成为空虚

当我第一次读到伟大的 心经， 我发现自己对它的含义既感兴趣又害怕。 想到我只不过是一系列聚合体，我过去所做的一切，或现在就此而言，归结为基于错误的“自我”观念的条件反射，让我脊背发凉。

然而，正如我所说，它也很有趣。 人们可能会迷失在思考空虚给我们的生活带来的变化潜力中。 通常情况下，西方人的思想 意见 空虚是失去价值或物质的东西，因此必须避免。 另一方面，东方思想， 意见 它作为正负两方面，都值得拥抱。

空虚确实是消极的，因为它破坏了一个人基于个人的现实概念。 它消除了我们对自己和周围世界的假设。 但是，这也有积极的一面。 它向我们敞开一个现实，远比我们在狭隘的视野中想象的更壮观 意见，每时每刻的无限。

空虚把一切都留给了我们。 它让我们停止逃避，停止执着，停止尝试按照我们认为自己的想象生活，但最终只会带来骄傲、利己主义、 愤怒，嫉妒和我们发现自己在日常生活中卷入的所有其他麻烦。 它使我们能够体验世界和我们周围的人，而不必通过歧视过程来提高我们的防御能力。

想想看。 我们害怕什么？ 我们一直在努力保护的是什么？ 我们害怕自我的毁灭。 我们试图保护它免受任何可能威胁灭绝的危险。 但是，如果我们是色、受、想、行和识的蕴，我们就会随着每一刻的逝去而消失。 取而代之的是一个新的存在，它由最新的聚合混合物依次组成。

不幸的是，随着五蕴的每一次新混合，我们都拼命地试图把刚刚过去的五蕴的包袱拖到我们身边。 我们坚持相信那个旧包袱就在我们身边。

现象实相流经眼、耳、鼻、舌六门， 身体 和头脑。 我们听到窗外鸣鸟的旋律，我们微笑着，克服了短暂的安静和休息的感觉。 当我们回忆过去的某个时刻时，焦虑就会消失。 也许是公园里的野餐，或者是母亲为打瞌睡的孩子唱的摇篮曲。

然后，从该层的更下方是抽水马桶。 不再是对生命肯定的记忆，而是对凄凉环境的突如其来的提醒和肯定。 我们不再感到微笑的冲动，而是皱眉，握紧拳头 愤怒 和沮丧。

那么，从这一刻到下一刻发生了什么变化？ 万物皆空。 鸣禽的旋律对耳朵的刺激作用不亚于潮红。 无论哪种方式，在大脑轮廓内发射的电信号都是由相同的物质构成的。 他们无意让我们生气、悲伤或快乐。 那么，为什么要改变？ 为什么我们觉得一个好另一个坏？

最后，它与即将到来的现象本身没有任何关系，而是与所有这些包袱有关。 那个行李 条件 我们的心灵和思想以冲动的、有时是强迫的方式做出反应，这些方式给我们带来肯定，并否定所有可能暗示我们并不完全是我们想象的自己的事实。

我不知道。 也许这一切的开始都很天真。 在世界的传统意义上“存在”意味着我们必须生存。 作为生存的一部分，我们必须了解什么是愉快的或不愉快的。 婴儿饿了就会哭。 形式、感觉、思想、冲动和意识都在那里——而且，这是正确的。 否则，婴儿可能永远得不到喂养。 这个过程看起来很自然。

然而，沿着这条线的某个地方，我们开始将自然和健康的东西扭曲成其他东西，将人类品质灌输到无生命的事物中，将记忆附加到当下，除了继续我们称之为自我的错觉之外别无他法。 我们最终相信是我们周围的事物让我们快乐、悲伤或愤怒。

我想知道这个过程本身是否清楚地表明自我最终不存在。 否则我们为什么需要如此多地投射到外部，除非内部没有真正的自我可以坚持？ 过去的禅师当然明白这一点，因此强调坐 冥想. 有什么比坐在那里面对面地面对它直到证悟空性更好的方法呢？

我认为，当我们开始对它的本质产生空虚感时，我们会发现自己也被赋予了更大的责任感。 我们发现自己被迫将自己的想法、感受和行为归咎于自己的家门口，而不是责怪我们周围世界的一切和其他人。 我皱起眉头，这不是厕所的错。 是我。 如果我不喜欢它，我必须成为改变条件的人。 当我们放弃我们如此热心守护的形象时，当我们放弃我们认为我们需要对世界进行控制的错误感觉时，世界就会发生突飞猛进的变化。

道元禅师在 Fukanzazengi 中告诉我们 坐禅)，“道本圆满，无所不在。” 然而，他继续警告我们，如果最不喜欢或不喜欢生起，心就会迷失在混乱中。 为什么？ 因为我们的好恶是妄想的本质，以自我为中心，这个自我只存在于我们自己心智的造作层中。

这些层别无他用，只是将我们与各地众生共享的统一体分开。 它让我们孤立在自己的小世界里，只爱自己和让我们快乐的事物。

如果我们认为自己在某种程度上有所不同，那么对同胞的同情是不可能的。 首先也是最重要的 誓言 每一个佛教徒的特点是，不管众生有多少，我们 发誓 拯救他们。 言外之意是，单靠个人永远无法获得救赎。 这是一项集体努力，要求我们每个人都清空自己，超越对自我的想象和关注，拥抱在空虚中找到的统一。 心经。

认为我们自己拥有某种具有过去、现在和未来的持久特性可能会让人感到安慰。 它可以让我们有信心相信我们坚定地立足于现实和对我们周围传统世界的理解。 但是，这需要多大的能量！ 每时每刻都花在徒劳地尝试验证不可能的事情上，总是阻止我们看到真正存在的东西。

投降，放下包袱，让自己变得空虚，最终会消除我们创造的自我形象所造成的痛苦。 一旦空无一物，世界就有了流动的空间，可以体验到它真正的奇妙之处。 “完美而无所不在，”道元大师告诉我们。 也许是时候相信他的话并继续做下去了。