Gerçek kökenlerin nitelikleri: Koşullar

• Ne kadar özlem oluşturulması açısından faaliyet göstermektedir. karma
• Özlem hem sebep hem de koşul olarak
• Ne olabileceğimize dair bir vizyona sahip olmanın önemi

16 öznitelik ile devam ederek, ikinci doğrudakileri yapıyoruz, gerçek kökenler.

1. Özlem ve karma, örnek olarak kullanılan gerçek kökenler, sebep onlar (dukkha'nın sebepsiz yere ortaya çıktığını reddediyor).
2. Kökeni onlardır, çünkü tekrar tekrar dukkha üretirler. Bu, dukkha'nın tek bir nedeni olduğu fikrini ortadan kaldırır.
3. Üçüncüsü, güçlü üreticiler olmalarıydı, çünkü dukkha üretmek için zorla hareket ediyorlar. Bu, bize zarar veren bir tür dış yaratıcı veya başka bir şey olduğu fikrini ortadan kaldırır.

Dördüncüsü:

Özlem ve karma vardır koşullar (dukkha için) çünkü onlar aynı zamanda işbirliği koşulları bu da acıya neden olur.

Bakarsak, incelersek 12 bağlantı (bağımlı kaynaklı), onların sırasına göre özlem duygudan sonra gelir, nesnelerle temas kurduğumuz fikri, duygu (hoş, nahoş veya nötr) ortaya çıkar ve sonra duyguya göre belirli bir tür özlem doğar–özlem daha hoş duygular için, özlem nahoş olanlardan kurtulmak vb.) ve bunun sayesinde özlem sonra yaratırız karma. Ve sonra bu karma dukkha'ya neden olur.

Bunun bir yolu özlem oluşturulması açısından faaliyet göstermektedir. karma. Aynı zamanda olgunlaşma için bir koşul olarak da çalışır. karma, çünkü ölüm anında karma sonraki hayatı harekete geçiren (veya yansıtan) ikinci halkaydı (biçimlendirici eylem). karma tarafından beslenir özlem ve yapışan. Özlem ve yapışan onu besleyin ki o karmik tohum, yenilenmiş varoluş denen şey haline gelsin, burada karmik tohum bir sonraki hayatı yansıtmaya hemen hemen hazırdır, böylece onu tamamen olgunlaştırır. Bu durumda, özlem olgunlaşması için bir koşul görevi görür. karma bu (bu durumda) samsara'da bir yeniden doğuş üretir.

bunu görüyor musun özlem her ikisi de bir neden ve diğer durumlarda bir koşul mu? Ve ikisi kadar eşit derecede önemlidir. eğer sahip değilsen özlem sebep olarak, bir sonraki yeniden doğuşun tohumu olan biçimlendirici eylemi yaratmazsınız. eğer sahip değilsen özlem bu hayatın sonunda - bu, yapışan ve yenilenmiş varoluş - o zaman zihin akışınızda başka bir yaşamı ilerletebilecek karmik tohum ne olursa olsun, koşullar olgunlaştırabilmek.

Örneğin, arhatların zihin akışında olan budur. Hala sahip olabilirler karma başka bir yaşam üretebilir, ama olgunlaşamaz çünkü başka bir şey yok. özlem ve yapışan olursa olsun.

Bunu bilmek, dukkha'mızın temelde kalıcı olduğu, ancak bazen geçici olduğu şeklindeki yanlış fikri ortadan kaldırır. Bunu zaten biliyoruz çünkü kendimize böyle bakıyoruz. Aynı kalan gerçek bir ben var ve sonra yüzeysel bir şeyler değişiyor. Samsara'da olma durumumuz için de aynı şey. Samsaric dukkha durumumuz kalıcıdır, değişmez, bu konuda yapılacak bir şey yoktur. Ama değişiyor çünkü bizde de dukkha çeşitleri var. Ve bir tür sefalet her zaman orada değildir, dönüşümlü olarak gelir. Yani birinden sıkılırsan diğeri gelir.

Bu, dalgalandığı zamanlar olsa da kalıcı olduğu için dukkha halimizin aşılamayacağını düşünmememiz gerektiğini gösteriyor. Bu an için mutlaka acının dukkhası değil, değişimin dukkhası ya da her neyse. Dukkha'nın ortadan kaldırılabileceğini görmemize yardımcı oluyor, kalıcı değil. her zaman orada olacak olan varsayılan mekanizma değildir. Cahil olduğumuz sürece varsayılan mekanizma bu. Veya varsayılan sonuç. Ama boşluğun farkına varır varmaz, kendimizi bundan kurtarmak mümkün olur. Bu dördüncünün gösterdiği şey bu.

Hayatımızda bu yanlış fikirlerden herhangi birini tutmanın bizim için ne kadar kolay olduğunu görebilirsiniz. Örneğin, düşünme özlem ve yapışan benim mutsuzluğumla alakası yok Bu Tanrı'nın isteği. Başkasının hatası. Veya özlem ve karma, her zaman orada olacak olan budur, bu yüzden ona karşı çıkmaya çalışmanın bir faydası yok. Her neyse, bu benim doğamda var. Bu gerçekten kötü olanlardan biri Gösterim, dünyevi bir şekilde çok zeki olan birçok insanın, bu dukkha'nın insan olmanın doğasında var olduğunu ve bilimin bunun için mucizevi bir tedavi olacağını görebilirsiniz. Yaşlanmayı, hastalığı ve ölümü nasıl durduracağınız dışında? Zaman geçiyor, bu yüzden yaşlanmayı durduramazsınız. Belki hastalık… Hastalık konusunda zor olan şeyleri gerçekten çok iyi çözemedikleri sürece. Her neyse, hasta olmasanız bile, vücut bozuluyor değil mi? Sadece parçalar eskiyor. Üzerinde çok kilometre olan eski bir kullanılmış araba gibi ve orada öylece asılı duruyor ama bir gün çökecek.

Bu görüşe sahip insanlar, bu kadar çok alkolizm ve uyuşturucu kullanımı olmasına şaşmamalı. Bunun sadece doğal bir varsayılan olduğunu düşündüğünüzde ve bu konuda gerçekten yapabileceğiniz hiçbir şey yok. Amigdalamız (veya her neyse) bizde olduğu sürece, o zaman ölüme mahkumuz. Ne yapacaklar? Beynimizi bir amigdala gibi tepki vermemesi için programlanmış bir bilgisayarla değiştirelim mi? Sonra durumu değiştirmenin mümkün olmadığını düşünürler ve bu kesinlikle çok fazla depresyona ve umutsuzluk duygularına yol açar. Oysa, bu tür yanlış fikirlerin üstesinden gelebilirsek, o zaman her zaman umut olduğunu, her zaman fırsat olduğunu, yapılabilecek bir şeyler olduğunu görürüz. Sebepleri ortadan kaldırırsanız, sonuç da durur. Ve nedenler ortadan kaldırılabilir. O zaman hayata bakışın tamamen değişir.

Bu yüzden bu 16 yöne bakmak önemlidir. yanlış görüşler karşı çıktıklarını ve aklınızın bir köşesinde bir yerlerde gizlenip gizlenmediğini görün. Yatağın yanlış tarafında uyandığın ve sonra sana gülümseyen herkesin gerçekten seni eleştirme niyetinde olduğu zaman gibi. Yani tamamen cesaretiniz kırılır ve ellerinizi kaldırırsınız: “İşe yaramaz. Bunu yapamam. Dharma yolu işe yaramıyor.” Zihniniz o duruma geldiğinde ne yapacaksınız? Yapacak bir şeyler bulsak iyi olur çünkü bu biz ölmeden hemen önce olursa, o zaman gerçekten mahvoluruz. Kendimizdeki bu tür yanılgıların üstesinden nasıl geleceğimiz çok önemlidir.

Biz içinden geçerken değerli çelenk the bodhisattva gerekçeler, sonra bir kişi bana şöyle dedi, “Bununla bağlantı kuramıyorum, çok sıra dışı görünüyorlar, bir fantezi gibi. İlişki kuramıyorum. Bununla ilişki kuramazsan, o zaman ne olabileceğine dair bir vizyonun olmaz. Ve ne olabileceğimize dair bir vizyona sahip olmak hayatımızda çok önemlidir. Sadece ruhani uygulayıcılar olarak değil, aynı zamanda yoksul mahallelerdeki veya genellikle baskı altındaki azınlık mahallelerindeki sorunlardan biri de çocukların ne olabileceklerine dair bir vizyona sahip olmamasıdır. Ve ne olabileceğimize dair bir vizyon olmadan hiçbir şey yapmazsınız. Bu vizyona sahip olmak çok önemli. Ben de bu kişiye dedim ki, "Tamam, o halde belki de 100,000 beden yaymakla ve 100,000 bedeni ziyaret etmekle ilişki kuramazsınız. saf topraklar, ve benzeri. Belki bununla ilgili olamazsın. Ama şu anda bu kadarına [parmaklarını birbirine yakın tutar] sahip olduğunu görebildiğin bazı nitelikler var. Belki de hissedebilen varlıklara ulaşan bu kadar [biraz] şefkatimiz var gibi. Yani dışarı çıkan tüm bu yayılımları yaratma yeteneğine sahip değiliz, ama bunu yapmak çok büyük olsa da, bir niyetimiz var. Dolayısıyla, şu anda sahip olduğunuz o küçük niyeti alırsanız ve onu beslerseniz, sonunda diğer tüm nedenleri biriktirene kadar büyüyecektir. koşullar gerekli ve sonra tüm bu yayılımları gönderebilirsiniz. Ama "benim kalitesiz görüşüm, ben bir hiçim" diye bakıp düşünmekten "10. yer bodhisattvalarının niteliklerine bakmaya" geçerseniz, o zaman bunun umutsuz olduğunu düşünürsünüz. Onlarla benim hiçbir ortak noktamız yok. Sanki o 10. yer oyuncuları bu şekilde doğmuş ve asla bizim gibi başlamak zorunda kalmamışlar gibi.

Bu tür yanlış fikirlerle doluyuz ve bunun nasıl bir rol oynadığını, bazen pratiğinizde nasıl ortaya çıktığını görebilirsiniz. Kendi kendinize "Hiç ilerleme kaydedemiyorum" dediğinizde. Bunu kendine hiç söylüyor musun? [kahkahalar] "Hiçbir ilerleme kaydedemiyorum. Her seferinde aynı dikkat dağınıklığı meditasyon oturum." Bu yanlış fikirlere gerçekten karşı çıkmalıyız. Aksi takdirde, gizlice girerler ve gerçekten ortalığı kasıp kavururlar.