বন্ধ করার জন্য তার মন তৈরি করেন, তখন সেখানে ব্যক্তিগত ক্ষমতার অনুভূতি এবং ধর্ম আনন্দের অনুভূতি হয় কারণ আমরা সেই সমস্ত অভ্যন্তরীণ অশান্তি এবং সমস্ত অসন্তোষকে দূরে সরিয়ে রেখেছি।

দেখা যাক, [চিঠিটি অব্যাহত রয়েছে:] “বাস্তববাদী দৃষ্টিকোণ থেকে আমি জানি না যে আমি আজকে 20 বছর আগে যখন ধ্যান শুরু করেছিলাম তার চেয়ে ভাল। প্রজ্ঞা এবং শূন্যতা শিক্ষা? আমি বলতে পারি না যে আমি সেই ফ্রন্টেও অগ্রসর হয়েছি। যদিও আমি আগের চেয়ে অনেক বেশি নৈতিক আচরণ বজায় রেখে এবং উদারতা অনুশীলন করছি, সেগুলি আমার কাছে বাস্তব- এবং আমি অগ্রগতি দেখতে এবং অনুভব করতে পারি। এটাই আমার কাছে ধর্ম আনন্দ।" সুন্দর তাই না? আপনার জীবনের আসল জিনিসগুলি আপনি দেখতে পাচ্ছেন যখন আপনি ভাল নৈতিক আচরণ বজায় রাখেন - মন আরও উদার হয় - সত্যই ধর্ম আনন্দের অনুভূতি দেয়। এমনকি যদি আমাদের ধ্যান অনুশীলনের কিছু উন্নতির প্রয়োজন, এমনকি যদি শূন্যতা আমরা এটির বানান করতে পারি এবং এটি তার সম্পর্কে, তবুও ধর্ম আনন্দের অনুভূতি আসে যা আসে।

পাঠ্য: চক্রীয় অস্তিত্বের প্রথম দুটি ত্রুটি পর্যালোচনা করা

তাই আসুন চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধাগুলিতে ফিরে আসা যাক। তাই গত সপ্তাহে আমরা তাদের প্রথম কয়েকটি সম্পর্কে কথা বলেছিলাম, যেগুলি হল যে জিনিসগুলি অনিশ্চিত, সংসারে কোনও নিশ্চিততা নেই। যে আমরা সবসময় নিরাপত্তা খুঁজছি এবং আমরা তা খুঁজে পাই না। আমরা আছি, তাই না? আমরা সবসময় নিরাপত্তা খুঁজছি। আমরা চাকরির নিরাপত্তা চাই, আমরা সম্পর্কের নিরাপত্তা চাই, আমরা আর্থিক নিরাপত্তা চাই। আমরা কখন এটা কোন আছে? এটা অসম্ভব. হ্যাঁ? অসম্ভব। জিনিস সব সময়, সব সময় পরিবর্তিত হয়.

দ্বিতীয়টি হল অসন্তোষের অসুবিধা। তাই আমরা গত সপ্তাহে যে সম্পর্কে কথা বলেছি এবং আমরা এটি সম্পর্কে কথা বলেছি বোধিসত্ত্বআজকের ব্রেকফাস্ট কর্নার। [এগুলি হল ইন্টারনেট স্ট্রিম করা ভিডিও সংক্ষিপ্ত দৈনিক শিক্ষণ যা শ্রদ্ধেয় চোড্রন প্রতিদিন করে।] অসন্তোষের এই বিস্তৃত অনুভূতি এবং, "কেন সবাই সেরকম হয় না যা আমি চাই?" [দীর্ঘশ্বাস] ঠিক আছে? যে মন একটি ফাংশন ক্রোক আমাদের নিজস্ব প্রত্যাশা। আমরা প্রত্যাশা বিকাশ করি, আমরা ধারণাগুলি বিকাশ করি, আমরা তাদের সাথে খুব সংযুক্ত হই। আমি যেভাবে চিন্তা করি সে অনুযায়ী বিশ্বের কাজ করা উচিত এবং যখন তা না হয় তখন আমরা অসন্তুষ্ট হই এবং আমরা বিশ্বকে দোষারোপ করি। আর তাই তো আমাদের মন সব সময় অভিযোগ করে, তাই না? সর্বদা অভিযোগ করে, "না, না, না," এই য়িদ্দিশ শব্দটি আছে, এটি কেভেচ। "কেউ একজন সত্যিকারের কেভেচ!" এর মানে তারা শুধু সব সময় অভিযোগ করে। তাই আপনি আপনার পিতামাতার কাছ থেকে শুনেছেন, "কেভেচ হওয়া বন্ধ করুন।" তারপর আপনি অনুভব করেন, “কিন্তু আমার কাছে কিছু বিষয় আছে যা নিয়ে চিন্তা করতে হবে। আপনার এটি করা উচিত এবং আপনার এটি করা উচিত।” এবং তারপর তারা সঠিক হতে বায়ু আপ, আপনি kvetching করছি. [হাসি]

তৃতীয়ত, আপনার শরীরকে বারবার ফেলে দেওয়ার অসুবিধা

ঠিক আছে, তাহলে চক্রীয় অস্তিত্বের তৃতীয় অসুবিধা, যা আমাদের বাতিল করতে হচ্ছে শরীর বারবার. অন্য কথায়, বারবার মরতে হচ্ছে।

প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তার দ্বারা অনুমান করা মৃতদেহগুলিকে ফেলে দিতে হবে, যদি তাদের হাড়গুলি পচে না যায় তবে তারা মেরু পর্বত থেকেও বড় হবে।

সুতরাং আমরা যে সমস্ত মৃতদেহ অনাদিকাল থেকে ধরে নিয়েছিলাম সেগুলি যদি পচে না যেত এবং তাদের হাড়গুলি এখনও বিদ্যমান থাকত, তবে সেই হাড়গুলি আরও বেশি হবে মেরু পর্বত. এবং মেরু পর্বতমাউন্ট এভারেস্টের চেয়েও বড়, ঠিক আছে? মেরু পর্বতএর কেন্দ্রীয় পর্বত, মহাবিশ্বের কেন্দ্র।

(দ্য "বন্ধুত্বপূর্ণ চিঠি" বলেন,)

“প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তার হাড়ের স্তূপ
মাউন্ট মেরু এর সমান বা তার চেয়েও বড় হবে।"

তাই ভেবে দেখুন, আগের জন্মে এতগুলো লাশ নেওয়ার কথা ভাবুন। ঠিক আছে, এই চিন্তা শরীর, এবং তারপর হাড়ের কথা ভাবুন এবং [সেগুলিকে] একটি ঘরে রেখে দিন। এবং তারপর পরবর্তী জীবন আপনি বাস; চক্রীয় অস্তিত্বের এই সমস্ত বিরক্তিকর জিনিসগুলির সাথে আরেকটি জীবন। এবং তারপরে আপনার সেই হাড়গুলি অবশিষ্ট রয়েছে এবং আপনি সেগুলি সেখানে রেখেছিলেন। আর এই ঘরটা হাড়ে হাড়ে পূর্ণ করতে আর কত জীবন লাগবে বলে মনে করেন? বেশ কিছু জীবনকাল, তাই না? কারণ আপনি যদি মনে করেন, আপনার হাড়গুলি যখন কেবল একটি স্তূপে তৈরি হয় তখন তারা খুব বড় হয় না। তারা আমাদের চেয়ে অনেক ছোট শরীর ভর এবং এই ঘরটি খুব [প্রশস্ত]। এবং তারপর আপনি মনে করেন, "হাড় থেকে একটি পর্বত তৈরি করতে কতটা লাগবে? এবং আমরা পূর্বজন্মে কত লাশ পেয়েছি। এবং যে প্রতিবার আমাদের মরতে হয়েছিল এবং ছেড়ে দিতে হয়েছিল শরীর. এবং মৃত্যুর যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে যান: এর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে যান শরীর, আমাদের অহং পরিচয় থেকে বিচ্ছিন্ন, আমাদের চারপাশের সবকিছু থেকে বিচ্ছিন্ন। এবং আমরা কতবার এটি করেছি?" মিলিয়ন এবং মিলিয়ন বার—মানে হাজার হাজার প্রাণের হাড়ও, আমি মনে করি না যে এই ঘরটি পূরণ করার কাছাকাছি কোথাও আসবে। আর কখন পাহাড় বানানোর কথা ভাবছেন? এবং আপনি এই অনুভূতি পেতে পারেন: “আমি আগে এবং কি উদ্দেশ্যে অনেক জীবন যাপন করেছি? কি সুবিধার জন্য? আমি জিনিসগুলি উপভোগ করেছি, আমি আমার বন্ধুদের পছন্দ করেছি, আমি আমার শত্রুদের ঘৃণা করেছি, কিন্তু কি উদ্দেশ্যে? আমি শেষ পর্যন্ত এর থেকে কিছুই পাইনি—শুধু বারবার, বারবার, বারবার মরার যন্ত্রণা ছাড়া।" আপনি যখন এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, তখন মনে হয়, "ইতিমধ্যেই যথেষ্ট। যথেষ্ট!" আপনি যখন ইতালিতে থাকেন তখন এই জিনিসটি থাকে, এটি যায়, "বাস্তা ফিনিটো!" এটা যখন আপনি সম্পূর্ণ বিরক্ত. বাস্তা মানে যথেষ্ট, ফিনিটো মানে সমাপ্ত। "বাস্তা ফিনিটো!" এর মতো, "ইতিমধ্যেই যথেষ্ট, আমি বিরক্ত!" এবং এটি এমন অনুভূতি যা আপনি এতবার মারা যাওয়ার পরে সংসার সম্পর্কে পেতে চান।

চতুর্থত, বারবার গর্ভে প্রবেশের অসুবিধা

তাহলে সংসারের চতুর্থ অসুবিধা বারবার গর্ভে প্রবেশ করছে। তাই শুধু আমরা বারবার মরেছি তা নয়, অসংখ্যবার-আমাদের পূর্বের সমস্ত দেহের হাড়গুলি একটি পাহাড়, একটি বিশাল পর্বত তৈরি করে। কিন্তু উপরন্তু, আমরা বারবার পুনর্জন্ম গ্রহণ করেছি এবং আবার অনিয়ন্ত্রিতভাবে। এবং তাই,

(একই লেখা বলে,)

“মায়ের সংখ্যা গণনা করার জন্য পৃথিবী অপর্যাপ্ত হবে
জুনিপার বেরির আকারের মাটির ছরা দিয়ে।"

সুতরাং আপনার যদি টিনটি উইনি জুনিপার বেরি থাকে এবং আপনি যদি এই ছোট বেরি দিয়ে এই গ্রহের ভর পূরণ করে আপনার আগের জীবনে কতগুলি জীবন কাটান বা আপনার মায়ের সংখ্যা গণনা করার চেষ্টা করেন, তাহলে এখনও একই সংখ্যা হবে না যে প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তা আপনার মা হয়েছে.

আসলে সূত্রে, আসলে এখানে বলা হয়েছে,

ভাষ্য "বন্ধুত্বপূর্ণ চিঠি" নিম্নরূপ একটি সূত্র উদ্ধৃতি,

এবং আমি পালি ক্যাননে সূত্র খুঁজে পেয়েছি। দুর্ভাগ্যবশত আমি তিব্বতি ক্যাননে এই সূত্রগুলি খুঁজে পাচ্ছি না কারণ তিব্বতি ক্যানন ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়নি। এবং তিব্বতিরা বেশিরভাগ ভারতীয় ভাষ্যের উপর নির্ভর করে তাই কখনও কখনও কোন সূত্রের উদ্ধৃতি তা খুঁজে বের করা কঠিন। কিন্তু তিব্বতি ক্যাননের অন্তত কিছু সূত্রের অনেকেরই পালি ক্যাননের অনুরূপ প্রতিরূপ রয়েছে। এবং তাই আমি জুনিপার বেরি সম্পর্কে এটি খুঁজে পেয়েছি। এটা ছিল সংযুক্ত বক্তৃতা। তাহলে বুদ্ধ বলেছেন:

“হে সন্ন্যাসীরা, যদি কোন ব্যক্তি পৃথিবীর বুকে জুনিপার বেরির আকারের ছোরা নিয়ে বলে, 'ইনি আমার মা, এই আমার মায়ের মা, ইত্যাদি...' [এটা আমার মায়ের মায়ের মা]¹ যেহেতু তিনি তাদের সরিয়ে দিয়েছেন, হে সন্ন্যাসীরা, এই মহান পৃথিবীর মাটি শীঘ্রই নিঃশেষ হয়ে যাবে, কিন্তু সেই ব্যক্তির মায়েদের সিরিজ হবে না।"

সুতরাং যে ইতিহাসে ফিরে তাকান, কত মা যে আমরা করেছি, শুধু এই পরিপ্রেক্ষিতে শরীর ফিরে যাওয়া, আমরা শেষ পর্যন্ত পৌঁছাতে হবে না. এখন, আমি জানি না, হয়তো ডারউইন বলবেন যে একটি নির্দিষ্ট সময়ে আপনি শেষ হয়ে এসেছেন বা এরকম কিছু। কিন্তু আমরা যদি এই দৈহিকতার ধারাবাহিকতার পরিবর্তে আমাদের মানসিকতার ধারাবাহিকতার পরিপ্রেক্ষিতে দেখি শরীর, আমরা যে মায়েরা পেয়েছি এবং প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তা কতবার আমাদের মা হয়েছে তার কোন শেষ নেই। আর আমরা যদি এভাবে ভাবি, তাহলে আমাদের কত জন্ম হয়েছে? আর কতবার আমাদের জন্মের প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছে?

সবাই বলে যে জন্ম এত উত্তেজনাপূর্ণ এবং এত সুন্দর, কিন্তু আসলে শাস্ত্রে… আপনি না বলছেন?

পাঠকবর্গ: এটা খুব কঠিন.

VTC: এটা খুব কঠিন. এজন্য তারা একে শ্রম বলে।

পাঠকবর্গ: শিশু এবং মায়ের জন্য।

VTC: হ্যাঁ, এটা শিশুর জন্যও কঠিন। তারা বলে যে শিশুর জন্য মনে হচ্ছে তারা চেপে যাচ্ছে, কারণ তারা এই খুব সংকীর্ণ পথ দিয়ে যাচ্ছে। এবং তারপর তারা সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত হয়. আপনি খুব বেশি সময়ের মধ্যে এক পরিবেশ থেকে অন্য পরিবেশে যাচ্ছেন এবং পৃথিবীতে আপনার সাথে কী ঘটছে সে সম্পর্কে আপনার কোনও ধারণা নেই। বেশ ভীতিকর হতে হবে।

পঞ্চম, ক্রমাগত উচ্চ থেকে নিম্নে পরিবর্তনের অসুবিধা

তারপর পঞ্চম অসুবিধা, ক্রমাগত উচ্চ থেকে নিম্নে পরিবর্তনের অসুবিধা। তাই এই অবস্থা পরিবর্তনের এক. কারণ আমরা সবসময় উচ্চ মর্যাদা চাই, আমরা নিম্ন মর্যাদা চাই না। এবং তবুও আমাদের অবস্থা সর্বদা পরিবর্তিত হয়, আমরা উপরে এবং নীচে, উপরে এবং নীচে যাই।

এবং আজ, আপনি কিভাবে ইলিনয়ের গভর্নরের নাম বলবেন, ব্লাগোজেভিচ, যিনি ওবামার আসন বিক্রির অভিযোগে অভিযুক্ত ছিলেন। ইলিনয় সিনেট আজ তাকে অভিশংসন করেছে। তাই তিনি ইলিনয়ের শীর্ষ কুকুর থেকে এখন মইয়ের নীচে চলে গেছেন। এবং তিনি কেবল তার চাকরি হারিয়েছেন তা নয়, তিনি যা করেছেন তার জন্য লোকেরা তাকে সম্মান করে না। সুতরাং এখানে একজনের খুব ভাল অবস্থা যিনি খুব লম্বা ছিলেন এবং তারপরে - আমি বলতে চাচ্ছি যে সে তার নিজের কাজ দ্বারা এটি করেছে, এটি নিজের উপর নিয়ে এসেছে। কিন্তু এমনকি যদি এই জীবনকালে এটি তার নিজের কাজ হয়, কখনও কখনও এটি এমন জিনিস যা আমরা পূর্ববর্তী জীবনে করেছি এবং তারপরে… আমি আপনাকে এই বড় জার্মান ধনকুবের সম্পর্কে আগে বলছিলাম যিনি খারাপ বিনিয়োগ করার কারণে নিজেকে হত্যা করেছিলেন। এবং তাই ভাগ্য ক্রমাগত উপরে এবং নীচে, উপরে এবং নীচে এবং উপরে এবং নীচে এবং উপরে এবং নীচের দিকে যাচ্ছে; আমরা এটা দেখি, এটা ডলারের মূল্যের মতো—উপর-নিচ [হাসি]। এবং এটি আপনার মতই, কিছু কোম্পানির বড় সিইও তাদের বিশাল বোনাস দিয়ে কী করছেন; এই ভেবে যে তারা তাদের মর্যাদা ঠিক রাখবে। এটি সব বিপর্যয় আসার আগে এটি শুধুমাত্র সময়ের ব্যাপার. এটা খুব সুন্দর ছিল, ওবামা তাদের লজ্জাজনক বলেছেন। তিনি বলেন, "অর্থনীতি খারাপ এবং সাধারণ মানুষ কষ্টে থাকা অবস্থায় বিপুল বোনাস নিয়ে আপনারা যা করছেন তা লজ্জাজনক।" খুব জোরালো কথা বললেন। আমি খুব আনন্দিত, অবশেষে একজন রাষ্ট্রপতি যিনি কিছু বলছেন! খুব সুন্দর. কিন্তু আপনি এই ধরনের জিনিস দেখতে পারেন যে লোকেরা উপরে তাদের জায়গা সুরক্ষিত করার চেষ্টা করছে এবং তারা বিপর্যস্ত হতে চলেছে।

ঠিক আছে, তাই:

সার্জারির "বন্ধুত্বপূর্ণ চিঠি" বলেছেন,

"শক্র হয়েছে...।" [শক্র দেবতাদের একজন, ইচ্ছা রাজ্য দেবতা।]
"শক্র বিশ্বের পূজার যোগ্য হয়ে,
কর্মের জোরে কেউ আবার পৃথিবীতে পড়ে যায়..."

এর শক্তির মাধ্যমে কর্মফল. সুতরাং আপনি এই খুব বিখ্যাত দেবতা হিসাবে জন্মগ্রহণ করতে পারেন এবং এটি উপভোগ করতে পারেন কিন্তু কর্মফল রান আউট, তারপর আপনি পৃথিবীতে পড়ে এবং আপনি শুধুমাত্র সাধারণ জো ব্লো.

"অথবা একজন সর্বজনীন রাজা হয়ে,
কেউ আবার চক্রাকার অস্তিত্বে সেবক হয়ে যায়।"

ইউনিভার্সাল মোনার্ক তাকে বলা হয় যিনি মহাবিশ্বের রাজার মতো। কিন্তু তারপর কর্মফল যে রান আউট জন্য, ঠুং শব্দ! সেরকং রিনপোচে এই দুর্দান্ত জিনিসটি ছিল যখন তারা তাকে, তার আগের জীবন, আইফেল টাওয়ারের শীর্ষে নিয়ে গিয়েছিল। তিনি সেখানে উঠলেন এবং তারপর বললেন, "এবং এখন যাওয়ার একমাত্র উপায় হল নিচে।" এটা ঈশ্বরের রাজ্যে থাকার মতো, একবার আপনি উপরে উঠে যাওয়ার একমাত্র উপায় হল নিচে। হ্যাঁ? এবং আমরা যে সমস্ত জিনিসগুলি খুঁজে বের করার চেষ্টা করছি তার সাথে এটি একই: নিরাপত্তা, এবং স্থিতি, এবং সংসারে কিছু। আমরা যা পাই তার একমাত্র উপায় পরে নেমে যেতে হবে। তাই এটাকে ঝুলিয়ে রেখে লাভ কি? এভাবে চলতে থাকলে সংসারে জন্ম নিতে চাওয়া কি লাভ?

“দীর্ঘদিন ধরে স্নেহ করার আনন্দের অভিজ্ঞতা রয়েছে
স্বর্গীয় কন্যাদের স্তন এবং নিতম্ব,
একজন পেষণের অসহ্য যোগাযোগের মধ্য দিয়ে যায়,
নরকে কাটা এবং কাটা অপারেশন।"

লোকেরা লগ ইন করলে তাদের পর্নো সাইটে এটি রাখা উচিত। [হাসি] আপনি কি তাই মনে করেন না?

“কিভাবে চিন্তা করুন, স্থল এর আনন্দ অনুসরণ
আমাদের পায়ের ছোঁয়ায় ফলন, বাস করার সময়
মেরুর চূড়ায় দীর্ঘ, অসহ্য দুর্ভোগ
ফায়ার-পিট এবং নোংরা জলাভূমি আবার আঘাত করবে।

"সুন্দর মনোরম উদ্যানে frolicked থাকার
স্বর্গীয় কুমারী দ্বারা অপেক্ষা করা, আবার আপনার
হাত-পা, কান-নাক কাটা
তরবারির মতো পাতা নিয়ে গাছের বনে।

“মৃদু প্রবাহিত স্রোতে বিশ্রামের পরে
সুন্দর স্বর্গীয় কুমারী সহ সোনার পদ্মের উপর,
আবার আপনি অসহ্য কস্টিক মধ্যে পড়ে,
নরকের ফোর্ডলেস নদীর ফুটন্ত জল।

“স্বর্গীয় মহৎ আনন্দ অর্জন করে
রাজ্য, এমনকি ব্রহ্মার সুখ বিচ্ছিন্নতা,
আবার আপনি সীমাহীন কষ্ট সহ্য করেন।

"অবস্থান ছাড়া জাহান্নামের আগুনের জন্য জ্বালানো হিসাবে,
আপনি যখন সূর্য বা চন্দ্রের অবস্থা অর্জন করেছেন,
আলো তোমার শরীর সারা বিশ্বকে আলোকিত করে,
কিন্তু আবার অন্ধকারে ফিরেও না
তোমার প্রসারিত হাত দেখা যায়।"

সার্জারির "শৃঙ্খলার সংক্রমণ" বলেছেন,

"সমস্ত সঞ্চয়ের শেষ হল ক্লান্তি,
উঁচু হওয়ার শেষটা নিচে নেমে যাওয়া,
মিলনের সমাপ্তি হল বিচ্ছেদ,
জীবনের শেষ মৃত্যু।"

সত্য, তাই না? এবং এটি বলা হতাশাবাদী হচ্ছে না। এটি সম্পর্কে হতাশাবাদী কিছুই নেই, এটি সঠিক। এবং জিনিসটি হল আমরা যে পরিস্থিতির মধ্যে আছি তার বাস্তবতা যত বেশি গ্রহণ করি, দুটি জিনিস ঘটে। প্রথমত, যখন আমরা বিচ্ছেদের সম্মুখীন হই, বা আমরা পতনের সম্মুখীন হই, তখন আমরা ততটা সতর্ক হই না কারণ আমরা জানি এটিই সংসারের প্রকৃতি। আমরা জানি এটা আসছে. দ্বিতীয় বিষয় হল এই যে সংসারের প্রকৃতি বোঝার মাধ্যমে আমাদের মধ্যে সংসার থেকে মুক্ত হওয়ার প্রবল তাগিদ তৈরি হয়। এবং যে স্বাধীন হতে চান, যে মুক্ত হওয়ার সংকল্প, এটা আত্মত্যাগ কষ্টের যা আমাদের ধর্মচর্চায় শক্তি যোগায়। এই যে মন বলছে, "বাস্তা ফিনিতো!" "আমি এটা দিয়ে শেষ করছি!"

ষষ্ঠত, সঙ্গী না থাকার অসুবিধা

তারপর চক্রাকার অস্তিত্বের ষষ্ঠ অসুবিধা, এই পরেরটি হল কোন সঙ্গী না থাকার অসুবিধা।

(দ্য "বন্ধুত্বপূর্ণ চিঠি" বলেন,)

“যেহেতু অসুবিধাগুলো এই রকম, তুলে নিন
তিন প্রকার যোগ্যতার প্রদীপ,
অনন্ত অন্ধকারে প্রবেশ করার জন্য,
যেখানে সূর্য ও চাঁদ একা পৌঁছাতে পারে না।"

মানে আমরা একাই কষ্ট অনুভব করি। এখন আমরা ভাবি, "ওহ, কিন্তু যখন আমি কষ্ট পাই তখন আমার সমস্ত বন্ধুরা আমার চারপাশে থাকে এবং যখন আমি মারা যাই তখন আমি সবাইকে আমার চারপাশে চাই।" কিন্তু আপনার চারপাশে সবাই থাকা, এটা কি আপনার কষ্ট দূর করতে পারে? আপনার চারপাশের যে কোনো মানুষ, আপনার জন্য যতই সমবেদনা থাকুক না কেন আপনি মারা যাওয়ার সময়, বা আপনি যখন অসুস্থ, বা এরকম কিছু আপনার কষ্ট দূর করতে পারেন? না, তারা এটা দূর করতে পারবে না। তারা এমন কিছু বলতে পারে যা আপনাকে সাহায্য করে, কিন্তু তারা আপনার কষ্ট দূর করতে পারে না। আর আমরা যখন মরে যাই তখন কি আর কেউ আসে আমাদের সাথে? তারাও যদি আমাদের মতো একই সময়ে মারা যায়? না, আমরা একাই মৃত্যুতে যাব। যখন আমরা পুনর্জন্ম করি, এমনকি যদি আমরা পুনর্জন্ম করি - তাদের কাছে কেবল অক্টুপলেটের জিনিস ছিল, যেখানে আপনি সাত ভাইবোনের সাথে জন্মগ্রহণ করেছেন। আপনি কি সত্যিই অন্যদের সাথে একসাথে জন্মগ্রহণ করেন? নাকি একা জন্মেছেন? আপনি সেই ভিড়ের গর্ভে একা থাকার পরিস্থিতির মুখোমুখি হচ্ছেন যদিও আপনি আরও সাতজনের সাথে ভিড় করছেন। সুতরাং এটি যা বলছে তা হল যে আমাদের চারপাশে অনেক সুন্দর জিনিস থাকতে পারে, কিন্তু যখন আমরা কষ্ট সহ্য করি তখন আমরা একাই সেগুলি সহ্য করি।

এবং তাই আমাদের সেরা বন্ধু, অতএব, আমরা তৈরি করেছি যোগ্যতা. কারণ অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণী আমাদের সাথে আসতে পারে না - যোগ্যতা, ভাল কর্মফল আমরা তৈরি করি, আমাদের সাথে আসে। এবং একইভাবে যেভাবে আমরা আমাদের মনকে অভ্যস্ত করেছি, তা আমাদের সাথে আসে। যেহেতু আমরা অভ্যাসের শক্তির অধীনে ক্ষণে ক্ষণে বেঁচে থাকি, আমরা অভ্যাসের প্রাণী; এবং যখন আমরা মারা যাই, আমরা যেভাবে বাঁচি সেভাবে আমরা মরব। এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে জীবনে যখন কিছু ঘটে তখন আমরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই, আমরা অভ্যাসগতভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই, তাই না? এবং তারপরে আপনি এটি সম্পর্কে ভাবেন, "বাহ! যদি প্রতিদিনের ভিত্তিতে সবচেয়ে ছোট জিনিসটি ঘটে এবং অভ্যাসগতভাবে আমি এতে বিরক্ত হয়ে যাই, আমি মারা গেলে কী ঘটবে এবং বড় কিছু ঘটতে চলেছে? এবং আমি একাই এর মধ্য দিয়ে যাচ্ছি এবং আশেপাশে আরও কত লোক আমাকে উত্সাহিত করছে তা বিবেচ্য নয়, আমার মন যা করছে তার জন্য আমি এখনও দায়ী।" তাই এটি সত্যিই আমাদের জাগিয়ে তোলে, কারণ আমাদের এখন নিজেকে অন্য কিছুতে পুনরায় অভ্যাস করার জন্য অনুশীলন করতে হবে - কারণ এটি সেই প্রবণতা যা মৃত্যুর সময় সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ হতে চলেছে।

তাই কখনও কখনও আমরা এই খুব রোমান্টিক মৃত্যুকে কল্পনা করি, আপনি মৃত্যুর মধ্যস্থতায় জানেন কীভাবে আমরা এটিকে সর্বদা রোমান্টিক করি। মনে হচ্ছে আমরা যা করতে চেয়েছিলাম তা সম্পূর্ণ করেছি। সব ঠিক হয়ে গেছে। আমরা ক্ষমা করতে চেয়েছিলাম সবাইকে ক্ষমা করেছি; এবং যারা আমাদের প্রতি অন্যায় করেছে তারা সবাই এসে আমাদের ক্ষমা চেয়েছে। এবং আমরা সেখানে আছি, এবং এটি খুব আরামদায়ক। আমরা ঠিক জানি কখন আমরা মরতে যাচ্ছি। এবং আমরা রুমে শুয়ে আছি, এবং যারা আমাদের ভালোবাসে তারা সবাই চারপাশে, আমাদের দিকে এত ভালবাসার সাথে তাকাচ্ছে, এবং আমাদের মুখে একটি ভেজা কাপড় রাখছে, এবং আমাদের হাত ধরে, এবং আমাদের পা ঘষছে এবং বলছে "আমি ভালোবাসি আপনি এত. ছাড়বেন না। আমি তোমাকে ভালোবাসি. আমি সবসময় তোমাকে ভালোবাসবো।" আপনি জানেন কিভাবে আমরা এই রোমান্টিক মৃত্যুর দৃশ্যের স্বপ্ন দেখি, তাই না? এবং তারপরে আমাদের শিক্ষক ভাসতে ভাসতে আসেন এবং বলেন, "আপনি আমার কাছে থাকা সেরা শিষ্য ছিলেন, সবচেয়ে অসাধারণ। এবং আপনি একটি বিশুদ্ধ দেশে জন্ম নিতে চলেছেন, অমিতাভ আপনার সেখানে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা করতে পারবেন না, তিনি আপনার জন্য সমস্ত পদ্ম প্রস্তুত করেছেন।" আপনি কি এটা যে মত ঘটতে যাচ্ছে মনে হয়? আমি তাই মনে করি না. [হাসি]

পাঠকবর্গ: আমিও তাই আশা করি.

VTC: আমি তাই মনে করি না. তাই আমরা একা জিনিস মাধ্যমে যেতে. এবং আমরা আমাদের শক্তি দ্বারা জিনিস মাধ্যমে যেতে কর্মফল এবং আমাদের অভ্যাসের জোরে।

এবং আমরা এখনই দেখতে পাব যখন আমাদের মন সব জট পাকিয়ে যায় এবং আটকে যায়। অন্য কেউ কি ভিতরে এসে আপনাকে টানতে পারে, আপনার মন পরিবর্তন করতে পারে? তারা আপনার সাথে কথা বলতে সক্ষম হতে পারে যাতে আপনি একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি পান এবং তারপরে আপনি আপনার মন পরিবর্তন করেন। কিন্তু আমাদের কাছে পুশ বোতাম নেই—“বোয়িং! ওহ, আমার সমস্ত বিরক্তি চলে গেছে, সেই বোতামটি চাপানোর জন্য আপনাকে ধন্যবাদ।" ওরকম না.

তিনটি সংক্ষিপ্ত পয়েন্ট

তারপর:

এই ছয়টি অসুবিধাকে তিনটি বিন্দুতে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে [সুতরাং তিনটি পয়েন্ট]: চক্রীয় অস্তিত্ব অবিশ্বস্ত [একটি], চক্রীয় অস্তিত্বে যা কিছু আনন্দ উপভোগ করা হয় তা শেষ পর্যন্ত অসন্তুষ্ট হয় [দুটি], এবং এটি অবিরাম সময় ধরে হয়েছে [হয়] তিন].

তাই যে ছয়টি আমরা এইমাত্র শুনেছি, তার মধ্যে কোনটি আপনি মনে করেন যে চক্রাকার অস্তিত্বের বিন্দুর অধীনে যাওয়া অবিশ্বস্ত। কোনটা?

পাঠকবর্গ: অগ্রভাগ.

VTC: প্রথমটি, সেই সংসার অনিশ্চিত। কোনটি?

পাঠকবর্গ: পঞ্চম এক.

পাঠকবর্গ: স্ট্যাটাস...

VTC: কোনটি? পঞ্চম এক? আপনি স্ট্যাটাস অবিশ্বাস্য বলেছেন, আমরা উপরে এবং নিচে যাচ্ছি. এবং?

পাঠকবর্গ: অসন্তুষ্টি।

পাঠকবর্গ: কোন ...।

VTC: অসন্তোষ দ্বিতীয় এক যায়. আর কি?

পাঠকবর্গ: [নিরবতা]

VTC: একটি প্রাপ্ত শরীর. ঠিক আছে? তাই,

প্রথমটি চারটি উপায়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। প্রাপ্তি a শরীর এটার উপর নির্ভর করা যাবে না যেহেতু এটা বারবার ফেলে দিতে হবে। [সুতরাং বারবার জন্ম নেওয়ার একজন।] আমরা সাহায্য বা ক্ষতি পাওয়ার উপর নির্ভর করতে পারি না যেহেতু কিছুই নিশ্চিত নয়। [তাই একা চলার শেষটিও।] আমরা সমৃদ্ধি খোঁজার উপর নির্ভর করতে পারি না কারণ আমাদের অবস্থান উচ্চ থেকে নিম্নে পরিবর্তিত হয়।

যা পাঁচ নম্বরে। অথবা আসলে আমি আগে বলেছিলাম যে আমরা সাহায্য বা ক্ষতির উপর নির্ভর করতে পারি না যেহেতু কিছুই নিশ্চিত নয়, এটাই প্রথম, তাই না? এবং তারপর,

অন্যের সহভাগিতা নির্ভর করা যায় না যেহেতু আমাদের সঙ্গীহীন যেতে হবে।

সুতরাং এই চারটি প্রথম তিনটি বিন্দুর অধীনে যায় যে চক্রীয় অস্তিত্ব অবিশ্বস্ত। তারপরে দ্বিতীয়টি, চক্রাকার অস্তিত্বে যা কিছু আনন্দ উপভোগ করা হয় তা শেষ পর্যন্ত অতৃপ্ত, এটি কোনটি?

পাঠকবর্গ: দুই।

VTC: দুই, দ্বিতীয়টি। "এবং এটি অনাদিকাল থেকেই হয়ে আসছে?"

পাঠকবর্গ: পুনর্জন্মের পর পুনর্জন্ম।

VTC: হ্যাঁ. একাধিক পুনর্জন্ম সম্পর্কে এক. ঠিক আছে. তারপর:

(দ্বিতীয় পয়েন্টটি অসন্তোষের সুস্পষ্ট অসুবিধাগুলি নিয়ে উদ্বিগ্ন।)
তৃতীয় পয়েন্টটি ইঙ্গিত করে যে যেহেতু আমরা বারবার গর্ভে প্রবেশ করেছি, তাই আমাদের জন্মের ধারার উৎপত্তি খুঁজে পাওয়া যায় না।

তাই আমরা এই তিনটি পয়েন্ট আছে. প্রথমটি হল চক্রাকার অস্তিত্ব অবিশ্বস্ত, দ্বিতীয়টি হল যা কিছু আনন্দ উপভোগ করা হয় তা শেষ পর্যন্ত অতৃপ্তিদায়ক, এবং তৃতীয়টি হল এটি শুরুহীন সময়ের জন্য হয়েছে। আমরা যদি দ্বিতীয়টিতে যাই, চক্রাকার অস্তিত্বে যা কিছু উপভোগ করা হয় তা শেষ পর্যন্ত অসন্তুষ্ট হয়, এটি ছয়টির মধ্যে দ্বিতীয়টি। তৃতীয় বিন্দু - এটি অনাদিকাল থেকে হয়ে আসছে - এটি হল বারবার জন্ম নেওয়ার বিষয়ে, যা চার নম্বর। এবং তারপরে বাকি চারটি প্রথম বিন্দুর অধীনে চলে যায়, যা হল চক্রীয় অস্তিত্ব অনিশ্চিত বা অবিশ্বস্ত।

পাঠকবর্গ: আমরা তিন নম্বর কোথায় রাখলাম?

VTC: বারবার মৃত্যু সম্পর্কে তিন নম্বরটি নির্ভরযোগ্য না হওয়ার বিষয়ে প্রথমটিতে যায়।

পাঠকবর্গ: কিভাবে জন্মগ্রহণ করা অবিশ্বস্ত কারণ আপনি বাতিল করতে হবে শরীর?

VTC: না, তাদের আছে... তৃতীয় বিন্দু কারণ আমরা বারবার গর্ভে প্রবেশ করেছি। কারণ তৃতীয়টি হল এটি অনাদিকাল থেকে চলে আসছে, তাই বারবার জন্ম নেওয়া এবং তারপরে বারবার মারা যাওয়া, অনিশ্চয়তার মধ্যে চলে যায়…। যদিও আপনি মনে করেন যে এটি এই এক মধ্যে যেতে পারে.

এইভাবে সংক্ষিপ্ত মনন করুন।

তাই যদি ছয় পয়েন্টের মধ্য দিয়ে যেতে না চান, তাহলে তিনটি পয়েন্ট দিয়ে যান।

সাহস বিকাশের জন্য, "বন্ধুত্বপূর্ণ চিঠি" বলেছেন,

"চক্রীয় অস্তিত্বের প্রতি বিরক্ত হও,
এত কষ্টের উৎস— না পাওয়া
তুমি যা চাও, মৃত্যু, অসুস্থতা, বার্ধক্য ইত্যাদি।"

তারপর লেখক বলেছেন:

উপরে বর্ণিত আট প্রকার কষ্টের কথা চিন্তা করুন।

এবং আপনি যাচ্ছেন, "কি আটটি কষ্ট?" প্রকৃতপক্ষে এই উদ্ধৃতিতে এটি কথা বলছে, এটি মানুষের আটটি কষ্টের সংক্ষিপ্তসার। তাই মানুষের আটটি কষ্ট হচ্ছে:

1. আপনি যা চান তা পাচ্ছেন না
2. আপনি যা চান তা পাচ্ছেন এবং হতাশ হচ্ছেন
3. আপনি যা চান না তা পাচ্ছেন
4. জন্ম
5. পক্বতা
6. অসুস্থতা
7. মরণ
8. পাঁচটি সমষ্টি

তাই সেই আটটি ভোগান্তি, কখনও কখনও সেগুলি মানুষকে বিশেষভাবে বেঁধে রাখে। কিন্তু আমি এটা খুব সহায়ক মনে ধ্যান করা বিশেষ করে … আসলে তাদের সকলের উপর। আপনি যা চান তা না পেয়ে এবং আমরা যা চাই তা না পাওয়ার কারণে আমরা কতটা হতাশ। তারপরে আপনি যা চান তা পান এবং আপনি হতাশ হন, এটিও সব সময় ঘটে। তারপরে আমরা সমস্যা এড়াতে অনেক চেষ্টা করি এবং তারা আসে; আমাদের জীবনে এর অনেক উদাহরণ। তারপরে আমরা জন্মগ্রহণ করি যার সম্পর্কে আমরা কথা বলছি তেমন মজাদার নয়। আমরা অসুস্থ হয়ে পড়ি; এত মজা না আমরা বুড়ো হই; এবং আপনি দেখতে পারেন যে আমরা এটিকে কতটা ঘৃণা করি তা বাজারে কতগুলি পণ্য রয়েছে তা চেষ্টা করে এবং প্রতিরোধ করার জন্য। এবং তারপরে আমরা পুরো জিনিসের শেষে মারা যাই। এবং তারপর মূল বিষয় হল যে আমরা এই পাঁচটি সমষ্টিকে দুঃখের নিয়ন্ত্রণে রাখি এবং কর্মফল-এটাই মৌলিক কষ্ট।

তাই মনে রাখবেন এখানে কষ্ট মানে "আউচ" নয়, এর মানে অসন্তোষজনক পরিবেশ. কারণ অন্যথায় আমরা মনে করি, "ওহ, আপনি জানেন, ডাফুরের লোকেরা কষ্ট পাচ্ছে কিন্তু বেভারলি হিলসের লোকেরা তা নয়।" ঠিক আছে? বেভারলি হিলসের মানুষ ডাফুরের মানুষদের মতোই সংসারে। এবং সম্ভবত 20 বছরের মধ্যে যারা উভয় জায়গায় জন্মগ্রহণ করেছে তারা সম্পূর্ণভাবে উল্টে গেছে এবং স্থান পরিবর্তন করেছে কারণ এটি ঘটে কর্মফল এবং আমাদের অবস্থা অবিশ্বস্ত হয়. আপনি এক জীবনে ডাফুরে আছেন, পরের দিন আপনি বেভারলি হিলসে আছেন, তারপর আপনি ডাফুরে ফিরে এসেছেন, তারপরে ইসরায়েলি জন্মগ্রহণ করেছেন, তারপরে আপনি ফিলিস্তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন, তারপরে আপনি ইস্রায়েলীয়, তারপরে আপনি ফিলিস্তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন। আমরা ঠিক সেভাবেই পিছিয়ে যাই। সুতরাং আপনি যখন এই সম্পর্কে চিন্তা করেন তখন সংসারের কোনও কিছুর সাথে সংযুক্ত না হওয়ার জন্য এটি সত্যিই একটি ভাল জিনিস।

তাই এই ধ্যানগুলি বেশ গুরুত্বপূর্ণ; এবং তারা মনের জন্য খুব শান্ত হয়. যখন আমরা সেগুলি করি তখন মন খুব শান্ত হয়ে যায় এবং প্রথমে আমাদের মনে হতে পারে, "ওহ, আমি সুখী হতে চাই। এবং এটি সত্যিই শান্ত মত।" কিন্তু ব্যাপারটা হল যখন আপনার মন এমন শান্ত হয়ে যায়, অন্তত আমি আমার দিক থেকে জানি, আমার মন যখন সেরকম শান্ত থাকে তখন আসলে এটি অনেক বেশি স্থির এবং সমান হয়ে যায় এবং এটি আবেগগতভাবে এতটা উপরে এবং নিচে যায় না। কারণ আমার মন যখন এমন শান্ত থাকে, তখন স্বাভাবিক জিনিসগুলির সাথে এটি প্রতিক্রিয়া দেখায় ক্রোক এবং বিচলিত আমি বুঝতে পারি যে আমি এত বোকা, যে আমি তাদের কোন শক্তি দিতে পারি না। আর তাই আমার মন আসলে অনেক বেশি স্থির থাকে। এবং তারপরে শান্ত প্রভাবটি সত্যিই আপনাকে সচেতন করে যে আমরা কী পরিস্থিতির মধ্যে আছি—এবং সেইভাবে আমরা এত বেশি জিনিসের মধ্যে আটকা পড়ি না।

যখনই আমরা আমাদের ছোট সংসারের স্বপ্নে, এবং আমাদের সংসারের ঘূর্ণিঝড়ের মধ্যে, এবং আমাদের সংসারের মধ্যে জড়িয়ে পড়ি, “আমি যেভাবে এটাকে ঘটাতে চাই সেভাবে আমি এটা ঘটতে যাচ্ছি,” এবং আমরা তাতেই জড়িয়ে পড়ি—এবং কীভাবে যে সবসময় শেষে বিপর্যস্ত হয়. ঠিক আছে, যখন আমাদের চক্রাকার অস্তিত্বের প্রকৃতির এই স্মরণ থাকে তখন আমরা এই সমস্ত ধরণের জিনিসের সাথে জড়িত হই না: আমাদের উন্মাদ, চাপযুক্ত, অতিসক্রিয় জিনিস। এবং পরিবর্তে আমরা যা ঘটছে তার সাথে সত্যিই ভারসাম্য বজায় রাখি। আমরা আসলে অনেক বেশি কার্যকরী হয়ে উঠি। এটা সত্যি. যদি আমরা দেখি যে এটি কী আমাদের জীবনে এত অকার্যকর করে তোলে - আমরা এতটা ঘুরছি। এবং আমাদের মেজাজ উপরে এবং নীচে, এবং উপরে এবং নীচে, উপরে এবং নীচে: “আমি এটি চাই। আমি এটা চাই।" "এটা কর. কর এটা." “আমি এটা পছন্দ করি না। আমি এটা চাই।" এবং যখন আপনি সচেতন হন যে এটিই সমস্ত সংসার, আপনি কেবল সেই সমস্ত জিনিসগুলিকে উপেক্ষা করেন এবং আপনি খুব স্থির থাকেন - আপনি একটি ভাল অনুপ্রেরণা নিয়ে যা করতে যাচ্ছেন তা করেন। এবং আপনি অনেক বেশি কার্যকরী হয়ে উঠবেন। আপনি প্রায় ততটা নেতিবাচক তৈরি করবেন না কর্মফল. এবং আপনার দৃষ্টি মুক্তির উপর সেট করা হয়. এবং তাই আপনি অনুপ্রেরণা আছে মুক্ত হওয়ার সংকল্প or বোধিচিত্ত তোমার সাথে সব সময় এবং তাই আপনি অনেক না পাবন আপনার অনুপ্রেরণার জোরে এবং প্রচুর যোগ্যতা সংগ্রহ করুন।

এইভাবে, সাধারণভাবে চক্রাকার অস্তিত্বের তিনটি যন্ত্রণা সম্পর্কে চিন্তা করুন….²

দুখ তিন প্রকার কি কি?

পাঠকবর্গ: কষ্টের কষ্ট...।

VTC: এর দুখ...

পাঠকবর্গ: ব্যাথা।

VTC: ব্যথার দুখ। এর দুখ...

পাঠকবর্গ: পরিবর্তন করুন।

VTC: …পরিবর্তন. এর দুখ...

পাঠকবর্গ: সব ব্যাপক.

VTC: …সব বিস্তৃত। ঠিক আছে. আর তারপর ছয়টা ভোগান্তি? ছয় প্রকার দুক্‌খা ​​হল...

পাঠকবর্গ: অনিশ্চয়তা।

VTC: অনিশ্চয়তা।

পাঠকবর্গ: অসন্তুষ্টি।

VTC: অসন্তুষ্টি।

পাঠকবর্গ: বারবার মৃত্যু।

VTC: বারবার মরছে।

পাঠকবর্গ: জন্ম হচ্ছে....

VTC: বারবার জন্ম হচ্ছে।

পাঠকবর্গ: স্থিতি উচ্চ থেকে নিম্নে পরিবর্তিত হচ্ছে।

VTC: হ্যাঁ, আপনার স্ট্যাটাস উচ্চ থেকে নিম্নে যাচ্ছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আর তুমি একা সংসারের মধ্য দিয়ে যাও।

চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি বোধচিত্তাকে ইন্ধন জোগায়

তাই:

আপনি যদি অনেক কোণ থেকে তাদের সম্পর্কে চিন্তা করেন তবে আপনি একটি বিস্তৃত দৃষ্টিকোণ থেকে চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি দেখতে পাবেন। আপনি যদি তাদের সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করেন তবে আপনি একটি শক্তিশালী বোঝাপড়া গড়ে তুলবেন এবং আপনি যদি দীর্ঘ সময়ের জন্য তাদের সম্পর্কে চিন্তা করেন তবে আপনি চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধাগুলির একটি দীর্ঘস্থায়ী বোঝার বিকাশ করবেন। চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি বোঝার সময় একটি জন্ম দেয় মুক্ত হওয়ার সংকল্প, আপনার জানা উচিত যে মূল্যবান জাগ্রত মন হল প্রধান, চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্তির সর্বোচ্চ পথ এবং এটি জাগ্রত মনের প্রশিক্ষণের একটি অংশ তৈরি করা উচিত।

তাই আপনি যখন এই ফার্মের জন্ম দেন মুক্ত হওয়ার সংকল্প সংসার থেকে, তাহলে তোমার সেটা জানা উচিত আত্মত্যাগ or মুক্ত হওয়ার সংকল্প উৎপন্ন একটি প্রধান অংশ বোধিচিত্ত. কেন? কারণ আছে বোধিচিত্ত, যা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে দুঃখকষ্ট থেকে মুক্ত করতে চায়, আপনাকে নিজেকে দুঃখ থেকে মুক্ত করতে বা দুঃখমুক্ত হতে হবে। অন্যদের এবং তাদের দুর্দশার প্রতি সহানুভূতি পাওয়ার জন্য, আমাদের নিজের এবং আমাদের দুর্দশার প্রতি সমবেদনা থাকতে হবে। আমাদের নিজের জন্য সমবেদনা কি? এটা আত্মভোলা নয়, আত্ম-মমতা। এটা মুক্ত হওয়ার সংকল্প চক্রীয় অস্তিত্বের।

অনেক লোক বৌদ্ধধর্মে আসে এবং বলে, "আমি অন্যদের প্রতি করুণার কথা এত শুনি, আমার জন্য সমবেদনার কী হবে? আমার নিজের জন্য সমবেদনা থাকা দরকার, আমি নিজের উপর খুব কঠিন!" আপনি নিজের জন্য সমবেদনা করতে চান? তৈরি করুন মুক্ত হওয়ার সংকল্প সংসারের। সহানুভূতি হল সংবেদনশীল প্রাণীদের দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা; আসুন এমনকি কষ্ট শব্দটি ব্যবহার করি না। এটি সংবেদনশীল প্রাণীদের দুঃখ থেকে মুক্ত হওয়ার ইচ্ছা। কি মুক্ত হওয়ার সংকল্প? এটি আপনার জন্য দুঃখ মুক্ত হওয়ার ইচ্ছা। এটাই নিজের জন্য সমবেদনা। তাই আমাদের নিজের জন্য সমবেদনা নয়, "ওহ, [বিলাপ] আমি এমন একজন প্রণয়ী, এবং পৃথিবী আমার সাথে এত খারাপ আচরণ করে।" এটা আত্ম-করুণা. করুণা এবং করুণা খুব আলাদা।

তাই আমাদের লেখক এখানে বলছেন যে বোধিচিত্ত একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ; এবং আছে বোধিচিত্ত একটি প্রধান সমর্থন কারণ এই মুক্ত হওয়ার সংকল্প. এবং আপনি দেখতে অনেক মানুষ সম্পর্কে চিন্তা করতে চান না মুক্ত হওয়ার সংকল্প কারণ তারা মনে করে এটা খুব শান্ত। কিন্তু তারা পছন্দ করে বোধিচিত্ত. কিন্তু তারা আসলে কি বুঝতে পারে না বোধিচিত্তসম্পর্কে, তারা পারে না। কারণ তারা সমবেদনা কী তা বুঝতে পারে না-কারণ নিজেদের জন্য সমবেদনা নেই-কারণ তারা নিজেদের সংসার থেকে মুক্ত হতে চায় না-কারণ তারা বুঝতে পারে না সংসার কী। আমি যা বলছি পাচ্ছি? এই সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ.

তিনি বলেন:

এটি প্রাথমিক শিক্ষা সম্পর্কে চিন্তা করার উপায় শেষ করে।

তাই আমরা প্রথম পয়েন্টটি শেষ করেছি এবং আমরা পরের বার পরবর্তী পয়েন্ট শুরু করব।

প্রশ্ন এবং উত্তর

কয়েকটা প্রশ্নের জন্য সময়, আমরা একটু এগিয়ে যাব।

শব্দের ব্যবহার: দুঃখ বনাম দুঃখ

পাঠকবর্গ: আমার প্রশ্ন নয়, চিন্তার বিষয়। আমি আসলে কষ্টের দুখের এই ব্যবহার নিয়ে ভাবছি। এবং আমার জন্য, যেহেতু আমার অনুশীলনে দুর্ভোগ বেড়েছে এখন একটি অনেক ভালো শব্দ কারণ এটির অর্থ কী তা আমার কাছে অনেক বড় চিত্র রয়েছে। তাই এটা খুব ধারণা সঙ্গে সম্পর্ক পালন করা শুধুমাত্র একটি আকর্ষণীয়. তাই তারপর শুরুতে, আমি মনে করি দুঃখ বা অতৃপ্তি ছিল যা আমি পরিচালনা করতে পারি। কিন্তু এখন পরিবর্তনের যন্ত্রণা হচ্ছে কষ্ট, কষ্ট, কষ্ট। এটা আছে শুধু সব. তাই এটা, যাই হোক না কেন, অনুশীলনের পরিবর্তনের ক্ষেত্রে এটি একটি আকর্ষণীয় ভাষাগত বিষয়।

VTC: হ্যাঁ. সুতরাং আপনি বলছেন যে আপনি কষ্টের ব্যবহারে অর্জিত হয়েছেন, এটি আউচের অর্থ বন্ধ করে দিয়েছে এবং এটি অন্য কিছুর অর্থ শুরু করেছে।

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ. এবং তাই এটা খুব চলন্ত.

অজ্ঞতার অ্যামনেসিয়া মোকাবেলা করা

পাঠকবর্গ: তাহলে কিভাবে আমরা এই অ্যামনেসিয়া মোকাবেলা করব? এই অংশটি: আমার অনুশীলনে এমন কিছু মুহূর্ত রয়েছে যা আমি কতটা গুরুত্বপূর্ণ সে সম্পর্কে এই অংশটি পেয়েছি আত্মত্যাগ এবং তারপর আমার একটি সত্যিই ভাল দিন আছে, বা ভাল কিছু ঘটবে এবং আমি আমার মনে যে কোনো ধরনের অসন্তোষের কথা পুরোপুরি ভুলে যাই। এটা আমার মন যে কোন দুর্ভাগ্যের উপর সম্পূর্ণ ফাঁকা যায়. তাহলে কিভাবে আমরা অ্যামনেসিয়া মোকাবেলা করব?

VTC: ঠিক আছে, তাহলে কীভাবে আমরা সংসারে আছি এই বিষয়টি ভুলে যাওয়ার অ্যামনেসিয়া মোকাবেলা করব, এবং এটি একটি ভয়াবহ পরিস্থিতি। কারণ আপনি এটি এক মুহূর্ত পাবেন; এবং পরের দিন জিনিসগুলি সুন্দর হয় এবং আপনি একটি কঠিন, সহজাতভাবে বিদ্যমান ব্যক্তির মতো অনুভব করেন, এটি নিয়ন্ত্রণে রয়েছে। তাহলে আপনি সত্যিই অজ্ঞতার শক্তি দেখতে পাচ্ছেন, তাই না? যখন আমরা এই দেখি: যখন আমরা কখনও কখনও আমাদের মধ্যে পেতে ধ্যান সংসার কী তার এক আভাস এবং তারপরে আমরা দেখি কীভাবে দুই মিনিট পরে আমরা এটি পুরোপুরি ভুলে যাই। আমরা সম্পূর্ণরূপে একপাশে এটি ব্রাশ. এটাই অজ্ঞতার অর্থ। সেই সময়েই আমরা কিছু ধারণা পেতে শুরু করি অজ্ঞতার প্রভাবে থাকা মানে কী। এবং এটি এমনকি মূল অজ্ঞতা নয়। কিন্তু এটি অজ্ঞতার প্রভাব—আমরা কেবলমাত্র স্মৃতিভ্রষ্টতার সম্পূর্ণ মেঘের মধ্যে আছি—যা কিছুক্ষণের জন্য আমরা দেখতে পাই কী জিনিস, এবং তারপর সম্পূর্ণরূপে আমরা লা-লা ল্যান্ডে চলে যাই। আর তাই বারবার মধ্যস্থতা প্রয়োজন। এই সত্যিই কেন: এটা বারবার মাধ্যমে হতে হবে ধ্যান. তাই আমরা এটা করে প্রশংসা করি পাবন, মেধা তৈরি করে, এবং আমাদের শিক্ষকের কাছে প্রার্থনা প্রার্থনা করে বুদ্ধ. সুতরাং এই তিনটি জিনিস বেশ গুরুত্বপূর্ণ, তারা এর অংশ প্রাথমিক অনুশীলন. এবং তারপর আমরা করতে ল্যামরিম ধ্যান এবং এর সাথে আমাদের নিজেকে বারবার পরিচিত করি। এবং তারপরে বিশেষ করে বিরতির সময় যখন আমরা জিনিসগুলি দেখার চারপাশে হাঁটছি - ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে সেগুলি দেখার জন্য আমাদের মনকে প্রশিক্ষণ দেওয়া; এবং আমি মনে করি এটি পশ্চাদপসরণে থাকার সৌন্দর্যের অংশ। যেহেতু আমরা একে অপরের সাথে এত বেশি কথা বলছি না, তাই আমাদের কাছে জিনিসগুলি দেখার জন্য আরও বেশি সময় আছে এবং সেগুলিকে একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে ভাবতে মনে রাখবেন। যখন আমরা ক্রমাগত মানুষের সাথে যোগাযোগ করি, তখন আমরা আটকে যাই, "তারা কি আমাকে পছন্দ করে? আমি কি তাদের পছন্দ করি?" এবং আমাদের মন এই বৃহত্তর চিত্রটি মনে রাখার চেষ্টা থেকে দূরে চলে যায় - এমনকি আমরা আমাদের জীবনের ছোট ছোট জিনিসগুলির মধ্য দিয়ে যাচ্ছি।

1. শ্রদ্ধেয় চোড্রনের ভাষ্য মূল পাঠ্যের মধ্যে [ ] বর্গাকার বন্ধনীতে প্রদর্শিত হয়। ↩

2. শ্রদ্ধেয় চোড্রন বাকী বাক্যটি বাদ দিয়েছেন: "...এবং বিশেষ করে ছয়টি কষ্টের প্রত্যেকটি।" ↩