正念建立的介绍

对正念的建立这个决定性的最终分析有八个部分：

1. 观察到的物体
2. 举止的 冥想
3. 冥想的原因
4. 性质
5. 师
6. 边界
7. 词源
8. 在大乘中证明正念的建立是优越的

1. 观察对象

建立正念有四个观察对象： 身体、感觉、思想和 现象.

有三种类型 身体:

• 外部 身体 包括五种形式的形式：视觉形式，声音等，不是感官力量
• 内部 身体 包括眼根等五根
• 此 身体 这既是外部的，也是内部的，例如构成（总）感觉器官的视觉形式等

感觉分为三种：

• 乐趣
• 疼痛
• 中性

“心”指的是第一意识（视觉意识等）。

“现象”指一切非受的心所，以及一切抽象的合成物和 无条件 现象. 这是如此，因为在 纲要 阿毗达磨 它指出：

建立正念的观察对象是什么？ 这 身体, 感觉, 头脑和 现象.

知识纲要 陈述：

观察正念的对象是什么？ 这 身体、感觉、思想和 现象.

之所以将这四个对象称为观察对象，是为了阻止幼稚的抓握：

• 此 身体 成为（他们的）身份（我或自我）的基础
• 感受成为那个自我享受的源泉
• 心灵成为真实的自己
• 现象 如 gehechtheid 作为折磨和 现象 如信心（信念）如净化自我

知识纲要 陈述：

此外，它们是自我的居所，是自我享受的基础，是真实的自我，是折磨和净化自我的事物。

2. 禅修的方式

有两种方式 冥想:

• 常见的方式 冥想
• 不常见的方式 冥想

常见的冥想方式

常见的方式 冥想 是通过检查的一般和具体的特点来完成的 身体、感觉、思想和 现象。 该 知识宝库 陈述：

我们应该 沉思 通过彻底检查正念的两个特征来建立正念 身体、感觉、思想和 现象.

此外，一般特征是：

• 无常
• 不满意（dukkha）
• 空的
• 无私的

它们被解释为与特定碱基相关的一般特征。 也就是说：

• 所有条件 现象 是无常的
• 都被污染了 现象 不满意
• 所有 现象 是空虚和无私的

知识宝库评论 陈述：

他们的具体特点是他们的个性。 一般特征是所有有条件的 现象 都是无常的，都被污染了 现象 不尽如人意，所有 现象 是空虚和无私的。

因此，关于具体特征：

• 此 身体 具有主次元素的性质
• 感觉具有体验的性质
• 头脑具有观察者的本性
• 现象，即心理因素等，有其各自的性质

上述（解释）仅仅是一个指示（关于应该练习的内容）。

不寻常的冥想方式

这包括三个部分：

• 被观察的物体
• 注意力（精神投入）
• 成就

被观察物体

听闻者和独觉者只观察自己的身体等等，而菩萨观察自己和他人的身体。

注意力

听者和独行者都注意（身体, 感觉, 头脑和 现象)如无常等等，而菩萨 沉思 根据特征（即身份） 现象 是不可观察的。

成就

听者和孤独的实现者 沉思 只为不受污染 身体 以此类推，而菩萨不 沉思 为了解脱或不解脱这些，而是​​为了获得无住的涅槃。

三、打坐的缘由

以这种方式禅修的原因是让我们参与到关于四圣谛的修行和舍弃中。

• 通过禅修建立正念 身体，我们会知道污染的 身体 具有业生苦的性质。 （与苦难的真相有关）
• 通过观想建立正念感受，我们将从它们的结果中了解：
  • 快乐的感觉是导致 渴望 不希望与（快乐）分离的人；
  • 疼痛的感觉是 渴望 渴望与（痛苦）分离的人。
  • 另外，由于 渴望 是不净心中的第一，我们将继续舍弃它。 （与原因的真相有关）
• 在心中建立正念时，通过分析心——执取身份（自我）的基础——无常等等，我们将停止执取心（一个无常的身份等等）。向前）。 然后，由于我们将不再害怕我们的身份消失，我们将（能够）实现一种停止。 （与停止的真相有关）
• 通过冥想令人厌恶的（ 身体) 以及建立正念 现象，我们就会知道，所有的人都被彻底折磨 现象 是不相容的（与解脱和觉悟），而且一切都是清净的 现象 是他们的解毒剂。 （与道路的真相有关）

因此，当知道这些要点，了解这些修行是远离伤害的方法，了解如何修行它们时，我们就会被引导（从事）四圣谛。 这 中极之辨 说：

因为（ 身体) 是业力产生的痛苦，因为（感受）是导致 渴望，因为（心）是（身份）的基础，因为（道）是无明的（源头），我们被引导到四圣谛。 所以， 沉思 关于正念的建立。

4。 性质

正念建立的定义是：一个已进入正道的人的高知者，它与正念或智慧相关，并在检查了修行者的普遍和具体特征后进行了冥想。 身体, 感觉, 头脑和 现象。 正如它在 知识纲要：

（建立正念的）本质是什么？ 智慧和正念。

另外，从 知识宝库 说:

正念的建立是智慧。

5.师

有四种正念的建立，那些在 身体、感觉、思想和 现象.

6. 边界

正念的建立是从积累的路径到 佛的地盘。

7.词源

正念以智慧所观察的所缘，称为“定”，由于我们不忘，故称为“定”。

8. 证明在大乘中建立正念是上乘的（练习）

大乘正念的建立优于大乘的正念。 基础车辆 因为 冥想 它在14个方面优越：

• 其宗旨是大乘
• 它依赖于智慧（即理解无我 现象)
• 它作为对十六误的补救 意见
• 它让我们参与 冥想 关于四圣谛
• 它观察到 身体 等等所有（存在），包括我们自己和他人
• 它专注于 身体 等等是空的（固有存在的）
• 它帮助我们获得无污染的 身体, 在摆脱污染后 身体
• 它符合六 深远的实践
• 符合关爱听闻、自觉者等。
• （通过它）我们知道 身体 如幻，情如梦，心如空， 现象 像云一样
• 随心意，生转轮回等。
• 我们将拥有天生敏锐的能力
• 静坐 关于正念的建立不掺杂 基础车辆 心愿
• 我们得涅槃无余

这些品质在 大乘经庄饰：

因为智者（菩萨) 在他/她的 14 方面是无与伦比的 冥想 在正念的建立上，他/她优于他人。

此外，

由于依赖和治疗力量，他/她优于其他人。 同样是因为他/她从事的事情，目的和注意力，成就和优越性 冥想, 与公认的、全部的知识和出身、伟大和优越、 冥想 和完美的成就。

以上仅是（实践）的指示。 可以在其他地方找到更广泛的（解释）。

Gelong Jampa Tupkay (1978) 由藏文翻译，Dawa Dondup 和 Wendy Finster 法师 (1990) 修订，Thubten Chodron 法师 (2010) 编辑。