实践中的善行

• 打仗的人自认为是仁慈的，但那只是针对某一群体
• 在佛教中，我们内心的无明是敌人
• 我们因无知而产生偏见，帮助我们的朋友，伤害​​我们的敌人
• 设身处地为他人着想如何帮助我们在困难的情况下保持友善
• 关于哈马斯和以色列之间的战争以及一般战争的讨论
• 与我们合作 执着, 愤怒 和怨恨，以及和平生活的无知
• 解决冲突的技巧——满足每个人的需求
• 问答
• 为什么那么多佛教徒都是秃头？
• 世界上有真正的邪恶吗？
• 为什么我们很难设身处地为与我们不同的人着想？
• 当对方拒绝跳出自己的观点时，你如何化解冲突？

我们要谈论善良。你能想象在战争中谈论这个吗，战争是基于任何事情的 但是 善良，但是那些想要打仗的人 认为 他们很友善？在许多方面，当战争发生时谈论善意会更容易，但在其他方面则更困难。确实如此，尤其是如果您有朋友住在这些地区的话。我在俄罗斯有朋友。我在乌克兰有朋友。我在以色列有朋友。我在以色列的时候遇到了一些巴勒斯坦人，我不知道他们现在在哪里。我访问了加沙。因此，这些事情不仅仅是发生在世界另一边的“所有其他人”身上，我们会让他们弄清楚。我姐夫的部分家人在以色列。其中一些在遭受轰炸的特拉维夫，一些在约旦河西岸。现在不像加沙，但谁知道这场疯狂的战争会发生什么。 

为什么要拿起武器来代表一群人？有些人说这是他们的义务或责任。他们认为，“这是我的群体，我必须捍卫它并保护它。”所以，“这是我表达善意的方式。”问题是它对一个群体表现出善意，但对另一群体又如何呢？这就是总是被遗忘的事情。那另一组呢？他们正在经历什么？这是我们必须思考的。这不仅仅是“我们的团队”，是吗？我们必须考虑我们的行为对每个人以及我们自己的影响。这不仅仅是“我们的团队”。 

在我参加的第一堂佛法课程中，我的老师评论说人类多么像狗。当你对他们好时，他们就会爱你；当你是陌生人时，他们会对你吠叫并咬你。换句话说，它帮助你的朋友，伤害​​你的敌人。当我听到他这么说时，我非常震惊。他说：“狗帮助朋友，伤害​​敌人，人类也是如此。”我想，“哦，他是对的。他是对的。”但我们不这么认为。不知何故，我们认为帮助朋友、伤害敌人是非常高尚的。这是非常崇高的：“我为了他人的利益而牺牲自己。”我们在这个过程中制造了很多恐怖。我本来不想这样开始这个演讲，但是这件事一直在我心里，所以它就从我嘴里说出来了。 [笑声] 我喜欢开始时花几分钟观察我们的呼吸，让我们的头脑平静下来，然后为演讲培养良好的动力。那么，让我们尝试一下。

所以，我们只是观察我们的呼吸，而不判断我们的呼吸。没有好口气，也没有口臭。 [笑声]除了他们在电视上告诉你的。 [笑声]只有呼吸，所以只要注意呼吸，不要评判它。如果你分心了，请将注意力带回到呼吸上。

培养我们的动力

首先让我们回顾一下我们是以下群体的成员 一切众生。一切众生有一大群。我们必须有一些共同点才能组成这个大团体。共同点是，他们每个人都只想快乐，每个人也都不想受苦。从这个角度来看，不同的生物之间绝对没有区别，无论他们的形态、身体特征、心理特征、种族、宗教、国籍、性别认同如何。这些都不是使我们成为众生群体的因素。

共同点是希望幸福和希望脱离痛苦。如果我们能在我们遇到的每一个生物身上看到这个愿望，那就是我们看到时看到的主要东西 任何 众生，那么我们就会明白，没有朋友和亲人，没有敌人和可恨的人，也没有陌生人。尝试一分钟，让你的思想安息在对朋友、敌人、陌生人、帮助者、伤害者、中立者的不歧视上。只要看到他们在不想要痛苦和想要幸福方面都是平等的。

然后考虑一下在这个大群体中 一切众生，我们依赖他人。他们生产我们的食物。他们建造了我们居住的建筑。他们铺设了我们行驶的道路。他们教给我们所知道的一切，从如何说话到非常先进的教导。没有其他生物，就没有办法 we 可以活下去。 

既然如此，互相帮助不是更有意义吗？珍惜其他生物并鼓励他们的善良不是更有意义吗？宽容比报复不是更有意义吗？考虑到这一切，今晚让我们怀着关心所有其他众生的心，怀着一颗开放的心，希望他们离苦得乐，一起聆听和讨论。让我们也努力让自己更有能力给他人带来幸福并保护他们免受痛苦，不是通过伤害肉体的敌人，而是通过展示克服的方法 愤怒 以及仇恨和复仇。

谁是真正的敌人？

在佛教中，我们确实谈论敌人。谁是敌人？这是无知。这是我们自己心里的无明，而不是别人心里的无明。正是我们内心的无知误解了事物的存在方式，并发明了比任何其他东西都更重要的真实、坚实的“我”的概念。基于这个大固体我然后我们关心什么是 矿山，我们划分 me 和 other， 而且当然， 矿山 比其他的更重要。别介意其他人比我多得多。我们相信民主，多数人获胜。我们相信这一点。我一人，无数人减一人，谁占多数？无数人减一。他们是大多数。但我最在乎的是谁呢？ ME!

通过我们的这种偏爱，我们会去帮助我们的朋友，因为他们给我们带来快乐，并伤害我们的敌人，以便他们不能伤害我们。人们有时会问我：“你认为人类正在进步吗？我们在人类发展方面正在进步吗？”嗯，是的，我们有人工智能。我想知道人工智能是否知道战争是多么愚蠢。或者我们教育人工智能，让它继承我们人类的愚蠢？人们还问我：“你对人工智能有何看法？对我们有帮助吗？”我不知道。我还没有和它谈过。 

但我们作为人类正在进步吗？我们有更好的方式来伤害彼此——更有效的杀戮方式。使用无人机，您所需要做的就是假装自己在幼儿园并发射它。它飞向天空并杀死某人，你甚至不必看他们或意识到你做了什么。但是，杀戮背后的想法与你在刺伤另一个人之前必须亲眼看着另一个人的脸时有什么不同吗？心意是一样的不是吗？心意是一样的。为什么我们认为我们现在这么先进？技术的进步并不意味着我们在生活中真正重要的事情上变得更加聪明。你可以拥有你想要的所有机器，但却完全痛苦。 

现在你甚至不需要自己写学期论文。当你的名字出现在证书上时，人工智能可以完成你所有的工作并为你毕业。有一天，那台计算机会过来说：“看，你偷了我的名誉！” [笑声]但是你可以拥有这么多 东西 并变得非常痛苦。人类可以登上月球。所以呢？我们甚至无法在这个星球上和谐地生活在一起，但我们却想去月球。那里有什么想法？我们将搬到月球并建立我们自己的小社区，只让有我们想法的人加入其中。或者我们要把所有我们不喜欢的人送上月球并让他们建造自己的家园？澳大利亚就是这样人口稠密的。 [笑声]不是吗？英国人将所有罪犯送往澳大利亚除掉他们。我猜澳大利亚离月球很近。 [笑声]

我们人类常常是我们自己最大的敌人。使我们成为自己最大敌人的是我们自己的无知，我们自己的无知。 执着 区分朋友和敌人，因此执着我们的朋友，偏爱我们的朋友。我们有 gehechtheid 对于实物和财富：“我想要这个。我将通过拥有这个物品或被看到与这样那样的人在一起，通过在我的墙上贴上这些纸片来获得社会地位。这样我就能获得让我快乐的地位。”

墙上挂满了这些纸片，上面写着你因此毕业并赢得了那个，但你会做什么呢？你是否每天早上醒来，整天坐着看着墙说：“我很高兴”？您是否一遍又一遍地阅读您的文凭和证书？ “某某是幼儿园里表现最好的孩子”：“那就是我！我太高兴了。”然后是下一个证书：“某某毕业并获得量子数学博士学位”：“哦，那就是我！”然后我转过身，对着在高速公路上抢道的人尖叫。或者我对占了我想要的停车位的人大喊大叫。或者现在，在现代美国，你邻居的孩子把玩具扔到你的草坪上，你就拿出枪射杀那个孩子。或者你的邻居砍掉了你认为是“你的”苹果树的一部分，所以你就开枪射杀他。它发生了。我们很文明，不是吗？

同理心创造改变 

我们如何改变这一点？我们如何对他人抱有同情心或仁慈的态度？我们不能只是坐在那里对自己说：“要友善。善待。善待。”你可以坐在那里说这句话，直到有人告诉你不要重复自己的话并闭嘴，但这并不会让我们变得友善。这并不会让我们变得友善。使我们变得善良的实际上是我们很小的时候就被教导的。这就是所谓设身处地为别人着想。这实际上是一种非常复杂的佛教修行，名为“平等和平等”。 交换自己与他人”。如果你想让自己显得很重要，你就会这么说，但这正是我们三岁时学到的东西——或者因为成年人希望我们学习而试图学习的东西。 “设身处地为别人着想”：成为他们感觉如何？这就是我们需要做的。 

我在报纸上读到一些人对中东局势的看法。一个人写了一篇评论文章说：“你知道，以色列人并不是想要战争的人。他们没有发动战争。这是哈马斯的错。拜登表示，每个国家都有权保卫自己。”我们都有部门 国防 因为这总是别人的错，不是吗？直到我们真正审视情况并承认我们对此做出了贡献。所以，我正在读这篇文章，这个人写的方式就像以色列人完全无辜，他们与这件事的发生无关。巴勒斯坦人是百分百邪恶的。这是一个正在写文章的成年人。谁知道他为此付出了多少代价。整件事只是为了帮助你的朋友并伤害你的敌人。这是关于你的敌人是百分百错误的，而你的朋友，你的一方，是百分百正确的。

在佛教中，我们谈论依赖性——任何单一物体的存在都必须有许多原因和条件。 条件，许多部分，组合在一起。任何事件的发生都有很多原因 条件。如果我们试图只找出一个原因并追溯它，我们就无法找到任何原始原因，因为每个原因都有一个原因。对于每一个事件，都有很多不同的原因。因此，每当发生冲突时，参与其中的每个人都会做出一些贡献。有些人可能比其他人贡献更多，但每个人都做出了一些贡献。但我们喜欢看到黑白。我们总是认为我们站在完全无辜的一边，没有做出任何贡献。这要从你小时候开始。如果你没有兄弟姐妹，你就没有学习这一点的乐趣，但对于我们这些有兄弟姐妹的人来说，这总是我们兄弟姐妹的错，不是吗？总是。 

我？我什么也没做。他开始了。然后妈妈说， 我不在乎是谁开始的。你是最年长的。你应该更清楚。 “但！不，他开始了，他不仅开始了，而且做了这个、这个、这个、这个。他才是罪魁祸首。惩罚他！” 不，孩子。我知道你的伎俩。 [笑声] 然后你会觉得，“哦，我受到了不公正、不公平的惩罚。这实际上是我兄弟的错，但我再次受到指责——可怜、可爱、天真的我。” 

你小时候也遇到过这样的事吗？就这样，然后我们长大了，做同样的事情。现在我们以群体的形式聚集在一起，所以我们是一个比另一个群体更好的群体的一部分，并且可以攻击另一个群体。不知何故，我们认为通过互相争斗和杀戮，我们将生活在和平之中。 

我在越南战争期间长大，我从来没有检查过我的出生日期，看看我是否会被“抽签”。但我的一些朋友被征召入伍，还有一些朋友即将回家 身体 袋子里的东西，有些人是靠自己的腿回家的。政府和支持战争的人说：“我们打这场战争是为了和平生活。共产党正在接管越南，随着多米诺骨牌效应，他们将从越南到老挝到柬埔寨到泰国到新加坡，甚至到澳大利亚。这就是多米诺骨牌效应。所以，我们现在必须阻止共产党。我们只要杀了他们，就不会有共产党了，我们就能过上和平的生活了。”

那是在我十几岁和二十岁出头的时候，我只是说：“我不明白。为什么我们要为了和平生活而杀害别人呢？”这两件事不适合在一起。杀戮是暴力的。它正在摧毁生命。它会引起疼痛。这样的事情怎么能带来和平的结果呢？这对我来说没有任何意义，现在仍然没有任何意义。但后来我遇到了佛教，讲的是我们如何依赖所有其他众生，以及我们如何都一样想要快乐而不想要痛苦，因此培养一颗关心每个人并为之努力的心是很重要的尽可能让每个人受益。当我听到这样的教导时，我说：“哦，这是有道理的！”更有意义的是，他们没有说：“友善一点，友善一点，友善一点。”他们说：“想一想。然后想想这个。然后想想这个、这个、这个。”有一系列的事情需要思考，最终会让你得出这样的结论：“我想造福他人。”

放弃错误的想法

从我们现在的处境——想着我、我、我的和我的——到思考“我要利益他人”的过程中，我们必须放弃一些错误的想法。现在，你可能会认为放弃错误的想法很容易。它们只是错误的想法。它们不是由钢材和混凝土制成的。它们只是浮现在脑海中的想法。它们不是肉体的。即使你的头脑也不是物质的，所以你会认为扔掉一个想法并代之以另一种想法是很容易的。但实际上，改变我们的想法是非常困难的。我们相信某些东西，而我们所相信的东西就成为“我是谁”的一部分。如果我们不再相信这一点，我们就不会成为这个团体的成员。这些人不会喜欢我们。我们不会被接受。我们都希望被接受并属于某个群体。

改变你的想法是很可怕的。但只要看看这个想法，伤害我们的敌人就能让我们生活在和平中，我们只要消灭他们就可以了。如果你看看哈马斯和以色列之间发生的事情，双方都在说同样的话。以色列方面表示：“没有克制。你们出去动员吧。”他们动员的储备金数量惊人。这个想法是你出去消灭敌人。但哈马斯也有同样的想法。因此，哈马斯正在发射火箭弹，以色列也在发射火箭弹。整个事件中令人震惊的是，哈马斯拥有如此多的火箭和枪支，而且组织得如此之好。过去，哈马斯很生气，所以他们时不时地向以色列发射一些火箭弹，然后以色列又将一些火箭弹发射回来。他们这样做了一段时间，然后就停下来了。但现在双方都在说：“我们要消灭你们。”

以色列说：“加沙将永远不再一样。”一些国家的哈马斯和其他阿拉伯人高喊着这样的口号：“你是我们的大炮；你是我们的大炮；你是我们的大炮。”我们是子弹”和“摧毁以色列”。这就是哈马斯想要做的事情，这也是这次袭击如此令人震惊的原因。他们派遣真人前往以色列作战，而此前只有火箭弹。如果您在爆炸发生时外出购物，您的房子里有一个安全的房间，镇上也有可以避难的地方。有时还会发生袭击。他们会炸毁一辆公共汽车或类似的东西，但他们不会带着 AK-47 或其他什么东西进入社区并直接攻击他们接触到的任何人。这让以色列人感到恐惧。但以色列人在向加沙投下炸弹后是否考虑过那里正在发生什么？ 

加沙百分之六十以上的人依赖联合国的粮食救济，因为一切都被封锁，他们无法进行正常的商业活动，失业率如此之高。你不可能有自由贸易等等。所以，每个人都在试图帮助每个人，或者试图伤害每个人。每个人都很痛苦。每一方都在尖叫：“我们会赢。赢了之后我们就能幸福地生活了！”战争之后会发生这种情况吗？

是这样吗？战争中输赢并不重要；每个人都在受苦。每个人都有被杀的亲人。我姐夫在那里有家人，所以他们认识那些被杀、被征召入伍或被扣为人质的人。这是一个小国家，所以你只差一个人就能认识一个受过伤害的人。但在加沙，痛苦是一样的。你可以在图片中看到它。喷气式飞机猛冲过来，整个东西都炸毁了。他们过去常常做所谓的“敲屋顶”，这意味着释放小型弹药制造噪音，让人们知道他们要轰炸那个地方。这被称为拯救生命，因为人们可以逃脱。他们会这样做，然后他们会轰炸整栋大楼。但在这场战争中，他们并没有这样做。他们并不是以这种方式“敲屋顶”，因此加沙的许多人都感到不安。他们说：“在炸毁我们的大楼之前，你应该警告我们。”因为受到伤害的人并不是战斗的人。受到伤害的人是家人。参加战斗的人是生活在哈马斯建立的地下系统中的人，这样他们就可以自由行动，而没有人知道他们在哪里，或者他们的所有武器等在哪里。

个人层面的冲突

人们甚至没有杀死那些伤害他们的人。他们正在杀害这些人的家人。整件事完全是疯狂的。我想每个人都能理解这一点，但是当我们把它带到个人层面并开始审视那些我们怀恨在心的人时，会发生什么？这不是一场全面战争。也许我们没有枪。我们不会去杀掉他们。 但是，——我们尽一切可能让他们痛苦，因为我们讨厌他们。 

我们为什么讨厌他们？现在每个国家都有混合种族和混合宗教等等。一旦我们说“你和我不同”，我们就会想，“你很危险。”它不是“你和我一样：你想要快乐而不是受苦。”我们可以用怀疑的眼光看着每一个其他的生物：“你要对我做什么？你们是朋友还是敌人？你要伤害我吗？我不信任你。我以前也有过不好的经历。我最好做好准备，保护自己，如果你做了任何伤害我的事，我就会报复，而且我这辈子都不会再和你说话了。”如果你在一个经常与不同部落、团体、宗教或其他什么东西发生战争的国家长大，那么这种仇恨就会代代相传。 

例如，南斯拉夫曾经是一个国家。现在不知道有多少个国家了。有塞尔维亚、克罗地亚、波斯尼亚——还有许多不同的国家。虽然面积不大，但居住着许多不同国籍的人。所以，如果他们的祖先与其他国家的人发生战争 这 然后你长大后听到关于你的祖先如何与另一个如此糟糕的群体作战的故事，那里的人们听到这些关于他们如何如此英勇并与他们战斗的故事 Free Introduction 那组太糟糕了。 

基本上，成年人所做的就是教导孩子去仇恨。如果你问任何一位家长，“你想教你的孩子去仇恨吗？”他们不会说“是”。但这就是他们所做的，因为他们教我们和他们，我们和他们。你属于哪个群体并不重要，因为每个群体都可以细分为很多很多的群体。例如，如果你看看我的家庭，有一个民族，但对于大家庭，我什至不知道他们是谁，甚至不知道他们是否住在同一个国家。当我还是个孩子的时候，有一个地方是全家人去度假的，我从小就被教导不要和住在里面的人说话 这 公寓。我说：“为什么？我以为他们是我们的亲戚。”我得到的答案是：“别和他们说话。他们是坏人。”我觉得这有点奇怪，因为我认为他们是一家人。我祖父母那一代发生了一些事情。我不知道到底发生了什么，但他们没有互相交谈。然后我看到我父母那一代人看到父母不喜欢自己的兄弟姐妹，所以通过家庭中发生的各种事情，他们也开始争吵。他们分成不同的派别。我看到我小时候非常爱的叔叔阿姨们，这个不跟那个说话，那个也不跟这个说话。当我们去看望他们时，我会听到我的父母在谈论他们自己的兄弟姐妹。他们在做什么？他们为我们这一代人树立了做同样事情的榜样。那么，会发生什么呢？我看着我的表兄弟，这个不和那个说话，那个也不和这个说话。这真是太棒了。

我想知道他们是否意识到他们正在模仿这一点并将其教给自己的孩子。有谁真正知道为什么 Free Introduction 一个人不说话 这 一？我想没有人记得原因。每个人都记得你应该恨他们，因为他们很糟糕。我不知道我祖父母那一代发生了什么。我不知道为什么我父母那一代，我亲爱的叔叔阿姨们，互相不说话。我不知道发生了什么事。然后和我的表兄弟姐妹一起，我什至无法跟踪所有这些。 

我的意思是，所有这些不和谐以及不和谐带来的所有痛苦都是因为我们认为自己是最重要的，而不是做设身处地为他人着想的简单事情。在以色列与哈马斯的冲突中，如果人们能够设身处地为对方着想，事情就会变得很容易，因为双方都在发生同样的事情。他们都被轰炸了。以色列人比巴勒斯坦人有更多的防御，因为巴勒斯坦人有两百万人被挤在一个狭小的空间里，没有以色列人拥有的掩体，但如果你看一下双方发生的情况的照片，那就是一样的。我真的很喜欢新闻机构并排展示这些照片。你可以看到，任何被炸毁的建筑物，无论在哪一边或在什么地方，除非有一些徽章，否则你无法判断它是在哪个国家。如果只是废墟，所有被炸毁的建筑物看起来都一模一样。你甚至分不清是哪个国家。唯一能让你分辨出来的是当你看到这些照片中的人所穿的衣服时。他们脸上的表情都是一样的！每个人要么因恐惧和悲伤而哭泣和尖叫，要么感到愤怒。

这很有趣，不是吗？被炸毁的建筑物是一样的，人们的面孔是一样的——经历是一样的。唯一不同的是你穿的衣服类型。只是现在以色列和加沙他们都穿牛仔裤，在一些照片中你甚至不确定他们是哪条，因为牛仔裤看起来一样。双方都生活在恐惧、恐惧、悲伤和悲伤之中。我们再次认识到所有众生都是一样的事实。

一切众生都是一样的

妈妈和妈妈有什么区别 Free Introduction 一边和母亲 这 一边，两人都在哭泣，因为他们的孩子被杀了？没有什么区别——除了我们创造想法的时候，比如“他们是邪恶的”。双方在火箭方面都在做同样的事情。哈马斯派遣了真正的士兵、恐怖分子——无论你怎么称呼他们——他们派人进入以色列领土，现在以色列人正计划做同样的事情，只不过他们拥有更多的火力。

在以色列，每个人——无论男女——都要参军。我的一个朋友告诉我，当他在军队时，几年前有另一场战斗，他们必须进入加沙，挨家挨户进入人们的家中，看看那里是否有恐怖分子。他告诉我这就是你必须做的。你必须踢门、跺脚、尖叫，让人们害怕。你必须问：“恐怖分子在哪里？这是哪里，那是哪里？”然后你必须穿过他们的房子并寻找人。大多数时候你找不到任何人，所以你就离开了，当然房子里的每个人都很震惊。他不喜欢这样做；他不喜欢这样做。那不好玩。他不喜欢在军队里。你能想象必须进入别人的家并给他们带来如此多的痛苦和恐惧吗？

我们必须接受我们的行为

有些人可能会说：“是的，太好了。我好强大啊我正在保护我的国家，我有力量，我正在粉碎这些敌人。”但你知道，事后我们都必须接受自己，不是吗？事情就是这样：当我们晚上睡觉时，我们是和自己在一起，我们必须能够理解我们的行为。所以，外面的每个人都可以称我们为“英雄”，每个人都可以告诉我们我们是对的，但在内心，当我们伤害他人时，我认为不会有一种很好的感觉。有些人可能会掩盖它。在这个国家，我们有一个很好的例子。我不会说出谁的名字。 [笑声]这个人喜欢引起冲突、恐惧和仇恨。也许我很天真，但我仍然认为那个人心里的某个地方他们对自己所做的事情感觉不太好。

别人对我们的看法并不重要，因为我们是必须与自己相处的人。无论我们是冲突群体中的一员，还是与兄弟姐妹或曾经是我们最好的朋友或同事的人发生争执，这都是相同的动态，也是相同的心理状态。这是同样的结果。程度和方法可能有所不同，但正如他们所说，剧本是相同的。说“我是如此英雄”是没有多大意义的。我杀了敌人。”

我可以看出，稍后的第一个问题将是：“你不认为盟军与纳粹作战并征服了纳粹是件好事吗？你是说纳粹和盟军是一样的，纳粹应该赢得第二次世界大战吗？”不，我不会这么说。但我会告诉你，我的老师在谈论众生的仁慈以及每个人如何以这样或那样的方式仁慈时是怎么说的。我们都谈到我们最喜欢的三个人——希特勒、斯大林和毛泽东——“他们都是平等的吗？都是同样善良的众生吗？看看他们都做了什么！”和 喇嘛 称呼每个人为亲爱的，而他的英语不太好，所以他会看着我们说：“他们的意思很好，亲爱的。”我们说：“希特勒的本意是好的？毛泽东的本意是好的吗？斯大林的本意是好的吗？这些人杀死了数百万人。怎么能说他们是好意呢？”  

嗯，基本上，他们试图快乐，但他们不知道快乐的原因和痛苦的原因是什么。所以，他们只是追随自己的想法和情感，并说：“如果我消灭了那些似乎在伤害我的人，那么我就会过上平静的生活。”但真正的敌人是我们自己的无知， 愤怒 和 gehechtheid。这并不意味着我们应该自杀。这意味着我们应该用我们的无知去做一些事情， 愤怒 和 gehechtheid。这意味着我们需要通过对这些心理状态使用解药来消除这些心理状态。否则，如果你把我们置于希特勒、斯大林——无论是谁——的境地，我们甚至可能会采取同样的行动。你们中有些人可能还太年轻，不记得罗德尼·金的那一集。

罗德尼·金是一名非洲裔美国公民，当时正在高速公路上开车。我不知道他做了什么，也不知道这一切是如何开始的，但与大多数事情一样，它是如何开始的甚至在比赛结束时都不重要。警察在洛杉矶的高速公路上追着他，有一次他们拦住了车，或者他的车撞坏了或者其他什么，所以他们把他拖了出来，警察把他打成了肉酱。此后，洛杉矶出现了很多不和，因为非裔美国人说，“你杀了我们的一个人”，非裔美国人社区靠近韩国人社区，而韩国人社区又靠近白人社区，而且存在所有这些种族歧视东西来回。韩国人拥有杂货店，这个群体的人正在烧毁韩国杂货店，而这个群体的人正在做其他有害的事情。洛杉矶一片混乱。所有人都因为这一件事而被卷入其中。

我当时二十岁出头或十几岁，比现在年轻，非常年轻。 [笑声]但我想，如果我像罗德尼·金一样长大，我就会做他所做的事，那就是试图逃避警察的追捕。如果我像白人警察一样长大，我就会像他们一样行事，那就是追捕某人。如果我像韩国人一样长大，我会想保护我的财产和我的商店，我会对那些闯入并摧毁它的人感到愤怒。我意识到我可能属于这三个群体中的任何一个。 

你有没有想过，你可能出生在不同的地方，拥有不同的家庭、不同的种族、宗教和国籍？你有没有想过你会做那些国家的人民所做的事情，并且你可能会像他们一样思考？这并不意味着每个人都这么想。例如，在俄罗斯，有很多俄罗斯人不同意战争。但如果我们出生在这些地方，我们就会在成长过程中受到这种制约，我们会听到某些事情，并可能因此而以某种方式行动和思考。那么，我们比其他人好吗？我不这么认为。

应用解毒剂

再说一遍，我们和平生活的唯一途径是我们每个人在个人层面上与我们的 执着，我们的 愤怒 和怨恨，以及我们的无知。当我年轻的时候，我想：“让世界和平应该很容易。每个人都应该意识到与他人和谐相处对自己有利。”然后我不知道这是怎么发生的，但是有些人打扰了 me 并选择了 me 并且确实意味着 me 和伤害 my 情怀。 “这都是 其 过错！”然后我接触到了佛教教义，我意识到我和其他人一样。我帮助我的朋友，伤害​​我的敌人。帮助我的朋友，伤害​​我的敌人。真正的敌人是无知， 愤怒, gehechtheid。我放开的那个敌人在雏菊丛中蹦蹦跳跳。 

如果我生气，我就是对的。 “那个人很坏，看看他们做了什么。”我所有的朋友都同意我的观点，所以我一定是对的，因为我所有的朋友都同意我的观点。这就是为什么他们是我的朋友：因为他们同意我的观点，我是对的，那个人是错的。如果他们不同意我的观点，他们就不再是我的朋友了。所以，看看我对友谊的标准：你必须同意我的观点；你必须同意我的观点。你必须站在我一边。我相信什么并不重要；你必须加强我。不然你就不再是我的朋友了。这就是普通人的想法。

如果你是一个修行者，当有人向你指出你有一些过失或者你犯了一些错误时，你会说：“非常感谢你告诉我这些。”所以我们必须问自己：“我们是修行者还是和其他人一样？”我们是否正在制作一个新的手印，“这是他们的错，不是我的错”，并指责其他人？我们是否在想：“我什么也没做。我很可爱又天真。他们正在伤害我。我没有造成伤害。好吧，我并没有造成太大的伤害；我只是需要阐明我的观点。我的观点并不是很糟糕，但是当他们对其他人做出这样的行为时，然后为了他们自己的利益——带着同情心——我应该告诉他们，这一切都是他们开始的，他们是卑鄙的白痴！”

我 永远是无辜的。总是别人的错。我并不是说要责怪我们自己。解药不是说：“哦，这是我的错。一切都是我的错。我有那么多的无知， 愤怒 和仇恨。我真是个坏人。”是啊，是啊，是啊：这只是让我们自己变得重要的另一种方式。我们不是最好的，而是最差的。不知何故，我们从其他人中脱颖而出，而且我们如此强大，以至于我们可以让一切都出错。不，我不是说那是解药。 
有很多解药 愤怒。您可以在其中找到许多好的解毒剂 与...合作 愤怒 和 - 修护治疗 愤怒. 但当我们生气时，我们能做的一件事就是停下来说：“从对方的角度来看，这看起来怎么样？”我们可能会假设我们知道他们的感受，也知道他们的动机，但我们有问过他们吗？不，但我们可以读懂别人的想法，对吗？ [笑声] 是的，对。所以，问问自己，“从别人的角度来看，这种情况是怎样的”，而不是固守在自己的观点中。我们被困住了，不是吗？当你停下来问自己“从别人的角度来看，这种情况是什么样的？”时，你会发现令人着迷的发现。

不同的观点

我最震惊的时刻之一是在我接触佛教之后，而不是在我十几岁的时候。当你十几岁的时候，你认为你的父母试图控制你。当你十六岁时，你几乎无所不知，你可以做出自己的决定。你知道如何过你的生活。你不需要父母做任何事情——除了在你去看望他们时给你一些钱和洗衣服。除此之外，你不需要它们。你是一个独立的成年人了。我们不都是这么想的吗？ “我的父母试图控制我。他们没有看到我是一个聪明的成年人，应该能够自己做出决定。”你的父母控制欲太强了。他们告诉你什么时候回家。他们不会给你你想要的那么多钱。有时他们会让你自己洗衣服。他们告诉你你很自私。 “不！我，自私吗？不！”  

但实际上，正是那些向我们指出这些事情的人向我们展示了我们需要做什么。这并不意味着我们收到的所有批评都是真实的。我们自己的头脑中必须有一些智慧来区分什么是真实的，什么是错误的，因为很多时候人们就像我们一样夸大其词并且不能正确地看待事物。但当我长大后，我意识到我所认为的冲突是关于我的独立性的冲突，而从我父母的角度来看，这似乎是关于我的安全的冲突，这让我感到震惊。他们希望我安全，并提出规定来帮助我做出正确的决定。我什至没有看到这是他们关心我。我认为他们试图控制我。当我们能够真正从别人的角度看待情况并了解冲突是什么样子时，这真的很有趣。我和我的父母互相思念。我们为不同的事情争吵。 

如果你研究冲突 冥想，他们总是教你问各方真正想要什么。他们举了一个非常简单的例子，两个人正在争夺一个橙子。他们对彼此很生气，因为一个人拿走了橙子，而另一个人却认为这是他们的橙子。他们在争夺橙子，每个人都声称：“这是我的，我要得到它。”但如果你问这个聚会为什么他们想要橙子，他们会说他们想制作橙汁。对方说他们想要橙子把果皮磨碎，然后放进他们正在烤的蛋糕里。所以，实际上，如果他们谈论他们的冲突，他们会意识到同一个橙子可以让他们同时感到高兴。他们可以拿橙子，把果肉和果汁给这个人，把果皮给那个人。然后每个人都会得到他们想要的。他们不需要为橙子而战。我们有多少冲突，如果我们真正沟通，就能找到一个适合每个人的解决方案？ 

此外，在冲突中，你们可能会开始为一件物质上的事情争吵，但实际上冲突的主题会改变你们的沟通方式。最初可能是从谁想要橙子或者谁应该得到橙子开始，但是这个人真的很生气，说：“你总是自私，拿走了我想要的一切，”另一个人说，“不，你总是拿走一切，你甚至不分享！”然后冲突就不再是关于橙色的了。没有人真正关心橙子。现在他们会争论谁自私，或者他们会争论谁不听对方的话，谁摔门，谁扔东西。他们正在为沟通方式而争论；每个人都忘记了冲突的实际主题。

如果我们花一些时间来真正研究这一点，我们可能会发现我们可以满足每个人的需求。但我们都必须改变想法，这是困难的部分。 

问题解答

目的: 为什么信佛的人都是秃头？ [笑声]

尊者图登卓龙 (VTC)：首先，并非所有佛教徒都是秃头。其中一些有头发。但作为成为 修道士，我们有自己的制服，我们剃光头。为什么？象征着放弃 愤怒, 无知和 执着。它特别象征着 gehechtheid 因为我们的头发是我们身体的重要组成部分 gehechtheid，不是吗？为了让自己看起来漂亮，你花了多少时间和金钱来打理你的头发？你试一下。您可以记录一周内洗头、吹干、梳理和染发所花费的时间。如果你没有头发，你会花多少时间去弄头发？您在头发产品上花了多少钱？你因为头发不好而经历了多少焦虑？ 

当我年轻的时候，你应该有一头金色的直发。这就是所有酷孩子所拥有的。我有什么？我有一头卷发，深色的头发。谁会喜欢我的黑卷发？你还记得自己还是个少年吗？我知道你们中的一些人只是跳过了生活中的这一部分，但是我们为我们的头发经历了多少焦虑？看看名人。你观看任何一场华丽的颁奖典礼，每个人都会盛装打扮。就像万圣节一样。 [笑声]你看看有些人梳头发的方式，就像万圣节一样。有些人的颜色不同，里面粘着不同的东西。他们花一整天的时间穿衣服、做头发，他们可能付给别人一大笔钱来制作这些只穿一次的令人难以忍受的衣服，并做头发和化妆。不仅仅是女性；还有女性。男人也是如此。男人们也穿着飘逸、蓬松的斗篷和颜色鲜艳的东西出现。所以，所有的钱都花在了好看上，这样你就能登上报纸，有人给你拍一张站在红地毯上的照片。为什么要走红地毯？我不知道。绿色或黄色的地毯有什么问题？不，必须是红地毯。 [笑声]

观众： 这就是我们秃头的原因。 [笑声]

VTC： 确切地！这就是我们秃头的原因。 [笑声]我们正在努力摆脱这一切 gehechtheid 以及你所经历的所有这些废话。对了，尊者，您的头发有点长，而且这边比那边灰白一些。这是故意的还是你正在染头发？你染了它。 [笑声]

目的: 我能理解这次谈话。 [笑声]

VTC：你不想让我谈谈为什么我们都看起来很老吗？ [笑声] 

目的: 世界上有真正的邪恶吗？设身处地为那些如此不同或如此邪恶的人着想是非常困难的，那么你如何应对呢？

VTC: “真正的邪恶”是什么意思？告诉我这意味着什么。不然我没法回答这个问题。 “真正的邪恶”是否意味着有一个人，并且他所做的每一个行为都对他人有害？这就是邪恶的意思吗？但如果有人喜欢他们所做的事情呢？ “恶”是什么意思？这是否意味着当你执行此操作时 时刻 坏的？在任何情况下，无论情况和所涉及的人如何，这都是不好的吗？纯粹的邪恶是什么意思？考虑一下。然后第二部分，为什么与如此不同的人换鞋如此困难，是因为我们的思想被训练来看待差异。这就是教育的意义。你从幼儿园学到什么？ A、B、C、D：这些是不同的。黄色、紫色、蓝色：这些是不同的。你必须能够区分它们。圆形、方形、长方形：你必须能够区分它们。高和矮：有什么区别？这就是我们很多教育的目的：学习辨别不同的物体。挑剔不是问题。如果你饿了，但又无法辨别事物之间的区别，你可能会去油箱而不是冰箱。这不是一个好主意。 

辨别力不是问题。当我们认为这些物体本质上是不同的，一种是好的，一种是坏的。一个是我这边的，一个是危险的。一旦 I 参与其中——大我： me, I, my, 矿山——那么我们的批评就在那里。与我有关的一切都比与其他人有关的一切更重要。因此，这是我们必须努力消除的事情。我认为所有宗教都谈论“爱人如己”和“善待他人”之类的事情。 

在苏菲主义中，你不被允许拥有比你邻居所拥有的更好的东西。你不可以拥有任何能表明你比邻居更富有的东西。这不是很神奇吗？你不可以拥有任何能表明你比邻居更富有的东西。如果我们实行这一点，那将会是多么美好的经济啊。但当我们总是偏爱 ME 不喜欢别人，那么我们就会因为看到差异而使事情变得非常复杂；我们看不到共同点。在我们的佛教修行中，我们真正强调的一件事是看到所有众生之间的共性。不仅是所有人类，甚至蚱蜢、蜘蛛、水蛭、跳蚤也是如此。一切众生都想快乐，不想受苦。所以，如果我们训练我们的心去看到这一点，那就是我们将会看到的。然后我们就会有相应的感觉：“哦，他们就像我一样。他们不想受苦。他们想要快乐。”

目的：在冲突中，你只能控制自己“设身处地”的技巧。当对方拒绝从自己的角度看待问题时，你会采取什么措施来化解冲突？

VTC：他们总是这样做，因为他们不明白我们的观点。 我们 思想开明的; 我们 周到。那些人没有看到我们的观点。我有一位教授调解的朋友，我曾经参加过他的一门课程。他在与大家交谈时问道：“你们中有多少人处于冲突之中，并且是灵活并希望解决冲突的人。”每个人都举起了手。然后他问道：“你们中有多少人与那些执着于自己的观点、不肯倾听的人发生冲突？”再次，大家都举起了手。我的冥想者朋友说：“这太有趣了。我教授的每一门关于调解的课程，我都会遇到所有讲真话、理解他人的合作、平和的人。来参加我的课程的从来都不是撒谎和利用他人的人。这不是很有趣吗？” 

我们总是那个愿意妥协和解决的人，一个思想开放的人。他们始终是思想封闭的人。但当你真的很生气或者当你感到真正受到威胁时观察自己的想法，这很有趣。看看你心里的感觉“那人 已经这样做或将要这样做。”有没有 怀疑 那一刻你心里认为对方是错的？不，你心里有没有疑问你是对的？不。“我当然是对的。”解决方案是：“另一个人必须改变。”每一次冲突都是这样的：“我是对的。你错了。你必须改变。”而对方也正是这么说的。 “我是对的。你错了。你必须改变。”那么，如果我们在投入某件事时审视自己的内心，当我们深入研究时，我们是否会听到任何与我们不一致的内容？ 

心理学家将这种表述称为“不应期”。这意味着当你处于某种消极情绪状态时，在一定时间内你听不到任何与你观点不符的声音。如果我们观察一下，当我们生气时，我们就是这样的。我们听不到其他任何声音。如果有人试图告诉我们另一个人发生了什么事，我们会打断并说：“是的，但是——”如果你观察自己的思想，你会了解到多少其他人的思想是如何运作的，这是令人惊奇的。太奇妙了。

结论

最后，让我们尝试回到我们开始的地方，那就是每个人都想要幸福，没有人想要受苦。让我们试着花几分钟想想你不喜欢的个人、政党或其他国家的人，或者任何你不喜欢的、你认为是坏的或邪恶的东西。当你想到他们时，试着不断地说：“他们想要快乐。他们不想受苦。他们不知道快乐的原因和痛苦的原因是什么。”开始以这样的方式看待每个人，看看你是否感觉到变化。让我们这样做几分钟。 

然后看看每个人心里都有一些善意。因为每个人都会善待某些众生。每个人心里都有自己的善良。它可能不会向我们展示；它可能会向其他人展示。但他们的善良是存在的。所以，试着让每个人的内心都充满善意，包括你自己。然后想分享这种善意。 

然后让我们庆幸的是我们能够花整个晚上思考一些有价值的事情。让我们感到高兴的是，我们每个人，作为个人和团体，真正开始改变自己的想法，看到我们自己的想法 愤怒 这就是问题所在，而解药就是拥有一颗善良的心，看到别人的善意。每个人都有善良，就像我们也有善良一样。让我们把今晚我们通过这种方式拓展我们的思想和心灵所创造的正能量奉献给大家。这是我们对和平的贡献。