在圣地、以色列和巴勒斯坦

最近的以色列之行是非凡的，与我从未预料到的人们的互动和联系。 到过印度并在那里见佛法的年轻以色列人邀请我到他们的国家传授佛法和 冥想. 这是我自 1997 年 XNUMX 月以来的第三次访问。虽然我在那里主要是为了教书，但我喜欢组织者设立的项目，因为我有机会结识来自各行各业的许多不同的人。 与通常不会遇到佛教徒的人的接触很丰富，我特别感谢有机会访问巴勒斯坦。 我不会按时间顺序描述这次旅行，而是根据出现的主题发言，重点关注这次旅行的以色列部分。

爱和与人的联系

令我惊讶的是，我发现与在我最意想不到的时候出现的人有着密切的联系。 这里有些例子。

Yemin Ode 是一个为难民、流离失所、贫困或无家可归的青少年建造的青年村，建于 1950 年代，位于俯瞰地中海的山丘上。 多年来，成千上万的移民和流离失所的犹太青年从伊朗、也门、俄罗斯、前苏联国家以及最近的埃塞俄比亚涌入难民潮，这里一直是他们的家园。 主任Chaim Peri 带我们参观了村子和附近的高中。 当他停下来向我们介绍学生时，很明显他知道那里 500 名青少年中的大多数人的名字和故事。 他以尊重和爱的态度与他们交谈，并解释说，一旦孩子来到 Yemin Orde，那就是他或她永远的家。 无论他们如何行动或发生什么，他们永远不会被要求离开。 想象一下给这些孩子带来的安全和稳定的感觉！ 查伊姆带我们参观时，每当他看到地上有垃圾时，他都会弯下腰捡起来。 给孩子们树立了怎样的榜样！ （对我来说！）

草坪上，一群国际小朋友围在我身边问问题，不知不觉中，我就在说 愤怒，如何培养耐心，以及在冲突情况下需要同情心。 他们热切地听着。 午餐时，Chaim 打电话给一个埃塞俄比亚女孩和我们一起吃饭，解释说她在生活中遭受了很多创伤，就在那天，她遇到了严重的困难。 她告诉我们她想要孩子，这样有人会爱她，我们小组中的两位母亲告诉她，虽然他们最初也有这种感觉，但一旦有了孩子，他们发现这还不够，甚至不实用。 一个人说：“我的生活中仍然缺少一些东西。 当我遇到佛法时，我知道它是什么。” 当我们起床时，我走过去拥抱她，她抱着我，抽泣着。 泪水也充满了我的眼睛，其他人看到发生了什么，继续前进。 我们站在那里拥抱了好一会儿，我想起了度母，默默地念诵着她 口头禅. 之后，我们手拉手，加入了其他人的行列，女孩此时正微笑。

与孩子们一起参加的另一场活动同样激烈，但方式不同。 我在基布兹哈杜特的鲁道夫施泰纳学校与大约 70 或 80 名青少年交谈。 他们问了关于生命意义的问题，关于 愤怒 以此类推，一个接一个。 一群男孩，后来我发现他们来自一个有问题的孩子，他们特别参与其中。 一个小时后，他们可以休息一下，他们可以回到常规课程或留下来小组提问。 无意中听到一个“问题”男孩说（请原谅语言），“见鬼，我不想回去上课。 这很有趣！” 这是我收到的最大的赞美之一！

在 Kibbutz Gilikson 的研讨会上，我们探索了四无量物——平静、爱、同情和喜悦——也令人心旷神怡。 最后，一位男士对我说：“你在这里种下了不可思议的种子。 它会移动巨石。” 一些参加各种活动的人告诉我，之后他们与父母进行了精彩的讨论，家庭中过去的紧张关系消失了。 在一个曾经发生过代际纷争的家庭里，父亲对我说：“乔德龙，我儿子怎么了？ 他现在不一样了！”

我们在内盖夫沙漠的 Kibbutz Lotan 进行了为期一周的静修，这不仅对我们来说是一种享受，对我们基布兹的主人来说也是一种享受。 基布兹是由改革犹太人创立的，他们努力将他们的精神实践融入到抚养孩子、在椰枣园工作以及在沙漠酷热中生存的日常生活中。 他们说让我们在那里让他们停下来思考。 我们在那里，默默地吃着，在我们走路的时候慢慢地走着 冥想，花时间检查我们的动机并审视我们自己的内心。 这启发了他们并让他们思考自己的实践。 他们让我去基布兹尼克斯做一次演讲。

在加沙地带。

在加沙边境，我能够再次访问加沙地带（在信中稍后会详细介绍）。 进入巴勒斯坦的过境点相当单调，更不用说潜在的危险，因为检查我们护照的年轻士兵穿着防弹背心，肩上挂着枪。 他们似乎不太高兴在那里，我不怪他们。 我们三个人花了一段时间才过境，因为我们小组中的一个人既是以色列公民又是英国公民，所以我们开始与士兵交谈。 一个是 Druse，一个有自己的宗教和文化的阿拉伯人。 他放松了，开始微笑，我们最终一起拍照。 另一名年轻士兵一脸不满地慢步走了进来。 他看了我一眼，说：“你是什么？” 我解释说我是一名尼姑并教过 冥想. 长话短说，他很兴奋，因为想学习 冥想，因为他第二天放假，所以他来到了我在特拉维夫领导的车间！

在教了将近三周之后，我在加利利山区的一个社区 Amirim 进行了私人静修。 一个朋友的朋友好心地将他住的小屋提供给我，而他和我为我做饭的朋友则睡在户外。 我做了 Chenresig 的静修——这似乎最适合世界的那个地区——从山上可以看到，包括以色列、约旦、叙利亚和黎巴嫩的一小部分，发送 Chenresig 的同情心来治愈那个地区的人们很容易. 我朋友在村里的一个朋友刚刚发生了一场可怕的车祸，处于半昏迷状态。 那个女人的男朋友让我去医院，我是在闭关结束时，在我飞往印度的那天。 她意识不清，行动不便，事故发生后的两个星期都没有说话。 我们参观了医院，我和她交谈——我相信昏迷的人对他们周围发生的事情有一定的了解——背诵了一些咒语，并做了接受和给予 冥想. 回到西雅图几天后，我打电话给她在萨克拉门托的母亲，她告诉我，在我们去医院几个小时后，她就开始说话了！ 那天和她通电话并听听她的表现特别好。

挑战

犹太教严格禁止偶像崇拜，对于刚接触佛法的人来说，看到年长的学生和我自己在祭坛前鞠躬 佛 图像按下按钮。 我解释说我们不是偶像崇拜者，雕像和图片是为了提醒我们开悟的品质，我们尊重这些品质，而不是雕像的材料。 这就像我们旅行时携带我们家人的照片一样。 当我们把它拿出来并产生感情时，这些感情不是针对照片，而是针对他们所代表的人。

如果我们只看表面，把自己的意思投射到他们身上，很容易误解别人的习俗。 例如，1990年犹太代表团访问达兰萨拉期间，拉比邀请了一些不会说英语的年长西藏僧侣前来。 活动以迎接安息日的祈祷开始。 由于耶路撒冷位于达兰萨拉以西，拉比们面对着落日，他们通过祈祷和跳舞来迎接安息日。 后来，我们中的一些人向藏人询问他们对这次活动的看法。 “他们为什么崇拜太阳？” 他们问道。

我也说过，如果西藏人参观了犹太教最神圣的地方——哭墙，他们很容易认为犹太人是在祭祀一堵墙。 藏人会问：“为什么来自世界各地的人们传真祈祷文要放在墙上的壁龛里？ 一堵墙怎么能保护他们免受痛苦呢？”

但是改变符号对人们来说可能是困难的，尤其是当人们因为它的符号在很多地方多次受到迫害的时候。 正如一位男士所说，“至少哭墙是我们的偶像崇拜，而不是别人的。”

每个来闭关的团体都有自己的个性，无论出于何种原因，参加为期一周的闭关的特定团体都不容易成为一个社区。 许多新人都持怀疑态度，不仅好奇，而且充满敌意。 闭关的第三天，我不得不考虑要不要给八大乘 戒律 仅一天。 我的一部分想法说，不，我只是不想麻烦解释并试图说服这群人相信练习的好处。 但后来我想，“这对大多数真诚并想修行佛法的人来说是不公平的。” 所以我决定不再主要对人数相对较少的怀疑论者进行教学，而是向认真和感兴趣的人教学。 我这样做了，团队的能量发生了变化。 他们变成了一个社区，虽然有些人提前离开了，但在闭关结束时，人们非常高兴，笑得合不拢嘴，说这一周是多么有益。

耶路撒冷的一个残障人士中心要求我与其成员交谈。 电视台的工作人员本来应该早到采访我的谈话，但他们来晚了，没有私人空间可供采访。 我们面临着去附近某人的家中并且很晚才开始谈话的问题。 我犹豫了，因为经常有残障人士得到交易的原始结果，我不希望这种情况发生在这里。 然而，电视台的人不理解我坚持要我们尽快进行采访，因为与残障人士交谈是我的首要任务。 从他们的角度来看，任何心智正常的人都会为了上电视而停止一切。 幸运的是，一位朋友自愿讲述了来自 佛的生活，直到我到达。 谈话中，他们听得很认真，也很投入，一个接一个地问。 我的朋友正在翻译（这是为数不多的希伯来语翻译之一），试图让他们平静下来，但无济于事。 在问另一个问题之前，我无法回答完一个问题。 很快整个房间都在兴奋地议论着，甚至在会议结束后，我们的头脑都在旋转！

“人群控制”的另一个挑战是我在戒毒中心的一次演讲。 这是一个相对较小的小组，大约有 15 或 20 名辅导员，其中许多人以前曾是瘾君子。 导演警告我，他们中的一些人可能会愤世嫉俗（我想他可能也是如此），因为他们对佛教一无所知。 两三个人都是这样，但足以打断我对别人问题的回答，并在圈子里发起相声。 除了他们的谈话之外，安排会议的朋友还给了我她应该说什么的想法。 所以我发现自己是一名交通主管，伸出一只手告诉一些人不要说话，用另一只手鼓励别人。 最后，我带领他们进入了一些 冥想，这改变了房间里的能量。 他们变得圆润了，就连那些讨厌的人也感谢我的到来。 导演说他很抱歉没有让犯人也参加，让我回来再和他们谈谈。

宗教间联系

我们七个人参观了我们去年春天在拿撒勒遇到的穆斯林苏菲派酋长。 他穿着传统服装，热情地接待了我们。 我们遇到了他四岁的孙子，他穿着耐克 T 恤，将接受培训成为下一任酋长。 一些家庭朋友过来了——一个穿着紧身牛仔裤和珠宝的年轻巴勒斯坦妇女，和她在莫斯科上音乐学院时认识的乌克兰丈夫——我们可以看到传统的穆斯林社会，就像世界上许多其他社会一样，正在遇到现代性。

与美国东正教拉比大卫·泽勒的会面，以及那天下午晚些时候与一些东正教犹太妇女的会面，都是一笔宝贵的财富，真正的倾听和给予和接受。 这与我与以色列宗教间协调委员会主任改革拉比的会面绝对不同。 我很高兴见到后者，因为我读到他出色的工作安排了以色列和巴勒斯坦高中女生之间的会面。 然而，在我们的午餐约会中，他在宗教间对话中不断地谈论他自己的工作，几乎没有眼神交流，直到我们会议结束时才问我一个问题，“你会在以色列待多久？”

然后是车祸后半昏迷的年轻女子的叔叔。 她一半是美国犹太人，一半是拉丁裔，但她的叔叔是十年前成为东正教的美国犹太人。 和我们四个来探望侄女的人打招呼时，叔叔和其他三个人打了招呼，并没有和我打招呼。 后来，他试图让陪伴我的佛教徒皈依，最后，当他决定和我说话时，他也试图这样做。 我礼貌地回答了他的问题，知道他的意图，后来我才意识到我应该对他诚实，同情地说：“你的评论让我不舒服。 我觉得他们不真诚，不尊重我的宗教选择，而是试图让我皈依。” 这可能帮助他认识到他对他人的影响。

有一次，在拜访一位佛教朋友的正统叔叔和阿姨时，当叔叔向大家打招呼时，我同样被忽略了。 我想知道为什么这些人这么害怕我？ 我只是一个没有恶意的简单修女。 但很明显，它们内部触发了一些东西。 一位朋友假设这是因为我是/曾经是犹太人，但选择了另一条道路，并且显然很高兴成为一名佛教徒。 谁知道？ 但我希望他们自己的幸福，他们的恐惧可能会消失。

叔叔后来热身，告诉我们他的一些哲学，我觉得很有趣。 他认为以色列会在他有生之年被毁灭，因为犹太人没有按照托拉律法生活。 这将是上帝不断努力使他的选民归善的另一事件，过去也发生过类似的事件：正如上帝惩罚犹太人，将他们流放，因为他们在大纪元时代没有遵守他的律法。 1975 世纪末和 XNUMX 世纪初的犹太复国主义运动期间，犹太人没有返回巴勒斯坦，因此他实施了大屠杀。 （那是沉重的一口。他说完我不得不喘口气。）这家人自XNUMX年以来一直住在约旦河西岸被占领土上，并在那里抚养了他们的四个孩子。 他们解释说，他们是一个小家庭。 定居点的其他大多数家庭都有十个左右的孩子。 当我问到世界人口过剩的问题时，阿姨回答说，犹太人在历史上曾多次被杀，人口过剩与他们无关。 事实上，他们需要重新填充这片土地。 在我们的 Succoth 用餐中，负责定居点安全的叔叔被叫去调查该地区一个不知名人士的报告。 在这个虚惊之后，他回到餐桌上，把枪插在腰带上。 然而，令我印象深刻的是，该定居点没有围栏（他们无疑有精心制作的雷达等），而且他没有说他的阿拉伯邻居的坏话。 他说他指示他的手下每天早上在马背上进行安全检查时，向牧羊人打招呼并与他们交谈。

我与卡巴拉学者（也许他也是拉比，我不确定）的持续接触使大卫弗里德曼和他的妻子米里亚姆变得充实。 David 和 Miri 曾经是严格的东正教，但近年来一直在拓宽视野（Miri 喜欢 冥想 我寄给她的磁带）。 他们走得很紧。 一方面，他们住在萨法特，一个宗教小镇，居住着“黑人”，因为 18 世纪东欧穿着黑色西装的极端宗教人士被称为。 大卫一方面是一位受人尊敬的犹太学者，另一方面他对标准仪式在精神上并不满意。 在赎罪日，他们去了犹太教堂，但发现敬拜枯竭，就回家治病， 冥想 和他们的朋友。 大卫发现东正教在赎罪日的“过失”乳房殴打令人反感。 以这种方式坚持自己的罪，一个人并不真正相信上帝是宽恕的，事实上，这与一个人对一个仁慈的上帝的信仰相矛盾。 奇怪的是，它还会引起对他人的评判，即“我是个罪人，但至少我是虔诚的并遵守诫命。 看看那些甚至不这样做的犹太人！”

但迄今为止最好的宗教间活动是我们在赎罪日的 Chenresig 静修会。 过去和我一起在以色列静修的人们聚集在加利利的因巴尔基布兹。 我们从一个晚上到下一个晚上都以犹太人的方式斋戒，并在沉默中度过了一天，回顾我们的行为并净化需要净化的东西。 四个对手的力量. 最后，我们吃了一顿大餐，犹太风格的，还有一些犹太歌曲。

为和平而努力

中东有一种新的和平精神，我遇到了一些为它做出贡献的杰出人士（除了上面提到的拉比）。 他们中的一些人在加沙城的易卜拉希米中心。 去年春天我去过那里，所以我们已经认识，所以我们的讨论加深了。 担任主任的萨米拉女士非常脚踏实地和清晰，她经历了许多个人困难和危险，以保持语言学校的开放并继续巴勒斯坦人、以色列人和其他人之间的跨文化交流。 例如，她的丈夫来自利比里亚； 我相信他们在奥斯陆协议之前在以色列相遇，当时她在内坦亚的一所阿拉伯语 - 希伯来语学校工作。 达成协议后，她返回加沙。 她的丈夫一直在利比里亚，直到那里的政治动荡把他变成了难民。 他去了以色列，因为他在那里有朋友。 但由于安保严密，她很难留在以色列，他也很难留在加沙，所以他们每周只能在边境两侧见面一两天！ 阿黛尔是一名基督徒巴勒斯坦人，曾担任教师和学校行政人员，在美国生活了几年。 丈夫去世后，她离开这里的安逸回到加沙帮助语言学校。 另一位年轻女子来自南非的一个印度穆斯林家庭。 她的英语很完美，她显然受过良好的教育和聪明。 然而，由于在她的文化中，父母安排婚姻，她嫁给了一个她不认识的巴勒斯坦男子并搬到了加沙。 她来到易卜拉希米中心，用自己的技能造福他人，帮助她应对生活中的孤独处境。

同样在加沙，我们访问了分别来自丹麦和克罗地亚的彼得和泽利卡，他们为近东救济工程处工作（这是帮助难民的联合国组织，在这种情况下是 1948 年和 1967 年在加沙的巴勒斯坦难民）。 我们在赎罪日撤退期间遇到了他们，因为他们是同一个基布兹的客人，并要求参加我们的一些活动。 冥想 即使他们是佛教新手。 他们是敬业的人，以人道主义、非政治的方式帮助难民。 他们对中东局势的复杂性了如指掌，并尽可能做到不偏不倚。 他们努力教育他人（包括我），并维持医院、学校和其他为难民服务的服务设施的运转。

Ferial 是一名 25 岁的贝都因妇女，她在孩提时代就坚持上学，尽管传统上女孩不上学。 当父亲不想让她继续上高中时，她拒绝吃饭，说：“要么上学，要么死。” 现在她是一名护士，为贝都因妇女团体教授医疗保健，这样她们就可以去偏远地区教育他人。 她刚刚以以色列代表的身份前往马耳他参加青年会议。 贝都因人的处境在某些方面类似于美洲原住民：他们是游牧部落民族，被希望开发土地的政府赶出他们的土地。 他们被重新安置在村庄里，这是一种与传统相反的生活方式。 由于乡村生活分裂了家庭和部落，贝都因社会陷入了酗酒、现代教育不足和高失业率的危机。 Ferial走的是一条好路：她忠于自己的人民，坚持传统的贝都因文化和习俗，并希望用自己的才能造福她的人民。 另一方面，她所做的一切都必须征得父亲或哥哥的许可，并服从他们，无论他们多么保守或限制。 例如，她的兄弟最近命令她的三个妹妹停止上学。 Ferial 正在寻找改变主意的方法。 尽管困难重重，但她的精神是坚强的，她决心继续前行。

在耶路撒冷，我遇到了 Falestin，她是一位 XNUMX 多岁的女性，在德国长大，父母一方是巴勒斯坦人，另一方是德国人。 她最初联系我是因为她在去以色列之前一直在美国学习佛教，并想了解那里的佛法团体。 她与一个名为“和平种子”的组织合作，该组织每年在缅因州为以色列和巴勒斯坦青少年举办夏令营。 在那里，他们一起开展项目，了解彼此的文化，并接受解决冲突的培训。 也形成了深厚的个人友谊。 孩子们一起制作了视频，发布了他们自己的时事通讯，并通过电子邮件保持联系，这超越了所有边境的麻烦和父母的恐惧。 现在法莱斯廷等人正在开设一个耶路撒冷和平种子中心，以便以色列和巴勒斯坦青少年在返回中东后可以继续见面，因为在那里，他们彼此探亲或聚会并不容易.

这是我在不到两年的时间里第三次访问以色列，那里的佛法能量正在增长。 还有其他几个佛教团体——一行禅师、葛印卡等的追随者——也处于形成阶段。 让我们祈求爱与慈悲 佛 教会我们如何发展将遍及地球这个饱受战争蹂躏的部分并带来和平。