কর্ম্ম কর্মের ওজন

• আমাদের কর্ম্ম কর্মের ভারীতা নির্ধারণকারী পাঁচটি কারণ
• আমাদের অসাধু কর্ম থেকে উদ্ভূত ফলাফলের একটি বিশদ দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের চিন্তা ও কাজকে সংযত করতে শিখতে সাহায্য করে

MTRS 14: প্রাথমিক-কর্মফল (ডাউনলোড)

প্রেরণা

শুভ সন্ধ্যা সবাইকে. আসুন একটু সময় নিয়ে শুরু করি এবং আমাদের অনুপ্রেরণা তৈরি করি। এবং আবার, আমরা খুব ভাগ্যবান বোধ করছি যে আমাদের ধর্ম শোনার এই সুযোগ রয়েছে এবং আমরা যা শুনি তা নিয়ে সত্যিই মনোযোগ সহকারে শোনার এবং চিন্তা করার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করার। সত্যিই এটি পরীক্ষা করা এবং এটি সম্পর্কে পরিষ্কারভাবে চিন্তা করা এবং এটি আমাদের জীবনে প্রয়োগ করা যাতে আমরা সঠিক উপলব্ধি পেতে পারি এবং ধর্ম আমাদের জন্য উপযোগী হয়। বিশেষ করে, এর আমাদের মনে রাখা যাক বোধিচিত্ত প্রেরণা যে আমরা সকল মায়ের অনুগ্রহের প্রতিদান দিতে চাই এবং এটি করার সর্বোত্তম উপায় হল একজন হয়ে ওঠা বুদ্ধ নিজেদেরকে অতএব, আমরা আজ সন্ধ্যায় ধর্ম শুনছি এবং অনুশীলন করছি।

হোমওয়ার্কের উপর কর্ম এবং শ্রোতাদের প্রতিফলন

ঠিক আছে, তাই আমরা শিক্ষা দিয়ে চালিয়ে যেতে যাচ্ছি মাইন্ড ট্রেনিং সূর্যের রশ্মির মতো। কয়েক সপ্তাহ আগে আমি বিভাগে যতদূর অর্জিত ছিল কর্মফল. আমরা এটি শেষ করেছি কারণ এটি একটি খুব সংক্ষিপ্ত বিভাগ ছিল। আমি সম্পর্কে আরো কয়েকটি পয়েন্ট কভার করতে চেয়েছিলেন কর্মফল যে টেক্সট তালিকাভুক্ত করা হয় না তাই আপনি কিছু ব্যাকগ্রাউন্ড হিসাবে এটি পেতে পারেন-কারণ কর্মফল একটি অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়.

যখন আমরা তাকাই, আমরা যখন অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নিই তখন আমাদের প্রথম জিনিসটি কী করতে হবে বুদ্ধএর পথ? আমরা আশ্রয় নিতে মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. এবং প্রথম পরামর্শ বুদ্ধ আমাদের অন্যদের ক্ষতি বন্ধ করতে হয়. অন্যদের ক্ষতি করা বন্ধ করার জন্য আমাদের বুঝতে হবে কোন কাজগুলি ক্ষতির কারণ এবং কোন কাজগুলি নিজেদের এবং অন্যদের উভয়ের জন্যই উপকার করে। যে সম্পর্কে পুরো বিষয় জড়িত কর্মফল. গত সপ্তাহে আপনার কিছু হোমওয়ার্ক ছিল, মনে আছে? দশটি অ-গুণ সম্পর্কে চিন্তা করা এবং একে একে সেগুলির মধ্য দিয়ে যাওয়া, প্রতিটির জন্য চারটি অংশের পরিপ্রেক্ষিতে সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা। তুমি কি ওটা করেছ? হ্যাঁ? এবং আপনি যে মাধ্যমে কি আসা? তুমি কী বুঝলে?

পাঠকবর্গ: প্রতিটি কর্মের আরও অনেক প্রভাব রয়েছে। প্রত্যেকেরই আমার জানার চেয়ে বেশি অংশ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, বুদ্ধিহীন যৌন আচরণের বিষয়ে, আমি অনুভব করেছি যে আমি আগে শুদ্ধ হয়েছি। কিন্তু আমি যখন চারটি জিনিসের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম, আমি সেই বিশেষ ক্রিয়াটির সাথে যে মিথ্যাগুলি খুঁজে পেয়েছি। এটি এমন কিছু ছিল না যা আমি কখনই সেই কর্মের সাথে সম্পর্কিত চিন্তা করিনি। সমস্ত অংশ, অনুপ্রেরণা, কষ্ট এবং আরও অনেক কিছু দেখে আমি দেখতে পেলাম যে একটি একক নেতিবাচক কর্মের আরও গভীরতা রয়েছে।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): সুতরাং আপনি যখন আরও ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করেছেন তখন আপনি দেখতে পেয়েছেন যে এটি কেবল একটি নেতিবাচক ক্রিয়া নয় বরং এটি অন্যান্য নেতিবাচক কর্মের সাথে সংযুক্ত ছিল। আপনি এটি দেখেছেন কারণ আপনি চারটি অংশ দেখার মাধ্যমে প্রতিটিকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখছিলেন। ভাল. ভাল. আপনি উল্লেখ করেছেন যে মিথ্যা বলার সাথে বিবেকহীন যৌন আচরণ রয়েছে। আমি মনে করি যে আমরা যদি অন্যান্য নেতিবাচকতার দিকে তাকাই যা আমরা করেছি, মিথ্যা তাদের সাথে থাকে কারণ আমরা এটিকে গোপন রাখতে চাই। আমরা চাই না কেউ জানুক আমরা কী করেছি, বা আমরা কী করছি, আমরা যা চাই তা পাওয়ার জন্য আমরা কীভাবে তাদের ম্যানিপুলেট করছি, বা আমাদের ভ্রমণ যাই হোক না কেন। অন্যান্য লোকেরা সেই অনুশীলন থেকে কী শিখেছিল?

পাঠকবর্গ: একটি জিনিস যা খুব স্পষ্ট হয়ে উঠেছে তা হল যে আমি 53 বছর বয়সে কাজ করছি: ক্রোক খ্যাতি, প্রশংসা, ঈর্ষা, ক্রোধ, আমার বয়স প্রায় সাড়ে তিন বা চার বছর যখন আমি শুরু করেছি; এবং তারপর থেকে অনেকটাই চলছে। আমি নির্দিষ্ট ধরণের চিন্তাভাবনার অভ্যাস বুঝতে পেরেছিলাম এবং আমি কীভাবে বিশ্বে নিজেকে আলোচনা করি, খুব অল্প বয়সে শুরু হয়েছিল। তাই আমি নিশ্চিতভাবে ভাবছি যে এটি আমার সাথে এসেছে এবং আমি এত বছর পরেও এটিতে কাজ করছি।

VTC: আপনি দেখেছেন যে প্রতিটি ক্রিয়াকে চারটি অংশে ব্যবচ্ছেদ করে, তারপর আপনি প্রতিটি ক্রিয়াকলাপের মধ্যে যা চলছে তা আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখতে সক্ষম হয়েছেন। এবং দেখতে যে আপনি খুব কম ছিলেন সেই সময় থেকেই অভ্যাসের নিদর্শনগুলি অবশ্যই সেট আপ হয়েছিল। এবং আপনি সম্ভবত সব সময় একই ধরনের নেতিবাচক কর্ম করছেন; এবং সম্ভবত অনুরূপ ইতিবাচক বেশী (নিজেকে কিছু ক্রেডিট দিন)। কিন্তু সেখানে এমন কিছু নিদর্শন রয়েছে যা সত্যিই ঘনিষ্ঠভাবে দেখা দরকার কারণ যদি আমরা তা না করি, তাহলে আমরা একই কাজ করতে থাকি, এমনকি বুঝতেও পারি না যে এটি এমন কিছু যা স্বল্প এবং দীর্ঘমেয়াদে ভোগান্তির কারণ হয়। অন্য কেহ? আপনারা সবাই বলছেন, আমি কে? আমি কোনো নেতিবাচক কাজ করিনি। (ঠ)

পাঠকবর্গ: আমি ভাবছিলাম যে দশটি অ-গুণগুলির প্রত্যেকটি সর্বদা অন্য ব্যক্তির প্রসঙ্গে এবং অন্য ব্যক্তির সাথে সংযোগে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়। এবং তারপরে সে সম্পর্কে চিন্তা করতে গিয়ে আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে তারা কেবল কর্মের একটি বিষয় নয়, তবে তৈরি হওয়া বেশিরভাগ মানসিক অবস্থাও সেই লোকেরা কী ভাবছে বা তারা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাবে তা নিয়ে উদ্বিগ্ন। তাই এটা সব খুব অন্য মানুষের উপর ভিত্তি করে. এবং তাই আমি আপনার মন দিয়ে কাজ করার জন্য মানুষের সাথে অনেক মিথস্ক্রিয়া থেকে প্রত্যাহার করার সুবিধাও দেখতে পাচ্ছি।

VTC: আপনি দেখেছেন যখন আপনি বিশেষ করে প্রতিটি কর্মের বস্তুর দিকে তাকাচ্ছেন, দেখেছেন যে সেখানে অন্য একজন সংবেদনশীল ব্যক্তি জড়িত ছিল, যিনি সম্ভবত আপনার কর্মের প্রভাবের অংশের প্রাপকও ছিলেন। বিশেষভাবে কিভাবে ক্রোক খ্যাতি এবং অন্যান্য লোকেরা আপনার সম্পর্কে যা ভেবেছিল সেই ক্ষতিকারক ক্রিয়াগুলির কিছু করার জন্য প্রভাবিত বা প্রচার করেছে। এটা কি সঠিক? কতটুকু জানেন ক্রোক খ্যাতি আমরা যা করি তা প্রভাবিত করে এবং ক্ষতিকারক কর্মে আমাদের জড়িত করে যা আমাদের মনে নেতিবাচক ছাপ ফেলে। এবং তাই এটা কিভাবে মূল্যবান হতে পারে দেখছেন একটু পিছিয়ে রাখা ধরনের. এবং হতে পারে আমরা কিভাবে মানুষের সাথে সম্পর্কযুক্ত, এবং কতজন মানুষের সাথে আমরা সম্পর্কযুক্ত, এবং কার সাথে সম্পর্ক রাখি সে বিষয়ে আরও সতর্ক হতে হবে; যাতে আমরা আমাদের উপর একটি ভাল হ্যান্ডেল পেতে পারেন ক্রোক খ্যাতি যা কিছু ক্ষতিকারক ক্রিয়া করার জন্য প্ররোচনা হিসাবে কাজ করে। ঠিক আছে?

আমি সত্যিই আপনাকে এই ধরণের প্রতিফলন চালিয়ে যেতে উত্সাহিত করি কারণ এটি খুব ভাল অন্তর্দৃষ্টি যা আপনার তিনজনের ছিল। আপনি বাকি যারা এই সপ্তাহে কথা বলেননি, যারা আপনার খ্যাতির সাথে সংযুক্ত কারণ আপনি যখন সাড়ে তিন বছর বয়সে নিদর্শনগুলি সেট আপ করেছেন। হয়তো পরের সপ্তাহে আমরা আপনাকে এত নির্দোষভাবে অভিনয় করার মিথ্যা থেকে বের করে আনতে হবে এবং আপনাকে কিছু কথা বলতে হবে। (L)।

ঠিক আছে, তাই আমাদের কয়েকটি প্রশ্ন ছিল, সি আমাদের কিছু প্রশ্ন লিখেছে। সে জিজ্ঞেস করেছিল,

প্রশ্ন: যদি একটি নির্দিষ্ট কর্মফল উপস্থিত চারটি কারণের মধ্যে মাত্র তিনটি দিয়ে অসম্পূর্ণ, আমাদের মানসিক ধারাবাহিকতায় এখনও কি এমন কিছু ছাপ বাকি নেই, যা যদি নেতিবাচক হয় তবে শুদ্ধ করা দরকার?

VTC: হ্যাঁ, সব উপায়ে. আমরা যখন চারটি বিষয়ের কথা বলছি, তখন সেই চারটি বিষয়কে একটি সম্পূর্ণ কর্মের জন্য সম্পূর্ণ হতে হবে, তা সদগুণ হোক বা অকর্মা। সম্পূর্ণ ক্রিয়াগুলি হল সেইগুলি যা মৃত্যুর সময় পাকলে পুনর্জন্ম ঘটাবার ক্ষমতা রাখে। কিন্তু, যদি আপনি শুধুমাত্র একটি, বা দুটি, বা তিনটি শাখার সাথে একটি কাজ করে থাকেন, তবুও এটি কিছু নেতিবাচকতা তৈরি করে। এবং এটি আমাদের মনে ছাপ ফেলে এবং এটিকে শুদ্ধ করতে হবে। এটা এতটা ভারী নয় যেন আমাদের চারটিই ছিল, কিন্তু হ্যাঁ, অবশ্যই সেখানে এমন কিছু আছে যা শুদ্ধ করা দরকার।

নেতিবাচক চিন্তা এবং কর্ম

প্রশ্ন: এবং তারপরে তার দ্বিতীয় প্রশ্নটি ছিল, “যদি সাতটি অসাধারন কর্ম দুঃখকষ্টের ফলাফলের পথ হয় তবে আমরা কি বলতে পারি যে তিনটি মানসিক যন্ত্রণা সাতটি কর্মের পথ হতে পারে; এবং তাই আমাদের নেতিবাচক চিন্তাগুলিও স্বীকার করা ভাল?"

VTC: এখন যদি আমরা দশটি অপদার্থের দিকে ফিরে তাকাই, শেষ তিনটি মানসিক যন্ত্রণা: লোভের সাথে সম্পর্কিত ক্রোক, দূষিততা সম্পর্কিত ক্রোধ, এবং ভুল মতামত বিভ্রান্তির সাথে সম্পর্কিত। এবং তাই দশটি অ-গুণগুলির মধ্যে শেষ তিনটি, সেইগুলি হল সেই মানসিক কারণগুলি। যখন তারা ঢেকে যাচ্ছে, তখন যেখানে তারা যথেষ্ট শক্তিশালী হয়ে উঠেছে, যেখানে তাদের উপর কাজ করার পরিকল্পনা আছে…. তারা শুধু যে শক্তিশালী হচ্ছে আমাদের মনে আসে না. তারা শুরু করা যাক, একটি সামান্য বিট সঙ্গে ক্রোক. যদি আমরা আমাদের না ঘড়ি ক্রোক, অনেক আগে, আমরা কিছু লোভ করছি. অথবা আমাদের মনে একটি রাগান্বিত চিন্তা থাকতে পারে, কিন্তু আমরা যদি এটি না দেখি, তবে অনেক আগেই আমরা আমাদের একক পয়েন্টেড করছি ধ্যান কেউ আমাদের সাথে যা করেছে তার জন্য কীভাবে প্রতিশোধ নেওয়া যায় এবং এমনকি পেতে হয়। একইভাবে বিভ্রান্তির সাথে, একটি বিভ্রান্তিকর চিন্তা থাকতে পারে, কিন্তু যদি আমরা এটির যত্ন না করি এবং আমরা এটি নিয়ে গুজব করি, তবে এটি সম্পূর্ণরূপে বিকাশ লাভ করে। বিকৃত দর্শন.

আমরা যদি এমন বিন্দুতে জিনিসগুলি ধরতে পারি যেখানে এটি কেবলমাত্র যন্ত্রণা প্রবেশ করতে শুরু করে, তার আগে সেই দুর্দশাটি যথেষ্ট শক্তিশালী হয়ে ওঠে যে লোভ, দূষিততা এবং এই তিনটি মানসিক অ-গুণে পরিণত হয়। বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি; যদি আমরা এটা করতে পারি, এটা খুব ভালো। কষ্টগুলোকে শুদ্ধ কর। এবং তারপর সেই তিনটি মানসিক অ-গুণ শুদ্ধ করুন। এবং তারপর শুদ্ধ করুন সাতটি মৌখিক এবং শারীরিক অকার্যকর কর্ম যা তিনটি মানসিক অকর্ম দ্বারা উত্পাদিত হয়েছিল। ঐ সব জিনিস একসাথে বাঁধা. আমরা যদি রূঢ় বক্তৃতার মতো কিছু দেখি, তা এমন নয় যে কঠোর বক্তৃতা কোথা থেকে আসে না। এটা মাঝে মাঝে মনে হয়, কিন্তু আমাদের মননশীলতা খুব স্পষ্ট নয় বলেই। কিন্তু আমরা যদি আরও বুদ্ধিমান হই এবং আরও ভাল যত্ন নিই এবং আমাদের মনে কী ঘটছে তার আরও ভাল ট্র্যাক রাখি, আমরা দেখতে পাব ঠিক আছে, একটি মুহূর্ত আছে ক্রোধ যে উঠে এবং তারপরে এটির মতো, "হ্যাঁ, এই ব্যক্তিটি আমাকে সত্যিই বিরক্ত করছে। আমি তাদের ক্ষতি করতে চাই যাতে তারা থামে।" তাই বিদ্বেষ আছে এবং তারপর পরের মুহুর্তে বুম, সেখানে কঠোর বক্তৃতা। এটা সব খুব দ্রুত ঘটতে পারে এবং পুরো জিনিস কিছু প্রয়োজন পাবন সেখানে.

অবশ্যই স্থূলতম অভিব্যক্তিগুলি হল শারীরিক এবং মৌখিক। পরের সবচেয়ে সূক্ষ্ম হল তিনটি মানসিক অ-গুণ। এবং তারপরে দুর্দশা: সেগুলি ধরতে, এটি আরও সূক্ষ্ম এবং আরও যত্ন নেয়। তাই আমরা সাধারণত আমাদের প্রতিমোক্ষ দিয়ে শুরু করি প্রতিজ্ঞা, আমাদের সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা এবং পাঁচটি বিধি বিধান. তাদের সকলকে শারীরিক এবং মৌখিক অ-গুণগুলির সাথে করতে হবে কারণ সেগুলিই স্থূল। সুতরাং তারা আরো সূক্ষ্ম বেশী বন্ধ করা সহজ.

কর্মের ওজন: ইচ্ছা শক্তি, কর্ম পদ্ধতি, প্রতিষেধকের অভাব, বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি এবং বস্তু

এর ওজন সম্পর্কে একটু কথা বলা যাক কর্মফল. কখনও কখনও আমরা সম্পর্কে জানতে কর্মফল আমরা একটি খুব কঠোর দৃষ্টিভঙ্গি পাই, একটি খুব সীমিত দৃষ্টিভঙ্গি যেমন, "আমি আপনাকে শপথ করছি, আপনি আমাকে শপথ করছেন।" এবং সবকিছু যে মত খুব সহজ. কিন্তু এটা না. আমরা এখানে উদ্ভূত নির্ভরশীল সম্পর্কে কথা বলছি। আমরা অনেক কারণ সম্পর্কে কথা বলছি এবং পরিবেশ এবং কিভাবে জিনিস একে অপরকে প্রভাবিত করে। এবং তাই আমাদের বিভিন্ন কারণের দিকে নজর দিতে হবে যা একটি ক্রিয়াকে ওজনদার বা হালকা করতে পারে। এটি সম্পর্কে চিন্তা করাও খুব, খুব সহায়ক, এবং এটি এই সপ্তাহের জন্য আপনার হোমওয়ার্ক হতে চলেছে। আপনি যখন বিভিন্ন সৎ এবং অসাধু কর্মের কথা চিন্তা করেন, তখন কোনটি ভারী, কোনটি হালকা তা দেখতে এই মানদণ্ডটি প্রয়োগ করুন। তারপর এটা আমাদের কিছু ধারণা দেয় যে কোনটির উপর জোর দিতে হবে পাবন আরো এবং এছাড়াও কারণগুলি জেনে যা কিছু ভারী বা হালকা করে, এটি আমাদের আরও ক্ষমতা দেয় (অন্তত যদি আমরা কোনও কিছুর মাঝখানে থাকি) চেষ্টা করার এবং ক্ষতি কমানোর এবং এটিকে ভারী নেতিবাচকতার পরিবর্তে হালকা করার চেষ্টা করে; অথবা যদি আমরা এমন কিছু করছি যা গঠনমূলক, চেষ্টা করার জন্য এবং এটিকে সর্বাধিক করার জন্য, এটিকে আরও ওজনদার করার জন্য।

আমাদের অভিপ্রায়ের শক্তি হল এমন একটি জিনিস যা প্রভাব ফেলে যে কোনো কাজ ভারী বা হালকা। যদি আমাদের একটি খুব দৃঢ় উদ্দেশ্য থাকে তবে এটি এটিকে ভারী করে তোলে। মনে রাখবেন যে উদ্দেশ্য মানসিক ফ্যাক্টর হয় কর্মফল, তাই সেই ফ্যাক্টরটি কতটা শক্তিশালী, কিছু হালকা বা ভারী তা প্রভাবিত করবে। যদি আমরা গসিপ করি এবং অলস কথা বলি: যদি আমরা এটি এত উত্সাহের সাথে এবং সত্যিই দৃঢ় অভিপ্রায় নিয়ে করি, “আমি কেবল এটি নিয়ে আড্ডা দিতে চাই কারণ এটি খুব বিনোদনমূলক এবং এটি খুব দুর্দান্ত। এবং আমি শুনতে চাই সবাই কি করছে এবং দা, দা, দা, দা, দাহ।" তারপরে এটি আপনার কাছে একটি ক্ষণস্থায়ী অভিপ্রায়ের চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী করে তোলে যে, "আমি শুধু এক মিনিটের জন্য চ্যাট করব এবং আমি চালিয়ে যাব।" একই জিনিস, আপনি যদি একটি প্রাণী, একটি পোকামাকড়, একটি মানুষ হত্যা, সে যাই হোক না কেন. যদি একটি দৃঢ় উদ্দেশ্য, সত্যিই শক্তিশালী মত ক্রোধ, বা সত্যিই শক্তিশালী অজ্ঞতা, বা সত্যিই শক্তিশালী ক্রোক, তারপর এটা অনেক, অনেক ভারী করে তোলে. একইভাবে পুণ্যময় কর্মের সাথে, সকালে যখন আমরা আমাদের বেদী স্থাপন করছি: যদি আমাদের একটি শক্তিশালী অনুভূতি থাকে বোধিচিত্ত, এটা তৈরীর কর্ম তোলে অর্ঘ আমাদের মনের উপর অনেক বেশি ওজন যদি আমরা শুধু যাই, "ওহ হ্যাঁ, সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য আমি নৈবেদ্য এই জল," (একটি ক্লান্ত, অপ্রস্তুত কণ্ঠে জোর দিয়ে)। আমরা চেষ্টা এবং আমাদের কিছু oomph করা যদি ধ্যান এটা তোলে কর্মফল শক্তিশালী।

দ্বিতীয় বিষয় হল কর্ম করার পদ্ধতি, আমরা কিভাবে কর্ম করি। আমরা বারবার অ্যাকশন করি কিনা তার সাথে এর সম্পর্ক আছে। আমরা যদি বারবার অ্যাকশন করি তাহলে সেটা আরও শক্তিশালী হবে, তাই না? যদি এটি এমন কিছু হয় যা আমরা আমাদের সমস্ত শক্তি দিয়ে করি, বনাম এটি এমন কিছু লোকের সাথে করা যেখানে এটি আমাদের শক্তির অংশ; যে একটি পার্থক্য করতে যাচ্ছে. আমরা অন্য লোকেদের এটি করতে উত্সাহিত করি কিনা; কারণ অন্য কাউকে আমাদের জন্য এটি করতে বলার চেয়ে নিজেরাই কিছু করা সবসময় ভারী হতে চলেছে। আমরা যদি এটা করতে আনন্দিত হই, তাহলে এটাকে আরও ভারী করে তোলে। যদি আমরা এটির জন্য দীর্ঘ সময়ের জন্য পরিকল্পনা করি এবং প্রস্তুত করি তবে এটি এটিকে ভারী করে তোলে। তারপরে যদি আমরা সত্যিই এটি করতে পছন্দ করি, যেমন, "ওহ বালক, এটি দুর্দান্ত!" তারপর সেটাও ভারী করে তোলে।

ইতিবাচক কর্মের পরিপ্রেক্ষিতে: আপনারা যারা পশ্চাদপসরণে এসেছেন, আপনি দীর্ঘদিন ধরে এটির পরিকল্পনা করছেন। আপনি অনেক দিন ধরে প্রস্তুতি নিচ্ছেন। পশ্চাদপসরণ পরিকল্পনা এবং এটি ঘটানোর জন্য আপনি যা কিছু করেছেন তা পুণ্যময়। এটি আপনাকে পশ্চাদপসরণকে আরও উপলব্ধি করে, আপনি এখানে থাকার সময় আপনার গুণকে আরও শক্তিশালী করে তোলে, কারণ আপনি এটির পরিকল্পনা করছেন। আপনি যারা একটি করা হয়েছে ধ্যান একটি সময়ের জন্য অনুশীলন; আপনি বারবার সাধনা করেছেন, এটি এটিকে শক্তিশালী করে তোলে। একইভাবে যদি আমরা মিথ্যা বলি এবং আমরা মিথ্যা বলার অভ্যাসের মধ্যে থাকি যা প্রতিটি ব্যক্তিকে মিথ্যাকে আরও শক্তিশালী করে তোলে। সত্যিই যে সম্পর্কে চিন্তা.

তৃতীয় কারণ হল প্রতিষেধকের অভাব। ওহ, আমাকে শুধু কর্ম করার পদ্ধতিতে ফিরে যেতে দিন, দ্বিতীয়টি। আপনি এটি কীভাবে করবেন তাও এতে অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি বিভিন্ন রাজনৈতিক বন্দীদের দেখতে পাবেন, কখনও কখনও তাদের নির্যাতন করা হয় এবং তারপরে তাদের হত্যা করা হয়। অথবা কখনও কখনও ছোট বাচ্চাদের মতো আপনি একটি বাগকে তাড়িয়ে দেওয়ার আগে নির্যাতন করেন। যেভাবে কাজটি করা হয়েছিল তার কারণে এটি অ্যাকশনটিকে আরও ভারী করে তোলে। একইভাবে, যদি আপনি একটি করতে যাচ্ছেন নৈবেদ্য, এটি আপনার নিজের হাতে দেওয়া, সম্মানের সাথে দেওয়া, অন্য কাউকে অকপটে বলার চেয়ে অনেক বেশি ওজনদার হতে চলেছে, "দয়া করে আমার জন্য এটি দিন।"

তৃতীয়টি একটি প্রতিষেধকের অভাব। যদি একটি নেতিবাচক কাজ করা হয়, আমরা এটিতে কোনো ধরনের প্রতিষেধক প্রয়োগ না করলে এটি ভারী হয়। অথবা, নেতিবাচক কর্মের ক্ষেত্রে: যদি আমরা আমাদের জীবনে অন্য কোন গঠনমূলক কাজ না করি বা অনেক গঠনমূলক কাজ না করি, তাহলে আমরা যে নেতিবাচক কাজগুলি করি - সেগুলি আমাদের মনের স্রোতে ভারী হয়ে ওঠে কারণ এখানেই বসে আছে। যদি আমরা কোনো কাজ না করি পাবন তারা ওজনদার হয়ে ওঠে। অন্যদিকে, যদি আমরা চেষ্টা করি এবং একটি নৈতিক জীবনযাপন করি এবং ইতিবাচক কর্ম তৈরি করি, যদি কখনও কখনও আমরা পিছলে যাই এবং কিছু নেতিবাচক কাজ করি তবে এটি এতটা ভারী হবে না। এবং তারপর যখন আমরা সৎকর্ম করি তখন তা ভারী হবে।

চতুর্থটি আমরা ধরে রাখি কিনা বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি যখন আমরা কাজ করছি। তাই যদি আমাদের খুব শক্তিশালী থাকে, বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি যে থাকার পাশাপাশি, আসুন বলি, ক্রোক or ক্রোধ, বিরক্তি বা ঈর্ষা একটি অনুপ্রেরণা হিসাবে, আমরা সত্যিই মনে করি যে এই কর্ম পুণ্য. মধ্যপ্রাচ্যে যে অবস্থা চলছে, তাতে ইসরায়েলি ও ফিলিস্তিনি উভয় পক্ষই বলছে, “আহা, আমাদের বোমাবর্ষণ অন্যদিকে? এটি এমন কিছু যা খুব ভাল। এটা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ. এটা আমাদের একটি স্বর্গীয় পুনর্জন্ম আনতে যাচ্ছে. অথবা এটা আমাদের দেশকে অস্তিত্বশীল করে তুলবে এবং আমাদের জনগণকে অস্তিত্বশীল করে তুলবে এবং ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করবে,” তাই এই ধরনের বিকৃত দর্শন. এবং তারপর এটি উপরে আপনি আছে ক্রোক ভূমির প্রতি, অন্য পক্ষের প্রতি আপনার শত্রুতা রয়েছে। অবশ্যই ক্রোক এবং শত্রুতা একই সময়ে মনে হতে পারে না, তবে একটি বা অন্যটি পরিকল্পনা পর্যায়েও আসতে পারে। যে সব নেতিবাচক কর্ম ভারী করে তোলে.

এবং তারপর কর্মের বস্তুটিও বিবেচনায় নেওয়ার বিষয়। উদাহরণ স্বরূপ, আমরা আমাদের পিতামাতার সাথে সম্পর্কের মধ্যে সদগুণ বা অভদ্রতা তৈরি করি কিনা তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ - কারণ আমাদের পিতামাতারা যোগ্যতার একটি ক্ষেত্র। কেন? কারণ তারাই আমাদের এটা দিয়েছে শরীর যার উপর নির্ভর করে আমরা ধর্ম পালন করতে পারি। দ্য কর্মফল যে আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক গুরুদের সম্মানের সাথে তৈরি করি এবং তিন রত্ন এছাড়াও খুব ভারী-কারণ তারা যে ভূমিকা পালন করে আমাদেরকে আলোকিত করার পথ দেখাতে। দ্য কর্মফল আমরা এমন লোকেদের সাথে সম্পর্ক তৈরি করি যারা অভাবী বা যারা অসুস্থ, তাও ভারী কারণ তারা সহানুভূতির ক্ষেত্র-কারণ তাদের সত্যিই সাহায্যের প্রয়োজন। সুতরাং আমরা যে কাজগুলি করি তা দেখা এবং কীভাবে আমরা সৎকর্মশীলদের সর্বোচ্চ করতে পারি তা দেখা খুবই সহায়ক কর্মফল যে আমরা তৈরি করি। এবং আমাদের পিতামাতার সাথে আমাদের সম্পর্কের যত্ন নিন, আমাদের সাথে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং তিন রত্ন, গরীব এবং অসুস্থদের সাথে। এবং নিশ্চিত করুন আমরা নেতিবাচক কাজ না কর্মফল তাদের সম্পর্কের মধ্যে; এবং যখন আমরা গঠনমূলক করি কর্মফল, তারপর সত্যিই এটি ভাল করতে এবং বুঝতে যে আমরা শক্তিশালী তৈরি করছি কর্মফল.

এই কারণেই, উদাহরণস্বরূপ, যখন আলো নিভে গিয়েছিল যে আমরা কেবল বেদীতে যেতে পারি না এবং সমস্ত মোমবাতিগুলি নিতে পারি না যা অর্পণ করা হয়েছিল। বুদ্ধ; এবং শুধুমাত্র আলো নিভে গেছে বলে, সেগুলিকে বাড়ির চারপাশে রাখুন, যাতে আমরা জিনিসগুলি দেখতে পারি। তারা মানসিকভাবে জন্য মনোনীত করা হয়েছে যে জিনিস ছিল বুদ্ধ. আমরা যদি তাদের নিয়ে যাই তবে আমরা চুরি করছি বুদ্ধ. এই কারণেই আমাদের চারপাশে এই সমস্ত মোটা মোমবাতি রয়েছে যা মানসিকভাবে দেওয়া হয়নি বুদ্ধ; আমরা সেগুলো বের করি এবং ব্যবহার করি। যদি আমরা থেকে চুরি করছি ট্রিপল রত্ন, যে কর্মফল বেশ ভারী। আমরা এটা করতে চাই না.

তাই এই মত জিনিস সব ধরণের আছে. আমরা যখন তৈরি করছি অর্ঘ বছরের শেষে এবং সবাই ট্যাক্স ছাড় পেতে যাচ্ছে, তাহলে আপনি যদি তৈরি করেন তবে এটি ভাল অর্ঘ যাকে আপনি চান কিন্তু কিছু ক্ষেত্র যা ওজনদার-এটি সত্যিই তৈরি করে কর্মফল আপনার জীবনে সেই লোকেরা যে ভূমিকা পালন করে তার কারণে ওজন বেশি। এই যে ফ্যাক্টর হয় কর্মফল ভারী, তাই আবার এই সপ্তাহে, আপনার হোমওয়ার্ক তাদের সম্পর্কে চিন্তা করা. আপনার জীবনে উদাহরণ তৈরি করুন। আপনি আপনার জীবনে করা বিভিন্ন কর্মের মধ্য দিয়ে যান এবং বিশ্লেষণ করুন। আপনি কিছু করেছেন মনে রাখবেন. তারপর দেখুন এই পাঁচটি ফ্যাক্টরের মধ্যে কোনটি উপস্থিত বা অনুপস্থিত ছিল তা তৈরি করতে কর্মফল ভারী ধ্বংসাত্মক পাশাপাশি গঠনমূলক কর্মের জন্য এটি করুন।

সম্পর্কে উল্লেখ করার জন্য অন্য কিছু আছে কর্মফল. কেউ যদি একেবারেই অজ্ঞ হয়, তাহলে বলি ছোটবেলায়, আপনি সঠিক-ভুল শিখেননি। আপনি যে মত সম্পূর্ণ অজ্ঞ হন, তারপর কর্মফল হিসাবে ভারী হতে যাচ্ছে না. এর মানে এই নয় যে আপনি কিছু করছেন কর্মফল-বিনামূল্যে যদি আমরা ছোটবেলায় বাগ গুলি করে থাকি। আমার মনে হয় আমি তোমাকে আমার ভয়ানক লেনদেন বলেছি; আমি কি করতাম। ওই জিনিসগুলো ভারী। কিন্তু হয়তো ততটা ভারী নয় যতটা আপনি জানতেন এটা নেতিবাচক কিছু। এর মানে এই নয় যে অজ্ঞতা একটি অজুহাত, কারণ এখনও আছে কর্মফল জড়িত একইভাবে, যদি কেউ মানসিকভাবে অসুস্থ হয় এবং তারা একটি নেতিবাচক কাজ করে, তবে এটি এতটা ভারী নয় যে কেউ যদি তাদের মনের সম্পূর্ণ সচেতন অবস্থায় থাকে এবং একটি যুক্তিসঙ্গত সিদ্ধান্ত নিতে পারে। আপনি এমনকি আইনের মধ্যে এটি দেখতে. আইনটি এমন একজনের মধ্যে বৈষম্য করে যে মানসিকভাবে অসুস্থ এবং এমন একজনের মধ্যে যার সমস্ত দক্ষতা আছে যখন তারা একটি নেতিবাচক কাজ করে।

কর্ম এবং আজ্ঞা

একইভাবে আমাদের মধ্যে সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা, যদি কেউ মানসিকভাবে অসুস্থ হয়, তবে তারা তাদের সঠিক মনের মধ্যে থাকে না, তারা যখন এমন কোনো কাজ করে তখন তারা পতন সৃষ্টি করে না অনুশাসন.

তারপর যাদের আছে তাদের জন্য একটি প্রশ্ন আসে অনুশাসন: আপনি যখন তাদের ভাঙ্গবেন, আপনি কি কমবেশি নেতিবাচক সৃষ্টি করছেন? কর্মফল যার নেই তার চেয়ে অনুশাসন? সুতরাং আপনি দুটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে এটি দেখতে পারেন. নেতিবাচক কাজ করার জন্য আপনার অনুপ্রেরণার শক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি সম্ভবত এমন কারো জন্য আরও নেতিবাচক হবে যার অনুমান—কারণ তারা ইতিমধ্যেই এটা না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, এবং তারা এগিয়ে যাচ্ছে এবং করছে। এইভাবে এটি আরও নেতিবাচক হতে পারে। কিন্তু যারা আছে অনুশাসন তাদের নেতিবাচক কর্ম শুদ্ধ করার সম্ভাবনা অনেক বেশি। এবং তাই কারণ তারা আছে অনুশাসন এবং তারা সচেতন কর্মফল এবং তারা সম্ভবত জড়িত হবে পাবন: তাহলে সেই দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি সম্ভবত এমন হতে চলেছে যে তাদের নেতিবাচকতাগুলি এমন কারো চেয়ে হালকা হবে যার নেই অনুশাসন—যে শুদ্ধিকরণের কথা চিন্তাও করে না এবং যে কর্মের জন্য কোন প্রকার অনুশোচনাও করে না।

কর্মফল

আমরা এর ফলাফল সম্পর্কে একটু কথা বলতে যাচ্ছি কর্মফল. মনে রাখবেন গত সপ্তাহে আমি বলেছিলাম এটি খুব সহায়ক হতে পারে যখন আমাদের মনে নেতিবাচকতা আসে, "এটি আমার নিজের নেতিবাচক ফলাফল কর্মফল" কীভাবে আমরা পূর্ববর্তী জীবনের নির্দিষ্ট জিনিসগুলি মনে রাখতে পারি না, তবে আমরা যে ধরণের জিনিসগুলি আগে করেছি সেগুলির সাধারণ ধারণা পেতে পারি - যা আমরা এখন যে জিনিসগুলি অনুভব করছি তার ফলাফল নিয়ে আসে। আমি এই জিনিসগুলির মধ্যে কয়েকটির মধ্য দিয়ে যাওয়ার কথা ভেবেছিলাম, কারণ এই জীবনে নেতিবাচক অভিজ্ঞতা থাকলে আমরা পূর্ববর্তী জীবনে কী করেছি সে সম্পর্কে ধারণা পেতে সহায়ক - যাতে আমরা সেই কাজটি আর কখনও না করার দৃঢ় অভিপ্রায় গড়ে তুলতে পারি। এছাড়াও, এই মুহুর্তে, যখন আমরা কী করব তা নিয়ে ভাবছি, যদি আমরা শিখি যে আমাদের ক্রিয়াকলাপের প্রভাবগুলি কী এবং আমাদের ক্রিয়াগুলি থেকে কী ধরণের ফলাফল আসে, এটি আমাদেরকে কিছু নেতিবাচকতায় জড়িত হওয়া থেকে নিজেদেরকে সংযত করতেও সাহায্য করতে পারে। এটা খুবই ভালো, আমাদের ক্রিয়া এবং আমাদের কর্মের ফলাফলের পরিপ্রেক্ষিতে কারণ এবং প্রভাবের মধ্যে সম্পর্ককে সত্যিই দেখার এই পুরো জিনিসটি।

আমি নাগার্জুনের কিছু জিনিস পড়তে যাচ্ছি মূল্যবান মালা যেখানে তিনি কথা বলছেন কর্মফল এবং কিছু ফলাফল। এবং তারপর আমি ব্যাখ্যা কিছু মাধ্যমে যেতে হবে ল্যামরিম বিভিন্ন ধরণের ফলাফল সম্পর্কে এবং কিছু উদাহরণ দিয়ে যান। নাগার্জুন বললেন,

হত্যার মধ্য দিয়ে একটি সংক্ষিপ্ত জীবন আসে।

ধারণা তৈরী কর? আপনি যদি পূর্ববর্তী জীবনে অন্যদের হত্যা করে থাকেন তবে এটি তা তৈরি করে কর্মফল একটি স্বল্প জীবন আছে.

অনেক কষ্ট আসে ক্ষতির মাধ্যমে।

কাউকে শারীরিকভাবে হত্যা না করলেও, শারীরিকভাবে ক্ষতি করলেও অনেক কষ্ট আসবে, শারীরিক কষ্ট আমাদের।

দরিদ্র সম্পদ আসে চুরির মাধ্যমে।

আমরা যদি অন্যকে তাদের জিনিসপত্র থেকে বঞ্চিত করি এবং তাদের জীবনযাপন করা কঠিন করে তুলি, তাহলে আমরা এমন পরিস্থিতিতে জন্ম নেব যেখানে আমাদের সম্পদের অভাব রয়েছে।

ব্যভিচারের মাধ্যমে শত্রু আসে।

এই জীবনেও তাই হয়, তাই না?

মিথ্যা থেকে অপবাদের জন্ম হয়।

যখন আমরা মিথ্যা বলি, তখন এটি অন্যদের জন্য আমাদের নিন্দা করার এবং আমাদের সম্পর্কে মিথ্যা কথা বলার কারণ তৈরি করে, আমাদের খ্যাতি নষ্ট করে।

বিভক্তির মাধ্যমে, বন্ধুদের বিচ্ছেদ ঘটে।

যখন আমরা আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করে বিভেদ বা বিভেদ সৃষ্টি করি, তখন এর ফলে অন্য জীবনে বন্ধুত্ব করতে আমাদের অসুবিধা হয়।

কঠোর বক্তব্য থেকে অপ্রীতিকর শোনা যায়।

সুতরাং যখন আমরা অপমান, গালাগালি এবং সমালোচনার আউট থালা, তারপর, এটা আমাদের জন্য কারণ, আমরা নিজেরাই অপ্রীতিকর শুনতে. এবং আমরা তাই প্রায়ই অপ্রীতিকর শুনতে, আমরা না? এমনকি যখন তাদের পক্ষ থেকে অন্য লোকেরা আমাদের সাথে অপ্রীতিকরভাবে কথা বলতে চায় না, তখনও আমরা এটিকে সমালোচনা হিসাবে শুনি। এটা আমাদের নিজেদের কঠোর শব্দ থেকে আসে.

মূর্খতা থেকে, [অন্য কথায়, অর্থহীন কথাবার্তা, অসার কথা, যা আসে তা হল] আমাদের নিজের বক্তব্যকে সম্মান করা হয় না।

আপনি জানেন যে আপনি কীভাবে কখনও কখনও কিছু বলেন এবং মনে হয় আপনি অদৃশ্য এবং কেউ আপনার কথা শোনে না। আপনি নির্দেশ দেন এবং লোকেরা বিপরীত কাজ করে, অথবা তারা হ্যাঁ বলে এবং তারা তা করে না। আপনার বক্তব্যকে সম্মান করা হয় না, এর কারণ কী? এটা অলস কথাবার্তা. আপনি দেখতে পারেন কিভাবে এটি কাজ করে, তাই না? আমরা যখন শুধু যাই, ব্লা, ব্লা, ব্লা, ব্লা, ব্লা” তাহলে এই জীবনেও মানুষ আমাদের কথা শুনবে না। অবশ্যই, যদি সেই বীজটি আমাদের মনে কিছু সময়ের জন্য থাকে এবং তারপরে আমরা নিজেদেরকে এমন পরিস্থিতিতে খুঁজে পাই যেখানে লোকেরা কেবল আমাদের উপর আলোকপাত করে; এটা আমাদের অলস কথাবার্তার ফল।

লোভ কারো ইচ্ছাকে ধ্বংস করে।

যখন আমরা জিনিসের লোভ করি, তখন এটি আমাদের ইচ্ছাগুলি উপলব্ধি করতে সক্ষম হওয়াকে ধ্বংস করে। কারণ যখন আমরা আমাদের সমস্ত সময় লোভের জন্য ব্যয় করি, সেই নেতিবাচকতা তৈরি করি: আঁকড়ে ধরি, আঁকড়ে ধরি, আঁকড়ে ধরি, আঁকড়ে ধরি, তখন তা দূরে ঠেলে দেয় কর্মফল ভাল জিনিস আমরা পেতে চাই. আমরা এই জীবনেও তাই দেখি, তাই না? যখন আমরা অধিকারী হই, যখন আমরা লোভ করি, যখন আমরা কৃপণ হই, যখন আমরা ভাগ করি না, তখন এটি আমাদের কাছে থাকা জিনিসগুলির পরিপ্রেক্ষিতে আমাদের নিজস্ব ইচ্ছা পূরণকে ধ্বংস করে।

ক্ষতিকর অভিপ্রায় ভীতি সৃষ্টি করে।

এই এক আমি খুব আকর্ষণীয় খুঁজে. আপনি জানেন কিভাবে কিছু মানুষ সব সময় খুব ভীত হতে থাকে? নাকি সহজেই ভীত? অথবা তারা সবসময় সন্দেহজনক ধরনের. এবং তারা মনে করে যে লোকেরা তাদের ক্ষতি করতে চলেছে বা লোকেরা তাদের সমালোচনা করতে যাচ্ছে। তারা শুধু অবিশ্বাসী এবং অন্য লোকেদের ভয় পায়। এবং এটা মনে করা আমাদের নিজস্ব দূষিত চিন্তা-আমাদের নিজেদের ক্ষতিকর অভিপ্রায়ের কর্মফল হিসেবে আসে। সুতরাং আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন, কারণ যখন আমরা দূষিত চিন্তা, ক্ষতিকর অভিপ্রায়, প্রতিহিংসাপরায়ণতা করেছি; যখন আমরা চিন্তা করেছি কিভাবে অন্যের ক্ষতি করা যায়। মনস্তাত্ত্বিকভাবে এটি কেবল আমাদের নিজের মনের ছাপ রাখে, “আচ্ছা, আমি অবশ্যই অন্য কারো কাছে বিশ্বস্ত ব্যক্তি নই। তাই আমি তাদের বিশ্বাস করতে যাচ্ছি না. আমি অন্য কারো সাথে যা করছি, তারা সহজেই আমার সাথে করতে পারে।" তাই আমরা সন্দেহজনক এবং ভীত হয়ে পড়ি এবং সর্বদা ক্ষতি দেখছি ক্ষতি নেই বা ক্ষতি নেই। এই জিনিসগুলি খুব সহায়ক ধ্যান করা চালু. আপনি সত্যিই মনস্তাত্ত্বিকভাবে দেখতে পারেন কিভাবে তারা সংযোগ করে।

বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি খারাপের দিকে নিয়ে যায় মতামত.

আমরা যদি চিন্তা করে সময় কাটাই বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি, আমরা এমন একটি পরিস্থিতিতে জন্মগ্রহণ করব এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে যিনি কেবল চক-এ-ব্লক পূর্ণ ভুল মতামত যে পরিমাণে আমরা এমনকি শুনতে যখন বুদ্ধএর শিক্ষা আমরা অন্যভাবে চালাই। আপনি কখনও কখনও এটি দেখতে পারেন, লোকেরা কীভাবে ধর্মের আলোচনায় আসে এবং তারা কী শুনতে পায় বুদ্ধএর শিক্ষা এবং তারা পালিয়ে যায়. অথবা তারা নিঃস্বার্থতার শিক্ষা শুনে এবং তারা মনে করে, "ওহ, বুদ্ধএকজন নিহিলিস্ট? সে বলছে স্বয়ং নেই? আমার শাশ্বত স্ব-দি বুদ্ধ বলে যে এটার অস্তিত্ব নেই। তিনি কী সম্পর্কে বলছেন?" তাই তারা অন্য পথে ছুটছে। আপনি সত্যিই দেখতে পারেন কিভাবে যদি আমরা চাষ বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি এখন এবং আমাদের নিজের মনের বিষয়গুলি পরিষ্কার না করে, তারা ভবিষ্যতের জীবনযাত্রায় সত্যিই পুনর্গঠিত এবং শক্তিশালী হয়ে ওঠে যে পরিমাণে আমরা ধর্ম থেকে দূরে সরে যেতে পারি, যা একটি ট্র্যাজেডি হবে। এবং আপনি এটি প্রায়ই দেখেন, তাই না? করেননি? ধর্ম কেন্দ্রগুলিতে, লোকেরা আসে এবং তারা স্মার্ট, বুদ্ধিমান মানুষ, কিন্তু তাদের কিছু কর্মিক বাধা রয়েছে। কারণ তারা একটি শিক্ষা শুনতে পায় এবং এটি তাত্ক্ষণিকভাবে, "না, এটি আমার জন্য নয়।" অনেক আগ্রহব্যাঞ্জক. এটা কিছু ধরনের কারণে আসে বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি আগের জীবনে।

নেশাদ্রব্য গ্রহণ করলে বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়।

মানসিক বিভ্রান্তি. যদি আমরা একজন ব্যক্তি হই এবং আমরা সব সময় বিভ্রান্ত থাকি; এটার মত, "আমি কি এটা করি? আমি কি তা করি? এখানে কি হচ্ছে? কী করব বলতে পারছি না।” আপনি জানেন কিভাবে আপনি যে মত মানুষ দেখা. আপনি এমনকি সময়ে সময়ে তাদের একজন হতে পারে. মনের মধ্যে শুধু বিশাল বিভ্রান্তি, স্বচ্ছতার অভাব, আমরা ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছি। এটা ভালো, "ওহ আমি এটা শুরু. না, হয়তো আমার সেটা করা উচিত। না, এটা যথেষ্ট ভালো নয়। আমার অন্যটা করা উচিত।” আর কি করা উচিত সে সম্পর্কে মনের মধ্যে কোন স্পষ্টতা নেই। এই বিভ্রান্তি পূর্ববর্তী জীবনে নেশা গ্রহণ থেকে আসে - এই জীবনের উল্লেখ না।

না দেওয়ার মাধ্যমে [অন্য কথায় দেওয়ার ক্ষমতা থাকার মাধ্যমে কিন্তু কৃপণ হওয়ার মাধ্যমে] দারিদ্র্য আসে।

আপনি এটি দেখতে পারেন. আমরা যখন কৃপণ হই, যখন আমরা কৃপণ হই, তখন আমাদের মানসিক অবস্থা খারাপ, তাই না? তাই এটি ভবিষ্যৎ পুনর্জন্মে দৈহিক দারিদ্র্য হিসেবে প্রকাশ পায়।

ভুল জীবিকা দ্বারা, প্রতারণা আসে।

আমরা আগে ভুল জীবিকা সম্পর্কে কথা বলেছি তাই বিশেষ করে সন্ন্যাসীদের জন্য - কীভাবে আমরা আমাদের সম্পদ সংগ্রহ করি। যদি আমরা অন্য লোকেদের আমাদের জিনিস দেওয়ার জন্য ইঙ্গিত করি, যদি আমরা তাদের কেজোল করি এবং তাদের এমন অবস্থানে রাখি যেখানে তারা না বলতে পারে না, যদি আমরা তাদের চাটুকার করি যাতে তারা আমাদের কিছু দেয়, যদি আমরা তাদের একটি ছোট উপহার দেই। যে তারা আমাদের একটি বড় উপহার দেবে, যদি আমরা খুব পবিত্র হওয়ার একটি বড় প্রদর্শন করি তাই তারা আমাদের কিছু দেবে। সবই তো প্রতারণা, তাই না? আমরা সোজা হচ্ছি না. আমরা কারসাজি করছি। আমরা প্রতারণা করছি. এই ধরনের ভুল জীবিকা প্রতারণার কারণ তৈরি করে। এর মানে এই জীবদ্দশায় আমরা প্রতারণা চালিয়ে যাচ্ছি, কিন্তু এর মানে এটাও যে অন্য লোকেরা আমাদের প্রতারণা করবে। আমরা যেমন অতীতে আমাদের শেনানিগ্যান দিয়ে অন্যকে প্রতারিত করেছি, ভুল জীবিকার জন্য, অন্যরা এই জীবনে আমাদের প্রতারণা করবে।

অহংকার মাধ্যমে, একটি খারাপ বংশ.

খারাপ বংশ মানে কি নিম্ন সামাজিক শ্রেণীতে জন্ম নেওয়া। জাতিভেদ প্রথায় জন্মগ্রহণ করা, একটি নিম্ন বর্ণে, বা এমন কোথাও যেখানে আপনি নির্যাতিত হন, যেখানে আপনাকে সম্মান করা হয় না, এরকম কিছু। এটা অহংকার থেকে আসে। এখন, আপনি যখন তাকান কি যায়, কখনও কখনও পরিস্থিতিতে যেখানে মানুষ নিপীড়িত হয়. আপনার কাছে অত্যাচারী এবং নিপীড়িত মানুষ আছে; অত্যাচারী সাধারণত খুব অহংকারী হয়। আপনি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের বন্দী শিবিরের লোকদের সম্পর্কে পড়েছেন। আপনি দাসত্বের সময় বা যাই হোক না কেন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দক্ষিণের পরিস্থিতি সম্পর্কে পড়েছেন। যাদের ক্ষমতা আছে তারা অহংকারী হচ্ছে। এটি ভবিষ্যতে কারণ তৈরি করে যেখানে তারা নিপীড়িত ব্যক্তি হয়ে ওঠে; যাতে তারা এমন একজন হয়ে ওঠে যে নিম্ন শ্রেণীতে জন্মগ্রহণ করে, যার বেশি অসুবিধা হয়। সুতরাং আপনি পরিস্থিতির দিকে তাকান, এমন অনেক পরিস্থিতি যেখানে আপনার অত্যাচারী এবং নিপীড়িত রয়েছে; এবং তারপর আপনি আশ্চর্য, "শেষ জীবনে, কে ছিল? ভবিষ্যৎ জীবনে কে কে হতে চলেছে? লোকেরা এতে কতটা রোল পরিবর্তন করছে?" আপনি যখন সত্যিই এটির দিকে তাকান তখন আপনি বুঝতে পারবেন যে কোনও বিষয়ে অহংকার করার কোনও কারণ নেই। শেষ জীবনে আমরা সহজেই এমন ব্যক্তি হতে পারতাম যার জন্য আমরা সবাই অহংকারী হয়ে উঠছি। এবং ভবিষ্যৎ জীবনে, আমরা যদি অহংকারী হতে থাকি, আমরা আবার সেই নিম্ন অবস্থানে থাকব।

ঈর্ষার মাধ্যমে সামান্য সৌন্দর্য আসে।

আকর্ষণীয়, তাই না? আমরা প্রায়ই মানুষের সৌভাগ্য, তাদের সৌন্দর্য, তাদের উচ্চ মর্যাদা এবং তাদের ক্ষমতার জন্য ঈর্ষান্বিত হই। আমরা যখন হিংসা করি, তখন কি আমাদের মুখ সুন্দর হয়? আমাদের মন যখন ঈর্ষায় আচ্ছন্ন থাকে, তখন কি আমাদের চেহারা সুন্দর হয়? না! তাই এই জীবনেও, আমাদের সামান্য সৌন্দর্য আছে, পরের জীবনে ছেড়ে দিন। "ঈর্ষার মধ্য দিয়ে সামান্য সৌন্দর্য আসে।"

একটি অপরূপ বর্ণ থেকে আসে ক্রোধ.

তাই একইভাবে, আমরা যখন রাগান্বিত হই, আমরা খুব কমই আকর্ষণীয় হই, তাই না? আমাদের মুখ লাল, আমরা ছটফট করছি, আমাদের মেজাজ খারাপ, আমাদের মুখে ভ্রুকুটি আছে। আর তাই আমরা যখন রাগান্বিত হই তখন আমাদের দেখতে খুব একটা সুখকর হয় না। এটি ভবিষ্যতে খুব অস্বাভাবিক জন্মের কারণ তৈরি করে। যারা কুৎসিত, অন্য লোকেরা তাদের দিকে তাকায় এবং যায়, "উফ!" তাই যে থেকে আসে ক্রোধ.

জ্ঞানীকে প্রশ্ন না করা থেকে মূর্খতা আসে।

সুতরাং যখন আমাদের শেখার এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার সুযোগ থাকে তবে আমরা তা করি না, এটি আমাদের বোকা হওয়ার কারণ তৈরি করে। তাই এই জীবনেও তাই হয়। আমরা বুদ্ধিমান হতে পারি, কিন্তু যদি আমরা প্রশ্ন না করি, তাহলে আমাদের জ্ঞান বাড়বে না এবং আমাদের অন্তর্দৃষ্টি বাড়বে না।

এগুলি মানুষের জন্য প্রভাব।

তবে সবার আগে একটি খারাপ স্থানান্তর।

সুতরাং উপরে যে বিষয়ে আমরা কথা বলেছি, তা হল আপনি যখন একজন মানুষ হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন। এই ধরনের ফলাফল আপনি এই ধরনের কর্ম থেকে পেতে. কিন্তু আপনি একজন মানুষ হিসাবে এই ফলাফলগুলি অনুভব করার আগে, এই ক্রিয়াগুলি নিজেই, যদি সেগুলি সম্পূর্ণ ক্রিয়া হয় - চারটি অংশ সহ; তারা একটি খারাপ স্থানান্তর, অন্য কথায়, একটি দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্মে পাকা হবে। কারণ আমাদের ক্রিয়াকলাপের একাধিক প্রভাব রয়েছে, আমরা যখন মানুষ হব তখন আমাদের সাথে যা ঘটে তা নয়, আমরা যা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছি তাও তারা প্রভাবিত করতে পারে।

পুণ্যের কর্মিক প্রভাব

এই অ-গুণগুলির সুপরিচিত ফলের বিপরীতে সমস্ত গুণের দ্বারা সৃষ্ট প্রভাবের উদ্ভব।

তাই একই উত্তরণ দিয়ে যাওয়া খুব সহায়ক, কিন্তু বিপরীত উপায়ে এটি করুন। কারণ নাগার্জুন এখানে বলছেন যে এই অ-গুণগুলির সুপরিচিত ফলের বিপরীতে - তাই এগুলি সুপরিচিত ফল কারণ তিনি কেবল তাদের ব্যাখ্যা করেছেন - সমস্ত গুণের দ্বারা সৃষ্ট প্রভাবের উদ্ভব। সুতরাং পুণ্যময় কর্ম করা থেকে আমরা এই অ-গুণগুলি থেকে বিপরীত প্রভাব পেতে যাচ্ছি। তাই এটা আমাদের খুব গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান এর মধ্য দিয়ে যেতে এবং পুণ্যময় কর্মের প্রভাব সম্পর্কে চিন্তা করতে। তাই যখন আমরা সৎকর্ম করি, তখন ভাবুন যে এটি আমাদের কী প্রভাব ফেলবে: একটি ভাল পুনর্জন্ম, এই বিভিন্ন গুণাবলী থাকা। যেমন, এই জীবদ্দশায় জীবন গ্রহণ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে দীর্ঘ জীবন লাভ করা; অন্যদের ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকা এবং তাদের যত্ন নেওয়ার দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ না হওয়া; চুরি না করে এবং ভাগ করে নেওয়ার মাধ্যমে ভাল সম্পদ থাকা। সুতরাং এই পুরো জিনিসটি দিয়ে যান, তবে এটি বিপরীতভাবে দেখুন। এবং তারপরে এটি করা আমাদের সৎকর্ম তৈরি করতে আরও উত্সাহ দেয়।

এবং এছাড়াও যা করতে সহায়ক তা হল এই জীবদ্দশায় আমরা আমাদের জন্য যে ভাল জিনিসগুলি নিয়ে যাচ্ছি তা দেখা, আমাদের সমস্যাগুলি নিয়ে কেবল হাহাকার করা এবং হাহাকার করা নয়। পরিবর্তে বলুন, “আচ্ছা, এই সুযোগগুলো আমি কোথা থেকে এসেছি? আমার যে ভালো সুযোগগুলো আছে তার জন্য আমি কী করেছি?” তাই আজ আমরা সবাই খেয়ে নিলাম। তাই যখন বলে, "দান না করার মাধ্যমে দারিদ্র্য আসে:" আমাদের যথেষ্ট সম্পদ আছে যা আমরা খেয়েছি, তাই তা উদার হওয়ার মাধ্যমে আসে। লোকেরা যদি আমাদের কথায় বিশ্বাস করে এবং আমাদের কথা শোনে, (কখনও কখনও তারা করে!), এটি সদয়ভাবে এবং উপযুক্ত সময়ে কথা বলা থেকে আসে। যদি আমরা মধ্যবিত্ত ঘরে জন্মগ্রহণ করি এবং স্কুলে যাওয়ার সুযোগ পাই, বা এমনকি একটি নিম্ন শ্রেণীতেও জন্মগ্রহণ করি কিন্তু শিক্ষা লাভ করার এবং আমাদের পরিস্থিতির উন্নতি করার সুযোগ পেয়েছি যা অহংকারী না হয়ে অন্যের প্রতি সদয় হওয়ার মাধ্যমে আসে, তাদের সমান হিসাবে দেখা। আপনার যদি সুন্দর চেহারা থাকে তবে এটি আনন্দ থেকে আসে, ঈর্ষার বিপরীত। সুতরাং আপনার এবং আপনার পরিচিত লোকেদের পরিপ্রেক্ষিতে এই ভিন্ন জিনিসগুলি সম্পর্কে চিন্তা করুন। এবং সত্যিই এটা বোঝার জন্য খুব খুব সহায়ক কর্মফল.

প্রশ্ন এবং উত্তর

সুতরাং, যে অধ্যায়. এখন আমরা যেতে পারি, অথবা যদি আপনার কাছে কয়েকটি প্রশ্ন থাকে তবে আমরা প্রশ্নগুলি শুরু করতে পারি। হ্যাঁ?

নেতিবাচক কর্মের ক্লান্তি

পাঠকবর্গ: আমি ক্লান্তি সম্পর্কে একটি প্রশ্ন আছে কর্মফল. শুধু সেই একটি জিনিস থেকে যা সম্পর্কে আপনি বলেছেন, এমন নয় যে আপনি এটি আগে বলেননি, তবে এই ফলাফলগুলি, খারাপ পুনর্জন্ম। একজন হত্যার কারণ কতটা হতে পারে? কতক্ষণ যে যেতে পারে, এবং উপর, এবং এবং, এবং?

VTC: ঠিক আছে, তাই আপনার প্রশ্ন হল, এর ফলাফল পাওয়ার আগে যদি বলা যাক এই জীবনে একটি অকর্মণ্য কর্ম, এটি একটি খারাপ পুনর্জন্মও নিয়ে আসে; তাহলে একটি ক্ষতিকারক কর্মের ফলাফল সম্পূর্ণরূপে নিঃশেষ হওয়ার আগে আমাদের কতক্ষণ অনুভব করতে হবে? ঠিক আছে, এটি কিছু ভিন্ন পরিস্থিতিতে নির্ভর করবে। এর কিছু অংশ ওজনের ওপর নির্ভর করবে কর্মফল: যদি এটি এমন একটি ক্রিয়া যা আমরা বারবার করেছি, যদি এটি একটি দৃঢ় অভিপ্রায়ের সাথে একটি ক্রিয়া হয়, যদি আমরা অনেক প্রস্তুতি এবং পূর্বচিন্তা নিয়ে কাজটি করি, বা যদি একটি শক্তিশালী বস্তুর দিকে কাজটি করা হয়। তাই এই সব জিনিস ভারী কিছু করতে ফ্যাক্টর হবে. এমন কিছু যা ভারী, এমন কিছু যা শুদ্ধ করা হয়নি, যদি আমরা আমাদের মনে অন্য অনেক গুণ তৈরি না করি, তবে এটি আরও দীর্ঘতর প্রভাব ফেলবে যে এটি যদি একটি হালকা ক্রিয়া হয় বা যদি আমরা কিছু করি। পাবন এবং তাই তাই যেখানে ভারীতা এবং হালকাতা আসে.

কর্মফল অনেক জটিল কারণ মাঝে মাঝে এক কর্মফল একটি ফল আনতে পারে, কখনও কখনও একাধিক কর্ম একসাথে একটি ফলাফল আনতে পারে। তাই এই সব বিবরণ জিনিস সত্যিই যে শুধুমাত্র একটি বুদ্ধ জানতে পারেন। বিশেষ করে যখন আমরা এর ফলাফল সম্পর্কে কথা বলি কর্মফল—আমরা যা পেতে যাচ্ছি—সম্পূর্ণ ক্রিয়াকলাপের জন্য, চারটি কারণের সাথে। তারপর তারাও চার ধরনের ফল নিয়ে আসে। একটি হল আমাদের পুনর্জন্ম। একটি হল আমরা যা অন্যদের অভিজ্ঞতা দিয়েছি তা আমরা অনুভব করি। তৃতীয়টি হল আবার কাজ করার প্রবণতা। এবং চতুর্থ হল আমরা যে পরিবেশে জন্মগ্রহণ করেছি। তাই সম্পূর্ণ কর্মের সাথে, আমাদের অন্তত সেই চারটি আছে। এবং তারপর অবশ্যই, যদি এটি বারবার কিছু করা হয়, দৃঢ় অভিপ্রায়ে করা হয়, আমরা সুদ সংগ্রহ করি কর্মফল; একইভাবে সৎকর্মশীলদের জন্য কর্মফল.

কর্ম এবং কর্মের পথ

পাঠকবর্গ: আমি গত সপ্তাহ সম্পর্কে বিভ্রান্ত করছি যখন আপনি কথা বলেছেন কর্মফল উদ্দেশ্য এবং তারপর দশটি বিরক্তিকর কর্মের তিনটি মানসিক কাজের সাথে সম্পর্কিত কিছু। আমি বিভ্রান্ত কারণ কর্মফল কর্ম হয়, কর্মফল উদ্দেশ্য, কিন্তু মানসিক প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কযুক্ত হলে কিছু পার্থক্য আছে?

VTC: তাই গত সপ্তাহে আমি যা দেখেছি তা নিয়ে আপনি কিছুটা বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছেন, কীভাবে তিনটি মানসিক অভদ্রতা কর্মের পথ, কিন্তু সেগুলি কর্ম নয়; তারা না কর্মফল কিন্তু তারা কর্মের পথ। তারা কর্ম নয়. কারণ কর্ম হল উদ্দেশ্যের সেই মানসিক উপাদান; আর এই তিনটিই দুঃখ। এটা অজ্ঞতা, ক্রোধ, এবং ক্রোক—তাদের আরও বিকশিত আকারে—এই তিনটি মানসিক অ-সদ্ভাব। তাই সেসব কষ্ট।

যখন আমাদের মনের কোন অবস্থা থাকে, তখন আমাদের অনেকগুলি বিভিন্ন মানসিক কারণ থাকে যা সেই মনের অবস্থার সাথে থাকতে পারে। পাঁচটি মানসিক কারণ আছে যা মনের যে কোনো অবস্থা সম্পন্ন করে; এবং উদ্দেশ্য তাদের মধ্যে একটি। কিছুটা এইরকম ক্রোধ, বা বিভ্রান্তি, বা বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি, বা লোভ, যে সব মনের সঙ্গে না. কিন্তু যখন তারা করে—যখন সেই মানসিক কারণটি মনের মধ্যে প্রকাশ পায়—তখন অভিপ্রায়ের মানসিক ফ্যাক্টর, সেটাও সেই মনের মুহূর্তে, এমন কিছু হয়ে ওঠে যা মনের মধ্যে থাকা দুঃখের শক্তির দ্বারা নিষ্পাপ। এবং তাই যে অভিপ্রায় কর্ম. কিন্তু দুর্দশা কর্ম নয়। দুঃখ-কষ্ট অভিপ্রায়কে সৎ বা অকর্মণ্য করে তোলে। তাই উদ্দেশ্য মানসিক ফ্যাক্টর হয় কর্মফল. এবং তারপর যখন আমরা মৌখিক এবং শারীরিকভাবে কাজ করি তখন সেই ক্রিয়াটিও হয়ে যায় কর্মফল. এবং আমরা এই সম্পর্কে দর্শনের একটি সম্পূর্ণ অনেক মধ্যে পেতে পারেন কিন্তু আমি শুধু এই মুহূর্তের জন্য আপনাকে অতিরিক্ত করব.

কর্মফল কিভাবে ভারী হয়ে যায় - পাঁচটি কারণ এবং গুণক ফ্যাক্টর

পাঠকবর্গ: তাই না শুধুমাত্র আমরা এই মানদণ্ড-এর ওজন সঙ্গে মোকাবিলা করা হয় কর্মফল—কিন্তু তারপরে আমাদের বৈশিষ্ট্যগুলির এই দ্বিতীয় পয়েন্টটিও রয়েছে কর্মফল, যা সব কর্মফল গুণিত তাই এমনকি যে জিনিস ভারী বলে মনে করা হয় কর্মফল, বস্তুর কারণে, অভিপ্রায়ের কারণে, তারা দ্রুতগতিতে বৃদ্ধি পায় যদি না তারা শুদ্ধ হয় বা প্রক্রিয়ায় একটি প্রতিষেধক না থাকে।

VTC: ঠিক, ঠিক. তাই ওজনের পাঁচটি কারণের কারণে সেই জিনিসটি ওজনদার হয়ে ওঠে। কিন্তু এছাড়াও যদি তারা মনের মধ্যে এবং অ-গুণগুলির ক্ষেত্রে ইঙ্গিত করে, যদি সেগুলি শুদ্ধ না হয়, এবং গুণের ক্ষেত্রে, যদি সেগুলি দ্বারা ধ্বংস না হয় ভুল মতামত এবং ক্রোধ; তারপর সেই জিনিসগুলিও নিজেরাই ভারী হয়ে যাবে কারণ এর গুণিতক প্রভাবের কারণে কর্মফল.

কর্মফল পাকানোর সময় পরিস্থিতিতে পরিবর্তন

পাঠকবর্গ: কি তাহলে? পরিবেশ একটি জন্য আছে কর্মফল পাকা এবং কিছু হস্তক্ষেপ. তাই কি কর্মফল তাহলে বিচ্ছিন্ন ধরনের? বাগানে যেমন আমাদের বীজ আছে এবং আমাদের জল থাকতে পারে, কিন্তু তারপরে এটি পর্যাপ্ত জল নাও হতে পারে, তাই বীজ শুরু হয়। একবার যে কর্মফল শুরু হয়, এটি কি সেই বিশেষ কারণটি প্রয়োগ করতে হবে?

VTC: ঠিক আছে, তাই একবার একটি কর্মফল পাকা শুরু হতে পারে, এটি কি সম্পূর্ণরূপে তার সম্পূর্ণ ফলাফল আনতে হবে? অথবা এর মধ্যে কিছু হস্তক্ষেপ করতে পারে যাতে এটি সম্পূর্ণরূপে পাকা না হয়? এটা কি আপনার প্রশ্ন?

পাঠকবর্গ: স্পষ্ট করার জন্য, আমি বলতে চাচ্ছি সত্যিই আপনি শুদ্ধ করতে পারেন। কিন্তু আমার বোধ হয় যখন সেই প্রভাব কর্মফল, এটার মতো যদি কিছু হস্তক্ষেপ না করে, সেটা করে কর্মফল তাহলে, এটা কি...?

VTC: যদি কিছুই হস্তক্ষেপ না করে, যদি কর্মফল পাকা হচ্ছে এবং কিছুই হস্তক্ষেপ করে না, হ্যাঁ এটি তার ফলাফল আনতে থাকবে। একইভাবে যদি কিছু অঙ্কুরিত হয় এবং তাতে সব থাকে পরিবেশ বাগানে অঙ্কুরিত হবে, এবং সেগুলির কোনটিই নয় পরিবেশ চলে যাও, গাছটা বেড়ে উঠবে। যদি তাদের একটি পরিবেশ চলে যায়, তারপর আপনি কিছু বন্ধ করতে পারেন।

সুতরাং উদাহরণস্বরূপ এটা এর মত আপনি কিছু আছে বলুন কর্মফল আপনার ফ্লু পেতে পাকা। তাই আপনি ফ্লু পেয়েছেন. যদি আপনি শুদ্ধ করতে শুরু করেন, ফ্লু থাকার মাঝখানে, যে এটি করতে যাচ্ছে কর্মফল যে কারণে আপনি ফ্লু পাকা না? না, এটি ইতিমধ্যে পাকা হয়েছে এবং এটি আছে। এবং আপনি ফ্লুর মাঝখানে আছেন এবং আপনাকে এটি কাটিয়ে উঠতে হবে। আপনি এটা মাধ্যমে যেতে আছে. অথবা আপনি যদি তৈরি করেন কর্মফল আপনার পা ভাঙ্গা এবং আপনি আপনার পা ভেঙ্গে. তারপরে আপনাকে আপনার পা নিরাময়ের জন্য অপেক্ষা করতে হবে, আপনি শুদ্ধ করতে পারবেন না কর্মফল আপনার পা যাদুকরীভাবে নিরাময় করবে এই আশায় পা ভাঙার জন্য, "যেমন!" সুতরাং অবশ্যই, একবার কিছু পাকতে শুরু করলে, সেখানে শক্তি এবং গতি থাকে এবং এর পিছনে শক্তি থাকে। তাই এটা করতে খুব ভাল কেন পাবন কিছু পাকার আগে। অবশ্যই যদি কিছু নেতিবাচকতা পাকতে শুরু করে তবে আরও নেতিবাচক কর্মের পাকা হওয়ার সম্ভাবনা থাকতে পারে। তাই এটা করা ভাল পাবন খুব, কারণ অন্তত হয়তো আপনি এই অন্যান্য নেতিবাচক বন্ধ করতে পারেন.

পাঠকবর্গ: আপনি একটি অভিজ্ঞতা করছি যখন এটা হয় কর্মফল ripening এবং তারপর আপনি রাগান্বিত বা একটি nonvertuous প্রতিক্রিয়া আছে, তাহলে এটা কি ধরনের যৌগ?

VTC: তাই যখন আপনি একটি নেতিবাচক আছে কর্মফল পরিপক্ব হয় এবং আপনি রেগে যান, আপনি বিরক্ত হন, আপনি একটি করুণাপূর্ণ পার্টি করেন, আপনি অন্যদের দোষারোপ করেন, আপনার মেজাজ হয়, আপনি আঘাত করেন। হ্যাঁ, এটি আপনার কষ্টকে আরও বাড়িয়ে দেয়, তাই না? এবং এটি স্টেজ সেট করে এবং আরও নেতিবাচক জন্য সহজ করে তোলে কর্মফল পাকা এবং আমরা দেখতে পাই যখন আমাদের মন একটি পুণ্যময় অবস্থায় থাকে, এটি একজন গুণী ব্যক্তির জন্য সহজ করে তোলে কর্মফল পাকা এটি সবসময় ঘটে না, তবে এটি কেবল এটিকে সহজ করে তোলে।

তাই আমাদের এখনই থামতে হবে। দয়া করে আপনার প্রশ্নগুলি লিখুন এবং তারপরে আমি পরের সপ্তাহে তাদের কাছে যাব।