到底是谁在做这个决定？

我的朋友正在看书，而我走进另一个房间看书 沉思 在休息时间。 几个月来，我们一直在讨论一个我们都热衷的项目。 在过去的一周里，我们举行了一系列会议，并且知道很快我们将不得不承诺一起工作或取消它。 对我们俩来说，这是一个重大决定，将对我们自己和他人产生重大影响。

在做决定时，我通常使用三个标准。 首先，我问自己：这个选择会让我坚持道德纪律，还是会以明显或微妙的方式鼓励我妥协我的价值观？ 第二，我反思：这个选择在多大程度上会造福于他人？ 它会增加还是减少我的爱、慈悲和 菩提心？ 第三，我调查：这个选择会增强还是限制我 冥想 智慧的修行与发展？

我手头项目的潜在参与以优异的成绩通过了这三个标准。 它一定会提高我的道德行为，增加我的慈悲心，利益许多其他众生，使 佛法 为他人所用，丰富自己的实践。 然而，我心里还是有些犹豫。 有一个块我无法破译。

我静静地坐在垫子上，让我的阻力浮出水面。 新项目涉及冒险实现我多年来的目标和梦想。 但随之而来的是风险：这个决定将涉及搬迁到另一个地方，有些人会对我搬家不满意。 他们会责怪我抛弃了他们并让他们失望，因为我的注意力会集中在新项目上而不是他们的需求上。 另外，我担心：如果新项目不成功，我不得不退缩怎么办？ 然后我会批评自己做出了一个不明智的决定吗（即使我事先考虑周全）？ 别人会批评我吗？ 如果项目成功了，但是当我的自我按钮在这个过程中被按下时我不高兴怎么办？

继续坐着，我思索着空虚。 我肯定是在抓住一个坚实的自我，一个真正的“我”，因为让别人失望而受到指责。 但这个独立的“我”会成为别人批评的对象，他又是谁呢？ 即使我所做的对自己和他人都有好处，也不想因任何事情受到指责的“我”是谁？ 为了寻找这个固有存在的“我”，提出了问题： 身体 “我？” 头脑是“我”吗？ 是否有一个“我”与 身体 介意吗？ 到头来，既找不到能被责备的“我”，也找不到不想被责备的“我”。 我的思绪开始打开。

我继续说：似乎有一个真正的“我”在做决定。 这个独立的“我”认为它应该能够控制所有的原因和 条件 项目成功所必需的。 但这种控制显然是不可能的。 考虑到缺乏这样一个坚实的“我”，我（即仅仅被贴上标签而存在的传统“我”）看到我必须在做出决定之前尽可能地检查一下。 如果因素似乎有利于实现该项目，我就不得不跳槽，因为我知道我无法控制所有的原因和 条件 或他们的结果。 我必须有尽可能积极的动机，相信 三颗宝石，然后行动，知道未来是未知的。

我担心尽管我付出了很多努力，但项目可能会失败怎么办？ 对空虚的进一步反思使我看到没有恐惧的坚实失败。 我的想法一直在创造一个固有的、不切实际的成功标准——我计划的项目的实现。 但真正的成功并不是外在的事情按计划进行。 这是关于活出佛法，这取决于我的心。 无论发生什么事，始终如一、富有同情心的动机是成功的实际指标。 由于没有预定的、内在存在的衡量成功和失败的标准，我的心感到更轻松、更好奇，并愿意承担必要的风险继续前进。

然后我担心即使这个项目成功了，我的自我可能会在这个过程中受到践踏，我可能会不开心。 继续 沉思，我反思没有固有的“我”来快乐或不快乐。 没有真正的“我”拥有可以在项目工作时按下的按钮，也没有真正的按钮可以按下。 我不必如此防御。 我不必太担心自己的幸福。 那种快乐只是用心来标记，而不是根据我自己的短暂和不可靠的感觉来标记，我需要根据项目对众生的长期利益和繁荣来标记它。 佛的教诲。

我们可能想知道：如果“我”、决定、责备、成功、失败、快乐或不快乐最终不存在，那么谁在做决定？ 因为我的老师一直强调空性和缘起并存，所以我反省，虽然“我”、决定等等不究竟存在，但它们仍然是世俗存在的。 它们依缘生起，只是被头脑贴上标签。 尽管它们没有独立存在，但它们出现并起作用，尽管它们的外观具有欺骗性。 例如，尽管找不到独立的“我”，但为了方便起见，可以使用“我”这个标签来表示不断变化的 身体 和头脑参与决策过程。 当寻找一个坚实的“我”来做决定时，所看到的只是各种心理因素交织在一起的生灭流。 在寻找要做出的真正决定时，只有持有相似想法的意识不断变化。 然而，据此，仍然可以说“我做了决定”。

到现在为止，我的心是放松和宽敞的。 我离直接证悟空性还有很长的路要走，概念上的理解也有待完善。 然而，这种对空虚的反思帮助我放下了我自己制造的恐惧。 我深吸一口气，开始念陈瑞希的 口头禅. 决定很明确，障碍已经消失，我带着承诺和喜悦接近未知。