建立勇气和同情心

弗兰克的来信

尊敬的图登卓龙，您好，

最近，我的精神生活有点进退两难。 我对这个国家的大多数人了解了很多，得出的结论是，很多人都非常排斥； 他们与表面特征的人交朋友，例如漂亮的外表和良好的幽默感。 他们并不真正关心某人是否善良、富有同情心或聪明。 友善对他们影响不大。 他们麻木不仁：我听到一个人开玩笑说那些在伊拉克被斩首的人。 这种事情让我感到恶心。

这让我非常沮丧。 我对这样的人怀有强烈的厌恶感，这使我对保持自己的 菩萨 誓言. 我无法真正与这样的人联系，因为他们只是想聚会和玩乐。 他们中的许多人只是因为他们有机会欺骗他们的重要人物。 这确实影响了我的灵性进步，因为太多的厌恶升起并笼罩着我的心。

我的问题是，我认为我成为了中间范围的实践者——一个致力于将自己从轮回中解放出来的人。我似乎失去了帮助他人或为了他人的利益而获得开悟的意愿。自从我开始修行佛法以来，有几次我有机会向别人提供建议来帮助他们。我并没有把这个建议称为“佛教”，而只是告诉他们一些对他们的生活有帮助的事情。但他们无视我的建议，甚至没有尝试。这让我 怀疑 我是否真的可以帮助人们。

目前，我不再相信有生之年可以接触到这些人中的任何一个。 然而，有时我会感谢那些支持我修行的人。 所以我目前的利他主义只针对那些善良或对我慷慨的人。 我无意将我的利他主义延伸到那些可恨、排斥他人、傲慢自大的人身上。 我现在的计划就是去实践，做一个好榜样，希望我能通过我的榜样来影响别人。

我应该强迫自己冥想爱、同情心和利他主义吗？ 我真的不喜欢。 我的计划是获得更多的智慧。 然后，当我最终证悟苦的真性并脱离苦时，我就会明白一切众生的真实处境。也许那时慈悲就会生起。

你觉得呢？

此致，
坦率

尊者土登秋宗的回应

您好弗兰克

谢谢你写信告诉我这件事。 这是许多人在试图以同情和利他主义生活时遇到的一个重要问题。

的确，很多人选择朋友是出于非常肤浅的原因，而且很多人并不善待他们的朋友或伴侣。 很可悲，因为通过这种行为，他们给别人和自己的生活制造了很多问题，也制造了很多负面的 因果报应 这将在他们未来经历的痛苦中成熟。 所以即使他们想要幸福，由于他们的心被无明控制， 愤怒及 gehechtheid，他们为自己和他人创造了如此多的痛苦和痛苦的原因。 正是出于这个原因，对他们感到同情才有意义。 他们无知并伤害自己，即使他们拥有宝贵的生命可以用来创造幸福及其事业。 很难过，不是吗？ 这是一个值得同情的情况。

这也是我们也陷入的一种情况。 我们有多少次排斥或忽视他人？ 还是出于愚蠢的原因选择了朋友？ 还是不欣赏那些试图帮助我们的人？ 当我们审视自己的生活时，我们会发现很多时候我们的无知， 愤怒及 gehechtheid 遮蔽了我们的思想，使我们做出了愚蠢的决定或做出了有害的行为。 我们理解做这些事情的那个人。 我们可以同情他或她。 我们看到我们还有 佛 潜力和良好的品质。 如果我们可以对自己有同情心和耐心，那么我们就可以放弃评判那些做同样事情的人，并对他们有一些同情心。

我们对他人的失望常常是因为我们的期望太高。我们真的希望其他人是完美的（无论“完美”意味着什么）。如果他们不能做到完美，我们希望他们至少能够听取我们的明智建议并改变他们的生活、想法和行为，以便他们做我们认为最适合他们的事情。

当我们检查这些期望时，我们发现它们非常荒谬。 我们自己提供明智建议的能力受到我们自己的无知的限制。 有时我们会在不恰当的时间给出很好的建议。 有时我们提供建议的方式不是很熟练，听起来更像是我们在命令某人，评判他们，或者试图为他们经营他们的生活。 其他时候，我们会在没有被要求时提供建议。 我们自己在佛法中成长的过程的一部分是学习如何以及何时提出建议。

我们无法控制别人（目前，我们甚至无法控制自己的思想！），所以我们在给出建议的时候，最好也给对方空间，让他们自己思考，做出自己的决定。 有时有人一开始会拒绝建议。 尽管如此，已经种下了一颗种子，以后他们可能会记住我们的建议并对他们开放。 毕竟，很多人给了我们一些我们忽略的建议。 我们甚至对他们提供建议感到愤怒。 然而，稍后，我们会重新考虑这种情况，并意识到他们的建议是合理的，并在当时采纳了它。

记住我们似乎没有很好联系的少数人并不代表所有有情众生，这很有帮助。 这 因果报应 在那一刻可能无法帮助那些特定的人，但可能存在帮助许多其他人的业力联系。 所以没有理由认为接触众生是不可能的。

我们可以利用人们固执并遭受令人不安的情绪和有害价值观的事实来增加我们对他们的同情心。 爱和同情对我们好的人，同意我们的意见，按照我们的方式做事的人是很容易的。 甚至动物也喜欢这样的人。 狗喜欢喂它们的人，并对进入它们领地的陌生人咆哮。 如果我们对朋友有同情心，而忽视或憎恨那些不欣赏我们、忽视我们或不按照我们的方式做事的人，我们与动物并没有太大的不同。 重要的是要记住，我们拥有宝贵的生命，也有幸遇见 佛法，所以我们可以比动物做得更好。 当然，我们需要毅力和耐心来培养稳定的爱和同情心，但我们有潜力这样做。 这些品质对我们自己和他人都非常宝贵，值得我们努力培养它们。

如果我们能培养出菩萨的功德，那么我们现在遇到困难的人，就会在他们的生活中树立起慈悲心的好处的榜样。 这可能会让他们重新思考自己的价值观和行动。 这样，我们就会使他们受益匪浅。

即使其他人现在可能很肤浅和固执，但他们不会一直这样。 人们成长和改变。 与此同时，我们可以为他们祈祷并做 慈心 冥想 为他们想：“愿他们一切安好，幸福快乐。愿他们远离一切错误的观念。愿他们的内在潜能绽放，让他们珍惜善良的人，并尊重他们的朋友。愿他们的人生因遇见而变得有意义 佛的教诲。在他们的生活中，他们解决的问题可能比他们制造的问题还要多，并给他人带来欢乐。愿他们修行利他心，成正觉佛。”

显然，是我们自己的自私导致我们的利他动机减少，让我们的思想只考虑自己的精神进步而忘记他人。 同样的 以自我为中心 是我们的敌人——正是它让我们在别人背后撒谎、欺骗和议论。 跟随我们以自我为中心的态度的欲望并不是很明智。 因此，仅仅因为我们可能更容易想到让自己和对我们好的人受益，让自我关注在我们的脑海中站稳脚跟是危险的。

我们在生活的方方面面都依赖于他人，正因为如此，我们才说别人对我们这么好。 例如，为了学校的存在，我们需要同学。 一所拥有优秀教师的学校不会只为我们而建。 如果我们想在一所学校学习，我们也依赖其他人去那里。 我们行驶的道路是别人修的，我们住的地方也是。 我们的食物来自别人。 众生在很多方面都对我们如此友善。 即使我们没有看到此生从某人那里得到任何直接的好处，我们仍然知道他们在前世对我们很友善。

再者，如果诸佛菩萨放弃我们，说：“哦，弗兰克和秋卓，他们太无知了。我们从无始以来就想引导他们开悟，他们仍然说粗话、说闲话，更何况他们还这么执着于我行我素。我们厌倦了他们。我们要入涅槃，让他们在轮回中自生自灭。”如果圣人这样做的话，我们会在哪里？

看到他们有 大慈大悲 即使我们继续做出不明智的决定和做愚蠢的事情，也不要放弃我们，那么我们就不要放弃我们对其他众生的菩提心。 当然，目前我们的 菩提心 不如圣者强，但慢慢地，慢慢地，我们可以加强它，让我们变得像他们一样。 如果他们能够为我们的利益吃苦，我们就可以在自己的内心培养出为他人的利益而吃苦的勇气。 一旦我们这样做了，那些困难对我们来说就不会那么困难了。 我们将能够以一种我们目前甚至无法想象的方式表现出富有同情心和善意的行为。

请考虑一下。 跟随的力量 菩萨 路径存在于你的内心。 点进去。

图丹却准法师