确立复兴比丘尼戒的方向

格西强贝森格

很长一段时间以来，尊者 达赖喇嘛 一直在努力凝聚佛系 僧伽 复兴比丘尼戒。 我不需要细说，因为我们没有时间。 但据我所知，在 80 年代初的某个时候，尊者就是从这个开始的，当时 因果报应 Gelek Yutok 是宗教事务部（现：宗教和文化部 = DRC）的秘书。 尊者任命格西扎西次仁对比丘尼的有效性进行一些研究 发誓 在台湾，2000 年在达兰萨拉出版了三本书。刚果民主共和国在 2001 年分发了这三本书，这些书来自这项研究。我不确定，是否所有的研究都是如此。 无论如何，尊者尽一切可能将不同的佛教团体召集在一起，这样我们就可以开会，然后得出一些结论来恢复这个[比丘尼戒]。 我们必须明白，西藏人不能发表普遍声明说：我们要前进，我们要去做，因为我们必须遵循 毗奈经. 比丘尼 发誓 与相关的教义有关 毗奈经. 就像在联合国要采取行动一样，需要500个会员国达成共识。 没有共识，他们就无法采取行动。 同样地，佛教中发生的事情，所有的比丘，尤其是那些在他们的社区中有责任感和受到高度尊重的比丘，必须聚集在一起，然后决定是否可以复兴。 因此，我们藏人不能单方面宣布我们要去做，因为我想这会在未来造成更多的问题。 因此，重要的是我们邀请来自斯里兰卡（最大的佛教国家）、泰国，如果可能的话来自缅甸的比丘和重要人物，即使那里的政治局势很困难。

因此，我想请今天的聚会讨论这个问题，以便在一天结束时我们可以发表声明，或者我们可以写信给这些社群，让他们在会议召开时加入我们。 这是最好的方法。 所以我们可以达成共识。 这样就不会有恶意，佛教团体之间不会有任何疏远。 这个非常重要。 我们需要达成共识。 西藏人不能让它单方面的。 这必须是多边的。 当我使用这个特定的词时，我很抱歉，但事实就是如此。

尊者达赖喇嘛

重要的一点是比丘尼的恢复 发誓. 多年来，我们一直非常认真地努力改善西藏尼姑的处境。 首先，在西藏社区，我们一直鼓励尼姑庵开始更高质量的学习，比如在大寺院。 所以现在已经有了一些积极的成果。 至少在印度有三四个尼姑庵，他们对佛教哲学的知识水平是很好的。 现在我们正在敲定格西玛（译者：相当于格西）的期末考试。 （尊者指着一个留给他的人，法会的发言人之一强巴策隆法师。）所以你应该在印度待一段时间，然后成为格西玛。 （尊者笑。）或者在汉堡学习，然后有一次你可以参加我们的大辩论（译者：西藏考试），然后我们就会知道汉堡机构的知识质量或知识标准。 （尊者笑。）这些事情一直在我们自己的范围内发生（即在我们自己的藏传佛教传统的范围内）。

现在，至于比丘尼，正如格西拉告诉我们的，在佛教国家中， 戒律 传统仍然存在，因为在泰国、缅甸和斯里兰卡，不再有比丘尼。 它们只存在于中国传统中。 最近我遇到了一位越南人。 他告诉我，在越南佛教传统中，比丘尼 发誓 血统很正宗。 有人告诉我。 我不知道。 在中国台湾的一个寺院中，他们执行比丘尼戒。 实际上，我第二次访问台湾时在那里举行了一次会议。 一位中国比丘强调重振比丘尼的重要性 发誓 在其他传统中。 在同一次会议上，在我们会面之后，一位中国老比丘告诉另一位藏人 喇嘛, 很高的释迦 喇嘛, 堪布贡噶旺楚仁波切，他有点不愿意修持或复兴比丘尼 发誓 来自中国传统。 所以我不知道。 [这意味着中国人内部可能有些不情愿]，就像这位资深的中国佛教徒一样 僧.

我还遇到了一些佛教徒 格年玛—女性[居士] (优婆夷) 来自斯里兰卡和泰国。 他们告诉我，如今在泰国和斯里兰卡，女性有恢复比丘尼戒的愿望。 因此，在这些国家，情况似乎也在发生变化。 但似乎[如果我可以这么说，可能太直率了，但]我认为由于斯里兰卡或泰国比丘的某种程度的优势， 优婆夷 可能还不是很明显（Tib.： 敏贡巴) 或建立在公众意识中。 我想正因为如此，他们的声音还没有认真地发出来。 似乎在这方面发生了某种疏忽。

所以现在我认为是时候了。 从我们这边来说，在西藏的案例中，我们已经开始了认真的研究工作。 我们有比丘尼译本 般若经 从中文到藏文和其他类似材料。 （也许尊者指的是比丘尼戒仪式，它也已从藏文翻译成中文。）因此，有了这些材料，我觉得现在是时候了。

我们需要有人真正具体地开展这项工作，而不仅仅是在一次会议上发表某种言论、某种宣言或决议。 这还不够。 我认为我们应该设置一些东西。 最近一些在印度的藏族尼姑也在认真思考如何开展这项工作。 那很好。 现在，我不喜欢藏语 阿尼拉斯, 但西方佛教徒 阿尼拉斯. 我认为他们——我认为如果你们 [西方尼姑] 开展这项工作，它可能会更有效（尊者再次指出 Ven. Jampa Tsedroen）。 比如：我们藏人能不能拿到签证去斯里兰卡、缅甸，甚至泰国都很难。 我觉得你们外国人更容易。 所以现在我认为那个 身体 应该专门负责这个任务，然后去这些不同的地方做进一步的梳理研究。 又与长老比丘商议。 我认为，首先，上比丘尼要端正比丘们的思想。

现在是21世纪。 我们到处都在谈论平等。 最近我说：无论是藏人、中国人还是欧洲人，我认为我们可以找到更多的女性，她们真正表现出对宗教特别是佛法的兴趣。 就像在整个喜马拉雅地区一样。 当我在那里开示时，男性较少，女性较多。 在最近的教学中我没有注意到，我认为可能大多数是女性。 （尊者指的是组织者）怎么样？ 还有更多吗？ （Diego Hangartner：几乎一样；尊者：还有更多吗？你注意到了吗？我从那里数不清，那是不同的。在观众中笑。）

所以自然 [这是] 女性的权利。 佛教基本上需要平等。 作为一个佛教徒，还有一些非常小的事情要记住——比丘总是先行，然后是比丘尼。 我认为这是次要的。 关键是恢复比丘尼 发誓. 所以首先要教育一些重要类型的高级僧侣，比如在缅甸、泰国、斯里兰卡。 然后[联系]一些有影响力的受人尊敬的 僧伽 领导者有某种意识和兴趣。 最后我们应该有某种国际佛教会议，一个佛教徒 僧伽 会议，讨论问题，然后做出某种普遍性的决议或宣言。 我想事情会变得很清楚，很真实。

事实上，我至少曾多次向一些台湾比丘尼戒的比丘们提出这个建议。 我告诉了他们，但我不知道他们这边是效率低下了，还是不再感兴趣了。

因此，我认为现在是时候了，我们应该成立某种工作组、一个委员会，开展工作，去不同的地方。 再说一次：去这些地方，你不能只带着一个乞丐碗去。 你需要一些钱。 当然我们所有的比丘尼都不是很富有（笑）。 所以我绝对愿意从我的书的版税中捐出一些钱给你。 当然，你知道，我写这些书从来不是为了赚钱，但现在看来，钱是自动来的。 所以没有坏处，ok（笑）。 我想设立某种小型基金。 那么如果有某种活跃的 身体，然后在有需要的地方去讨论。 然后我认为一些具体的结果将会到来。 否则它只会继续下去。 每当我们有机会时：只是是，是，是，然后什么都没有发生。 像那样。