কর্ম, সংসার এবং দুঃখ

• কীভাবে সংসারিক আনন্দের প্রতি আমাদের সংযুক্তি এবং দুঃখের প্রতি ঘৃণা (দুঃখের সত্য) প্রতিনিয়ত আমাদের মনের মধ্যে একটি পরিবেশ তৈরি করে যা ধ্বংসাত্মক কর্মফলের সৃষ্টি করে তার প্রতিফলন।
• কিভাবে কর্মফল শিক্ষক-শিক্ষার্থীর মধ্যে কি সম্পর্ক তৈরি হয়েছে?
• গল্পের মাধ্যমে যখন শিক্ষাগুলি প্রকাশ করা হয় তখন কীভাবে শুনতে হয়
• কর্ম্ম কর্মের ফলাফল পুণ্যময়, অসাধু বা নিরপেক্ষ কিনা তা নির্ণয় করা
• কিভাবে সম্পর্কে একটি পরিচায়ক ওভারভিউ ধ্যান করা চারটি উপাদান ব্যবহার করে
• অর্ডার কর্মফলএর পাকা ফলাফল এবং নেতিবাচক কার্মিক বীজ ধ্বংস করার প্রগতিশীল প্রক্রিয়ার একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ যাতে কোন পাকা না হয়।
• সম্পর্কিত শ্রোতাদের প্রশ্নের বিভিন্ন বিবিধ উত্তর অন্তর্ভুক্ত করে পাবন, উৎসর্গ, পুনর্জন্ম এবং নির্ভরশীল উৎপত্তির বারোটি লিঙ্ক

MTRS 16: প্রাথমিক-কর্মফল (ডাউনলোড)

প্রেরণা

আসুন আমাদের অনুপ্রেরণা গড়ে তুলি। আবার, সত্যিই আনন্দিত বোধ করছি যে আমাদের ধর্ম শোনার এই সুযোগ রয়েছে কারণ এত লোকের কাছে সেই সুযোগ নেই এবং তাই এটি বিরল। এটা আমাদের জন্য সুযোগ আছে এমনকি বিরল. এবং এটি এমন একটি সুযোগ যা এত উপকারী। এটা শুধু নিজেদের জন্য নয়, অন্যদের জন্যও এর প্রভাব রয়েছে। এবং শুধু এই জীবনের জন্য নয়, ভবিষ্যতের সমস্ত জীবনের জন্য। এবং তাই আসুন আমরা আনন্দ এবং কৃতজ্ঞতার অনুভূতি এবং এই সৌভাগ্যকে সর্বোচ্চ উদ্দেশ্যের জন্য ব্যবহার করার দৃঢ় সংকল্প নিয়ে যা করতে যাচ্ছি তার কাছে যাই - সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য জ্ঞান অর্জন করার জন্য।

ত্যাগ ও বোধচিত্ত

সুতরাং আমাদের এই জীবন আছে এবং এতে আমরা অনেক উত্তেজনাপূর্ণ জিনিস করতে পারি, তাই না? আমরা এখানে যেতে পারি, আমরা সেখানে যেতে পারি, আমরা এই বিষয়টি অধ্যয়ন করতে পারি, আমরা সেই বিষয় অধ্যয়ন করতে পারি। আমরা সমস্ত ধরণের আকর্ষণীয় লোকের সাথে দেখা করতে পারি, এবং সমস্ত ধরণের সিনেমা দেখতে পারি, এবং সমস্ত ধরণের জ্যাজি জিনিস শিখতে পারি, এবং সমস্ত ধরণের সংগীত শুনতে পারি এবং বিশ্বজুড়ে ভ্রমণ করতে পারি; এবং এটা সব ভয়ানক উত্তেজনাপূর্ণ এবং বিস্ময়কর মনে হয়, তাই না? এবং এর কোনটির কি কোন সারমর্ম আছে? যে কোন একটি দীর্ঘমেয়াদী মূল্য কিছু উত্পাদন করে? শুধুমাত্র যদি আমরা একটি বোধিচিত্ত অনুপ্রেরণা, এবং একটি প্রকৃত বোধিচিত্ত অনুপ্রেরণা, একটি জাল নয় যা আমরা যা করছি তা যুক্তিযুক্ত করে। তাই আমাদের জীবনে কী অর্থ ও সারমর্ম আছে এবং কী নেই তা নিয়ে চিন্তা করা আমাদের জন্য সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। কারণ যদি আমরা এই সম্পর্কে চিন্তা না করি, এবং আমরা শুধু এখানে এবং সেখানে টানা করছি, এই এবং যে দ্বারা আকৃষ্ট, বন্ধ এই দেখতে, বন্ধ যে করতে. তারপর খুব শীঘ্রই আমরা মারা যাচ্ছি - যা আমাদের জীবনের দুর্দান্ত দুঃসাহসিক কাজ - এবং আমরা সেইটির জন্য আমাদের স্যুটকেসও প্যাক করিনি; কারণ আমরা অন্যান্য অভিনব জিনিসগুলির জন্য আমাদের স্যুটকেস প্যাক করতে খুব ব্যস্ত ছিলাম যা আমরা করতে যাচ্ছি।

তাই এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা যাই করি না কেন আমাদের একটা মনোভাব আছে বোধিচিত্ত. এবং আছে বোধিচিত্ত মনের মধ্যে আমাদের কিছু থাকতে হবে আত্মত্যাগ. এটা একেবারে অপরিহার্য. কারণ আমরা যদি সংসার মুক্ত হতে না চাই, তাহলে পৃথিবীতে আমরা অন্য কাউকে কামনা করব কিভাবে? আমরা যদি বুঝতে না পারি যে আমাদের যা কিছুর সাথে যোগাযোগ আছে তা হল দুঃখের সত্য - যদি আমরা এটি বুঝতে না পারি - তাহলে আমরা কীভাবে অন্য সবার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে তা বুঝতে যাচ্ছি এবং তারা এটি থেকে মুক্ত হতে চাই? তাই এটি বেশ শক্তিশালী যখন আমরা সত্যিই চারপাশে তাকাই এবং চিন্তা করি: আমার সাথে আমার যোগাযোগ আছে সবকিছু, আমার সম্পূর্ণ শরীর, আমার সমস্ত মন, প্রতিটি বাহ্যিক বস্তু, প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে আমি সাক্ষাৎ করি—যদি আমরা কিছু বুদ্ধ বা বোধিসত্ত্ব বা অর্হতকে জানি তবে তা বাদ দিয়ে - অন্য সবকিছুই প্রথম মহৎ সত্য, বা দ্বিতীয় মহৎ সত্য: দুঃখের সত্য, সত্য দুখের উৎপত্তি।

দুঃখের সত্য কোথায়?

তাই কোনো না কোনোভাবে আমরা অনুভব করি যে দুঃখ (কষ্ট) এবং দুখের উৎপত্তি (দুঃখের উৎপত্তি), সেখানে কিছু একটা আছে। এটা এরকম, "আমি এখানে আছি, এবং আমি কষ্ট পাচ্ছি না, আমি প্রথম মহৎ সত্য নই, আমি এখানে একরকম, সুরক্ষিত, কারণ আমিই আমি। এবং প্রথম মহৎ সত্য হল এমন কিছু যা আমাকে পীড়িত করছে। কিন্তু আমার শরীর, আমার মন, তারা প্রথম মহৎ সত্য নয়।" এটি আসলে প্রথম মহৎ সত্যের সংজ্ঞাগুলির মধ্যে একটি: পাঁচটি সমষ্টির বিষয় আঁটসাঁট.

সুতরাং যে জিনিসগুলিকে আমরা আঁকড়ে থাকি, সেই কারণেই সেগুলিকে সাবজেক্ট বলা হয় আঁটসাঁট; এবং এছাড়াও কারণ: কিভাবে আমাদের শরীর আর মন আসে? তারা মাধ্যমে সম্পর্কে এসেছিল আঁটসাঁট, আঁকড়ে ধরে, মাধ্যমে ক্ষুধিত. আমরা এই পেয়েছিলাম কিভাবে শরীর এবং মন কিন্তু আমরা কখনোই সেভাবে দেখি না। এটার মত, “আমরা এটা কিভাবে পেলাম শরীর এবং মন? ঠিক আছে, আমার বাবা-মা কিছু করেছেন।" আচ্ছা যে ছিল ক্ষুধিত এটা ছিল না? কিন্তু সেটা ছিল তাদের ক্ষুধিত, এটা আমার না ক্ষুধিত. কিন্তু এর মধ্যে এই চেতনার জন্ম হল কী করে শরীর? মনটা আচ্ছন্ন হয়ে গিয়েছিল বলেই ক্ষুধিত এবং আমরা করেছি কর্মফল. আমরা তৈরি করেছিলাম কর্মফল যে দ্বারা উপর ধাক্কা ছিল ক্ষুধিত কিছু উপায়ে: তাই ক্ষুধিত থেকে কর্মফল, দ্য ক্ষুধিত মৃত্যুর মুহূর্তে, ক্ষুধিত একটি নতুন জীবনের জন্য? আমরা এখানে.

এবং এই খুব শরীর এবং যে মনকে আমরা যন্ত্রণা থেকে মুক্ত করার জন্য ব্যবহার করার চেষ্টা করছি এবং কষ্টের কারণগুলি: কষ্ট এবং কষ্টের কারণ!

তাই সংসার কোথাও নেই। এই [তার থাপ্পড় শরীর] হল সংসার। সুতরাং যদি আমাদের এটি সম্পর্কে বোঝা না থাকে এবং আমরা একরকম ভাবি, "ওয়েল, আমি ঠিক আছি। সংসার আছে। এবং হ্যাঁ, আমরা এটি এবং যে সব থেকে মুক্ত হতে চাই. এবং আমি চাই অন্য লোকেরা এটি থেকে মুক্ত থাকুক কারণ তারা সবাই সত্যিই বিভ্রান্ত। এবং আমিও মাঝে মাঝে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি, কিন্তু আমি সেই অন্য লোকেদের মতো খারাপ নই। তারা সত্যিই বিভ্রান্ত. আমি শুধু অতিমাত্রায় বিভ্রান্ত।"

তাই যদি আমাদের সেই ধরনের মনোভাব থাকে, তাহলে কীভাবে আমরা জেনুইন থাকব বোধিচিত্ত? কারণ আমরা নিজেদের স্বাধীন হতে চাই না। এবং আমরা নিজেদের মুক্ত হতে চাই না কারণ আমরা এটি থেকে মুক্ত হতে চাই সংসার কী তা দেখতেও পারি না। সুতরাং এটি সত্যিই একটি গুরুতর পরিস্থিতি এবং আমরা ঠিক এইরকম, "ঠিক আছে, ধর্ম এক ধরনের সুন্দর শখ, কিন্তু জী, যদি আমি আরও ভাল কিছু খুঁজে পাই তবে আমি এটির জন্য যাব।" এটা মনে রাখা সত্যিই কিছু: বাস্তব মধ্যে সম্পর্ক আত্মত্যাগ এবং মুক্ত হওয়ার সংকল্প এবং বোধিচিত্ত. এবং কিভাবে যে সব সঙ্গে সম্পর্ক সত্যিই নিজেদের সঙ্গে সৎ হতে সক্ষম হতে এবং দেখুন সংসার কি. এবং আসলে স্বীকার করুন এটি কি কারণ আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করলে এটি ভীতিজনক। এটা সত্যিই ভীতিকর. এবং এটি সেই অজ্ঞতাকে কেটে দেয় যা কেবল অনুভব করে যে, "ঠিক আছে, আমি নিরাপদ, এবং আমি সুরক্ষিত, এবং সবকিছু ঠিকঠাক চলছে, এবং অন্যান্য লোকেরা মারা যায়, এবং অন্যান্য লোকেরা অসুস্থ হয়, এবং অন্যান্য লোকেরা দুর্ঘটনায় পড়ে, কিন্তু নয় আমাকে!" তাই এটা সত্যিই যে মাধ্যমে কাটা, তাই না? এটা সত্যিই এটা কাটা.

এবং এটি এতই আকর্ষণীয় কারণ আমরা যতই কষ্ট ভোগ করি না কেন, যত তাড়াতাড়ি আমরা এটির মধ্য দিয়ে যাই এবং এটি থেকে বেরিয়ে আসি, আমরা আবার আমাদের অজ্ঞতার অনুভূতিতে আটকে গেছি যেন এটি আমার সাথে আর কখনও ঘটবে না। এটা শুধুমাত্র অন্য মানুষ ঘটবে. আপনি আগে উল্লেখ করেছেন এবং এটি সত্যিই আমাকে আঘাত করেছে। কখনও কখনও যখন আমরা সত্যিই ব্যথা পাই, "ওহ হ্যাঁ, সংসার চুষে যায়।" এবং তারপরে আমরা আরও ভাল বোধ করি: “সংসারের মজা! করতে সব ধরনের নতুন উত্তেজনাপূর্ণ জিনিস আছে!” এটা সত্যিই আশ্চর্যজনক ধরনের. এটা অজ্ঞতা। এটা অজ্ঞতা। যখন আমরা অজ্ঞতা সম্পর্কে কথা বলি যা আমাদের স্পষ্টভাবে দেখতে বাধা দেয়, এটাই। আমরা অজ্ঞতা কি তাও দেখতে পারি না কারণ আমরা অজ্ঞতা দ্বারা এত বাধাগ্রস্ত। এবং এটা শুধুমাত্র আমরা না, এটা সবাই. সুতরাং এই সমস্ত প্রাণীই যারা পূর্বজন্মে আমাদের মা ছিলেন এবং যারা আমাদের প্রতি সদয় ছিলেন। এবং এটা তাদের সব, সেইসাথে আমাদের. তাই নিজেদেরকে অন্য কারো থেকে আলাদা বলে ধরে রাখার কোনো কারণ নেই। এর কোনো কারণ নেই কারণ আমরা সবাই একই নৌকায় 100%।

কিন্তু আমাদের ধর্মের সাথে দেখা করার সৌভাগ্য হয়েছে, তাই আমাদের দায়িত্ব আছে। আমাদের একটি অতিরিক্ত আনন্দ আছে এবং সেই অতিরিক্ত আনন্দের সাথে একটি অতিরিক্ত দায়িত্ব আসে। আমি মহামহিম মনে পড়ে, এক সময় তিনি বলেছিলেন যখন তিনি সন্ন্যাসিনী সম্পর্কে কথা বলছিলেন। যে, "ধর্মে সন্ন্যাসীদের সমান অধিকার থাকা উচিত, এবং এর অর্থ আপনারও সমান দায়িত্ব রয়েছে।" তাই সুবিধার সাথে দায়িত্ব আসে। তাই যদি আমাদের ধর্মের সাথে সাক্ষাত করার সৌভাগ্য হয়, তবে এর মাধ্যমে অন্যদের উপকার করতে সক্ষম হওয়ার দায়িত্ব আমাদের রয়েছে।

প্রশ্ন এবং উত্তর

এবার আমাদের কিছু প্রশ্ন আছে।

পাঠকবর্গ: কে জিজ্ঞাসা করলেন, “দর্জে খদ্রো আগুনের মাধ্যমে আমরা যেগুলিকে শুদ্ধ করি তার মতো নেতিবাচকতার মধ্যে কি কোন পার্থক্য আছে? পূজা পশ্চাদপসরণ শেষে এবং নেতিবাচক, অস্বাস্থ্যকর, অ-পুণ্যের বীজ যার জন্য আমরা করি পাবন মত অনুশীলন বজ্রসত্ত্ব এবং 35 জন বুদ্ধ - নাকি তারা একই জিনিস?"

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): তাই আমি তার প্রশ্নে নিশ্চিত ছিলাম না যে সে নেতিবাচকতা এবং অসাধারণের বীজের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে কথা বলছে কিনা কর্মফল; অথবা তিনি যদি দোর্জে খাদ্রো করে আপনি কী শুদ্ধ করেন এবং আপনি কী করে শুদ্ধ করেন তার পার্থক্য সম্পর্কে কথা বলছেন বজ্রসত্ত্ব, এবং আপনি কি শুদ্ধ করছেন 35 বুদ্ধ. তাই আমি উভয়ের উত্তর দেব। নেতিবাচকতা এবং নেতিবাচক বীজের মধ্যে পার্থক্য কর্মফল: নেতিবাচকতা অস্বাস্থ্যকর বা অকার্যকর মানসিক কারণ অন্তর্ভুক্ত; যেখানে নেতিবাচক বীজ কর্মফল এর বীজ হয় কর্মফল. দুঃখ-কষ্টের বীজও আছে, কিন্তু সেগুলোর বীজের চেয়ে ভিন্ন কর্মফল-কারণ কর্মফল কর্ম হয় দুর্দশা মানসিক কারণ। সুতরাং যখন আমরা নেতিবাচকতা শব্দটি ব্যবহার করি তখন এতে অস্বস্তিকর কর্মফল অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং এর মধ্যে অসাধু মানসিক কারণ অন্তর্ভুক্ত থাকে।

পাঠকবর্গ: উদ্ভাসিত অস্বাস্থ্যকর মানসিক কারণ?

VTC: প্রকাশ এবং বীজ, পুরো জিনিসটাই নেতিবাচকতার অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু নেতিবাচক কর্মবীজ একটি উপশ্রেণী। তারপর পরিপ্রেক্ষিতে আমরা বিভিন্ন কাজ করে শুদ্ধ করি পাবন অভ্যাস: এটা বলা হয় যে 35টি বুদ্ধ শুদ্ধ করার জন্য বিশেষভাবে ভাল বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা এবং অন্যান্য নেতিবাচকতা। এবং বজ্রসত্ত্ব তান্ত্রিকের সীমালঙ্ঘন শুদ্ধ করার জন্য বিশেষভাবে উত্তম প্রতিজ্ঞা সেইসাথে অন্যান্য নেতিবাচকতা। এবং তারপর অবশ্যই আমরা অন্য কাজ পাবন দোর্জে খাদ্রো বা ভিজ্যুয়ালাইজেশনের মতো অনুশীলন; আমরা করি চার প্রতিপক্ষ শক্তি. সুতরাং এটি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে এটি শুধুমাত্র একটি সাধনা করা নয় পাবন, এটা প্রয়োগ করছে চার প্রতিপক্ষ শক্তি মনের জন্য যে করছে পাবন. কারণ অন্যথায় আপনি কেবল একটি সাধনা পাঠ করেন, "ব্লা, ব্লা, ব্লা," কিন্তু যদি মন পরিবর্তন না হয় এবং আমরা আসলে এর মধ্য দিয়ে যাচ্ছি না চার প্রতিপক্ষ শক্তি: অনুশোচনা, এটা আর না করার সংকল্প করা, আশ্রয় গ্রহণ এবং উৎপাদন বোধিচিত্ত, এবং তারপর প্রতিকারমূলক কর্ম. যদি আমরা তা না করি তাহলে আমাদের সম্পূর্ণ নেই চার প্রতিপক্ষ শক্তি. তাই যে মনে রাখা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ.

এখন কিছু লেখা আছে চার প্রতিপক্ষ শক্তি তাদের মধ্যে. আপনি যদি 35 জন বুদ্ধের দিকে তাকান চার প্রতিপক্ষ শক্তি ঠিক আছে এটা একই বজ্রসত্ত্ব. কিন্তু আমরা তৈরির মতো প্রতিকারমূলক ক্রিয়া হিসাবে অন্যান্য কাজ করতে পারি অর্ঘ, নৈবেদ্য সেবা, এই ধরনের জিনিস করছেন, তাই এটি প্রতিকারমূলক পদক্ষেপ। তবে আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যে এটি হওয়ার জন্য অন্য তিনটি অংশও রয়েছে পাবন. ঠিক আছে?

পাঠকবর্গ: সি কিছু প্রশ্ন ছিল. আমি শুধু পড়ব তিনি কি বলেছেন কারণ এটা বেশ আকর্ষণীয়; তিনি প্রথম একটি মন্তব্য ছিল. তিনি বলেন, “আমি ধ্যান করছি এবং শিক্ষাগুলো নিয়ে ভাবছি কর্মফল এবং অনেক প্রশ্ন উঠতে থাকে। আমার নিজের অভ্যাসগত আচরণগুলি, বিশেষ করে চিন্তা করার ক্ষেত্রে আরও পরীক্ষা করার জন্য শিক্ষাগুলি আমার জন্য খুব কার্যকর হয়েছে ক্রোধ, কর্মফল, এবং অস্থিরতা - যেহেতু আমি যে কোনও মুহূর্তে এখান থেকে বেরিয়ে যেতে পারি এবং কোন মানসিক অবস্থায় আমি মরতে চাই?"

VTC: ভালো প্রতিফলন।

পাঠকবর্গ: [চলবে] “এটি কেবল এটিকে আরও বেশি বাড়িতে নিয়ে আসে যে আমার বা অন্য কারও জন্য নষ্ট করার সময় নেই; এবং এটি সত্যিই বিবেচনা করার একটি ভাল কারণ যে আমার কাজগুলি কীভাবে অন্য কাউকে রাগ করতে বা অন্য কোনও ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া বা চিন্তায় জড়িত হতে প্রভাবিত করতে পারে।"

VTC: তাই সত্যিই চিন্তা না শুধুমাত্র কিভাবে সে নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল, কিন্তু কিভাবে তার ক্রিয়াকলাপ এবং আচরণ অন্য লোকেদের মধ্যে দুর্দশা সৃষ্টি করতে পারে যা তাদের নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল. তাই যে তার মধ্যে সহানুভূতির বিকাশ যে সে যত্নশীল কর্মফল যা অন্য মানুষ তৈরি করতে পারে। ঠিক আছে, তারপর তার প্রশ্ন.

পাঠকবর্গ: [চলবে] "আমি ছাত্রদের জন্য তাদের নিজস্ব শিক্ষকদের প্রতি তাদের কর্মের কর্মফল সম্পর্কে চিন্তা করছিলাম, তাই প্রশ্ন উঠেছে, তাদের ছাত্রের প্রতি শিক্ষকদের প্রতিক্রিয়ার ওজন এবং ফলাফল সম্পর্কে কী?"

VTC: আমি ভাবছি সে কি চিন্তা করে বেশি সময় কাটিয়েছে। দ্য কর্মফল সে তার শিক্ষকদের সাথে সম্পর্ক তৈরি করে কর্মফল তার শিক্ষক তার সাথে সম্পর্ক তৈরি করে? [হাসি]

পাঠকবর্গ: [চলবে] “এটা কি ভারী হবে—শিক্ষকের কর্মফল ভারী হতে হবে-কারণ একজন শিক্ষক যে দায়িত্ব পালন করেছেন এবং বৌদ্ধ শিক্ষকদের জন্য এটি কি ভারী হবে কারণ একাধিক জীবনকালের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের শিক্ষকদের বিপরীতে যা শুধুমাত্র এই একটি জীবনের জন্য বা জাগতিক শিক্ষকের জন্য চিন্তা করে। বিষয়।"

VTC: তাই এটা সম্পর্কে চিন্তা অনেক বেশি আকর্ষণীয় কর্মফল অন্য লোকেরা আমার সাথে সম্পর্ক তৈরি করবে, কারণ তারা কেবল সদগুণ তৈরি করে কর্মফল আমার সাথে সম্পর্কের মধ্যে! [হাসি] কিন্তু আমরা সম্পর্কে চিন্তা কর্মফল আমরা কি আমাদের শিক্ষকদের সাথে সম্পর্ক তৈরি করি? আমরা এটা নিয়ে ভাবতে চাই না। কিন্তু যাইহোক, তার প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, শিক্ষায় এটি সর্বদা আমাদের শিক্ষকদের সাথে আমাদের সম্পর্কের উপর জোর দেয়। এবং কেন এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারাই এমন লোক যারা আমাদের পথে নিয়ে যায়। আর তাই যদি আমরা নেতিবাচক সৃষ্টি করি কর্মফল যারা আমাদের পথে নিয়ে যায় তাদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, আমরা তাদের দূরে ঠেলে দিচ্ছি, তাই না? কারণ নেতিবাচক কি কর্মফল থেকে আসছে? এটি একটি বিভ্রান্ত মন থেকে আসছে. এটা থেকে আসছে ক্রোধ, এবং অজ্ঞতা, এবং লোভ. এটা থেকে আসছে আত্মকেন্দ্রিকতা. তাই যখন আমরা নেতিবাচক সৃষ্টি করি কর্মফল আমাদের শিক্ষকদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, আমরা তাদের দূরে ঠেলে দিচ্ছি। এবং তাই এটি জ্ঞানের পথকে দূরে ঠেলে দেওয়ার মতো হয়ে যায়। আর সেই কারণেই কর্মফল এত ভারী ওয়েল, যে কেন কর্মফল আমাদের জন্য এত ক্ষতিকর, ঠিক আছে?

এখন শিক্ষক, আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের ক্ষেত্রে, অবশ্যই অন্য কারো কাছে আপনার দায়িত্ব আছে। এবং প্রকৃতপক্ষে আমাদের মধ্যে যে কেউ ধর্ম অনুশীলনকারী এবং বিশেষ করে সন্ন্যাসীদের, আমরা ধর্ম অনুশীলনকারী হিসাবে দৃশ্যমান। তাহলে যারা আমাদের দেখেন তাদের প্রতি আমাদের দায়িত্ব আছে। কারণ লোকেরা আমাদের দিকে তাকায় এবং ন্যায্যভাবে বা অন্যায়ভাবে, আমরা তাদের জন্য আশার প্রতীক হয়ে উঠি। এবং যদি আমরা অসদাচরণ করি, এটি সেই বিশ্বাস ভঙ্গ করে এবং এটি তাদের ধর্মের প্রতি বিশ্বাস হারাতে পারে এবং এটি তাদের জন্য খুব খারাপ; এবং তাই আমাদের জন্য খুব খারাপ কারণ আমাদের খারাপ আচরণ তাদের ধর্মের প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেছে। সুতরাং এটি একই জিনিস যদি কেউ একজন আধ্যাত্মিক নেতা হয় এবং অন্যান্য লোকেরা তাদের এমন কিছু হিসাবে দেখে যা তারা হতে চায় - এই পৃথিবীতে আশার প্রতীক হিসাবে। এবং তারপর সেই আধ্যাত্মিক নেতা সব ধরণের নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল এবং সব ধরনের নেতিবাচক জিনিস করে। তারপরে আমাদের এই দেশে যথেষ্ট কেলেঙ্কারি হয়েছে, আমরা জানতে পারিনি যে এটি কীভাবে মানুষকে প্রভাবিত করে এবং কীভাবে এটি সত্যিই মানুষকে বিশ্বাস হারায়, আশা হারায়। এটা সত্যিই খুব দুঃখজনক পরিস্থিতি। সুতরাং আমি মনে করি লোকেদের সত্যিই একটি দায়িত্ব আছে - যখন আপনি সেই অবস্থানে থাকেন। পরম পবিত্রতা যা বলেছেন, "সুবিধার সাথে সাথে দায়িত্বও আসে।"

আমি মনে করি স্কুলের শিক্ষকরাও: তাদেরও তাদের শিক্ষার্থীদের প্রতি দায়িত্ব আছে, বিশেষ করে যদি তাদের শিক্ষার্থীরা শিশু হয়। ছোট বাচ্চারা সদগুণ এবং অপদার্থের মধ্যে এত ভাল জানে না। কিন্তু প্রাপ্তবয়স্করা অবশ্যই করে এবং তাই সেখানে তাদের একটি দায়িত্ব রয়েছে। কিন্তু অবশ্যই কেউ নিখুঁত নয়, তাই না? ছাড়া বুদ্ধ; আমাদের বাকিদের জন্য আমরা সেখানে হববল করছি।

পাঠকবর্গ: এর পাকা হওয়ার অন্যতম কারণ কর্মফল অনুকূল পরিস্থিতি, তাই না? কারণ আপনি কথা বলছিলেন: যে একটি বীজ পাকার জন্য আপনার জল এবং সার প্রয়োজন, তাই কর্মফল পাকা করার জন্য আমাদের জীবনে আমাদের চারপাশের পরিস্থিতি প্রয়োজন। তাই কি সেই পরিস্থিতিগুলি যা আমরা পাকা হওয়ার কারণে নিজেদেরকে খুঁজে পাই কর্মফল; সেইসাথে আমাদের অভিজ্ঞতা কি সেই পরিস্থিতিতে আছে? এখানে একটি বারে থাকার উদাহরণটি বিবেচনা করুন, যা পরিস্থিতি। এটা কি আমাদের ফল কর্মফল? এবং যে আমরা বারে ছিনতাই হয়ে যাই—তারই ফল কর্মফল. কিন্তু বারে থাকাটা কি ছিনতাই হওয়ার মঞ্চ তৈরি করেছে, সেটাও এরই ফল কর্মফল?

VTC: So কর্মফল যে একটি ফ্যাক্টর ভূমিকা পালন করবে, মধ্যে পরিবেশ। কিন্তু পরিবেশ আমাদের মনের অবস্থার উপরও নির্ভর করে কারণ আমরাই বারে যেতে বেছে নিয়েছিলাম, ঠিক আছে? তাই বারে যাওয়াটাই আমাদের উদ্দেশ্য। আর যা কিছু দুঃখজনক মন তাকে প্রেরণা দিচ্ছিল, সেটাই আমাদের দুঃখ; এবং তাই যারা মানসিক চিন্তা আছে. এবং তারপর অবশ্যই আমরা কিছু ছিল আছে কর্মফল এটি আমাদের জন্য বারে যাওয়া সম্ভব করেছে, কারণ আমরা না করলে গাড়িটি ভেঙে যেত বা কিছু ঘটত। আমরা বারে উঠতে পারতাম না। কিন্তু তারপর একবার বার অর্জিত হচ্ছে; তারপর যে মন পান করতে শুরু করে, সেই মন থাকে না কর্মফল, সেই মনই আমাদের মন, ওটা পীড়িত মন। এবং তাই এই আচরণ করা, এই ধরনের মন দিয়ে, আমাদের এমন পরিস্থিতিতে ফেলে যেখানে এটি নেতিবাচক জন্য খুব সহজ কর্মফল পাকা তাই হ্যাঁ, কর্মফল জড়িত, কিন্তু আমাদের মানসিক অবস্থা এবং সেই মুহূর্তে আমরা যে পছন্দগুলি করছি তার সাথে অনেক কিছুর সম্পর্ক রয়েছে।

পাঠকবর্গ: যখন কারও সাথে বড় কিছু ঘটে, তখন আমি লোকেদের এমন কিছু বলতে শুনেছি, "এটি কেবল তাদের ছিল কর্মফল" কিন্তু আমরা কি প্রতি মুহূর্তে কর্মফলের সম্মুখীন হচ্ছি না?

VTC: আপনি বাজি ধরুন আমরা. হ্যাঁ, আমরা এখানে প্রায় প্রতি মুহুর্তে কর্মফলের সম্মুখীন হচ্ছি। কিন্তু মানুষ কখনো কখনো এটা বুঝতে পারে যখন কোনো বড় ঘটনা ঘটে, আপনি জানেন? কিন্তু তারপরে আপনি এই বলে বড় ইভেন্টটিকে খারিজ করতে পারবেন না, “ওয়েল, এটা তাদের কর্মফল" মহামহিম কখনও কখনও বলেন যে আপনি লোকেদের অনেক বলতে শুনেছেন, “ওহ, এটা তাদের কর্মফল. ওটা তাদের কর্মফল. কেন এমন হল? ওহ ওটা কর্মফল" তিনি বলেন যখন আমরা বলি যে এটা যেন আমরা বলতে চাচ্ছি, "আমি জানি না।" "কেন এমন হল?" “ওহ, আমি জানি না, এটা তাদের কর্মফল" তাই তিনি বলেছেন যে আপনি কেবল এই বলে জিনিসগুলি ব্রাশ করতে পারবেন না, "এটি তাদের কর্মফল. এটা তাদের কর্মফল" কিন্তু আপনাকে সত্যিই দেখতে হবে: সেই কর্মের সাথে মন কী জড়িত ছিল? এবং পূর্ববর্তী জীবনে কোন কাজগুলি করা হয়েছিল - মনের দ্বারা অনুপ্রাণিত যে লোকেরা ফলাফলগুলি অনুভব করছে? তাই বিষয়গুলো খুবই জটিল পরিস্থিতি। আমরা জিনিসগুলিকে অত্যন্ত সহজ করে তুলতে চাই যেমন একটি আছে কর্মফল এটা পাকা এবং এটা এটা; বা কিছুর জন্য একটি কারণ। এটা না. এমনকি বিজ্ঞানেও: আপনি জীববিদ্যা, বা রসায়ন, বা যেকোন বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন যে তারা সর্বদা একাধিক কারণ সম্পর্কে কথা বলে এবং পরিবেশ এবং অনেক কারণের ইন্টারপ্লে। এবং তাই আমরা সম্পর্কে কথা বলতে কর্মফল ripening, এটা একই ধরনের জিনিস. এটা অনেক, অনেক কারণের ইন্টারপ্লে এবং পরিবেশ সেখানে.

আর এর ফল আমরা ভোগ করছি কর্মফল সব সময়. আমরা এখানে আজ রাতে শিক্ষা শুনছি. ওয়েল, যে ফলাফল কর্মফল. আমরা তৈরি করেছি কর্মফল শিক্ষা আসতে সক্ষম হতে. কিন্তু এটি আজ আমরা যা ভাবছিলাম, বা আমরা এক বছর আগে যা ভেবেছিলাম তার ফলাফল যা অ্যাবেতে লাইভ আসার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। এবং তারপর যখন আপনি এখানে অ্যাবেতে থাকবেন আপনি মাঝে মাঝে শিক্ষাদানে যাওয়ার অনুপ্রেরণাও তৈরি করেন না, আপনি এখানে নিজেকে খুঁজে পাবেন। তাই আমরা সর্বদা আমাদের অনুপ্রেরণা তৈরি করে শুরু করি, কারণ কখনও কখনও আমরা কেবল ভেড়ার গুচ্ছ এবং সময়সূচী অনুসরণ করি। [হাসি] “কেন আমি শিক্ষায় আছি? আচ্ছা, আমি জানি না। এটা অন্য সবাই করছে।" তাই আমাদের প্রেরণা তৈরি করতে হবে। কিন্তু আমরা একটি সদগুণ প্রেরণা তৈরি করেছি যা অ্যাবেতে যেতে চেয়েছিল; তাই এটি আমাদের এখানে শুরু করার জন্য পেয়েছে, যা ভাল। এটা সত্যিই খুব গুরুত্বপূর্ণ কারণ কখনও কখনও আপনি যখন বেঁচে থাকেন এবং ধর্মকে এভাবে শ্বাস নেন কখনও কখনও আপনি সবকিছুকে মঞ্জুর করে নেন এবং আপনার অনুপ্রেরণা? আপনি একটি শক্তিশালী অনুপ্রেরণা বন্ধ করুন কারণ আপনি শুধু এটি দ্বারা ঘিরে আছেন সব সময়. তাই আপনার মনে হয় না এটা বিশেষ কিছু; অথবা আপনি ধর্ম উপভোগ করার সময় আপনার মন দিয়ে বিশেষ কিছু করতে হবে।

কর্মফল সম্পর্কে গল্প পড়া

সুতরাং যারা প্রশ্ন, আসুন আমাদের বিভাগে ফিরে যান কর্মফল এখানে.

একটি কথা বলতে হয় যে কখনও কখনও বিভিন্ন সূত্র বা বিভিন্ন গ্রন্থে, আমরা গল্পগুলি পড়ব কর্মফল এবং তাদের কিছু আমাদের মনে সত্যিই চরম মনে হতে পারে. এবং আমাদের বুঝতে হবে যে কখনও কখনও এই গল্পগুলি যেভাবে বলা হয়, সেগুলিকে নৈতিক আদেশ হিসাবে বলা হয়। তাই তাদের একটি নির্দিষ্ট উপায়ে বলা হয় যাতে মানুষের কাছে একটি মোটামুটি বড় পয়েন্ট পাওয়া যায় এবং সমস্ত সূক্ষ্মতা আনা হয় না৷ আমরা কখনও কখনও এই গল্পগুলি শুনি, এবং পশ্চিমারা - আমরা জিনিসগুলিকে খুব আক্ষরিকভাবে গ্রহণ করি এবং আমরা যাই, "এটি কীভাবে সম্ভব? ?" আমি সম্প্রতি একটি গল্প পড়ছিলাম, এবং আমি কখনই বিশদটি সঠিকভাবে পেতে পারি না, তবে আমার মনে হয় এটি সেই সময়ে ছিল বুদ্ধ এক সন্ন্যাসী অন্যান্য ভিক্ষুদের সাথে স্নান করতে গেলেন। এবং তিনি সাঁতার কাটতে পারতেন না তাই তিনি জলে যাননি, কিন্তু অন্যান্য সন্ন্যাসীরা জলে গিয়েছিলেন। এবং তারা স্নান করতে করতে নিজেদের উপভোগ করছিল। তাই তিনি ভাবলেন, "ওহ, তারা হাঁসের গুচ্ছের মতো এত ভাল সময় কাটাচ্ছে।" এবং শুধু এই চিন্তা করার কারণে, সন্ন্যাসীদের হাঁসের সাথে তুলনা করে, বলা হয় যে তিনি হাঁস হিসাবে 500 বার জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাই আপনি যে মত জিনিস শুনতে. তারপর আমরা যাই, “এক মিনিট অপেক্ষা করুন। এটা বেশ আশ্চর্যজনক মনে হচ্ছে যে শুধু ঠাট্টা করে এমন মন্তব্য করলে হাঁসের মতো 500 পুনর্জন্ম খরচ হতে পারে? আমি মনে করি যে এখানে বিন্দু হল: লোকেদের নাম ডাকবেন না, এবং লোকেদের এমন জিনিসগুলির সাথে তুলনা করবেন না যা নিম্ন রাজ্য।

কিন্তু আপনি যদি তাকান, তাহলে কি একা একা অন্য কোন কাজ ছাড়া কর্মফল কেউ হাঁস হয়ে 500 বার জন্ম নিতে পারে? আমি তাই মনে করি না. কারণ আমি মনে করি চারটি অংশ সম্পূর্ণ সহ একটি অ্যাকশন থাকতে হবে; একটি নেতিবাচক কর্মফল চারটি অংশ সম্পূর্ণ সহ। এবং তাই যে সেখানে থাকতে হবে. এবং তারপর আপনি এই নেতিবাচক যোগ করুন কর্মফল এটি উপরে; ঠিক আছে, তাহলে আপনি সেই পুনর্জন্ম পাবেন। কিন্তু ঠিক সেই ধরনের অফহ্যান্ড কর্মফল একা, অন্য কোনো কারণ ছাড়া, আমি মনে করি পুরোপুরি সঠিক নয়। সুতরাং যখন আমরা এই ধরনের গল্প শুনি তখন আমাদের বুঝতে হবে যে এটি একটি বিশেষ উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে। এবং আমাদের অবশ্যই বোঝা উচিত: হ্যাঁ, আমরা লোকেদের নাম বলি না এবং আমরা তাদের এই জাতীয় জিনিসগুলির সাথে তুলনা করি না। কিন্তু আমাদের সেই সব 100% আক্ষরিক অর্থে নিতে হবে না।

একইভাবে কখনও কখনও আপনি সূত্রে শুনতে পান: যদি আপনি এটি পাঠ করেন মন্ত্রোচ্চারণের এক সময়, আপনি কখনই নিম্ন রাজ্যে জন্মগ্রহণ করবেন না। আচ্ছা আরে, আপনি জানেন, তাহলে আমাদের কারোরই নিম্ন রাজ্যে জন্ম নেওয়ার ভয় থাকা উচিত নয়। যার অর্থ: যদি আমাদের নিম্ন রাজ্যে জন্ম নেওয়ার ভয় না থাকে, তবে আমরা অবশ্যই প্রস্তুতির পথের ধৈর্যের অংশটি পেয়েছি - যার অর্থ আমরা ইতিমধ্যেই বেশ উন্নত। আচ্ছা, না। এটি আমাদেরকে আবৃত্তি করতে উৎসাহিত করার একটি উপায় মাত্র মন্ত্রোচ্চারণের বলছে যে এটা খুবই পূণ্যের কিছু, এবং যদি আপনার কাছে একত্রে অন্যান্য কারণের গুচ্ছ থাকে তবে আপনি নিম্ন রাজ্যে জন্মগ্রহণ করবেন না। কিন্তু শুধু তাই বলে মন্ত্রোচ্চারণের একবার আমাদের সাধারণ ব্যবধানে মনের সাথে এর অর্থ এই নয় যে আপনি কখনই নিম্ন রাজ্যে জন্মগ্রহণ করবেন না। ঠিক আছে? তাই, শুধু মনের মধ্যে যে পরিষ্কার আছে.

কর্মফলের ফলাফল: তারা কি সদাচারী, অকর্মণ্য, না?

তারপর এটি সম্পর্কে আরেকটি জিনিস: নেতিবাচক ফলাফল কর্মফল অভ্যাসগত অনুরূপ ফলাফল বাদ দিয়ে (তাই আবার কাজ করার অভ্যাসগত প্রবণতা) বাদ দিয়ে, বাকি তিনটি ফলাফল? ফলাফলগুলি নিজেরাই সৎ বা অসাধু নয়। কারণ পুনর্জন্ম গ্রহণ: আপনি একটি উচ্চ রাজ্যে বা একটি নিম্ন রাজ্যে জন্মগ্রহণ করছেন কিনা, শরীর-মন আপনি একটি ফল হিসাবে নিতে কর্মফল সদাচারী বা অকর্মা নয়। কিন্তু এটা কি শরীর সদাচারী নাকি অকর্মণ্য? মানব জাতি শরীর কলঙ্কিত পুণ্যের ফলাফল, কিন্তু শরীর নিজে অসভ্য নয়। এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ অন্যথায় আমরা সত্যিই চিন্তার এক ধরণের স্ক্রু উপায়ে প্রবেশ করতে পারি। একইভাবে, গতবার আমরা যে পরিবেশগত ফলাফলের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছি সে সম্পর্কে কথা বলছিলাম। আপনি যদি এমন জায়গায় জন্মগ্রহণ করেন যেখানে প্রচুর পাথর, পাথর এবং কাঁটা রয়েছে, তবে সেই জায়গাটি কি অসাধু? না। এটা একটা জায়গা মাত্র। তাই সেখানে জন্ম নেওয়ার কারণটি হয়তো অকর্মণ্য ছিল, কিন্তু ফলাফল নিজেই নয়। ঠিক আছে? তাই একই জিনিস সঙ্গে শরীর যা আমরা গ্রহণ করি; দ্য শরীর, পুনর্জন্ম, সদগুণ নয় এবং অকর্মা নয়, তবে এটি পুণ্য বা অ-পুণ্যের ফল হতে পারে।

এবং তারপর একইভাবে, অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে সংশ্লিষ্ট ফলাফল, উদাহরণস্বরূপ প্রশংসা বা সমালোচনা গ্রহণ করা। এই শব্দগুলি এবং সেই শব্দগুলি শ্রবণ করা, এটি পুণ্য বা অকর্মা নয়। এটা সদগুণ বা অভদ্রতার ফল; কিন্তু এটি নিজেই - সেই শব্দটি কি সদগুণ নাকি অসাধু? যখন আপনি প্রশংসা শুনবেন এবং আপনার কানে সেই ধ্বনি আসছে, তখন সে ধ্বনি কি পুণ্যময়? না, এগুলো শুধু শব্দ। যখন আপনি সমালোচিত হচ্ছেন তখন তারা কি অসাধু? না। যে ব্যক্তি এগুলো বলছে তার একটি সদাচারী বা অকর্মা মন থাকতে পারে। আমরা সদগুণ বা অসাধুতা তৈরি করেছি যা আমাদের তাদের শুনতে বাধ্য করছে। কিন্তু ধ্বনিগুলো নিজেরাই সৎ বা অকর্মণ্য নয়। আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন? হ্যাঁ? তাই এটা খুবই আন-ক্যাথলিক। আমি জানি আপনি এটার সাথে সংগ্রাম করছেন! [শ্রোতাদের মন্তব্য—শ্রবণাতীত।] আমি দেখলাম যে আমি বলার সাথে সাথেই আপনার মুখের মত ভেসে উঠল, “আপনি কিসের কথা বলছেন? এই শরীর খারাপ দ্য শরীর খারাপ." না, এটা শুধু একটি শরীর. আপনি এটি পুণ্য বা অভদ্রতার জন্য ব্যবহার করতে পারেন।

পাঠকবর্গ: এটা সম্পর্কে চিন্তা করতে সাহায্য করে [ শরীর] একটি পরিবেশের মত। তাহলে আমি স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি।

VTC: হুবহু। তাই এটি শুধু একটি শরীর. এবং আপনার মধ্যে পার্থক্য কি শরীর এবং সেই বাহ্যিক স্থান? তারা উভয়ই পরমাণু এবং অণু দিয়ে তৈরি, তাই না? আসলে, তারা উভয়ই একই পরমাণু এবং অণু দিয়ে তৈরি। তারা বিভিন্ন উপায়ে সাজানো বিভিন্ন জৈব পদার্থ আছে, কিন্তু সেই জৈব পদার্থগুলি সদগুণ নয় এবং সেগুলি অপুণ্য নয়।

চারটি উপাদান এবং নিঃস্বার্থতা - একটি পালি সুত্ত ধ্যান

প্রকৃতপক্ষে আজ, আমি আজ যে জিনিসটি নিয়ে যাচ্ছিলাম - আমি একটি স্পর্শকের উপর যেতে যাচ্ছি তবে এটি খুব আকর্ষণীয় এবং আমি সত্যিই এটি পছন্দ করেছি। আমি পালি suttas এক পড়া ছিল এবং আপনি কিভাবে সম্পর্কে ধ্যান করা চারটি উপাদানের উপর নিঃস্বার্থ উপলব্ধি করা। তাই উপায় এক ধ্যান করা পৃথিবীর উপাদানের মত নিতে হয়, উদাহরণস্বরূপ; তাই পৃথিবীর উপাদান: আমরা পৃথিবীর কণা সম্পর্কে কথা বলছি না। আমরা কঠিন বা প্রতিরোধী হওয়ার গুণমান সম্পর্কে কথা বলছি। ঠিক আছে? সুতরাং, আমাদের মধ্যে পৃথিবীর উপাদান আছে শরীর. কিছু অঙ্গ আছে আমাদের শরীর যেখানে পৃথিবীর উপাদানটি বিশিষ্ট: যেমন ত্বক, হাড়, দাঁত, পেশী এবং আমাদের মধ্যে শক্ত এবং শক্ত এবং প্রতিরোধী এমন কিছু শরীর. তাই যে অভ্যন্তরীণ পৃথিবী উপাদান বলা হয়. তারপরে বাহ্যিক পৃথিবীর উপাদান রয়েছে: পাথর, বরফ, ইট, পাথর, সেখানে সবকিছুতে শক্ত এবং প্রতিরোধী হওয়ার গুণ। এখন প্রশ্ন আসে: কেন, যখন পৃথিবীর উপাদান এর সাথে সম্পর্কযুক্ত শরীর আমরা কি এত কিছু তৈরি করি? আঁটসাঁট এবং ক্রোক এটা? এবং কেন আমরা এর মধ্যে পৃথিবীর উপাদান বিবেচনা করি শরীর: আমি, ও আমার, আর আমি? কেন? কারণ এটি আমাদের বাইরের পৃথিবীর উপাদান থেকে আলাদা নয় শরীর.

এবং আসলে, আমাদের মধ্যে পৃথিবীর উপাদান শরীর আমাদের বাইরে উপাদান হতে ব্যবহৃত শরীর কারণ গাছপালা এবং সবজি? মানে, প্রতিদিন আমরা ফ্রিজ থেকে কিছু সবজি বের করি। তাই শাকসবজি এবং টফুতে পৃথিবীর উপাদান রয়েছে, শক্ত হওয়ার দিকটি এবং তাই। তাই সেখানে পৃথিবীর উপাদান আছে. শাকসবজি এবং টোফুতে যখন পৃথিবীর উপাদান থাকে তখন আমি এবং আমার মতো আমরা এটিকে আঁকড়ে থাকি না। কিন্তু আমরা এটি খাওয়ার পরে এবং এটি আমাদের মধ্যে একত্রিত হয় শরীর, তারপর আমরা এটিকে ধরে রাখি যেমন আমি এবং আমার। কিন্তু তারপর যখন পরের দিন সকালে পৃথিবীর উপাদান নিঃসৃত হয়, তখন আমি আর আমার থাকে না। পৃথিবীর উপাদান সম্পর্কে আমাদের মন যেভাবে চিন্তা করে তা কি খুব অদ্ভুত নয়? কারণ এটি কেবলমাত্র পৃথিবীর উপাদান - তা অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক - তাই এটি সম্পর্কে কিছুই নেই যে আমি বা আমার।

তাই যখন আপনি আপনার প্রতিটি উপাদান মাধ্যমে যান শরীর: পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু। এবং মনে রাখবেন আমরা এখানে কণা সম্পর্কে কথা বলছি না; আমরা বৈশিষ্ট্য বা গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলছি. আমরা দেখব যে এই জিনিসগুলির কোনটিই আমি এবং আমার নয় এবং তারা সর্বদা বাইরের জিনিসগুলির সাথে বিনিময় করছে, যা আমরা অবশ্যই নিজেদের হিসাবে গ্রহণ করি না। তাহলে আমরা কেন ভেতরের মানুষগুলোকে নিজেদের মতো করে নিব? কেন আমরা এই চিন্তা শরীর কখনো আমার মতো কখনো কখনো আমার মতো? এবং তারপর অনেক আঁটসাঁট, এবং ক্ষুধিত, এবং এটা আঁকড়ে ধরে! এটা সত্যিই হাস্যকর, তাই না? কারণ এটি শুধু পৃথিবীর উপাদান, অগ্নি উপাদান, জল উপাদান, বায়ু উপাদান, বাইরের উপাদানগুলির মতোই শরীর. সুতরাং ঐ সমস্ত উপাদান, তারা গুণী নয়, তারা অকর্মা নয়; এবং তারা আমি এবং আমার না. তাই আমাদের উপর ভিত্তি করে মতামত এবং আবেগ এই ধরনের সব উৎপন্ন শরীর, আপনি দেখতে পাচ্ছেন এটা সবই ভুল ধারণা মনের। সব শুধু সম্পূর্ণ ভুল ধারণা মনে.

কর্মফলের পরিপক্বতার ক্রম

আমরা কথা বলেছি সমবায় শর্ত. তারপর, যার পরিপ্রেক্ষিতে কর্মফল শীঘ্রই পাকা হতে চলেছে, বাসুবন্ধু একটি শ্লোক লিখেছেন, এটি তাঁর স্বতঃ-ভাষ্যতে জ্ঞানের ভান্ডার। এবং এটা বলে,

ক্রিয়াগুলি চক্রাকার অস্তিত্বের ফল দেয়। প্রথমে ভারি, তারপর প্রক্সিমেট, তারপর অভ্যস্ত, তারপর আগে যা করা হয়েছে।

তাই ক্রিয়াগুলি চক্রাকার অস্তিত্বের ফল দেয়। তারপর, তাই প্রথমে ভারী ক্রিয়াগুলি পাকা হবে। তাই বিশেষ করে মৃত্যুর সময়, যদি একটি ভারী হয় কর্মফল যেটা আমাদের মনের স্রোতে আছে, সেটার জন্য প্রথমে পাকা খুব সহজ কারণ এটা খুব ওজনদার কর্মফল. অতঃপর যদি দুটি কর্মফল সমানভাবে ওজনদার হয়, তবে যেটি মৃত্যুর সময় সবচেয়ে কাছাকাছি সৃষ্টি হয়েছিল সেটিই হবে পাকা হবে। এটাই এর অর্থ "তারপর নিকটবর্তী।" সুতরাং, "প্রথমে ভারী, তারপর প্রক্সিমেট।" তাই প্রথম ভারী কর্মফল. যদি দুটি সমান হয়, তাহলে একটি যেটি সম্প্রতি তৈরি করা হয়েছিল। তারপর, যদি কোন বিশেষ ভারী না হয় কর্মফল অথবা যদি নৈকট্য একই হয়, তাহলে যাই হোক না কেন কর্মফল আমরা সবচেয়ে বেশি অভ্যস্ত; তাই যে কাজটিই সবচেয়ে বেশি পুনরাবৃত্তিমূলকভাবে করা হয়েছে।

তাই এখানে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে প্রতিদিনের সময়সূচী থাকা এবং প্রতিদিন একই জিনিস করা - যার মধ্যে কিছু পুণ্যময় জিনিস রয়েছে - এখানে আপনি সত্যিই এর সুবিধা দেখতে পাচ্ছেন কারণ আপনি সেই অভ্যাসগত শক্তি তৈরি করছেন। এবং যে এটি করতে হবে কর্মফল আপনি ভাল কিছু করছেন যদি দ্রুত পাকা. আপনি যদি অভ্যাসগতভাবে রেগে যান, এবং আপনার মেজাজ হারিয়ে ফেলেন এবং লোকেদের উপর চিৎকার করেন, তবে এটি খুব শীঘ্রই পাকা হয়ে যাবে কারণ আপনি এটির সাথে পরিচিত। এবং তারপর শেষ লাইন, "তাহলে আগে যা করা হয়েছিল।" আমরা সেই লাইনের অর্থ সম্পর্কে সম্পূর্ণ পরিষ্কার নই। এর অর্থ হতে পারে যা আগে করা হয়েছিল, তবে এটি এমন কিছু যা আমি পরীক্ষা করতে চাই।

কর্মফল ধ্বংস করার প্রগতিশীল প্রক্রিয়া তাই এটি পাকা হবে না

এবং তারপর, আমরা পুরো বিষয় আছে কর্মফল নষ্ট হওয়া বা পাকাতে না পারা। এবং তাই এই উভয় ইতিবাচক প্রযোজ্য কর্মফল এবং নেতিবাচক কর্মফল। নেতিবাচক কর্মফল এর মাধ্যমে শুদ্ধ করা যায় চার প্রতিপক্ষ শক্তি. এবং তাই প্রথমে যখন আমরা শুদ্ধ করি, তখন আমরা নেতিবাচক শক্তিকে হ্রাস করি কর্মফল. এবং তারপরে আমরা যত বেশি পরিশুদ্ধ করি, ততই আমরা সেই ক্ষমতাকে বাধাগ্রস্ত করি কর্মফল to be able to ripen সুতরাং, হ্রাস মানে ফলাফল কম হয়ে যায় এবং সময়কাল কম হয়। এখানে আমাকে ইতিবাচক পরিপ্রেক্ষিতে কথা বলতে দিন কর্মফল কারণ মাঝে মাঝে আমরা বলি যে নেতিবাচক কর্মফল দ্বারা ধ্বংস হয় পাবন অনুশীলন করা. ইতিবাচক কর্মফল দ্বারা ধ্বংস হয় ক্রোধ, এবং ভুল মতামত or বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি. উপালি সূত্রের প্রশ্ন একটি মামলার কথা বলে যেখানে "ক সন্ন্যাসী বিশুদ্ধ আচরণ অন্যের জন্য খারাপ ইচ্ছা রাখে সন্ন্যাসী বিশুদ্ধ আচরণের সাথে।" তাই তাদের দুজনেরই শুদ্ধ আচার আছে কিন্তু একজন অন্যজনকে পছন্দ করে না। আর তাই এই লেখাটি বলে যে,

যে অসুস্থ ইচ্ছা ধারণ করে: তার পুণ্যের বড় শিকড় হ্রাস, পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে হ্রাস এবং সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করা হয়।

সুতরাং সেখানে তিনটি স্তর আছে। হ্রাস করা মানে পুণ্যের ফল কম হয়ে যায়, তাই এটি ততটা শক্তিশালী নয়; সুখী ফলাফলের সময়কাল কম, তবে সমস্ত ভাল প্রভাব ধ্বংস হয় না। হ্রাস, দ্বিতীয় শব্দ, এর মানে হল যে এটি শুধুমাত্র একটি ছোট আনন্দদায়ক ফলাফল আনতে পারে। তাই এটা সত্যিই অক্ষম হচ্ছে. এবং তারপর যদি ক্রোধ, বা এই ক্ষেত্রে অসুস্থ ইচ্ছা, খুব শক্তিশালী ছিল - তারপর পুণ্য গ্রাস করা হয়, যার মানে ফলাফল সব পাকা হতে পারে না. তাই এটি ইতিবাচক জন্য একই হতে যাচ্ছে কর্মফল যা দিয়ে আমরা ধ্বংস করি ক্রোধ এবং বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি, এবং অসৎ কর্মফল যা আমরা ধ্বংস করি পাবন: আমরা এটি হ্রাস করতে পারি, তারপর এটি হ্রাস করতে পারি এবং তারপর প্রভাবটি গ্রাস করতে পারি। আমরা করছি যদি উপর নির্ভর করে পাবন: কত শক্তিশালী আমাদের পাবন হয় এবং তারপর যদি এটি পুণ্যবান ক্ষেত্রে কর্মফল যে কমে যাচ্ছে, হ্রাস, বা গ্রাস-কত শক্তিশালী আমাদের ক্রোধ ছিল, আমরা আমাদের মধ্যে কতটা আটকে আছি বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি-এটাও এটাকে প্রভাবিত করবে। তাই এসব বিষয়ে আমাদের সতর্ক থাকতে হবে। কারণ অন্যথায়, আমরা পুণ্য তৈরি করার জন্য সত্যিই কঠোর পরিশ্রম করি এবং তারপরে আমরা রেগে যাই বা আমরা উৎপন্ন করি ভুল মতামত-এবং আমরা কেবল আমাদের আত্ম-নাশকতা করছি। এর ক্ষতিকর প্রভাবগুলি দেখতে এটি সত্যিই সহায়ক ক্রোধ। কারন ক্রোধ অন্য ব্যক্তিকে আঘাত করে না, ক্রোধ আমাদের নিজেদের গুণ নষ্ট করে, তাই এটা আমাদের ক্ষতি করে। সুতরাং যখন আমরা খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাই তখন কখন ক্রোধ উঠতে শুরু করে, আমরা শুধু নিজেদেরকে বলি, “এটা মূল্যহীন! আমি আমার সদগুণ তৈরি করতে খুব পরিশ্রম করেছি। এখনই ক্ষিপ্ত হচ্ছেন—এটা লাভজনক নয়। এই নিয়ে গুজব করে, এ নিয়ে বিড়ম্বনা করে, এ নিয়ে বড়ো কথা বলে আমি আমার পুণ্য নষ্ট করব না। এটা ঠিক এটার মূল্য নয়!” তাই এটি চিন্তা করার একটি খুব সহায়ক উপায় হয়ে উঠতে পারে যখন মন অনেক কষ্ট পেতে শুরু করে।

আর কিছু? সম্পর্কে অন্যান্য প্রশ্ন ক্রোধ?

কর্ম এবং শুদ্ধি, উৎসর্গ, পুনর্জন্ম, বারোটি লিঙ্ক:

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনার প্রশ্ন হল, “তাই আপনি বলছেন যখন আমরা করছি পাবন আমরা প্রায়শই নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপের কথা স্বীকার করি এবং তাই আমাদের প্রতিষেধক নির্দিষ্ট জিনিসগুলির বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়?" প্রতিষেধকও সব আঘাত করে কর্মফল. আমরা যখন করছি তখন আমাদের ভাবতে হবে পাবন, “আমার সব নেতিবাচক কর্মফল, এবং বিশেষ করে এইগুলি।" শুধু ভাববেন না, "এই কয়েকজন।" ভাবুন, "তাদের সব, এবং বিশেষ করে এইগুলি।" আপনি যখন knapweed স্প্রে করছেন, "সমস্ত knapweed; কিন্তু বিশেষ করে সেই বড়টা যেটা এখানেই বেড়েছে যেখানে এটা উচিত নয়।” তাই যে মত. তাহলে আপনার প্রশ্ন হল, “কিন্তু সঙ্গে বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি এবং ক্রোধ, যে আপনি সচেতনভাবে একটি নির্দিষ্ট ইতিবাচক বিরুদ্ধে তাদের লক্ষ্য করছেন না কর্মফল, তাহলে কি সব কিছু ধরার জন্য তৈরি? ধরনের, হ্যাঁ, তাই … আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে হবে বুদ্ধ এটি কীভাবে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, কোনটি ধ্বংস হয়ে যায়, কারণ তারা বলে যে বিশদ স্তরটি আমাদের সীমিত প্রাণীর ক্ষমতার বাইরে। তাই আপনি যখন a বুদ্ধ তাহলে আপনি আমাদের বলুন, ঠিক আছে?

[শ্রোতাদের উত্তরে] আপনার প্রশ্ন হল, “তাই যদি আমরা আমাদের পুণ্যকে বহুবার উৎসর্গ করার অভ্যাস করে ফেলি, তাহলে কি তা পুণ্যকে রক্ষা করে? ক্রোধ এবং ভুল মতামত?" এখন এই বিষয়ে কিছু আলোচনা আছে. এবং আমি এখনও এটি স্পষ্ট করা আছে. এবং আমি বিভিন্ন লোকের কাছ থেকে বিভিন্ন জিনিস শুনি। এবং আমি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে বিভিন্ন জিনিস শুনতে. কারণ যখনই তারা সপ্ত অঙ্গ প্রার্থনা শেখায় এবং উত্সর্গ করার বিষয়ে শিক্ষা দেয়, তারা সর্বদা শেখায় যে আপনি যদি উত্সর্গ করেন তবে আপনার পুণ্য নষ্ট হবে না ক্রোধ এবং ভুল মতামত. কিন্তু যখন তারা শান্তিদেব অধ্যায়ের ষষ্ঠ অধ্যায় শেখায়, যখন তারা পুণ্য বিনাশের গণিতের কথা বলছে-কারণ কত মুহুর্তের দ্বারা কত যুগের পুণ্য বিনষ্ট হয় তা নিয়ে পুরো আলোচনা রয়েছে। ক্রোধ. এতে, মনে হচ্ছে উৎসর্গ করা কোন ব্যাপার না। এখন একটি সূত্র আছে যা বলে যে আপনি যদি আপনার পুণ্যকে পূর্ণ জ্ঞানের জন্য উত্সর্গ করেন তবে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী জ্ঞান অর্জন না করা পর্যন্ত তা শেষ হবে না। সুতরাং আপনি যদি এটিকে এভাবে উত্সর্গ করেন তবে এটি নিঃশেষ হয় না। কিন্তু তখন একজন গেশে আমাকে বললেন, “কিন্তু তার মানে এই নয় যে এটা তোমার দ্বারা আগেই ধ্বংস হয়ে যাবে না। ক্রোধ" কিন্তু তারপরে আমি ভাবছি, "কিন্তু যদি এটি নিঃশেষ না হয় তবে এটি কীভাবে ধ্বংস হবে?" তাই এটি এমন এক জিনিস যা আমার কাছে খুব বেশি স্পষ্টতা নেই। তবে যাই হোক না কেন, বারবার উৎসর্গ করা এমন কিছু যা খুব ভাল এবং এটি অবশ্যই ক্ষতি করবে না কারণ এটি অনেক ইতিবাচক উৎপন্ন করে শ্বাসাঘাত এবং এটা সত্যিই steers কর্মফল একটি ভাল উপায়ে পাকা তাই এটা অবশ্যই আঘাত করতে পারে না. এখন ইতিবাচক রক্ষা করতে পারবে কিনা কর্মফল কখনও দ্বারা ধ্বংস হচ্ছে থেকে ক্রোধ or ভুল মতামত? যেটা আমি বলতে পারব না। আমি জানি না

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনার প্রশ্ন হল, “তাহলে যখন আমি কোন বিষয়ে কথা বলছিলাম কর্মফল প্রথমে পাকে, এটি কি সাধারণভাবে, নাকি পুনর্জন্মের ক্ষেত্রে ছিল?" এটি সাধারণত পুনর্জন্মের পরিপ্রেক্ষিতে বলা হয়। তবে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি সাধারণভাবেও ঘটতে পারে। সম্পর্কে কথা বলতে একটি জিনিস কর্মফল কখনও কখনও এক ripening হয় কর্মফল অন্যটির পাকাতে বাধা দেয়। সুতরাং উদাহরণস্বরূপ, আমাদের মনের স্রোতে প্রাণী হিসাবে জন্ম নেওয়া বা দেব হিসাবে জন্ম নেওয়ার অনেক বীজ থাকতে পারে, কিন্তু কারণ এখন আমরা পাকা হওয়ার অভিজ্ঞতা অনুভব করছি। কর্মফল মানুষ হিসাবে জন্মগ্রহণ করার জন্য, এই জীবন যতদিন ঘটছে ততক্ষণ সেই অন্যান্য কর্মফল এখনই পাকাতে পারে না। তারা হোল্ড উপর ধরনের. তারা ধ্বংস হয় না; যে সময় এই জীবন শেষ হয় তাদের মধ্যে একটি পাকা হতে পারে. কিন্তু সাময়িকভাবে তারা পারে না। তাই এই সব সূক্ষ্মতা আছে কর্মফল: যে উপাদানগুলি জিনিসগুলিকে পাকাতে উত্সাহিত করতে পারে বা জিনিসগুলিকে পাকা থেকে নিরুৎসাহিত করতে পারে৷

পাঠকবর্গ: আমার মনে আছে পেনসিলভেনিয়া ভিক্ষু বোধির বক্তৃতায় এবং তিনি বিশেষভাবে কথা বলেছিলেন কর্মফল প্রায়ই খুব ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে। এবং সেটা কর্মফল আরো নির্দিষ্টভাবে ছিল কর্মফল বারোটি লিঙ্কের মধ্যে। আপনি কি আমাদের ঐতিহ্যের মধ্যে যেভাবে কথা বলা হচ্ছে তার পার্থক্য সম্পর্কে বিস্তারিত জানাতে পারেন?

VTC: ঠিক আছে. আসুন তিনি কি বলছিলেন তা পরিষ্কার করা যাক। দ্য ধ্যান on কর্মফল এবং এর প্রভাব, এবং কর্মফল শুধু কর্ম মানে। এবং যখন আমরা সৎ বা অকর্মণ্য কর্মের কথা বলি, তখন আমাদের চারটি অংশ থাকে। ঠিক? বস্তু, অভিপ্রায়, কর্ম এবং পূর্ণতা। এই কর্মগুলির একটির জন্য একটি পুনর্জন্ম ঘটাতে, সেই চারটি অংশই অক্ষত থাকতে হবে। তবে তৈরি করা সম্ভব কর্মফল যেখানে শুধুমাত্র একটি ফ্যাক্টর উপস্থিত, বা দুটি, বা তিনটি উপস্থিত। কখনও কখনও আমাদের চারটি কারণও উপস্থিত থাকতে পারে, কিন্তু তবুও অভিপ্রায় দুর্বল ছিল, ক্রিয়া খুব বেশি ছিল না, এটি এখনও পুনর্জন্মকে চালিত করার ক্ষমতা রাখে না। যখন আমরা কথা বলি কর্মফল বারোটি লিঙ্কের প্রেক্ষাপটে, যেটি নিয়ে তাঁর আলোচনা ছিল, তারপর দ্বিতীয় লিঙ্ক—কর্মফল- বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয় কর্মফল যা পুনর্জন্মকে চালিত করার ক্ষমতা রাখে। তাই যে সব মানে না কর্মফল সাধারণভাবে যে কর্মফল যে বারো লিঙ্ক, আসলে শব্দ সংখারা যার মানে কন্ডিশনিং ফ্যাক্টর। তাই সেই কন্ডিশনিং ফ্যাক্টর, বা কখনও কখনও তারা এটিকে গঠনমূলক ক্রিয়া বা ইচ্ছামূলক গঠন বলে; এটির জন্য বিভিন্ন ধরণের অনুবাদ রয়েছে। যে একটি বোঝায় কর্মফল যে একটি পুনর্জন্ম চালিত করার ক্ষমতা আছে. কিন্তু সব না কর্মফল যে হতে হবে কর্মফল দ্বিতীয় লিঙ্কের। অনেক, অন্যান্য অনেক ধরনের আছে কর্মফল। সুতরাং কর্মফল খুব বিস্তৃত, কিন্তু আপনি যখন সেই লিঙ্কটি সম্পর্কে কথা বলছেন তখন এটি নির্দিষ্ট কিছু উল্লেখ করছে।

পাঠকবর্গ: গেশে জাম্পা তেগচোক যখন তিনি এখানে ছিলেন তখন তিনি কথা বলছিলেন যখন আপনি আন্তরিকভাবে অনুশীলন করেন এবং আপনি শুদ্ধভাবে অনুশীলন করেন তখন জিনিসগুলি গতি পেতে পারে; আপনার জীবনে এমন কিছু ঘটতে পারে যা পরিশুদ্ধকরণের সাথে সম্পর্কিত। সাথে কি হচ্ছে কর্মফল নেই?

VTC: তাই কখনও কখনও আপনি যখন ধর্ম অনুশীলন করছেন কারণ আপনি অনেক শুদ্ধ করছেন তখন এটি জিনিসগুলিকে ত্বরান্বিত করতে পারে - এই অর্থে যে কখনও কখনও নেতিবাচক কর্মফল দ্রুত পাকা এবং সম্পন্ন হতে পারে. সুতরাং এটা একধরনের মত, আপনি জানেন কিভাবে মাঝে মাঝে আপনি আয়ুর্বেদিক ঔষধ বা কিছু প্রাকৃতিক ঔষধ গ্রহণ করেন, যখন আপনি এটি গ্রহণ করেন, এটি ঔষধ, কিন্তু প্রায়শই আপনি ভাল হওয়ার আগে খারাপ হয়ে যান কারণ এটি আপনার সিস্টেমের সমস্ত আবর্জনাকে বের করে দিচ্ছে। . কিন্তু তারপরে একবার সেই আবর্জনা বেরিয়ে আসে, তারপরে আপনি পুনরুদ্ধার করেন। তাই আমি মনে করি এটি একটি অনুরূপ জিনিস এখানে. কখনও কখনও আমরা যখন ধর্ম অনুশীলন করি, তখন এটি নেতিবাচকতার বীজ তৈরি করে; কিন্তু তারপরে একবার সেগুলি পাকা হয়ে গেলে - সেগুলি শেষ হয়ে যায়, সেগুলি শেষ হয়, সেগুলি শেষ হয়৷ যে আসলে অন্য জিনিস আমি উল্লেখ করা উচিত এর বীজ কর্মফল নিজেরা সদাচারী বা অকর্মা নয়। একটি গুণী বীজ আছে কর্মফল এবং একটি অকর্মা বীজ আছে কর্মফল, কিন্তু বীজ নিজেই না.

সুখের সন্ধান বনাম সুখের আকাঙ্ক্ষা

পাঠকবর্গ: আপনি যখন আমরা করছি সম্পর্কে কথা ছিল ক্ষুধিত, আমরা আছি ক্ষুধিত আনন্দ তাই আমি আনন্দ শব্দটি সম্পর্কে ভাবছিলাম, এবং আমি ভাবছিলাম, এটি কীভাবে সন্তুষ্ট বা এমনকি সুখী অনুভূতি থেকে আলাদা?

VTC: তাই কথা বলছিলাম ক্ষুধিত আনন্দ এবং আপনি জিজ্ঞাসা করছেন, "কিভাবে আনন্দ সুখ থেকে আলাদা, তৃপ্তি থেকে আলাদা?" সেখানে সংস্কৃত শব্দটি আছে sukkha সুখা আনন্দ হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, সুখ হিসাবে, আনন্দ হিসাবে, হিসাবে সুখ। কথাটি তাই sukkha অনুভূতির একটি বিশাল পরিসর কভার করে যা সবই প্লাস সাইডে। সুতরাং এটি আমাদের ইংরেজি শব্দ যেখানে আমাদের তাদের মধ্যে পার্থক্য কী তা নিয়ে ভাবতে হবে। তাই আমি সহজে বলতে পারতাম, "ক্ষুধিত সুখের জন্যক্ষুধিত আনন্দের জন্য."

তুমি ভেবেছিলে ওপারে ক্রোক আনন্দ করতে? আনন্দ কি এই সমস্ত অন্যান্য মানুষ যারা ইন্দ্রিয় বস্তুতে আছে, কিন্তু "সুখ" কি ভিন্ন? [হাসি]

পাঠকবর্গ: না। সব শিক্ষকই এই বিষয়ে কথা বলেন যে সুখ পেতে স্বাভাবিক; এবং তাই ক বুদ্ধ খুশি.

VTC: ঠিক। ক বুদ্ধ খুশি. সুখের সাথে দোষের কিছু নেই, এবং আনন্দের সাথে দোষের কিছু নেই। সমস্যা হল ক্ষুধিত এর জন্য. দেখেছ? যেখানে আমরা আটকে যাই আনন্দ-সুখের অভিজ্ঞতা নয়। আমরা যে কোনোভাবেই নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। কিছু ঘটে - এবং আমাদের চেতনার মিথস্ক্রিয়া, এবং আমাদের ইন্দ্রিয় অঙ্গ এবং বস্তু - এবং এই তিনটির যোগাযোগ এবং তারপর আনন্দ আসে। এটি এমন কিছু যা আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। যে কিছু যে আগের একটি পণ্য কর্মফল. আমরা সুখী বা অসুখী অনুভূতিতে কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই, আমরা আনন্দ এবং ব্যথার প্রতি কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই, এটাই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। তাই আমরা যখন ক্ষুধিত আনন্দের জন্য, ক্ষুধিত যা আমাদের বিভ্রান্ত করে। আনন্দ নয়, সুখ নয়। সবাই সুখী হতে চায়। সুখ খুঁজছেন? সুখ খুঁজতে দোষের কিছু নেই। আমরা ধর্ম পালন করছি কারণ আমরা সুখের সন্ধান করছি, তাই না? সুখ খুঁজছেন এবং মধ্যে পার্থক্য কি ক্ষুধিত সুখ? একটা বড় পার্থক্য আছে। কারণ ক্ষুধিত সম্পূর্ণরূপে বিভ্রান্ত হয়; ক্ষুধিত মনে করে সুখ মানেই বস্তুর মধ্যে আছে, এবং আমাকে সুখী হতে সেই বস্তু পেতে হবে।

কিন্তু আমরা সুখের সন্ধান করতে পারি; এবং আমরা যা খুঁজছি তা হল: 'সুখের কারণ কী?' এবং তারপরে আমরা স্বাস্থ্যকর ক্রিয়াকলাপগুলিতে জড়িত হয়ে সেগুলি তৈরি করি। তাই এই অর্থে সুখ খোঁজা: 'সুখের কারণ কী?' 'আমি কীভাবে সেই কারণগুলি তৈরি করতে পারি?' তা হোক সুন্দর ভবিষ্যতের পুনর্জন্মের সুখ, বা মুক্তির সুখ, বা জ্ঞানার্জনের সুখ, সুখের জন্য এই ধরণের কারণগুলি সন্ধান করা - ভাল। বাহ্যিক জিনিসের মধ্যে সুখ খোঁজা হয় ক্ষুধিত সুখ এবং এটি একটি বিকৃত মন থেকে আসে যা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরে থাকে এবং এটি বস্তুটিকে সম্পূর্ণরূপে ভুল উপলব্ধি করে।

তাই সুখ সমস্যা নয়; এটা ক্ষুধিত. এবং সুখী হতে চাওয়া সমস্যা নয়। আমরা সবাই সুখী হতে চাই। কিন্তু আমরা প্রায়ই, সুখী হওয়ার প্রচেষ্টায় আমরা অজ্ঞ, কারণ আমরা সুখের কারণগুলির পরিবর্তে দুঃখের কারণগুলি তৈরি করি। এবং যে কারণ আমরা শুরু ক্ষুধিত সুখ, ক্ষুধিত পরিতোষ। ক্ষুধিত এই মুহূর্তে আমাদের দুর্বিষহ করে তোলে, তাই না? কারণ আপনার মন যখন খুব তীব্র অবস্থায় থাকে ক্ষুধিত, এটা খুব বেদনাদায়ক, তাই না? এটা সত্যিই ভয়ঙ্কর. এবং তারপর যখন আমরা রাষ্ট্রের উপর কাজ ক্ষুধিত- আমরা কাজ করি ক্ষুধিত, এবং আমরা চেষ্টা এবং সন্তুষ্ট ক্ষুধিত, তারপর আমরা একটি অবিশ্বাস্যভাবে আত্মকেন্দ্রিক অনুপ্রেরণা থেকে সমস্ত ধরণের নেতিবাচক কর্মগুলি শেষ করে ফেলি। তাই যে যেখানে সমস্যা আসে.

তাই ভাববেন না যে সুখ একটি সমস্যা বা সুখটি অপদার্থ। এটা খুবই আকর্ষণীয় যে আমাদের মন কিভাবে কাজ করে। আমরা এমন জিনিসগুলির উপর নৈতিক তাত্পর্য প্রজেক্ট করি যার কোন নৈতিক গুরুত্ব নেই। এবং যে জিনিস নৈতিক গুরুত্ব আছে? আমরা সম্পূর্ণভাবে স্পেস আউট এবং আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তাও করি না। তাই আমরা মনে করব আনন্দ খারাপ; আমরা আমাদের মনে করব শরীর খারাপ. তাদের কেউই খারাপ নয়; তাদের কেউই অসাধু নয়। ঠিক আছে? কিন্তু মিথ্যা কথা বলা এবং অন্য লোকের পিছনে কথা বলা - আমরা কি কখনও এটি খারাপ বা অসাধু মনে করি? না, এটা শুধু বাস্তবসম্মত। এইভাবে আমরা নিজেদের জন্য আউট দেখুন. ভাল ব্যবসা করার জন্য আপনাকে এটি করতে হবে।

আমরা থামার আগে [কথা বলা] কর্মফল, আমি আপনাকে একটি গল্প বলতে চেয়েছিলাম কারণ এটি একটি ভাল চিত্রিত ছিল কর্মফল. তাই এই লোক সম্পর্কে কিছু খবর ছিল, তিনি ত্রিশ-কিছু ছিল. তিনি সব ধরনের আর্থিক সমস্যায় ভুগছিলেন এবং তার ব্যবসায় অনেক সমস্যা হচ্ছিল। তার বৈবাহিক সমস্যা এবং অন্য সবকিছু ছিল। এবং তাই তিনি যা করেছেন তা হল, তিনি একজন পাইলট ছিলেন তাই তার একটি ছোট বিমান ছিল। তাই তিনি তার বিমানে উঠেছিলেন এবং তিনি উড়েছিলেন। এবং তারপরে যখন তিনি আলাবামার উপরে ছিলেন, তিনি একটি এসওএস পাঠিয়েছিলেন। তিনি রেডিও নামিয়ে বললেন যে, "ককপিটের জানালাটি উড়িয়ে দিয়ে আমাকে কেটে ফেলেছে।" তাই তখন এয়ার ট্রাফিক কন্ট্রোলাররা বললেন, "ঠিক আছে, প্লেনটি অবতরণ করার চেষ্টা করুন।" কিন্তু তিনি তা করেননি। তিনি যা করেছিলেন তা হল তিনি প্যারাশুট করে বের হয়ে যান এবং তারপর বিমানটি চলে যায় এবং এটি ফ্লোরিডার কোথাও বিধ্বস্ত হয়। এবং তারপরে তারা এই লোকটিকে খুঁজে পায়নি। অবশেষে তারা তাকে কোথাও খুঁজে পেল। সে কি করেছিল? পুরো এসওএস জিনিসটি ছিল সম্পূর্ণ চালাকি। তিনি যা করার চেষ্টা করছিলেন তা হল; এর ripening ছিল মত ছিল কর্মফল খারাপ ব্যবসা এবং বৈবাহিক সমস্যা এবং সবকিছু পরিপ্রেক্ষিতে. এবং পরিস্থিতি মোকাবেলা করার পরিবর্তে, তিনি দেশের কোথাও হারিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে প্রস্থান করার চেষ্টা করেছিলেন। কারণ তিনি আলাবামার কিছু স্টোরেজ ইউনিটে একটি মোটরসাইকেল লুকিয়ে রেখেছিলেন যা তিনি পেতে চলেছেন; এবং তিনি কেবল অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছেন এবং তারপর পরিস্থিতি মোকাবেলা করবেন না।

তাই আমি আপনাকে এটি বলার কারণটি বাদ দিয়ে, এটি এমন একটি পরিস্থিতি যা সহানুভূতির প্রয়োজন, তবে এটি এমন একটি উদাহরণ যে আমরা কীভাবে আমাদের নেতিবাচকতার পরিপক্কতার সাথে মোকাবিলা করি। কর্মফল. আমরা এটা পছন্দ করি না, তাই না? আমরা কারণগুলি তৈরি করেছি, তা পূর্বের জীবনে হোক বা এই জীবনের আগে খারাপ কাজ করা থেকে। এবং এখন এটা আমাদের উপর ripens. আমরা বোকামী সিদ্ধান্ত নিচ্ছি এবং এটি পাকা হচ্ছে। এটির মুখোমুখি হওয়ার এবং এটির সাথে মোকাবিলা করার পরিবর্তে এবং তারপরে এটিকে ছেড়ে দেওয়ার পরিবর্তে, আমরা পুরো বিষয়টিকে এড়িয়ে যাওয়ার চেষ্টা করি; এবং প্রক্রিয়ায় আমরা একটি টন আরও নেতিবাচক তৈরি করি কর্মফল. কারণ এখন তার কাছে শুধু তার ব্যর্থ ব্যবসা নিয়েই মামলা নেই, কিন্তু এই পুরো চালাকির বিষয়ে তার একটি ফেডারেল মামলা রয়েছে যা তিনি প্রজেক্ট করেছিলেন; এবং তারপরও তিনি সেখানে তার বিমান বিধ্বস্ত করে অন্যদের সম্পত্তির ক্ষতি করেছেন। তাছাড়া তিনিও আহত হয়েছেন। আর তার মন খুব বিভ্রান্ত।

তাই আমি এই গল্পটি শুনেছিলাম এবং [চিন্তা করেছিলাম], "ছেলে, আমরা কীভাবে দুঃখের সাথে মোকাবিলা করি এবং কীভাবে আমরা নেতিবাচকতার পরিপক্কতার সাথে মোকাবিলা করি তার কী একটি দৃষ্টান্ত। কর্মফল. এবং কীভাবে আমরা আমাদের দায়িত্ব এড়াতে চেষ্টা করি এবং বলার পরিবর্তে, 'এই জীবনে আমার নিজের খারাপ সিদ্ধান্তের কারণে এবং নেতিবাচক কারণে আমি এই সমস্যায় ভুগছি কর্মফল আমি আগের জীবনে তৈরি করেছি। এবং তাই এখন আমি এটিকে সৎভাবে, এবং ন্যায্যভাবে মোকাবেলা করতে যাচ্ছি, এবং এটি পরিষ্কার করব, এবং রাগ করব না এবং লোভ করব না।'" এবং যদি আমরা এটি করি, তাহলে পুরো জিনিসটি শেষ হয়ে যায়, তাই না? কিন্তু যখন আমরা আমাদের প্রতিক্রিয়াশীল মোডে থাকি এবং ব্যথার কথা বলে এমন কিছু দেখতে চাই না, তখন আমরা আরও ব্যথার কারণ তৈরি করি। এবং এটা দুঃখজনক, তাই না? এটা খুবই দুঃখজনক.

সুতরাং, আমি একটি উদাহরণ হিসাবে যে ব্যবহার করার চিন্তা কর্মফল. একটি ভাল, তাই না?